معنى «خنبص»

خنبص: الخَنْبَصَةُ: اخْتِلَاطُ الأَمْر، وقد تَخَنْبَصَ أَمرُهم.

خنتص: الخُنْتُوصُ: مَا سَقَطَ بَيْنَ القَرّاعة والمَرْوَة مِنْ سَقْطِ النَّارِ.

ابْنُ بَرِّيٍّ: الخُنْتوصُ الشَّرَرة تَخْرُجُ مِنَ القَدّاحة.

خوص: الخَوَصُ: ضِيقُ العينِ وصِغَرُها وغُؤُورُها، رَجُلٌ أَخْوَصُ بَيِّنُ الخَوَص أَي غائرُ الْعَيْنِ، وَقِيلَ: الخَوَصُ أَن تَكُونَ إِحْدى الْعَيْنَيْنِ أَصغَرَ مِنَ الأُخْرى، وَقِيلَ: هُوَ ضيقُ مَشَقّها خِلْقَةً أَو دَاءً، وَقِيلَ: هو غُؤُورُ العينِ فِي الرأْس، وَالْفِعْلُ مِنْ ذَلِكَ خَوِصَ يَخْوَصُ خَوَصاً، وَهُوَ أَخْوَصُ وَهِيَ خَوْصاءُ.

ورَكِيّة خَوْصاءُ: غائرةٌ.

وبِئْرٌ خَوْصاءُ: بَعِيدةُ القَعْرِ لَا يُرْوِي ماؤُها المالَ؛

وأَنشد:ومَنْهَلٍ أَخْوَصَ طامٍ خالِوالإِنسان يُخاوِصُ ويَتخاوَصُ فِي نَظَرِهِ.

وخاوَصَ الرجلُ وتَخاوَصَ: غَضَّ مِنْ بَصَرِه شَيْئًا، وَهُوَ فِي كُلِّ ذَلِكَ يُحَدِّقُ النَّظَرَ كأَنه يُقَوِّمُ سَهْماً.

والتَّخاوُصُ: أَن يُغَمِّضَ بَصَرَهُ عِنْدَ نَظَرِه إِلى عَيْنِ الشَّمْسِ مُتَخاوِصاً؛

وأَنشد:يَوْمًا تَرى حِرْباءَه مُخاوِصاوالظَّهِيرةُ الخَوْصاءُ: أَشَدُّ الظهائرِ حَرّاً لَا تَسْتَطِيع أَن تُحِدَّ طَرْفَك إِلا مُتخاوِصاً؛

وأَنشد:حينَ لاحَ الظهيرةُ الخَوْصاءُ واخْتَلّ.

وذَوُو الخَصَاصة: ذَوُو الخَلّة وَالْفَقْرِ.

والخَصَاصةُ: الخَلَل والثَّقْبُ الصَّغِيرُ.

وصدَرَت الإِبل وَبِهَا خَصاصةٌ إِذا لَمْ تَرْوَ، وصدَرت بِعَطَشِهَا، وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ إِذا لَمْ يَشْبَع مِنَ الطَّعَامِ، وكلُّ ذَلِكَ مِنْ مَعْنَى الخَصَاصة الَّتِي هِيَ الفُرْجة والخَلَّة.

والخُصَاصةُ مِنَ الكَرْم: الغُصْن إِذا لَمْ يَرْوَ وَخَرَجَ مِنْهُ الْحَبُّ مُتَفَرِّقًا ضَعِيفًا.

والخُصَاصةُ: مَا يَبْقَى فِي الْكَرْمِ بَعْدَ قِطافه العُنَيْقِيدُ الصغيرُ هاهنا وآخر هاهنا، وَالْجَمْعُ الخُصَاصُ، وَهُوَ النَّبْذ الْقَلِيلُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَيُقَالُ لَهُ مِنْ عُذوق النَّخْلِ الشِّمِلُّ والشَّمالِيلُ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هِيَ الخَصَاصة، وَالْجَمْعُ خَصَاصٌ، كِلَاهُمَا بِالْفَتْحِ.

وشهرٌ خِصٌّ أَي نَاقِصٌ.

والخُصُّ: بَيْتٌ مِنْ شَجَرٍ أَو قَصَبٍ، وَقِيلَ: الخُصّ الْبَيْتُ الَّذِي يُسَقَّفُ عَلَيْهِ بِخَشَبَةٍ عَلَى هَيْئَةِ الأَزَجِ، وَالْجَمْعُ أَخْصَاصٌ وخِصَاص، وَقِيلَ فِي جَمْعِهِ خُصُوص، سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه يُرَى مَا فِيهِ مِنْ خَصاصةٍ أَي فُرْجةٍ، وَفِي التَّهْذِيبِ: سُمِّيَ خُصّاً لِمَا فِيهِ مِنَ الخَصَاصِ، وَهِيَ التَّفارِيجُ الضَّيِّقَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن أَعرابيّاً أَتى بَابَ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأَلْقَمَ عَينَه خَصَاصةَ الْبَابَأَي فُرجَتَه.

وحانوتُ الخَمّارِ يُسمى خُصّاً؛

وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:كأَنَّ التِّجَارَ أَصْعَدُوا بِسَبِيئةٍ .

مِنَ الخُصِّ، حَتَّى أَنزَلوها عَلَى يُسْرِالْجَوْهَرِيُّ: والخُصُّ الْبَيْتُ مِنَ الْقَصَبِ؛

قَالَ الْفَزَارِيُّ:الخُصُّ فِيهِ تَقَرُّ أَعْيُنُنا .

خَيرٌ مِنَ الآجُرِّ والكَمَدِوَفِي الْحَدِيثِ:أَنه مَرَّ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَهُوَ يُصْلِح خُصّاً لَهُ.

خلص: خَلَص الشَّيْءُ، بِالْفَتْحِ، يَخْلُص خُلُوصاً وخَلاصاً إِذا كَانَ قَدْ نَشِبَ ثُمَّ نَجا وسَلِم.

وأَخْلَصه وخَلَّصه وأَخْلَص لِلَّهِ دِينَه: أَمْحَضَه.

وأَخْلَصَ الشيءَ: اخْتَارَهُ، وَقُرِئَ: إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ* المُخْلِصين، والْمُخْلَصِينَ؛

قَالَ ثَعْلَبٌ: يَعْنِي بالمُخْلِصين الَّذِينَ أَخْلَصوا الْعِبَادَةَ لِلَّهِ تَعَالَى، وبالمُخْلَصِين الَّذِينَ أَخْلَصهم اللهُ عَزَّ وَجَلَّ.

الزَّجَّاجُ: وَقَوْلُهُ: وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مُوسى إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً، وَقُرِئَمُخْلِصاً، والمُخْلَص: الَّذِي أَخْلَصه اللهُ جَعَلَهُ مُختاراً خَالِصًا مِنَ الدَّنَسِ، والمُخْلِص: الَّذِي وَحَّدَ اللَّهَ تَعَالَى خَالِصًا وَلِذَلِكَ قِيلَ لِسُورَةِ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، سُورَةُ الإِخلاص؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنها خَالِصَةٌ فِي صِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَتَقَدَّسَ، أَو لأَن اللَّافِظَ بِهَا قَدْ أَخْلَصَ التوحيدَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكَلِمَةُ الإِخلاص كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ، وَقُرِئَالمُخْلِصين، فالمُخْلَصُون المُخْتارون، والمُخْلِصون المُوَحِّدُون.

وَالتَّخْلِيصُ: التَّنْجِيَة مِنْ كُلِّ مَنْشَبٍ، تَقُولُ: خَلَّصْته مِنْ كَذَا تَخْلِيصاً أَي نَجَّيْته تَنْجِيَة فَتَخَلَّصَ، وتَخلّصَه تخَلُّصاً كَمَا يُتخلّصُ الغَزْلُ إِذا الْتَبَس.

والإِخْلاصُ فِي الطَّاعَةِ: تَرْكُ الرِّياءِ، وَقَدْ أَخْلَصْت لِلَّهِ الدِّينَ.

واسْتَخْلَصَ الشَّيْءَ: كأَخْلَصَه.

والخالِصةُ: الإِخْلاصُ.

وخَلَص إِليه الشيءُ: وَصَلَ.

وخَلَصَ الشيءُ، بِالْفَتْحِ، يَخْلُصُ خُلوصاً أَي صَارَ خالِصاً.

وخَلَصَ الشَّيْءُ خَلاصاً، والخَلاصُ يَكُونُ مَصْدَرًا لِلشَّيْءِ الخالِص.

وَفِي حَدِيثِ الإِسراء:فَلَمَّا خَلَصْت بمُسْتَوىً مِنَ الأَرضأَي وَصَلْتُ وبلَغْت.

يُقَالُ: خَلَصَ فُلَانٌ إِلى فُلَانٍ أَنه ذَكَرَ قِتالًا وأَمْراً: فَحاصَ المُسْلِمونَ حَيْصةً، وَيُرْوَى:فجاضَ جَيْضةً، مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، أَي جَالُوا جولَة يَطْلبون الفِرارَ والمَحِيصَ والمَهْرَبَ والمَحِيدَ.

وَفِي حَدِيثِأَنس: لَمَّا كَانَ يومُ أُحُدٍ حاصَ المُسْلِمون حَيْصةً، قَالُوا: قُتِلَ مُحَمَّدٌ.

والحِياصةُ: سَيْرٌ فِي الحِزام.

التَّهْذِيبِ: والحِياصةُ سَيْرٌ طويلٌ يُشَدُّ بِهِ حِزام الدابةِ.

وَفِي كِتَابِ ابْنِ السِّكِّيتِ فِي الْقَلْبِ والإِبدال فِي بَابِ الصَّادِ وَالضَّادِ: حاصَ وحاضَ وجاضَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

قَالَ: وَكَذَلِكَ ناصَ وناضَ.

ابْنُ بَرِّيٍّ فِي تَرْجَمَةِ حَوَصَ قَالَ الْوَزِيرُ: الأَحْيَصُ الَّذِي إِحْدى عَيْنَيْهِ أَصْغَرُ مِنَ الأُخرى.

وَوَقَعَ الْقَوْمُ فِي حَيْصَ بَيْصَ وحِيصَ بِيصَ وحَيْصِ بَيْصِ وحاصِ باصِ أَي فِي ضِيق وَشِدَّةٍ، والأَصل فِيهِ بطنُ الضَّبِّ يُبْعَج فيُخْرج مَكْنُه وَمَا كانَ فِيهِ ثُمَّ يُحاصُ، وَقِيلَ: أَي فِي اخْتِلَاطٍ مِنْ أَمر لَا مَخْرَجَ لَهُمْ مِنْهُ؛

وأَنشد الأَصمعي لأُمية بْنُ أَبي عَائِذٍ الْهُذَلِيُّ:قَدْ كنتُ خَرَّاجاً ولُوجاً صَيْرَفاً، .

لَمْ تَلْتَحصْني حَيْصَ بَيْصَ لحَاصِوَنُصِبَ حَيْصَ بَيْصَ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وإِذا أَفْرَدُوه أَجْرَوْه وَرُبَّمَا تَرَكُوا إِجْراءَه.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وحَيْصَ بَيْصَ اسْمَانِ جُعِلا وَاحِدًا وبُنِيا عَلَى الْفَتْحِ مِثْلَ جَارِي بَيْتَ بَيْتَ، وَقِيلَ: إِنهما اسْمَانِ مِنْ حَيَصَ وَبَوَصَ جُعِلا وَاحِدًا وأَخرج البَوْصَ عَلَى لفظِ الحَيْصِ ليَزْدَوِجا.

والحَيْصُ: الرَّواغُ وَالتَّخَلُّفُ والبَوْصُ السَّبْق والفِرار، وَمَعْنَاهُ كُلُّ أَمر يَتَخَلَّفُ عَنْهُ وَيَفِرُّ.

وَفِي حَدِيثِأَبي مُوسَى: إِن هَذِهِ الفِتْنة حَيْصةٌ مِنْ حَيَصات الفِتَنأَي رَوْغة مِنْهَا عدَلت إِلينا.

وحَيْصَ بَيْصَ: جُحْرُ الفَأْر.

وإِنك لَتَحْسَبُ عليَّ الأَرض حَيْصاً بَيْصاً أَي ضَيِّقَةً.

والحائصُ مِنَ النِّسَاءِ: الضيّقةُ، وَمِنَ الإِبل: الَّتِي لَا يجوزُ فِيهَا قضيبُ الْفَحْلِ كأَن بِهَا رَتَقاً.

وَحَكَى أَبو عمروٍ: إِنك لَتَحْسَبُ عَلَيَّ الأَرض حَيْصاً بَيْصاً، وَيُقَالُ: حِيْصٍ بِيْصٍ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:صَارَتْ عَلَيْهِ الأَرضُ حِيْصٍ بِيْصِ، .

