معنى جسمر

وَسَخُ الوَطْبِ) من اللَّبَن، يُقَال: ، ككَتِف، أَي ، على مَا ذَهَبَ إِليه الصُّغَانيُّ، .

قَالَ شيخُنا: كأَنَّه قَلَّدَ فِي ذالك حمزةَ الأَصبهانيَّ فِي أَمثاله؛

لأَنه رُوِيَ هاكذا بالحاءِ المهملَة، وَقد تَعَقَّبَه المَيْدَانِيُّ وغيرُه من أَئِمَّةِ اللُّغَة والأَمثال، وَقَالُوا: الصَّوَابُ أَنه بِالْجِيم، كَمَا صَوَّبَه فِي التَّهْذِيب وصَحَّحَ كلَام الصِّحَاح، فَلَا التفاتَ لدَعْوَي المصنِّف أَنه تَصْحِيف.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:جَشِرَ البَعِيرُ كفَرِحَ جَشَراً، بالتَّحريك: أَصابَه سُعالٌ.

وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود: ، وَهُوَ جمعُ جاشِرٍ: الَّذِي يَجْشُرُ الخَيْلَ والأَبلَ إِلى المَرْعَى، فيَأْوِي هُنَاكَ.

وإِبلٌ جُشَّرٌ: تَذهبُ حَيْثُ شاءَتْ، وكذالك الحُمُرُ، قَالَ:وإخَرُونَ كالحَمِيرِ الجُشَّرِوقومٌ جُشَّرٌ: عُزّابٌ فِي إِبلهم.

وجَشَرَ الفَحْلُ، مِثلُ جَفَرَ، وجَسَرَ، وحَسَرَ، وفَدَرَ، بِمَعْنى واحدٍ.

والجَشَرُ، محرَّكَةً: حُثالةُ النّاسِ.

ومكانٌ جَشِرٌ: كثيرُ الجَشَرِ، وَهُوَ مَا يُلْقِيه البَحْرُ من الأَوساخِ والرِّمَمِ.

والجَشَرَةُ: القِشْرَةُ السُّفْلَى الَّتِي على حَبَّةِ الحِنْطَةِ.

ورجلٌ مَجْشُورٌ: أَبَحُّ.

ورجلٌ مَجْشُورٌ: مَزْكُومٌ.

وجَنْبٌ جاشِرٌ: مُنْتَفِخٌ.

وتَجَشَّرَ بَطْنُه: انْتَفَخَ، وأَنشدَ ثعلبٌ:فقامع وثّابٌ نَبِيلٌ مَحْزِمِلم يَتَجَشَّرْ مِن طعامٍ يُبْشِمُهْوجشَرٌ، محرَّكةَ: جَبَلٌ فِي ديار لَا يَأْوُون بُيُوتَهم.

وَقد أَصبحوا جَشْراً وجَشَراً.

وَفِي حَدِيث عثمانَ رَضِي اللهُ عَنهُ: .

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الجَشَرُ: القومُ يَخْرجُون بدَوابِّهم إِلى المَرْعَى، ويَبِيتُون مَكانَهم، لَا يأْوُونَ البُيُوتَ، ورُبَّما رَأَوْه سَفَراً فَقَصَرُوا الصلاةَ، فنَهَاهم عَن ذالك؛

لأَن المُقَامَ فِي المَرْعَى وإِن طالَ فَلَيْسَ بسفَرٍ، وأَنشدَ ابْن الأَعرابيِّ لِابْنِ أَحْمَرَ فِي الجَشْر:إِنّكَ لَو رأَيتَنِي والقَسْرَا مُجَشِّرين قد رَعَيْنا شَهْرَا لم تَرَ فِي النَّاس رِعَاءً جَشْرَا أَتَمَّ مِنَّا قَصَباً وسَبْرَا قَالَ الأَزهريّ: أنْشَدَنِيه المُنْذِرِيُّ عَن ثَعْلَبٍ عَنهُ، وَقَالَ الأَخطل:يسأَلُه الصُّبْرُ مِن غَسّانَ إِذْ حَضَرُوا والحَزْنُ كيفُ قَراكَ الغِلْمَةُ الجَشَرُ الصُّبْرُ والحزْنُ: قَبِيلتانِ من غَسّانَ.

قَالَ ابْن بَرِّيّ: وَهُوَ مِن قصيدة طَنّانةِ من غُرَرِ قصائدِ الأَخطلِ يُخاطِبُ فِيهَا عبدَ المَلِكِ بنَ مَرْوانَ:يُعَرِّفُونكَ رَأْسَ ابنِ الحُبَابِ وَقد أَضْحَى وللسَّيْفِ فِي خَيْشُومِهِ أَثَرُ لَا يَسْمَعُ الصَّوْتَ مُسْتَكًّا مَسامِعُه وَلَيْسَ يَنْطِقُ حَتَّى يَنْطِقَ الحَجَرُ قَالَ يصفُ قَتْلَ عُمَيْرِ بنِ الحُبَابِ، وكَوْنَ الصُّبْرِ والحَزْنِ يَقُولُونَ لَهُ بعدَ موتِه، وَقد طافُوا برأْسِه: كَيفَ قَراكَ الغِلْمَةُ الجَشَرُ؟

وَكَانَ يقولُ لَهُم: إِنما أَنتم جَشَرٌ لَا أُبالِي بكم.

