معنى جمعر وتعريفُها مجموعةً من 4 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«جمعر»: جمعر] جَمْعَرَ الحمار، إذا جمَعَ نفسه ليكدم.[…
جمعر] جَمْعَرَ الحمار، إذا جمَعَ نفسه ليكدم.
جَمْعَرَةُ: الجَعْمَرَةُ، والقارَةُ الغليظَةُ المُشْرِفَةُ، أو حِجارَةٌ مُرْتَفِعَةٌ.
وجَمْعَرُ: قبيلةٌ.
والجُمْعورُ، بالضم: الجمعُ العظيمُ، وبهاءٍ: الفَلَكَةُ في رأسِ الخَشَبَةِ، والكُومَةُ من الأَقِطِ.
وجَمْعَرَها: دَوَّرَها.
والجَمْعَرُ: طِينٌ أصْفَرُ يَخْرُجُ من البِئْرِ إذا حُفِرَتْ.
• الجُمْهور، بالضم: الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ على ما حَوْلَها،وـ من الناس: جُلُّهُمْ، ومُعْظَمُ كُلِّ شيءٍ، وحَرَّةُ بني سعدٍ، والمرأةُ الكريمةُ.
و
جَمْعَرَة القَارَةُ الْمُرْتَفِعَةُ الْمُشْرِفَةُ الْغَلِيظَةُ.
جَعَنْظَرَ: الجَعَنْظَرُ والجِعِنْظَارُ: الْقَصِيرُ الرِّجْلَيْنِ الْغَلِيظُ الْجِسْمِ؛
عَنْ كُرَاعٍ.
وَرَجُلٌ جِعِنْظَار إِذا كَانَ أَكولًا قَوِيًّا عَظِيمًا جسيماً.
جَفَرَ: الجَفْرُ: مِنْ أَولاد الشَّاءِ إِذا عَظُمَ واستكرشَ، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: إِذا بَلَغَ وَلَدُ الْمِعْزَى أَربعة أَشهر وجَفَرَ جَنْبَاه وفُصِلَ عَنْ أُمه وأَخَذَ فِي الرَّعْي، فَهُوَ جَفْرٌ، وَالْجَمْعُ أَجْفَار وجِفَار وجَفَرَةٌ، والأُنثى جَفْرَةٌ؛
وَقَدْ جَفَرَ واسْتَجفَرَ؛
قَالَ ابْنُ الأَعرابي: إِنما ذَلِكَ لأَربعة أَشهر أَو خَمْسَةٍ مِنْ يَوْمِ وُلِدَ.
وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: أَنه قَضَى فِي اليَرْبُوع إِذا قَتَلَهُ الْمُحْرِمُ بجَفْرَةٍ؛
وَفِي رِوَايَةٍ: قَضَى فِي الأَرنب يُصِيبُهَا الْمُحْرِمُ جَفْرَةً.
ابْنُ الأَعرابي: الجَفْرُ الجَمَلُ الصَّغِيرُ والجَديُ بعد ما يُفْطَمُ ابْنُ سِتَّةِ أَشهر.
قَالَ: وَالْغُلَامُ جَفْرٌ.
ابْنُ شُمَيْلٍ: الجَفْرَةُ العَناق الَّتِي شَبِعَتْ مِنَ البَقْلِ وَالشَّجَرِ وَاسْتَغْنَتْ عَنْ أُمِّها، وَقَدْ تَجَفَّرَتْ واسْتَجْفَرَتْ.
وَفِي حَدِيثِحَلِيمَةَ ظِئْرِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: كَانَ يَشِبُّ فِي الْيَوْمِ شَبَابَ الصَّبِيِّ فِي الشَّهْرِ فَبَلَغَ سِتًّا وَهُوَ جَفرٌ.
قَالَ ابْنُ الأَثير: اسْتَجْفَر الصَّبيُّ إِذا قَوِيَ عَلَى الأَكل.
