معنى جمجم

جُمْجُمة [مفرد]: ج جماجمُ: ١ - (شر) عظمُ الرَّأس المشتمل على الدِّماغ "شُجَّت جُمْجُمتُه".

٢ - رأس "أمر الحاكمُ بفصل جماجم المتمرِّدين".

• منشار الجمجمة: (طب) أداة جراحيّة لها حوافّ شبيهة بالمنشار، دائريّة الشكل، تستخدم لقصّ العظام وخاصة من الجمجمة.

جمجم الرجل وتجمجم، إذا لم يبيِّن كلامه.

والجُمْجُمَةُ بالضم: عظم الرأس المشتمل على الدماغ.

والجمجمة: القدح من خشب.

ودير الجماجم: موضع.

قال أبو عبيدة: سمى بذلك لانه كان تعمل به الاقداح من خشب.

والجمجمة: البئر تحفر في سَبخَة.

وجَماجِمُ العرب: القبائل التي تجمع البطون فينسب إليها دونَهم، نحو كلب بن وَبْرَةَ: إذا قلت الكلبيّ استغنيت أن تنسبه إلى شئ من بطونه.

والجميم: النبت الذى طال بعضَ الطول ولم يتمّ.

وقال ذو الرمّة يصف حِماراً: رَعى بارِضَ البُهْمى جَميماً وبُسْرَةً وصمعاء حتى آنفته نصالها (طوال الهوادى والحوادى كأنها سماحيج قب طار عنها نسالها)[

جُمْجُمَةٌ جَمَّاءُ، وَقَدْ جَمَّ الإِناءَ وأَجَمَّه.

التَّهْذِيبُ: يُقَالُ أَعْطِه جُمامَ المَكُّوك أَي مَكُّوكاً بِغَيْرِ رأْس، واشْتُقَّ ذَلِكَ مِنَ الشَّاةِ الجَمّاء، هَكَذَا رأَيت فِي الأَصل، ورأَيت حَاشِيَةَ صَوَابِهِ: مَا حَمَله رأْسُ المَكُّوكِ.

وجَمٌّ: مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ الأَوَّلِين.

والجَمِيمُ: النَّبْتُ الْكَثِيرُ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ أَن يَنْهَضَ ويَنْتَشِرَ، وَقَدْ جَمَّم وتَجَمَّمَ؛

قَالَ أَبو وَجْزَةَ وَذَكَرَ وَحْشًا:يَقْرِمَنْ سَعْدانَ الأَباهِرِ فِي النَّدى، .

وعِذْقَ الخُزامى والنَّصِيَّ المُجَمَّماقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا أَنشده أَبو حَنِيفَةَ عَلَى الخَرْم، لأَنَّ قَوْلَهُ يَقْرِمْ فَعْلُن وَحُكْمُهُ فَعْوَلْنَ، وَقِيلَ: إِذا ارْتَفَعَتِ البُهْمى عَنِ البارِضِ قَلِيلًا فَهُوَ جَميم؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ حِمَارًا: (رعى وآنفته، قال الصاغاني: الرواية رعت وآنفتها، وقبل البيت: طوال الهوادي وَالْحَوَادِي كَأَنَّهَا .

سَمَاحِيجُ قُبٍّ طار عنها نسالها):رَعَتْ بارِضَ البُهْمى جَمِيماً وبُسْرَةً، .

وصَمْعاءَ حَتَّى آنَفَتْها نِصالُهاوَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ أَجِمَّاءُ.

والجَمِيمَةُ: النَّصِيَّةُ إِذا بَلَغَتْ نِصْفَ شَهْرٍ فملأَت الْفَمَ.

واسْتَجَمَّتِ الأَرضُ: خَرَجَ نَبْتُهَا.

والجَمِيمُ: النَّبْتُ الَّذِي طَالَ بَعض الطُّول وَلَمْ يَتِمَّ؛

وَيُقَالُ: فِي الأَرض جَمِيمٌ حَسنُ النَّبْتِ قَدْ غَطَّى الأَرضَ وَلَمْ يَتِمَّ بَعْدُ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: جَمَّمَتِ الأَرضُ تَجْميماً إِذا وَفَى جَمِيمُها، وجَمَّمَ النَّصِيُّ والصِّلِّيانُ إِذا صَارَ لَهُمَا جُمَّةٌ.

