معنى خنو

خنا/ خنا في يَخنُو، اخْنُ، خنًا وخَنْوًا، فهو خانٍ، والمفعول مخنوّ فيه • خنا فلانٌ/ خنا في مَنْطِقه: أفحش في كلامه.

خَنْو [مفرد]: مصدر خنا/ خنا في.

خنًا [مفرد]: مصدر خنا/ خنا في.

خنوسا وخناسا تَأَخّر وَيُقَال خنس الطَّرِيق عَنْهُم جازوه وخلفوه وَرَاءَهُمْ وخنس فلَان من بَينهم وخنس فلَانا أَخّرهُ (لَازم ومتعد) وَالرجل تخلف وتوارى وَيُقَال خنس بِهِ واراه وخنس بِهِ غَابَ بِهِ وخنس الْكَوْكَب توارى فَهُوَ خانس (ج) خنس والنخلة تَأَخَّرت عَن قبُول التلقيح وَمن مَاله أَخذ وإصبعه قبضهَا (خنس) خنسا انخفضت قَصَبَة أَنفه مَعَ ارْتِفَاع قَلِيل فِي طرف الْأنف والقدم انبسط أخمصها فَهُوَ أخنس وَهِي خنساء (ج) خنس (أخنسه) خَلفه وَمضى عَنهُ وَيُقَال أخنس عني حَقي أَخّرهُ وغيبه (خنسه) أخنسه (اختنس) تَأَخّر (انخنس) اختنس وَرجع (تخنس) مُطَاوع خنسه وَبِه غَابَ بِهِ(الْأَخْنَس) الْأسد والقرد (الخناس) دَاء يُصِيب الزَّرْع فَلَا يطول (الخنساء) الْبَقَرَة الوحشية (الخنس) الظباء ومأواها (الخناس) الشَّيْطَان (الخنس) الْكَوَاكِب السيارة دون الثَّابِتَة والدراري الْخَمْسَة زحل وَالْمُشْتَرِي والمريخ والزهرة وَعُطَارِد وَالْكَوَاكِب كلهَا والليالي الخنس ثَلَاث فِي آخر الشَّهْر لَا يظْهر فِيهَا الْقَمَر (الخنوس) الْأسد وَيُقَال أَسد خنوس ولد الْخِنْزِير (الخنوس) فرس خنوس يَسْتَقِيم فِي حَضَره ثمَّ يعدل ذَات الْيَمين وَذَات الشمَال كَأَنَّهُ يرجع الْقَهْقَرَى (للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) خنس (ال

خنوا عَلَيَّ ولا تُشِطّوا * بقول الفخرِ إنَّ الفخر حوبُ وأَخْنى عليه الدهر، أي أتى عليه وأهلكه.

ومنه قول النابغة: أَضْحَتْ خَلاءً وأضحى (" أمست خلاء وأمسى ") أهلُها احتملوا * أَخْنى عليها الذي أَخْنى على لبد وأخنيت عليه: أفسدت.

[خوى] خَوَتِ النجوم تَخْوي خَيَّاً: أمحلت، وذلك إذا سقطتْ ولم تُمطر في نوئها.

وأَخْوَتْ مثله.

وخَوَتِ (تهدمت.

وخوت، وخويت خيا وخويا وخواء وخواية: خلت من أهلها) الدارُ خَواءً ممدود: أقوتْ، وكذلك إذا سقطت.

ومنه قوله تعالى: (فتِلك بيوتُهم خاوِيَةً) ، أي خاليةً، ويقال ساقطةً، كما قال تعالى: (فهي خاوِيَةٌ على عُروشها) ، أي ساقطة على سقوفها.

وخَوَتِ المرأة وخَوَيْتُ أيضاً خَوىً، أي خلا جوفُها عند الولادة.

وخَوَّيْتُ لها تَخْوِيَةً، إذا عملتَ لها خَوِيَّةً تأكلُها، وهي طعام.

والخَويُّ: البطن السهل من الأرض، على فَعيلٍ.

وحكى أبو عبيد: الخَواةُ: الصوت.

وخَوَّى البعير تَخْوِيَةً، إذا جافى بطنَه عن الأرض في بُروكه.

وكذلك الرجلُ في سجوده، والطائرُ إذا أرسلَ جناحَيه.