وَفِي حَدِيثِأَبي اليَسَرِ: فَخَرَجَ «١».
إِليَّ ابنٌ لَهُ جَفْرٌ.
وَفِي حَدِيثِأُم زَرْعٍ: يَكْفِيهِ ذراعُ الجَفْرَةِ؛
مَدَحَتْهُ بِقِلَّةِ الأَكل.
والجَفْرُ: الصَّبِيُّ إِذا انْتَفَخَ لَحْمُهُ وأَكل وَصَارَتْ لَهُ كِرْشٌ، والأُنثى جَفْرَةٌ، وَقَدِ استَجْفَر وتَجَفَّرَ.
وَقِيلَ: الْجَوْهَرُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.
وَقَدْ سمَّت أَجْهَرَ وجَهِيراً وجَهْرانَ وجَوْهَراً.
جهبر: التَّهْذِيبُ: الجَيْهَبُور خُرْءُ الفأْر.
جهدر: بُسْرُ الجُهَنْدَرِ: ضربٌ مِنَ التَّمْرِ؛
عَنْ أَبي حنيفة.
جور: الجَوْرُ: نقيضُ العَدْلِ، جارَ يَجُورُ جَوْراً.
وَقَوْمٌ جَوَرَةٌ وجارَةٌ أَي ظَلَمَةٌ.
والجَوْرُ: ضِدُّ القصدِ.
والجَوْرُ: تركُ القصدِ فِي السَّيْرِ، وَالْفِعْلُ جارَ يَجُورُ، وَكُلُّ مَا مَالَ، فَقَدْ جارَ.
وجارَ عَنِ الطَّرِيقِ: عَدَلَ.
والجَوْرُ: المَيْلُ عَنِ القصدِ.
وَجَارَ عَلَيْهِ فِي الْحُكْمِ وجَوَّرَهُ تَجْويراً: نسَبه إِلى الجَوْرِ؛
وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ: «٣».
فإِنَّ الَّتِي فِينَا زَعَمْتَ ومِثْلَها .
لَفِيكَ، ولكِنِّي أَراكَ تَجُورُهاإِنما أَراد: تَجُورُ عَنْهَا فَحَذَفَ وعدَّى، وأَجارَ غيرَهُ؛
قَالَ عَمْرُو بْنُ عَجْلان:وقُولا لَهَا: لَيْسَ الطَّريقُ أَجارَنا، .
ولكِنَّنا جُرْنا لِنَلْقاكُمُ عَمْداوطَريقٌ جَوْرٌ: جَائِرٌ، وُصِفَ بِالْمَصْدَرِ.
وَفِيحَدِيثِ مِيقَاتِ الْحَجِّ: وَهُوَ جَوْرٌ عَنْ طَرِيقِنَا؛
أَي مَائِلٌ عَنْهُ لَيْسَ عَلَى جادَّته، مِنْ جارَ يَجُورُ إِذا مَالَ وَضَلَّ؛
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:حَتَّى يَسِيرَ الراكبُ بينَ النُّطْفَتَيْنِ لَا يَخْشَى إِلّا جَوْراً؛
أَي ضَلَالًا عَنِ الطَّرِيقِ؛
قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا رَوَى الأَزهري، وَشَرَحَ: وَفِي رِوَايَةٍ لَا يَخْشَى جَوْراً، بِحَذْفٍ إِلَّا، فإِن صَحَّ فَيَكُونُ الْجَوْرُ بِمَعْنَى الظُّلْمِ.
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَمِنْها جائِرٌ؛
فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: يَعْنِي الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى.
والجِوارُ: المُجاوَرَةُ والجارُ الَّذِي يُجاوِرُك وجاوَرَ الرجلَ مُجاوَرَةً وجِواراً وجُواراً، وَالْكَسْرُ أَفصح: ساكَنَهُ.