وَفِي حَدِيثِخُزيمة: اجْتاحَت جَمِيمَ اليَبِيس؛

الجَمِيمُ: نَبْتٌ يَطُولُ حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ جُمَّة الشَّعْرِ.

والجُمَّةُ، بِالضَّمِّ: مُجْتَمَعُ شَعْرِ الرأْس وَهِيَ أَكثر مِنَ الوَفْرَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، جُمَّةٌ جَعْدَةٌ؛

الجُمَّة مِنْ شَعْرِ الرأْس: مَا سَقَط عَلَى المَنْكِبَيْن؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عنها، حيث بَنى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: وَقَدْ وَفتْ لِي جُمَيْمَةٌأَي كَثُرت؛

والجُمَيْمَةُ: تَصْغِيرُ الجُمَّة.

وَفِي حَدِيثِابْنِ زِمْلٍ: كأَنما جُمِّمَ شَعَرُهأَي جُعل جُمَّةً، وَيُرْوَى بِالْحَاءِ وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَعَنَ اللَّهُ المُجَمِّماتِ مِنَ النِّسَاءِ؛

هنَّ اللَّوَاتِي يَتَّخِذْن شعورَهن جُمَّةً تَشَبُّهًا بِالرِّجَالِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الجُمَّةُ الشَّعْرُ، وَقِيلَ: الْجُمَّةُ مِنَ الشَّعْرِ أَكثر مِنَ اللِّمَّةِ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ الشَّعْرُ الْكَثِيرُ، وَالْجَمْعُ جُمَمٌ وجِمامٌ.

وَغُلَامٌ مُجَمَّمٌ: ذُو جُمَّة.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: رَجُلٌ جُمَّانيّ، بِالنُّونِ، عَظِيمُ الجُمَّة طَوِيلُهَا، وَهُوَ مِنْ نَادِرِ النَّسَبِ، قَالَ: فإِن سَمَّيْتَ بِجُمَّةٍ ثُمَّ أَضفت إِليها لَمْ تَقُلْ إِلَّا جُمِّيٌّ.

والجُمَّةُ: الْقَوْمُ يسأَلون فِي الحَمالةقَالَ: والجِمُّ الشيطانُ.

والجِمُّ: الغَوْغاء والسِّفَل.

والجَمَّاء الغَفِيرُ: جماعة الناس.

وجاؤوا جَمّاً غَفِيراً، وجَمَّاء الغَفِير، والجَمَّاءَ الغَفِيرَ أَي بِجَمَاعَتِهِمْ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: الجَمَّاءُ الغَفِيرُ مِنَ الأَسماء الَّتِي وُضِعَتْ مَوْضِعَ الْحَالِ وَدَخَلَتْهَا الأِلف وَاللَّامُ كَمَا دَخَلَتْ فِي العِراكِ مِنْ قَوْلِهِمْ: أَرْسَلَها العِراكَ، وقيل: جاؤوا بجَمَّاء الْغَفِيرِ أَيضاً.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الجَمَّاءُ الغفِيرُ الْجَمَاعَةُ، وَقَالَ: الجَمَّاءُ بَيْضَةُ الرأْس، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنها جَمَّاء أَي مَلْساءُ، وَوُصِفَتْ بِالْغَفِيرِ لأَنها تَغْفِر أَي تُغَطِّي الرأْسَ؛

قَالَ: وَلَا أَعرف الجَمَّاءَ فِي بَيضة السِّلَاحِ عَنْ غَيْرِهِ.

وَفِي حَدِيثِأَبي ذَرٍّ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَمِ الرُّسُلُ؟

قَالَ: ثُلْثُمِائَةٍ وَخَمْسَةَ عَشَرَ، وَفِي رِوَايَةٍ:وَثَلَاثَةَ عَشَرَ جَمَّ الغَفِير؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جَاءَتِ الرِّوَايَةُ، قَالُوا: وَالصَّوَابُ جَمّاً غَفِيراً؛

يُقَالُ: جَاءَ الْقَوْمُ جَمّاً غَفِيراً، والجَمَّاءَ الغَفِيرَ، وجَمَّاءَ غَفِيرًا أَي مُجْتَمِعِينَ كَثِيرِينَ؛