ويقال أيضاً: خَوَّتِ النجوم، إذا مالت للمغيب.

خَنْوَةُ: الغَدْرَةُ، والفُرْجَةُ في الخُصِّ.

وخَنا خَنْواً: أفْحَشَ،• ي: كخَنِيَ، كرَضِيَ.

وأخْنَى عليهم: أهْلَكَهُمْ،وـ الجَرادُ: كَثُرَ بَيْضُهُ،وـ المَرْعَى: كثُرَ نَباتُهُ،وـ الدَّهْرُ عليه: طالَ.

وَخَنَى الدَّهْرِ: آفاتُهُ.

وخَنَيْتُ الجِذْعَ: قَطَعْتُه.

وخِنْيَةُ، بالكسر: ع بِقُسْطَنْطِينيَّةَ.

• و: الخَوُّ: الجُوعُ، وكَثِيبٌ بنَجْدٍ، والوادِي الواسِعُ.

ويَوْمُ خَوٍّ: لبَني أسَدٍ م.

والخُوَّةُ، بالضم: الأرضُ الخالِيَةُ.

• ي: خَوَتِ الدَّارُ: تَهَدَّمَتْ.

وخَوَّتْ وخَوِيَتْ خَيًّا وخُوِيًّا وخَواءً وخَوايَةً: خَلَتْ من أهْلِها.

وأرضٌ خاوِيَةٌ: خالِيَةٌ من أهْلِها.

والخَوَى: خُلُوُّ الجَوْفِ من الطَّعامِ، ويُمَدُّ، والرُّعافُ، وبالمد: الهواءُ بينَ الشيئينِ.

والخَوُّ، وبالضم: العَسَلُ.

وخَوَى، كَرَمَى، خَوًى وخَواءً: تَتابَعَ عليه الجُوعُ،وـ الزَّنْدُ: لم يُورِ،كأَخْوَى،وـ النُّجُومُ خَيًّا: أَمْحَلَتْ فلم تُمْطِرْ،كأَخْوَتْ وخَوَّتْ،وـ الشيءَ خَوًى وخَوايَةً: اخْتَطَفَهُ،وـ المرأةُ: وَلَدَتْ فَخَلا بَطْنُها،كخَوَّت وكذا إذا لم تَأْكُلْ عند الوِلادَة.

والخَوِيَّةُ، كغَنِيَّةِ: ما أطْعَمْتَها على ذلك.

وخَوَّاها تَخْوِيَةً،وخَوَّى لها: عَمِلَ لها خَوِيَّةً.

وخَوَّى في سُجُودِهِ تَخْوِيَةً: تَجافَى، وفَرَّجَ ما بينَ عَضُدَيْهِ وجَنْبَيْهِ.

والخَوَى: الثَّابِتُ، والوَطاءُ بينَ الجبلينِ، واللَّيِّنُ من الأرضِ، وبِهاءٍ: مَفْرَجُ ما بينَ الضَّرْعِ والقُبُلِ من الأنْعامِ، ويُمَدُّ.

والخَوايَةُ من السِّنانِ: جُبَّتُه،وـ من الرَّحْلِ: مُتَّسَعُ داخِلِهِ،وـ من الخَيْلِ: خَفيفُ عَدْوِها،وبالضم: ع بالرَّيِّ.

ويَوْمُ خَوًى، ويُضَمُّ: م.

واخْتَوَى البَلَدَ: اقْتَطَعَه،وـ الفَرَسَ: طَعَنَه في خَوائِهِ، أي: بينَ رِجْلَيْهِ ويَدَيْهِ،وـ فُلانٌ: ذَهَبَ عَقْلُهُ،وـ ما عند فُلانٍ: أخَذَ كلَّ شيءٍ منه،كأَخْوَى،وـ السَّبُعُ ولَدَ البَقَرَةِ: اسْتَرَقَه، وأكَلَه.

وأَخْوَى: جاعَ،وـ المالُ: بَلَغَ غايَةَ السِّمَنِ،كخَوَّى تَخْوِيَةً.

والخَيُّ: القَصْد.

وخَوَّيْتُها تَخْوِيَةً: إذا حَفَرْتَ حَفِيرَةً فأوْقَدْتَ فيها، ثم أقْعَدْتَها فيها لدائِها.