وإِنه لحسَنُ الجِيرَةِ: لحالٍ مِنِ الجِوار وضَرْب مِنْهُ.
وجاوَرَ بَنِي فُلَانٍ وَفِيهِمْ مُجاوَرَةً وجِواراً: تَحَرَّمَ بِجِوارِهم، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ، وَالِاسْمُ الجِوارُ والجُوارُ.
وَفِي حَدِيثِأُم زَرْع: مِلْءُ كِسائها وغَيظُ جارَتها؛
الْجَارَةُ: الضَّرَّةُ مِنَ المُجاورة بَيْنَهُمَا أَي أَنها تَرَى حُسْنَها فَتَغِيظُها بِذَلِكَ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:كنتُ بينَ جارَتَيْنِ لِي؛
أَي امرأَتين ضَرَّتَيْنِ.
وَحَدِيثُعُمَرَ قَالَ لِحَفْصَةَ: لَا يَغُركِ أَن كَانَتْ جارَتُك هِيَ أَوْسَم وأَحَبّ إِلى رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْكِ؛
يَعْنِي عَائِشَةَ؛
وَاذْهَبْ فِي جُوارِ [جِوارِ] اللَّهِ.
وجارُكَ: الَّذِي يُجاوِرُك، والجَمع أَجْوارٌ وجِيرَةٌ وجِيرانٌ، وَلَا نَظِيرَ لَهُ إِلَّا قاعٌ وأَقْواعٌ وقِيعانٌ وقِيعَةٌ؛
وأَنشد:ورَسْمِ دَارٍ دَارِس الأَجْوارِوتَجاوَرُوا واجْتَوَرُوا بِمَعْنَى وَاحِدٍ: جاوَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا؛
أَصَحُّوا اجْتَوَرُوا إِذا كَانَتْ فِي مَعْنَى تَجاوَرُوا، فَجَعَلُوا تَرْكَ الإِعلال دَلِيلًا عَلَى أَنه فِي مَعْنَى مَا لَا بُدَّ مِنْ صِحَّتِهِ وَهُوَ تَجاوَرُوا.
قَالَ سِيبَوَيْهِ: اجْتَوَرُوا تَجاوُراً وتَجاوَرُوا اجْتِواراً، وَضَعُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْمَصْدَرَيْنِ مَوْضِعَ صَاحِبِهِ، لِتَسَاوِي الْفِعْلَيْنِ فِي الْمَعْنَى وَكَثْرَةِ دُخُولِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنِ الْبِنَاءَيْنِ عَلَى صَاحِبِهِ؛
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: إِنما صَحَّتِ الْوَاوُ فِي اجْتَوَرُوا لأَنه فِي مَعْنَى مَا لَا بُدَّ لَهُ أَن يُخَرَّجَ عَلَى الأَصل لِسُكُونِ مَا قَبْلُهُ، وَهُوَ تَجَاوَرُوا، فَبُنِيَ عَلَيْهِ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَعْنَاهُمَا وَاحِدًا لَاعْتَلَتْ؛
وَقَدْ جَاءَ: اجْتَارُوا مُعَلًّا؛
قَالَ مُليح الهُذلي:مِنَ الشَّهْرِ؛
وَقَالَ:وكأَنّي فِي فَحْمَةِ ابنِ جَمِيرٍ .
فِي نِقابِ الأُسَامَةِ السِّرْداحِقَالَ: السِّرْدَاحُ الْقَوِيُّ الشَّدِيدُ التَّامُّ.
نِقَابٌ: جِلْدٌ.
والأُسامة: الأَسد.
وَقَالَ ثَعْلَبٌ: ابْنُ جَمِير الهلالُ.
ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلْقَمَرِ فِي آخِرِ الشَّهْرِ ابْنُ جَمِيرٍ لأَن الشَّمْسَ تَجْمُرُه أَي تُوَارِيهِ.