قَالَ: وَالَّذِي أُنْكِرَ مِنَ الرِّوَايَةِ صَحِيحٌ، فإِنه يقال جاؤوا الجَمَّ الغفيَر ثُمَّ حَذَفَ الأَلف وَاللَّامَ وأَضاف مِنْ بَابِ صَلَاةِ الأُولى وَمَسْجِدِ الْجَامِعِ، قَالَ: وأَصل الْكَلِمَةِ مِنَ الجُمُومِ والجَمَّةِ، وَهُوَ الِاجْتِمَاعُ وَالْكَثْرَةُ، والغَفِيرُ مِنَ الغَفْر وَهُوَ التَّغْطِيَةُ والسَّتْر، فَجُعِلَتِ الْكَلِمَتَانِ فِي مَوْضِعِ الشُّمُولِ والإِحاطة، وَلَمْ تَقُلِ الْعَرَبُ الجَمَّاء إِلَّا مَوْصُوفًا، وَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ كطُرّاً وَقَاطِبَةً فَإِنَّهَا أَسماء وُضِعَتْ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ.

وأَجَمَّ الأَمرُ والفِراقُ: دَنَا وَحَضَرَ، لُغَةٌ فِي أَحَمَّ؛

قَالَ الأَصمعي: مَا كَانَ مَعْنَاهُ قَدْ حانَ وقوعُه فَقَدْ أَجَمَّ، بِالْجِيمِ، وَلَمْ يُعْرَفْ أَحَمَّ، بِالْحَاءِ؛

قَالَ:حَيِّيَا ذَلِكَ الغَزالَ الأَحَمَّا، .

إِن يَكُنْ ذَاكُمَا الفِراقُ أَجَمَّاوقال عَدِيّ بْنُ الْعَذِيرِ:فإِنَّ قُرَيْشاً مُهْلِكٌ مَنْ أَطاعَها، .

تنافسُ دُنْيا قَدْ أَجَمَّ انْصِرامُهاوَمِثْلُهُ لساعِدَةَ:وَلَا يُغْني امْرَأً وَلَدٌ أَجمَّتْ .

مَنِيَّتُه، وَلَا مالٌ أَثِيلُوَمِثْلُهُ لزُهَيرٍ:وكنتُ إِذا مَا جِئتُ يَوْمًا لحاجةٍ، .

مَضَتْ وأَجَمَّتْ حاجةُ الغَدِ لَا تَخْلُويُقَالُ: أَجَمَّتِ الحاجةُ إِذا دَنَتْ وَحَانَتْ تُجِمُّ إِجْماماً.

وجَمَّ قُدُوم فُلانٍ جُمُوماً أَي دَنَا وَحَانَ.

والجُمُّ: ضَرْبٌ مِنْ صَدَف الْبَحْرِ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَعلم حَقِيقَتَهَا.

والجُمَّى، مَقْصور: الباقِلَّى؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ.

والجَمَّاء، بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ وَالتَّشْدِيدِ: مَوْضِعٌ عَلَى ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ تكرَّر ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ.

والجَمْجَمةُ: أَن لَا يُبَيِّنَ كلامَه مِنْ غَيْرِ عِيٍّ، وَفِي التهذيب: أَن لا تُبين كَلَامَكَ مِنْ عِيٍّ؛

وأَنشد اللَّيْثُ:لعَمْرِي لَقَدْ طالَ مَا جَمْجَمُوا، .

فَمَا أَخَّروه وَمَا قَدَّمواوَقِيلَ: هُوَ الْكَلَامُ الَّذِي لَا يُبَيَّنُ مِنْ غَيْرِ أَن يُقَيَّدَ بِعِيٍّ وَلَا غَيْرِهِ، والتَّجَمْجُمُ مِثْلُهُ.

وجَمْجَمَ فِي صَدْرِهِ شَيْئًا: أَخفاه وَلَمْ يُبْدِه؛

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ فِي قَوْلِهِ:إِلى مُطْمَئِنِّ البِرِّ لَا يَتَجَمْجَمِ (ومن يوف لم يذمم ومن يهد قلبه).

داءُ ظَبْيٍ: أَنه إِذا أَراد أَن يَثِب مَكَثَ سَاعَةً ثُمَّ وَثَب، وَقِيلَ: أَراد أَنه لَيْسَ بِنَا دَاءٌ كَمَا أَن الظَّبْيَ لَيْسَ بِهِ دَاءٌ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَهَذَا أَحَبُّ إِليَّ.

وتَ