حَتَّى يَلُفَّ عِيصَه بعِيصِيوَفِي حَدِيثِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وسُئِل عَنِ الْمُكَاتَبِ يَشْتَرِطُ عَلَيْهِ أَهلُه أَن لَا يَخْرُجَ مِنْ بَلَدِهِ فَقَالَ: أَثْقَلْتم ظهرَه وجعَلْتم الأَرضَ عَلَيْهِ حَيْصَ بَيْصَأَي ضيَّقْتم الأَرضَ عَلَيْهِ حَتَّى لَا مَضْرَب لَهُ فِيهَا وَلَا مُنْصَرَف للكَسْب، قَالَ: وَفِيهَا لُغات عِدَّة لَا تَنْفَرِدُ إِحدى اللَّفْظتين عَنِ الأُخرى، وحَيْصَ مِنْ حاصَ إِذا حَادَ، وبَيْصَ مِنْ باصَ إِذا تَقَدَّمَ، وأَصلها الْوَاوُ وإِنما قُلِبَتْ يَاءً للمُزاوجة بِحَيص، وَهُمَا مَبْنِيَّتَانِ بِنَاءَ خَمْسَةَ عَشَرَ؛

وَرَوَى اللَّيْثُ بَيْتَ الأَصمعي:لَقَدْ نَالَ حَيْصاً مِنْ عُفَيْرةَ حائِصاقَالَ: يُرْوَى بِالْحَاءِ وَالْخَاءِ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَالرُّوَاةُ رَوَوْه بِالْخَاءِ، قَالَ: وَهُوَ الصَّحِيحُ؛

وسيأْتي ذِكْرُهُ إِن شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

[فصل الخاء المعجمة]

والمَخامِيصُ: خُمُصُ البُطُونِ.

وخُمَاصَةُ، بالضَّمِّ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

وزَمَنٌ خَمِيصٌ: ذُو مَجَاعَةٍ، وَهُوَ مَجَازٌ.

خَ ن ب صخَ ن ت صالخُنْبُوصُ، بالضَّمِّ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ مَا يَسْقُطُ بَيْن القَدّاحَةِ والمَرْوَةِ مِن سَقْطِ النّارِ، وذَكَرَه صاحِبُ اللِّسَانِ فِي السِّينِ المُهْمَلَةِ، والنّونُ مشَدَّدَةٌ، وزادَ الصّاغانِيُّ فِيهِ الّلامَ، وقَدْ تَقَدَّمَت الإِشَارَةُ إِليْه هُناك.

وقالَ ابنُ بَرِّيّ: هُوَ الخُنْتُوصُ، بالمُثنّاةِ الفَوْقِيّة، بدَلَ المَوحَّدَةِ، وتبِعَهُ صاحِبُ اللسَانِ، فهُوَ مُسْتَدْرَكَ عَلَى المصَنِّفِ.

وذَكَرَ الصّاغانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ فِي هذِه المادّة: الخَنْبَصَةُ: اخْتِلاطُ الأَمْرِ، وقدْ تَخَنْبَصَ أَمْرُهُم، وخَنْبَصَ، إِذا اخْتَلَطَ، فهُوَ مُسْتَدْرَك عَلَيْه.

خَ ن صالخِنَّوْصُ كجِرْدَحْلٍ: وَلَدُ الخِنْزِيرِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

والخِنَّوْصُ، عَن ابنِ عَبّادٍ: الصَّغِيرُ مِنْ كُلِّ شَيْءِ، ج، خَنَانِيصُ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للأَخْطَلِ يُخَاطِبُ بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ:(أَكَلْتَ الدَّجاجَ فَأَفْنَيْتَها .

فَهَلْ فِي الخَنَانِيصِِ مِنْ مَغْمَزِ)وقالَ ابنُ عَبّادٍ: الخِنَّوْصَةُ بِهَاءٍ: نَخْلَةٌ لَمْ تَفُتِ اليَدَ.

وكذلِكَ وَلَدُ البَبْرِ، كالخِنْصيص، بالكَسْرِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

والإِخْنِيصُ، بالكَسْرِ: المُتَبَاطِئُ عَنِ الأُمُورِ المَرْعُوب، هُنَا ذَكَرَه صاحِبُ المُحِيط، أَو الصّوابُ الإِجْنِيصُ، بالجِيمِ، وصَوَّبَهُ الصّاغانِيُّ، وقَدْ تَقَدَّم مَا فِيه فِي ج ن ص.