وأَجْمَرَ الرجلُ والبعيرُ: أَسرع وَعَدَا، وَلَا تَقُلْ أَجمز، بِالزَّايِ؛
قَالَ لَبِيدٍ:وإِذا حَرَّكْتُ غَرْزي أَجْمَرَتْ، .
أَوْ قِرابي عَدْوَ جَوْنٍ قَدْ أَبَلْوأَجْمَرْنا الْخَيْلَ أَي ضَمَّرْناها وَجَمَّعْنَاهَا.
وَبَنُو جَمْرَةَ: حَيٌّ مِنَ الْعَرَبِ.
ابْنُ الْكَلْبِيِّ: الجِمارُ طُهَيَّةُ وبَلْعَدَوِيَّة وَهُوَ مِنْ بَنِي يَرْبُوعَ بْنِ حَنْظَلَةَ.
والجامُور: القَبْرُ.
وجامُورُ السَّفِينَةِ: مَعْرُوفٌ.
والجامُور: الرأْس تَشْبِيهًا بِجَامُورِ السَّفِينَةِ؛
قَالَ كُرَاعٌ: إِنما تُسَمِّيهِ بِذَلِكَ الْعَامَّةُ.
وَفُلَانٌ لَا يَعْرِفُ الجَمْرَةَ مِنَ التَّمْرَةِ.
وَيُقَالُ: كَانَ ذَلِكَ عِنْدَ سُقُوطِ الجَمْرَةِ.
والمُجَيْمِرُ: مَوْضِعٌ، وَقِيلَ: اسْمُ جَبَلٍ، وَقَوْلُ ابْنِ الأَنباري:ورُكوبُ الخَيْلِ تَعْدُو المَرَطَى، .
قَدْ عَلَاها نَجَدٌ فِيهِ اجْمِرارقَالَ: رَوَاهُ يَعْقُوبُ بِالْحَاءِ، أَي اخْتَلَطَ عَرَقُهَا بِالدَّمِ الَّذِي أَصابها فِي الْحَرْبِ، وَرَوَاهُ أَبو جَعْفَرٍ اجْمِرَارُ، بِالْجِيمِ، لأَنه يَصِفُ تَجَعُّدَ عَرَقِهَا وَتَجَمُّعَهُ.
الأَصمعي: عدَّ فُلَانٌ إِبله جَماراً إِذا عَدَّهَا ضَرْبَةً وَاحِدَةً؛
وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنُ أَحمر:وظَلَّ رعاؤُها يَلْقَونَ مِنْهَا، .
إِذا عُدَّتْ، نَظَائِر أَو جَمَارَاوَالنَّظَائِرُ: أَن تُعَدَّ مَثْنَى مَثْنَى، والجَمارُ: أَن تُعَدَّ جَمَاعَةً؛
ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي عَنِ الْمُفَضَّلِ فِي قَوْلِهِ:أَلم تَرَ أَنَّني لاقَيْتُ، يَومْاً، .
مَعاشِرَ فيهمُ رَجُلًا جَمَارافَقِيرَ الليْلِ تَلْقاه غنِيّاً، .
إِذا مَا آنَسَ الليلُ النهارَاهَذَا مُقَدَّمٌ أُريد بِهِ «٢».
وَفُلَانٌ غَنِيُّ اللَّيْلِ إِذا كَانَتْ لَهُ إِبل سُودٌ تَرْعَى بِاللَّيْلِ.
عَقِبَيْه، (وهَرَبَ) .
يُقَال: جَمْزَرْتَ يَا فُلانُ.
وممّا يُستدرك عَلَيْهِ:جُمْزُور، بالضمّ: قريةٌ بمصرَ فِي كُوَر الغَربيَّة، وَقد دَخَلْتُها.
[جمعر]: (الجَمْعَرَةُ: الجَعْمَرَةُ) وَهُوَ أَن يَجمَعَ الحِمَارُ نَفْسَه ليَكْدُمَ، وَقد تقدَّم.
(و) الجَمْعَرَةُ: (القارَةُ الغليظةُ المُشْرِفَةُ) ، أَي المرتفعةُ، يُقَال: أَشْرَفَ تِلْكَ الجَمْعَرَةَ.
والجمعُ جَمَاعِيرُ، قَالَ الشَّاعِر، وَهُوَ الطِّرِمّاحُ:وانْجَبْنَ عنْ حَدَبِ الإِكامِ وَعَن جَمَاعِيرِ الجَرَاوِلْ(أَو) الجَمْعَرَةُ: (حِجارةٌ مرتفعةٌ) ، قيل: هِيَ الحَرَّةُ.
قَالُوا: وَلَا يُعَدُّ سَنَدُ الجَبَلِ جَمْعَرَةً.
(وجَمْعَرُ) ، كجَعْفَر: (قَبيلةٌ) .
قَالَ الشاعرُ، وَهُوَ جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى:تَحُفُّهُمْ أَسَافَةٌ جَمْعَرُإِذَا الجِمَارُ جَعَلَتْ تَجَمَّرُوأَسافَةُ: قبيلةٌ أَيضاً.
(والجُمْعُورُ، بالضمّ: الجَمْعُ العظيمُ) ، جَمْعُه جَماعِيرُ.
وَقَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: الجَمَاعِيرُ: تَجَمّعُ القبائلِ على حَرْبِ الملِكِ.
(و) الجُمْعُورَةُ (باءٍ: الفَلْكَةُ فِي رَأْسِ الخَشَبَةِ) .
(و) الجُمْعُورَةُ: (الكُومَةُ مِن الأَقِطِ.
و) قد (جَمْعَرَها) إِذا (دَوَّرَها) .
(والجَمْعَرُ: طِينٌ أَصْفَرُ يَخْرُجُ من : (الجَمْعَرَةُ: الجَعْمَرَةُ) وَهُوَ أَن يَجمَعَ الحِمَارُ نَفْسَه ليَكْدُمَ، وَقد تقدَّم.
(و) الجَمْعَرَةُ: (القارَةُ الغليظةُ المُشْرِفَةُ) ، أَي المرتفعةُ، يُقَال: أَشْرَفَ تِلْكَ الجَمْعَرَةَ.
والجمعُ جَمَاعِيرُ، قَالَ الشَّاعِر، وَهُوَ الطِّرِمّاحُ:وانْجَبْنَ عنْ حَدَبِ الإِكامِ وَعَن جَمَاعِيرِ الجَرَاوِلْ(أَو) الجَمْعَرَةُ: (حِجارةٌ مرتفعةٌ) ، قيل: هِيَ الحَرَّةُ.
قَالُوا: وَلَا يُعَدُّ سَنَدُ الجَبَلِ جَمْعَرَةً.
(وجَمْعَرُ) ، كجَعْفَر: (قَبيلةٌ) .
قَالَ الشاعرُ، وَهُوَ جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى:تَحُفُّهُمْ أَسَافَةٌ جَمْعَرُإِذَا الجِمَارُ جَعَلَتْ تَجَمَّرُوأَسافَةُ: قبيلةٌ أَيضاً.
(والجُمْعُورُ، بالضمّ: الجَمْعُ العظيمُ) ، جَمْعُه جَماعِيرُ.
وَقَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: الجَمَاعِيرُ: تَجَمّعُ القبائلِ على حَرْبِ الملِكِ.
(و) الجُمْعُورَةُ (باءٍ: الفَلْكَةُ فِي رَأْسِ الخَشَبَةِ) .
(و) الجُمْعُورَةُ: (الكُومَةُ مِن الأَقِطِ.
و) قد (جَمْعَرَها) إِذا (دَوَّرَها) .
(والجَمْعَرُ: طِينٌ أَصْفَرُ يَخْرُجُ من(و) جَمْهَرَ (القَبْرَ: جَمَعَ عَلَيْهِ التُّرابَ وَلم يُطَيِّنْه) .