وخُوَيٌّ، كسُمَيٍّ: د بأَذْرَبِيجانَ، منه المُحَدِّثونَ: محمدُ ابنُ عبدِ اللهِ، وأحمدُ بنُ الخَليلِ قاضي دِمَشْقَ، وأبو قاضيها، والطَّبيبُ مُعاذُ بنُ عَبْدانَ الخُوَيِّيُونَ المحدِّثونَ.

وخَيْوانُ: جماعَةٌ مُحَدِّثونَ.

وخالِدُ بنُ عَلْقَمَةَ الخَيْوانِيٌّ: شَيْخٌ للثَوْرِيِّ.

وضُرِبَ ضَرْبَةً ليس بحاءٍ منها،أَي: ليس يَحْيَا، كقولِك: لا تَأْكُلْ كذا فإنَّكَ مارِضٌ، أَي: تَمْرَضُ إن أكَلْتَهُ.

وأحْياهُ: جَعَلَهُ حَيًّا.

واسْتَحْياهُ: اسْتَبْقاهُ،قيل: ومنهُ: {إنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أن يَضْرِبَ مَثَلاً}.

وطَريقٌ حَيٌّ: بَيِّنٌ.

وحَيِيَ: اسْتَبانَ.

وأرضٌ حَيَّةٌ: مُخْصِبَةٌ.

وأحْيَيْنَا الأرضَ: وجَدْناها حَيَّة غَضَّةَ النَّباتِ.

والحَيَوانُ، محرَّكةً: جِنْسُ الحَيِّ، أصْلُهُ حَيَيانٌ.

والمُحاياةُ: الغِذاءُ للصبِيِّ.

والْحَيُّ: البَطْنُ من بُطُونِهِمْج: أحْياءٌ.

والحَيَا: الخِصْبُ، والمَطَرُ، ويُمَدُّ، واسْمُ امْرَأةٍ، وبالمَدِّ: التُّؤبةُ، والحِشْمَةُ، حَيِيَ منه حَياءً، واسْتَحْيا منه، واسْتَحَى منه، واسْتَحْياهُ،وهو حَيِيٌّ، كغَنِيٍّ: ذُو حَياءٍ، والفَرْجُ من ذَواتِ الخُفِّ والظِّلْفِ والسِّباعِ، وقد يُقْصَرُج: أحْياءٌ وأحْيِيَةٌ وحَيٌّ، ويكسرُ.

والتَّحِيَّةُ: السلامُ، وحَيَّاهُ تَحِيَّةً، والبَقاءُ، والمُلْكُ.

وحَيَّاكَ الله: أبقاكَ، أَو مَلَّكَكَ.

وحَيَّا الخَمْسينَ: دَنا منها.

والمُحَيَّا، كالحُمَيَّا: جماعةُ الوَجْهِ، أَو حُرُّهُ.

والحَيَّةُ: م، يقالُ: لا تَمُوتُ إلا بِعَرَضٍج: حَيَّاتٌ وحَيْواتٌ.

والحَيُّوتُ، كتَنُّورٍ: ذَكَرُ الحَيَّاتِ.

ورجلٌ حَوَّاءٌ وحاوٍ: يَجْمَعُ الحَيَّاتِ.

والحَيَّةُ: كَواكِبُ ما بَيْنَ الفَرْقَدَيْنِ وبَناتِ نَعْشٍ.

وحَيٌّ: قَبيلَةٌ، والنِّسْبَةُ: حَيَوِيٌّ وحَيَيِيُّ.

وبنو حِيٍّ، بالكسر: بَطْنانِ.

ومَحْياةُ: ع.

وأحْيَتِ الناقَةُ: حَيِيَ وَلَدُها،وـ القومُ: حَيِيَتْ ماشِيَتُهُم، أَو حَسُنَتْ حالُها، أَو صارُوا في الخِصْبِ،وسَمَّوا: حَيَّةَ وحَيْوانَ، ككَيْوانٍ، وحَيِيَّةَ وحَيُّويَةَ وحَيُّونَ.

وأبو تِحْيَى، بكسر التاءِ المثناةِ من فَوْقُ: صَحابِيٌّ، شَبَّهَ، صلى الله عليه وسلم، عَيْنَ الدَّجَّالِ بعَيْنِهِ، وتابِعِيَّانِ.