الجَشَرُ: مصدرُ جَشِرَ يَجْشَرُ، كفَرِحَ: ، قَالَه أَبو نَصْر.

وَقَالَ شَمِرٌ: ومكانٌ جَشِرٌ، ككَتِف، أَي كثيرُ الجَشَرِ.

وَقَالَ الرِّياشِيّ: الجَشَرُ: حِجارةٌ فِي البَحْرِ خَشِنَةٌ.

وَعَن ابْن دُرَيْدٍ: الجَشْرُ والجَشَرُ: حجارةٌ تَنْبُتُ فِي البَحْر.

وَقَالَ اللَّيْث: الجَشَرُ: مَا يكونُ فِي سواحِلِ البحرِ وقَرارِه من الحَصَى والأَصْداف، يَلْزَقُ بعضُه ببعضٍ، فيَصِيرُ حَجَراً تُنْحَتُ مِنْهَا الأَرْحِيَةُ بالبَصْرَة، لَا تَصْلُحُ للطَّحْن، ولاكنها تُسَوَّى لِرُؤُوسِ البَلالِيع.

مِن الْمجَاز: الجَشَرُ: عَن أَهله فِي إِبله، .

وجَشَرَ عَن أَهله: سافَرَ.

وَفِي اللِّسَان: قومٌ جُشْرٌ وجُشَّرٌ: عُزّابٌ فِي إِبلِهم.

الجَشَرُ والجشر: .

وَفِي اللِّسَان: بَقْلُ الرَّبِيع.

الجَشَرُ: ، وسُعَالٌ، وَفِي التَّهْذِيب: بَحَحٌ فِي الصَّوت، بالضمّ فيهمَا) ، أَي فِي الخُشُونة والغَلِظ، عَن اللِّحيانيّ.

جُشِرَ مثل .

وَقد خالَفَ هُنَا اصطلاحَه: وَهِي بهاءٍ، لْيُنْظَرْ.

وَفِي التَّهْذِيب: يُقَال: بِهِ جُشْرَةٌ، وَقد جَشِرَ.

وَقَالَ اللِّحيانيّ: جُشِرَ جُشْرَةً، قَالَ ابْن سِيدَه: وهاذا نادهٌ، وَقَالَ: وَعِنْدِي أَن مصدرَ هاذا إِنما هُوَ الجَشَرُ.

ورجلٌ مَجْشُورٌ.

وبَعِيرٌ أَجْشَرُ، وناقَةٌ جَشْرَاءُ، بهما جُشْرَةٌ.

قَالَ حُجْر:رُبَّ هَمَ جَشَمْتُه فِي هَواكُمْو مُنَفَّةٍ وَهِي الكِنَانَةُ.

وَقَالَ ابْن سِيدَه: وَهِي الجَعْبَةُ من جُلُود تكونُ مَشْقُوقَةً فِي جَنْبها، يُفْعَلُ ذالك بهَا ليَدْخُلَهَا الرِّيحُ فَلَا يَأْتَكِلُ الرِّيشُ.

وَفِي حَدِيث الحَجّاج: .

الجَشِيرُ: الجِرَابُ.

قَالَ ابْن الأَثر: قالَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

الجَشِيرُ: ، والجَمْعُ أَجْشِرَةٌ وجُشُرٌ، قَالَ الرّاجِز:يُعْجِلُ إِضْجاعَ الجَشِيرِ القَاعِدِ ككَتّانٍ: الجَشَرِ، أَي ، وَهُوَ جَشّارُ أَنعامِنا.

المُعزَّبُ) عَن أَهلِه، وَفِي بعض النُّسَخ: المجرب، وَهُوَ خطأٌ وَالَّذِي صحَّ عَن ابْن الأَعرابيّ أَن المُجَشَّرَ: الَّذِي لَا يَرْعَى قُرْبَ الماءِ.

وَقَالَ المُنْذِريُّ: هُوَ الَّذِي يَرْعَى قُرْبَ الماءِ.

بالحِمَى، أَي .

مُجَشِّرٌ، العِجْلِيِّ هاكذا بِالْوَاو فِي سَائِر النُّسَخ، والصَّوابُ سَرَّار، براءَيْن، كَمَا فِي تَارِيخ البُخَارِيِّ البَصْرِيِّ، عَن ابْن أَبي عَرُوبَةَ، وَيُقَال: هُوَ أَبو عُبَيْدَةَ الغَزِّيُّ.

، بفتحٍ فَسُكُون، ، أَحدُه مَا الأَشْجَعِيُّ خالُ بَيْهَسٍ الفَزارِيِّ، ولعلَّه عَنَى بِالثَّانِي أَبا الجَشْرِ مُدْلِجَ بنَ خَالِد، والصَّوابُ أَنه بالحاءِ المهملَة، وَلَيْسَ لَهُم غيرُهما، وسيأْتي.

المِجْشَرَ ، كأَنه جَشَرِه، أَي وَسَخِه وقَذَرِه.

كجَفَّرَه.

(وقولُ الجوهَرِيِّ الجَشَرُ: والخَيْلُ تَجاسَرُ بالكُمَاةِ: تَمْضِي بهَا وتَعْبُرُ.

وجَسْرُ بنُ نُكْرَةَ بنِ الصَّيداءِ، مِن وَلَدِه قَيْسُ بنُ مُسْهر، كَانَ مَعَ سيِّدِنا الحُسَيْنِ رضيَ الله عَنهُ، ذَكَرَه البلاذُريُّ.

وجِيَاسَرُ، بِكَسْر الْجِيم فتحِ السينِ المهملَة: قريةٌ بمَرْوَ، مِنْهَا أَبو الخَلِيلِ عبدُ السلامِ بنِ الخَلِيلِ المَرْوَزِيُّ، تابِعِيُّ أَدْركَ أَنَساً، وَعنهُ زيحدُ بنُ الحُبَاب.

ويومُ جِسْرِ أَبي عُبَيْد؛

مَشْهُورٌ؛

مَدَّ جِسْراً على الفُرات زَمَنَ عُمَرَ رضيَ اللهُ عَنهُ، وحارَبَ الفُرْسَ، وانهزَمَ الْمُسلمُونَ.

والجَسْرَةُ: مِن مَخالِيفه اليَمَنِ.

وامرأَةٌ جَسُورٌ، بِلَا هاءٍ: أَي جَرِيئَةٌ.

والجَسَرَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: الجَسَارةُ.

[جسمر]: ، أَهملَه الجوهريُّ، وَقَالَ الصغانيُّ: هُوَ ، كَذَا فِي التكملة.

قيل: إِن الْمِيم زَائِدَة.

[جشر]: ، وَقد جَشَرَهَا يَجْشُرُهَا جَشْراً، .

الجَشْرُ: : .

الجَشْر: والإِرسالُ، والتَّبَاعُد، .

وَفِي حَدِيث أَبي الدَّرْدَاءِ: .

الجعشَر، .

مالٌ جَشَرٌ: لَا يَأْوِي إِلى أَهله، قَالَه الأَصمعيُّ كذالك يَبيتُون مَعَ الإِبل (فِي المَرْعَى، : ، وأَنشدَ:وساعِلٍ كسَعَلِ المَجْشُورِوَعَن ابْن الأَعرابيِّ: الجُشْرَةُ: الزُّكامُ.

وَعَن الأَصمعيّ: بَعِيرٌ مَجْشُورٌ: بِهِ سُعَالٌ ، هاكذا بِالْجِيم فِي سَائِر الأُصُول، وَفِي بعض النّسخ بالحاءِ المهملَة.

مِنَ المَجَازِ: .

بالضمّ: وانْفَلَقَ، وَفِي الأَساس: خَرَجَ وَمِنْه: لاحَ أبْرَقُ جاشِرٌ.

جُثُورِ ، نُسِبَ إِلى الصُّبْح الجاشِر، خاصِّةً، والصَّوابُ العُمُومُ أَو التخصيصُ بالخَمْر؛

لأَنه أَكثرُ مَا فِي كَلَامهم، ويُؤَيِّدُه قولُ الفَرَزْدَقِ:إِذا مَا شَرِبْنا الجاشِريَّةَ لم نُبَلْكَبِيراً وإِن كَانَ الأَمِيرُ مِن الأَزْدِوَيُقَال: اصْطَبَحْتُ الجاشِرِيَّةَ، وَلَا يَتَصَرَّفُ لَهُ فِعْلٌ، وَهُوَ مَجَازٌ، ويُوصَفُ بِهِ، فيُقال: شَرْبَةٌ جاشِرِيَّةٌ، وَقَالَ آخَرُ:ونَدْمانٍ يَزِيدُ الكاسَ طِيباًسَقَيْتُ الجاشِرِيَّةَ أَو سَقَانِي الجاشِرِيَّةُ فِي شِعْر الأَعْشَى: قبائِلِ من رَبِيعَةَ.

الجاشِرِيَّةٌ: .

الجاشِرِيَّةُ: ، لظُهُور نُورِه وانتشارِه.

قد يُطلَقُ الجاشِرِيَّةُ ويُرَادُ بِهِ ؛

لقُرْبه من انْفِلاقِ الصُّبْحِ الجاشِرِيَّةُ: يُؤْكَلُ فِي الصُّبْح، أَو نوعٌ من الأَطعمة) :، فلْيُنْظَرْ.

والجَفِيرُ: ، : (الجُسْمُورُ، بالضمّ) ، أَهملَه الجوهريُّ، وَقَالَ الصغانيُّ: هُوَ (قِوامُ الشَّيْءِ، مِن ظَهْر الإِنسانِ وجُثَّتِه) ، كَذَا فِي التكملة.

قيل: إِن الْمِيم زَائِدَة.