وَفِي حَدِيث مُوسَى بنِ طَلْحَةَ؛
أَنه شَهِدَ دَفْنَ رجلٍ فَقَالَ: جَمْهِرُوا قَبْرَه جَمْهَرَةً) ؛
أَي اجْمَعُوا عَلَيْهِ التّرَابَ جَمْعاً، وَلَا تُطَيِّنُوه وَلَا تُسَوُّوه.
وَفِي التَّهْذِيب: جَمْهَرَ التُّرَابَ، إِذا جَمَعَ بعضَه فَوق بعضٍ.
وَلم يُخَصِّصْ بِهِ القَبْرَ.
(و) جَمْهَرَ (عَلَيْه الخَبَرَ: أَخْبَرَه بطَرَفٍ وكَتَمَ المُرادَ) ، قَاله الكسائيُّ.
وَقَالَ اللَّيْث: جَمْهَرَ لَهُ الخَبَرَ: أَخْبَرَه بطَرَفٍ لَهُ على غير وَجْهِه، وتَرَكَ الَّذِي يُرِيد.
قلتُ: وقرأْتُ فِي كتاب الأَضدادِ لأَبي الطَّيِّبِ اللُّغَوِيِّ: يُقَال: جَمْهَرْت لكَ الخَبَرَ، أَي أَخبرتُك بجُمْهُورِه.
وجُمْهُورُ كُلِّ شيْءٍ: مُعْظَمُه.
وحَكَى أَبو زَيْد: يُقَال: جَمْهَرْتَ إِليَّ الخَبَرَ جَمْهَرَةً إِذا أَخبَركَ بطَرَفٍ مِنْهُ يَسِيرٍ، وتَرَكَ أَكثرَه، ممّا يحتاجُ إِليه وخالفَ وَجْهَه انْتهى.
قلتُ: فَهُوَ إِذاً من الأَضداد، وَقد غَفَلَ عَنهُ المصنِّف.
(والجُمْهُورِيُّ) : إسمُ (شَرَابٍ مُسْكِرٍ) .
كَذَا قَالَه أَبو عُبيْدةَ، (أَو نَبيذُ العِنَبِ أَتَتْ عَلَيْهِ ثلاثُ سِنينَ) .
وَفِي حَدِيث النَّخَعيِّ: أَنه أُهْدِيَ لَهُ بُخْتَجٌ) ، قَالَ: هُوَ الجُمْهُورِيُّ، وَهُوَ العصِيرُ المَطْبُوخُ الحلَالُ.
وَقَالَ أَبو حنيفةَ: وأَصلُه أَن يعَاد على البُخْتَجِ الماءُ الَّذِي ذَهَبَ مِنْهُ، ثمَّ يُطْبَخَ ويُودَعَ فِي الأَوعِية، يَأْخذَ أَخْذاً شَدِيدا، وَقيل إِنْه سُمِّيَ الجُمْهُورِيَّ لأَن جُمْهُرَ النَّاسِ يَستَعْملُونَه، أَي أَكثرَهم.
(وناقَةٌ مُجمْهَرَةٌ) ، إِذا كَانَت (مُدَاخَلَةَ الخَلْقِ) كأَنَّهَا جُمْهُورُ الرَّمْلِ.
(وتَجمْهرَ علينا: تَطَاوَلَ) وحقَّر.
وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:الجُمَاهِرُ، بِالضَّمِّ: الضخْمُ.
وسمَّى ابنُ دُرَيْد كِتَابه (الجمْهرة)البِئْر إِذا حُفِرَتُ) .
وَفِي بعض النُّسَخِ: طِينٌ أَسودُ.
جمعر] جَمْعَرَ الحمار، إذا جمَعَ نفسه ليكدم.[
جذر «جمعر» هو (جمعر)، وقد ورد في 4 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.