ومُعاوِيَةُ بنُ أبي تِحْيَى: تابِعِيٌّ.

وحَمَّادُ بنُ تُحْيَى، بالضم: محدِّثٌ.

ومحمدُ بنُ محمدِ بنِ تُحَيَّا، بالضم وفتح الحاءِ وشدِّ الياءِ: فقيهٌ.

وتَحِيَّةُ الرَّاسِبِيَّةُ، وبِنْتُ سُلَيْمانَ: محدِّثَتانِ.

ويعقوبُ بنُ إِسْحاقَ بن تَحِيَّةَ: عن يزيدَ بنِ هارونَ.

وذُو الحَيَّاتِ: سيْفٌ.

وفُلانٌ حَيَّةُ الوادِي أَو الأرض أَو البَلَدِ أَو الحَماطِ، أَي: داهٍ خبيثٌ.

وحايَيْتُ النارَ بالنَّفْخِ: أحْيَيْتُها.

وحَيَّ على الصلاةِ، بفتح الياءِ، أي: هَلُمَّ وأقْبِلْ.

وحَيَّ هَلا، وحَيَّ هَلاً على كذا،وـ إلى كذا،وحَيَّ هَلَ، كخمسةَ عَشَرَ،وحَيْ هَلْ، كصَهْ ومَهْ،وحَيَّهْلَ، بسكونِ الهاءِ: حَيَّ، أَي: اعْجَلْ، وهَلاً، أَي: صِلْهُ،أَو حَيَّ، أَي: هَلمَّ، وهَلاً، أي: حَثِيثاً، أَو أسْرِعْ، أَو هَلاً، أَي: اسْكُنْ، ومعناهُ: أسْرِعْ عند ذِكْرِهِ، واسْكُنْ حتى تَنْقَضِيَ.

وحَيَّ هَلاً بفُلانٍ، أَي: عليكَ به، وادْعُهُ.

وإذا قلتَ حَيَّ هَلاً مُنَوَّنَةً، فَكَأَنَّكَ قلتَ: حَثًّا.

وإذا لم تُنَوِّنْ، فكأنَّكَ: قلتَ: الحَثَّ، جعلُوا التنوينَ عَلَماً على النَّكِرَةِ، وتَرْكَهُ عَلَماً لِلْمَعْرِفَةِ، وكذا في جميع ما هذا حالُهُ من المَبْنِيَّاتِ.

ولا حَيَّ عنه: لا مَنْعَ.

ولا يَعْرِفُ الحَيَّ من اللَّيِّ: الحَقَّ من الباطِلِ، أَو لا يَعْرِفُ الحَوِيَّةَ من فَتْلِ الحَبْلِ.

والتَّحابِي: كواكِبُ ثلاثةٌ حِذَاءَ الهَنْعَةِ.

وحَيَّةُ الوادِي: الأسَدُ.

وذُو الحَيَّةِ: مَلِكٌ مَلَكَ ألْفَ عامٍ.

والأحْياءُ: ماءٌ غَزاهُ عُبَيْدَةُ بنُ الحَارِثِ، سَيَّرَهُ النبِيُّ، صلى الله عليه وسلم،وع قُرْبَ مِصْرَ يُضافُ إلى بَني الخَزْرَجِ.

وأَبو عُمَرَ بنُ حَيَّوَيْهِ، كعَمْرَوَيْهِ: مُحَدِّثٌ.

وإمامُ الحَرَمَيْنِ: عبدُ الملِكِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يوسفَ بنِ محمدِ بن حَيَّوَيْهِ.

وحُيَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: والِدَةُ عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ.

ومُعَمَّرُ بنُ أبي حُيَيَّةَ: مُحَدِّثٌ.

وصالِحُ بنُ حَيْوانَ، ككَيْوانٍ،وحَيْوانُ بنُ خالِدٍ، أو كِلاهُما بالخاءِ: مُحَدِّثانِ.

وسَعْدُ اللهِ بنُ نَصْرٍ الحَيَوانِيُّ، محرَّكةً، وابْنُهُ محمدٌ، وابنُ أخيهِ عبدُ الحَقِّ: مُحَدِّثونَ.

فَصْلُ الخَاء• و: خَبَتِ النارُ والحَرْبُ والحِدَّةُ خَبْواً وخُبُوًّا: سَكَنَتْ، وطَفِئَتْ.

وأخْبَيْتُها: أَطْفَأْتُها.

• ي: الخِباءُ، ككِساءٍ، من الأبْنِيَةِ: يكونُ من وَبَرٍ أو صُوفٍ أو شَعَرٍ.

وأخْبَيْتُ خِباءً وتَخَبَّيْتُهُ وخَبَّيْتُهُ: عَمِلْتُهُ، ونَصَبْتُهُ.

واسْتَخْبَيْتُهُ: نَصَبْتُهُ، ودَخَلْتُهُ.

والخِباءُ أيضاً: غِشاءُ البُرَّةِ والشَّعيرَةِ في السُّنْبُلَةِ، وكَواكبُ مُسْتَدِيرَةٌ، وظَرْفٌ للدُّهْنِ.

وخَبِيٌّ، كغَنِيٍّ: ع بينَ الكُوفَةِ والشامِ،وع قُرْبَ ذِي قارٍ، وخَبْراوانِ في المُلْتَقَى.

• و: خَتَا يَخْتُو: انْكَسَرَ من حُزْنٍ أو فَزَعٍ أو مَرَضٍ فَتَخَشَّعَ،

خنو: الخَنا من الكلام: أفحشه، وخنا يخنو خناً، مقصور.

وفلانٌ أخْنَى في كلامه.

وخَنَا الدهر: آفاته، قال لبيد:وقَدَرْنا إن خَنَا الدَّهر غَفلْ (وصدره:قال هجدنا فقد طال السري.

ويروى:إن خنا دهر غفل) وقال النابغة:أخْنَى عليه الذي أخْنَى على لبدِ (أمست خلاء وأمسى أهلها احتملوا) وتقول: أَخْنَى عليهم الدهر أي أهلكهم.

[خنو]: : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وَفِي المُحْكَم: ؛

هَكَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ الغَدْرَةُ.

أيْضاً: (} وخَنا) فِي مَنْطِقِه {يخْنُو {وخناً: .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} إِخنواي، بالكسْرِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ.

[خني]: فِي مَنْطِقِه وَعَلِيهِ، ،} يَخْنَى {خنىً،} وأَخْنى عَلَيْهِ فِي مَنْطِقِه كَذلِكَ؛

وأَنْشَدَ الجَوهرِي لأَبي ذُؤَيْبٍ:وَلَا {تَخْنُوا عليَّ وَلَا تُشِطُّوابقولِ الفَخْر إنَّ الفَخْرَ حُوبُوقالتْ بنتُ أَبي مُسافِعٍ القُرَشِي:وَقد تَرْحَلُ بالرَّكْبِفَمَا} تُخْنِي لصُحْبانِ الدَّهْرُ: أَتَى عَلَيْهِم و ؛

وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ للنَّابِغَةِ:أَمْسَتْ خَلاءً وأَمْسَى أَهْلُها احْتَمَلُواأَخْنَى عَلَيْهَا الَّذِي} أَخْنَى على لُبَدِ أَخْنَى ؛

عَن أَبي حنيفَةَ.

أَخْنَى والْتَفَّ؛

عَن أَبي حنيفَةَ، ورُوِي قَوْل زُهَيْر:أَصَكُّ مُصَلَّمُ الأُذُنَيْنِ أَخْنَىلَهُ بالسِّيِّ تَنُّومٌ وآءُوالأَعْرَف الأكْثَر أَجْنَى بالجيمِ.

أَخْنَى ( {وخَنَى الدَّهْر: آفاتُهُ) ؛

قالَ لبيدٌ:قلتُ هَجِّدْنا فقد طالَ السُّرَىوقَدَرْنا إِن} خَنَى الدَّهْرِ غَفَلْ ع ٢) : (و ( {الخَنْوَةُ) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وَفِي المُحْكَم: (العَذْرَةُ) ؛

هَكَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ الغَدْرَةُ.

(و) أيْضاً: (الفُرْجَةُ فِي الخُصِّ.

(} وخَنا) فِي مَنْطِقِه {يخْنُو (} خَنْواً) {وخناً: (أَفْحَشَ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} إِخنواي، بالكسْرِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ.