معنى «خنق»

خنَقَ يَخنُق، خَنْقًا، فهو خانِق، والمفعول مَخْنوق وخنيق • خنَق الشَّخصَ: ضغط على رقبته، أو عصَر حَلْقَه حتى مات، كتَم نَفَسه أو أصاب نفسَه بضيق "خنقه بكلتا يديه- تعرَّض لأزمة خانقة- خنقه الدخان- قيد/ جوّ/ غاز خانق" ° خنَقته العَبْرة: غصَّ بالبكاء حتى كأن الدموع أخذت بحلقه- خنَق ثورة: عطَّلها- في وقت خانق: أي: ضيّق قليل.

اختنقَ يختنق، اختناقًا، فهو مختنِق • اختنق الشَّخصُ: ضاق نَفَسُه، أو انكتم حتى مات، واجه صعوبةً في التنفس أو البلع أو الكلام "اختنق من شدة البكاء- اختنق بالغازات السامّة" ° صوت مختنق: محبوس متحشرِج.

انخنقَ ينخنق، انخناقًا، فهو منخنِق • انخنق الشَّخصُ: مُطاوع خنَقَ: انعصر حلقُه حتَّى مات، وجد صعوبةً في التنفس أو البلع أو الكلام " {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ}: التي خُنِقت حتى الموت".

خانَقَ يخانق، خِناقًا ومخانقةً، فهو مخانِق، والمفعول مخانَق • خانق فلانًا: اختلف معه وتشاجر.

تخانقَ يتخانق، تخانُقًا، فهو متخانِق • تخانق الشَّخصان: تشاجرا، تخاصما، تنازعا "تخانق الإخوة بسبب الميراث".

خنَّقَ يُخنِّق، تخنيقًا، فهو مُخنِّق، والمفعول مخنَّق • خنَّق المجرمُ خصمَه: خنقه، ضغط على رقبته أو كتم نفسه حتى مات ° خنَّقته العبرات: غصَّ بالبكاء حتى كأن الدموع أخذت بحلقه.

• خنَّق كُمَّي ثوبِه: ضَيّقهُمَا.

اختناق [مفرد]: ج اختناقات (لغير المصدر): مصدر اختنقَ ° الاختناقات المروريّة: الأماكن المزدحمة المتكدّسة بالمركبات.

• اختناق الرَّحم: (طب) تشنُّج يحدث في الرَّحم لاحتباس الطمث.

خانِق [مفرد]: مؤ خانقة، ج مؤ خانقات وخوانقُ: اسم فاعل من خنَقَ ° جوّ خانِق: غير مُرِيح- غاز خانِق: يؤدي إلى الموت.

• غاز خانق: (كم) غاز ثاني أكسيد الكربون المحتوي على قليل من أول أكسيد الكربون وبعض الميثان، يوجد في مناجم الفحم أو المحللات الصناعيّة ويسبب الاختناق.

• صِمام خانِق: يعمل على تنظيم تدفُّق سائل كما في المحرِّك الداخلي الاحتراق.

خانِقة [مفرد]: ج خانقات وخوانقُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل خنَقَ.

٢ - (طب) ورم يكون في الحلق.

• مَسْكَةٌ خانقة: (رض) مَسْكَة أو قبضة غير قانونيَّة في المصارعة، تستخدم لخَنْق الخصم.

خُناق [مفرد]: ١ - (طب) داءٌ مُعْدٍ يصيب الحلق والحنجرة، يصعُب معه التنفس، وتصحبه حرارة عالية وضعف ويقال له: الدفتيريَّة "أصيب بخُنَاق شديد".

٢ - (طب) حالة مرضيّة تصيب حنجرة الرُّضَّع والأطفال بشكل خاصّ، تتميَّز بصعوبة التنفُّس وسُعال حادّ، تنتقل عدواه عن طريق الرّذاذ الذي يستنشقه من طفل مصاب بالمرض ويستقر الميكروب في الغشاء المخاطي لحنجرة المريض مفرزًا بعض السموم التي تقضي على الأنسجة.

• خُناق القلب: (طب) مرض يصيب القلب، أعراضه نوبات ألم شديد يصحبها شعور بالضيق والانقباض.

• خُناق الصَّدر: (طب) حالة التهاب شديد في الحلق متَّسمة بنوبات تشنجية من الآلام الخانقة.

خِناقة [مفرد]: مشاجَرَة، مضاربة، نزاع "حدث بينه وبين صديقه خِناقة كبيرة".

خِنَاق [مفرد]: ١ - مصدر خانَقَ.

٢ - ما يُخْنَق به كالحبل ونحوه "لفَّ الخِناق حول رقبته" ° ضيَّق الخِناق عليه: حاصره من كل مكان، وسدّ عليه المنافذ.

٣ - حَلْقُ الإنسان، عُنُق، رقبة "أخذ بخناقه: قبض على رقبته بشدة لإكراهه على شيء".

٤ - نزاع، شجار، خصام، شغب بين طرفين.

خُناقيَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من خُناق.

٢ - (طب) داء في حلقوم الطير والخيل والناس، قد يأخذ الطير في رءوسها، وكثيرًا ما يظهر في الحمَام.

خَنْق [مفرد]: مصدر خنَقَ ° خَنْق الحرِّيّات: تقييدها وكبتها.

خَنَّاق [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من خنَقَ: مَنْ شأنه الخَنْق ° له يدا خَنَّاق: يداه قويّتان قاسيتان.

٢ - ما يمنع التَّنفُّس، ويسبِّب الاختناق ويؤدّي إلى الموت "غاز خنَّاق".

خَنْقَة [مفرد]: ج خَنَقات وخَنْقات: اسم مرَّة من خنَقَ: ضغطةٌ على الرَّقبة، أو قبضةٌ للنَّفس "مات من أوَّل خَنْقة".

• خَنْقَةُ اليد: مِعْصَمُها، رسغُها.

مَخنَق [مفرد]: ج مخانِقُ: اسم مكان من خنَقَ: مكان الخَنْق وهو العُنُق أو الحلق من الإنسان "أخذ بمَخْنَقه".

خُنَّاق [مفرد]: ج خوانيق: (طب) خُناق، كُلُّ داءٍ يمتنع معه نفوذ النّفَس إلى الرِّئة.

خَنِيق [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من خنَقَ: مخنوق "صيدٌ خنيق- مات خنيقًا".

مُختنَق [مفرد]: ج مختنقات: اسم مكان من اختنقَ: مضيق؛

مكان ضيِّق "جَرَى الماءُ في مُختنقٍ من الأرض".

مِخْنَق [مفرد]: ج مخانِقُ: اسم آلة من خنَقَ: مِشْنقة؛

ما يشنق به المحكوم عليه بالإعدام شنقًا.

مِخْنقة [مفرد]: ج مِخنقات ومخانِقُ ومخانيقُ: ١ - قِلادة "للمخانق سحرها عند النساء".

٢ - مشنقة.

خنقه)خنقا عصر حلقه حَتَّى مَاتَ فالفاعل خانق وَالْمَفْعُول خنق وخنيق ومخنوق وَهِي (بتاء) فيهمَا وَالْوَقْت أَخّرهُ وضيقه(خنقه) خنقه وَفُلَان الْأَرْبَعين كَاد يبلغهَا والإناء وَنَحْوه ملأَهُ والسراب الْجبَال كَاد يُغطي رءوسها(اختنق) انعصر حلقه حَتَّى مَاتَ وَالْفرس شملت غرته لحييْهِ إِلَى أصُول أُذُنَيْهِ(انخنق) انعصر حلقه حَتَّى مَاتَ وَالشَّاة انخنقت بِنَفسِهَا(الخانق) الشّعب الضّيق بَين جبلين والزقاق (لُغَة يَمَانِية) وخانق النمر نوع نَبَات كذنب الْعَقْرَب براق نَحْو شبر لَا تزيد أوراقه على خمس وَهُوَ ربيعي يقتل الْحَيَوَانَاتو (خانق الذِّئْب) نَبَات ينتمي إِلَى الفصيلة الشقيقية من جنس الكونتيم تستخرج مِنْهُ مَادَّة مخدرة شَدِيدَة السمية وَيُسمى أَيْضا خانق النمر(الخانقاه) رِبَاط الصُّوفِيَّة(الخناق) كل دَاء يمْتَنع مَعَه نُفُوذ النَّفس إِلَى الرئة(الخناق) القلادة وَمَا يخنق بِهِ وَيُقَال أَخذ بخناقه بحلقه(الخناقة) حبالة تَأْخُذ بالعنق يُقَال أَخذ السَّبع بالخناقة(الخناقية) دَاء أَو ريح يَأْخُذ فِي حلوق النَّاس وَالدَّوَاب وَقد يَأْخُذ الطير فِي رءوسها وحلوقها وَأكْثر مَا يظْهر فِي الْحمام ويعتري الْخَيل أَيْضا(الخناق) من شَأْنه الخنق(الخناق) الخناق (ج) خوانيق(المختنق) الْمضيق(المخنقة) القلادة(المخنق) مَوضِع حَبل الخنق من الْعُنُق وَغُلَام مخنق ال

(الْخَنِقُ) بِكَسْرِ النُّونِ مَصْدَرُ (خَنَقَهُ) يَخْنُقُهُ بِالضَّمِّ وَ (خَنَّقَهُ) أَيْضًا (تَخْنِيقًا) وَمِنْهُ (الْخُنَّاقُ) بِالتَّشْدِيدِ.

وَ (اخْتَنَقَ) هُوَ وَ (انْخَنَقَتِ) الشَّاةُ بِنَفْسِهَا فَهِيَ (مُنْخَنِقَةٌ) .

وَ (الْخِنَاقُ) بِالْكَسْرِ حَبْلٌ يُخْنَقُ بِهِ.

وَ (الْمِخْنَقَةُ) بِالْكَسْرِ الْقِلَادَةُ.

كما قالوا برمة أعشار، وثوب أسمال، وأرض سباسب.

والخلوق: ضرب من الطيب.

وقد خَلَقْتُهُ، أي طلَيتُه بالخَلُوق، فَتَخَلَّقَ به.

والخُلَيْقاءُ من الفرس، كالعِرْنِينِ من الإنسان.

واخْلَوْلَقَ السحابُ، أي استوى، ويقال: صارخليقا للمطر.

واخلولق الرسم، أي استوى بالارض.

[خنق] الخَنِقُ بكسر النون: مصدر قولك خَنَقَهُ يَخْنُقُهُ[خَنِقاً] (١) وكذلك خَنَّقَهُ.

ومنه الخُنَّاقُ.

واخْتَنَقَ هو.

وانْخَنَقَتِ الشاة بنفسها، فهي مُنْخَنِقَةٌ.

وموضعه من العنق مُخَنَّقٌ بالتشديد.

يقال: بَلَغَ منه المُخَنَّقُ.

وأخذت بمُخَنَّقِهِ.

وكذلك الخُناقُ بالضم.

يقال: أخذ بخُنَّاقِهِ (٢) .

والخِناقُ بالكسر: حبلٌ يُخْنَقُ به.

والمِخْنَقَةُ بالكسر: القِلادةُ.

والخانِقُ شِعْبٌ ضيّقٌ، وأهلُ اليمن يسمون الزقاق خانقا.

خنق] الخَنِقُ بكسر النون: مصدر قولك خَنَقَهُ يَخْنُقُهُ[خَنِقاً] (١) وكذلك خَنَّقَهُ.

ومنه الخُنَّاقُ.

واخْتَنَقَ هو.

وانْخَنَقَتِ الشاة بنفسها، فهي مُنْخَنِقَةٌ.

وموضعه من العنق مُخَنَّقٌ بالتشديد.

يقال: بَلَغَ منه المُخَنَّقُ.

وأخذت بمُخَنَّقِهِ.

وكذلك الخُناقُ بالضم.

يقال: أخذ بخُنَّاقِهِ (٢) .

والخِناقُ بالكسر: حبلٌ يُخْنَقُ به.

والمِخْنَقَةُ بالكسر: القِلادةُ.

والخانِقُ شِعْبٌ ضيّقٌ، وأهلُ اليمن يسمون الزقاق خانقا.

والمختنق: المضيق.

فالخَنُوفُ: النّاقةُ الليِّنة اليدينِ فى السَّير.

والمصدْر الخِناف.

قال الأعشى:وأذْرَتْ برِجْلَيْها النَّعىَّ وراجَعَتْ … يداها خِنافاً ليِّناً غيرَ أجَرَدَا (١)قالوا: والخِناف أيضا فى العنُق: أن تُمِيلَه إذا مُدّ بزِمامها.

والخَنيف:جنس من الكَتّان أرادأ ما يكونُ منه.

وفى الحديث: «تَخَرَّقَتْ عَنَّا الخُنُف، وأحرَقَ بطونَنا التَّمر».

وقال:عَلَى كالخَنِيفِ السَّحْقِ يَدعُو به الصَّدَى … له قُلُبٌ عُفَّى الحِياضِ أُجُونُ (٢)[خنق]الخاء والنون والقاف أصلٌ واحد يدلُّ على ضيقٍ.

فالخانق:الشِّعْب الضيق.

وقال بعضُ أهل العلم: إنّ أهل اليَمن يسمُّون الزُّقاق خانقاً.

والخَنِق مصدر خَنَقَه يخنِقُه خَنِقاً (٣).

قال بعض أهل العلم: لا يقال خَنْقاً.

والمِخْنَقَةُ: القِلادة.

خنقه يخنقه خنقاً فانخنق، وخنّقه إذا عصر حلقه، واختنق إذا فعل الخنق بنفسه، وألقى الخناق في عنقه وهو ما يخنق به من حبل أو غيره.

وأصابه الخناق وهو داء يأخذه في حلقه.

ورجل خنيق: مخنوق.

" ولعن الخنّاقون " وهم قوم يسرقون الناس ويخنقونهم.

وفي جيدها المخنقة وفي أجيادهن المخانق، وهذه مخنقة الكلب.

ومن المجاز: خنّقت الحوض: ملأته، وحوض مخنق.

قال أبو النجم يصف حمراً:ثم طباها ذو حباب مترع .

مخنق بمائه مدعدعوفرس مختنق: أخذت غرته لحييه إلى أصول أذنيه، فإذا أخذت وجهه وأذنيه فهو مبرنس.

وأخذ السبع بالخناقة وهي حبالة تأخذ بحلقه.

وأخذ منه بالمخنق إذا لزّه وضيّق عليه.

وأخذنا في الخانق وهو شعب ضيّق بين جبلين.

ويقال: للزقاق الضيّق: الخانق.

خَنَقَهُ خَنِقاً، ككَتِفٍ، فهو خَنِقٌ أيضاً وخَنيقٌ ومَخْنُوقٌ،كخَنَّقَهُ فاخْتَنَقَ، وانْخَنَقَت الشاةُ بنَفْسِها.

والخانِقُ: الشِّعْبُ الضَّيِّقُ، والزُّقاقُ.

وخانِقُ الذِّئبِ والنَّمِرِ والكَلْبِ والكَرْسَنَةِ: أربعُ حَشَائِشَ.

وخانِقينُ وخانِقونَ: د بِسوادِ بَغْدَادَ، لأنَّ النُّعْمانَ خَنَقَ به عَدِيَّ بنَ زَيْدٍ العَبَّادِيَّ حتى قَتَلَهُ،ود بالكوفَةِ.

والخانوقَةُ: د على الفُراتِ.

وككتابٍ: الحَبْلُ يُخْنَقُ به.

وكغُرابٍ: داءٌ يَمْتَنِعُ معه نُفوذُ النَّفَسِ إلى الرِّئَةِ والقَلْبِ.

ويقالُ أيضاً: أخَذَهُ بِخُناقِهِ، بالكسر والضم،ومُخَنَّقِهِ، أي: بِحَلْقِهِ.

والخُناقِيَّةُ: داءٌ في حُلوقِ الطَّيْرِ والفَرَسِ.

والخُنُقُ، بضمتينِ: الفُروجُ الضَّيِّقَةُ.

وخَنوقاءُ، كجَلولاءَ: ع.

والخَنوقَةُ، كتَنوفَةٍ: وادٍ بِدِيارِ عُقَيْلٍ.

وكمِكْنَسَةٍ: القِلادَةُ.

وكمُعَظَّمٍ: مَوْضِعُ حَبْلِ الخَنْقِ.

وغُلامٌ مُخَنَّقُ الخَصْرِ: أهْيَفُ.

وخَنَّقَ السَّرابُ الجِبالَ تَخْنيقاً: كادَ يُغَطِّي رؤوُسَها،وـ فلانٌ الأربعينَ: كادَ يَبْلُغُها،وـ الإِناءَ: مَلأَهُ.

والمُخْتَنِقُ: فَرَسٌ أخَذَتْ غُرَّتُهُ لَحْيَيْهِ.

و"افْتَدِ مَخْنوقُ": يضْرَبُ في تَخْليصِ نَفْسِكَ من الشِّدَّةِ.

وخانِقاهُ: ة بين إسْفِرايِنَ وجُرْجانَ،وة بِفارِيابَ.

• ال

خنق: خَنَقَهُ فاختنق، واختنق، وانخنق، فأما الانخناقُ فهو انِعصارُ الخِناقِ في عُنُقِهِ، والإخْتِناقُ: فعله بنفسه.

والخِناق: الحبلُ الذي يُخْنَقُ به، ويقال: رجل خَنِقٌ، مَخْنوقٌ، ورجل خانق، قال رؤبة: «١»وخانقٍ ذي غصةٍ جراضِوالخَناقُ: نعتٌ لمن يكون ذلك شأنه وفعله بالناس.

وأخذ بمُخَنَّقِةِ،

خنق:خَنَقْتُه فاخْتَنَقَ وانْخَنَقَ.

والخِنَاقُ: الحَبْلُ الذي يُخْنَقُ به.

ورَجُلٌ خَنِقٌ ومَخْنُوقٌ وخانِقٌ (٣٧) وخَنِيْقٌ.

والخُنَاقِيَّةُ: داءٌ يأْخُذُ الطَّيْرَ في رأْسِها والفَرَسَ في حَلْقِها فَيَخْنُقُها (٣٨).

والخنَّاقَةُ (٣٩): من أسماء (٤٠) حَبَائلِ السِّباع.

والخانِقُ: المَضِيْقُ ما بَيْنَ الجَبَلَيْنِ والرَّمْلَتَيْنِ.

خنق: قَالَ اللَّيْث: خَنَقَهُ فاخْتَنَقَ وانْخَنَقَ، فأَما الأنْخِنَاقُ فَهُوَ انعِصار الْخِنَاقِ فِي عُنُقه، والاخْتِنَاقُ: فعْلُهُ بِنَفسِهِ.

قَالَ: والْخِنَاقُ: الحَبْلُ الَّذِي يُخْنَقُ بِهِ، وَيُقَال: رجل خَنِقٌ مَخْنُوقٌ، ورجلٌ خَانِقٌ فِي مَوضِع خَنِيقٍ ذُو خِنَاقٍ، وَأنْشد:(وَخَانِقٍ ذِي غُصَّةٍ جَرَّاضِ .

)قَالَ: والخَنَّاقُ: نَعْتٌ لمَنْ يكون ذَلِك شأنَه وفِعْلَه بِالنَّاسِ، وأخَذَ بمُخَنَّقه أَي: بِموضع الْخِنَاقِ، وَمِنْه اشتُقَّتِ المِخْنَقَة من القِلَادة.

والخُنَاقِيَّةُ داءٌ أَو ريح يَأْخُذ الناسَ والدَّوابَّ فِي حُلوقهم، وَقد يَأْخُذ الطَّيْرَ فِي رَأسهَا وحَلْقِها.

وتَعْتَرِي الخيلَ الخُنَاقِيَّةُ أَيْضا، يُقَال: خُنِقَ الفرسُ، فَهُوَ مَخْنُوقٌ.

أَبُو سعيد: المُخْتَنِقُ من الْخَيل: الَّذِي أَخذتْ غُرَّتُه لَحْيَيْهِ إِلَى أصُول أُذنَيْه، وخنَّقتُ الحوضَ تَخْنِيقاً: إِذا شددتَ مَلأهُ، وَقَالَ أَبُو النَّجْمِ:(ثُمَّ طَبَاهَا ذُو حَبَابٍ مُتْرَعُ .

مُخَنَّقٌ بِمَائِهِ مُدَعْدَعُ)ثعلبٌ عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الخُنُقُ: الفُروج الضَّيِّقَةُ من فُروج النِّسَاء.

وَقَالَ أَبُو العبَّاس: فَلْهَمٌ خَنَّاقٌ: ضَيِّقٌ حُزُقَّةٌ قصيرٌ السَّمْك.

ومُخْتَنَقُ الشِّعْبِ: مَضِيقُه، وخَانِقِينَ مَوْضِعٌ مَعْرُوف.

(خنق):{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ} [المائدة: ٣] "مُخْتَنَقُ الشِعْبِ: مَضِيقُةُ.

والخَانِقٌ: مَضِيقٌ في الوادي.

والخُنَاق -كصُدَاع: دَاءٌ أو رِيحٌ يأخذ الناسَ والدوابَّ في الحلوق ".

° المعنى المحوري ضيق شديد يعترض في التجوف الممتد في الباطن بحيث يكاد يسده: كمضيق الشِعْب والوادي يكون بتقارب الجانبين فيعترضان التجوف المسترسل.

ومنه الخَنْق المعروف لأنه يتم بسَدّ مسلك الهواء {وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ} [المائدة: ٣].

٢٤٢١ - خُنَّاقالجذر:خ ن قمثال:أُصِيب بداء الخُنَّاقالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الكلمة بهذا الضبط لم ترد في المعاجم القديمة.

المعنى:بالداء الذي يمتنع معه نفوذ النَّفَسالصواب والرتبة:-أُصيب بداء الخُنَاق [فصيحة]-أُصيب بداء الخُنَّاق [صحيحة] التعليق:جاء في التاج أن «الخُنَّاق» لغة في «الخُنَاق»، ومن ثم تكون الكلمة بتشديد النون وتخفيفها.

٢٤٢٠ - خَنْقالجذر:خ ن قمثال:قتله خَنْقًاالرأي:مرفوضةالسبب:لأن بعض أئمة اللغويين كالفارابي وابن فارس خطَّئوا استعمال هذا المصدر «خَنْقًا».

الصواب والرتبة:-قَتَلَه خَنْقًا [فصيحة]-قتله خَنِقًا [فصيحة مهملة] التعليق:جاء في التاج: «خَنَقَه يَخْنُقُه خَنِقًا .

وخَنْقًا» بكسر النون وتسكينها، ونصَّ المصباح على أن التسكين للتخفيف، مثل: الحَلِف والحَلْف، واقتصرت بعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي على «خَنْقًا» بتسكين النون، وهي الأكثر استعمالاً في العصر الحديث.

٥٤٠٠ - يَخْنِقالجذر:خ ن قمثال:أَرَادَ أن يَخْنِقَهالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.

المعنى:يضغط على رقبته أو يكتم نَفَسَه حتى يموتالصواب والرتبة:-أَرَادَ أن يَخْنُقَه [فصيحة]-أَرَادَ أن يَخْنِقَه [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «خَنَقَ» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»؛

ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع.

ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛

ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

خنق: الخَنِق، بِكَسْرِ النُّونِ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ خَنَقَه يَخْنُقُه خَنْقاً وخَنِقاً، فَهُوَ مَخْنُوق وخَنِيق، وَكَذَلِكَ خَنَّقه، وَمِنْهُ الخُنَّاق وَقَدِ انْخَنقَ واخْتنقَ وانْخنقت الشَّاةُ بِنَفْسِهَا، فَهِيَ مُنْخَنِقة، فأَما الانْخناق فَهُوَ انعصار الخِناق [الخُناق] فِي خَنْقه، والاخْتِناق فِعْلُهُ بِنَفْسِهِ.

وَرَجُلٌ خَنِق: مَخْنُوق.

وَرَجُلٌ خانِق فِي مَوْضِعِ خَنِيق: ذُو خِنَاقٍ؛

وَأَنْشَدَ:وخانِقٍ ذِي غُصَّة جِرَّاضِ «٢».

والخِناق الحَبل الَّذِي يُخنَق بِهِ.

والخِناق: مَا يُخَنق بِهِ.

والخَنَّاق: نَعْتٌ لِمَنْ يَكُونُ ذَلِكَ شأْنَه وفعلَه بِالنَّاسِ.

والخِناق والمِخْنقة: القِلادة الْوَاقِعَةُ عَلَى المُخَنَّق.

والخُناقُ والخُناقيَّةُ: دَاءٌ أَو رِيحٌ يأْخذ النَّاسَ وَالدَّوَابَّ فِي الحُلوق وَيَعْتَرِي الْخَيْلَ أَيضاً وَقَدْ يأْخذ الطَّيْرَ في رؤوسها وحُلُقها، وأَكثر مَا يَظْهَرُ فِي الْحَمَامِ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَهُوَ غَيْرُ مُشْتَقٍّ لأَن الخَنق إِنَّمَا هُوَ فِي الْحَلْقِ.

يُقَالُ خُنق الْفَرَسُ، فَهُوَ مَخْنوق.

أَبُو سَعِيدٍ: المُخْتَنِق مِنَ الْخَيْلِ الَّذِي أَخذت غُرّتُه لَحْيَيْه إِلَى أُصول أُذنيه، فَإِذَا أَخذ البياضُ وجْهه وأُذنيه فَهُوَ مُبَرْنَسٌ.

وخَنَّقْت الحوضَ تخْنِيقاً إِذَا شدَدْت مَلأَه؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:ثُمّ طَبَّاهَا ذُو حبابٍ مُتْرَعُ، .

مُخَنَّقٌ بِمَائِهِ مُدَعْدَعُابْنُ الأَعرابي: الخُنُق الفُروج الضَّيقة مِنْ فُروج النِّسَاءِ.

وَقَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: فَلْهَمٌ خِنَاقٌ ضَيِّق حُزُقّةٌ قَصِير السَّمْك.

والمُخْتَنَقُ: المَضِيق.

ومُختَنق الشِّعْب: مَضِيقُه.

والخانِقُ: مَضيق فِي الْوَادِي.

وَالْخَانِقُ: شِعْب ضَيِّقٌ فِي الْجَبَلِ، وأَهل الْيَمَنِ يُسَمُّونَ الزُّقاق خَانِقًا.

وخَانِقين وخانِقُونَ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ، وَفِي النصب وَالْعَرَبُ إِذا تَرَبَّعوا الدَّهْنَاءَ وَلَمْ يَقَعَ رَبِيعٌ بالأَرضِ يَمْلأُ الغُدْرانَ استَقَوْا لِخَيْلِهِمْ وَشِفَاهِهِمْ «٢» مِنْ هَذِهِ الدُّحْلان.

والخَلْقُ: الْكَذِبُ.

وخلَق الكذبَ والإِفْكَ يخلُقه وتخَلَّقَه واخْتَلَقَه وافْتراه: ابتدَعه؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً.

وَيُقَالُ: هَذِهِ قَصِيدَةٌ مَخْلوقة أَي مَنْحولة إِلى غَيْرِ قَائِلِهَا؛

وَمِنْهُ قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ، فَمَعْنَاهُ كَذِبُ الأَولين، وخُلُق الأَوَّلين قِيلَ: شِيمةُ الأَولين، وَقِيلَ: عادةُ الأَوَّلين؛

ومَن قرأَ خُلُقُ الْأَوَّلِينَفَمَعْنَاهُ افْتِراءُ الأَوَّلين؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: مَنْ قرأَ خُلُقُ الْأَوَّلِينَأَراد اختِلاقهم وَكَذِبَهُمْ، وَمَنْ قرأَخُلُق الأَولين، وَهُوَ أَحبُّ إِليَّ، الْفَرَّاءُ: أَراد عَادَةَ الأَولين؛

قَالَ: وَالْعَرَبُ تَقُولُ حدَّثنا فُلَانٌ بأَحاديث الخَلْق، وَهِيَ الخُرافات مِنَ الأَحاديث المُفْتَعَلةِ؛

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلاقٌ؛

وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلاقٌأَي تَخَرُّص.

وَفِي حَدِيثِأَبي طَالِبٍ: إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلاقٌأَي كَذِبٌ، وَهُوَ افْتِعال مِنَ الخَلْق والإِبْداع كأَنَّ الْكَاذِبَ تخلَّق قَوْلَهُ، وأَصل الخَلق التَّقْدِيرُ قَبْلَ الْقَطْعِ.

اللَّيْثُ: رَجُلٌ خالِقٌ أَي صَانِعٌ، وهُنَّ الخالقاتُ لِلنِّسَاءِ.

وخلَق الشيءُ خُلوقاً وخُلوقةً وخَلُقَ خَلاقةً وخَلِق وأَخْلَق إِخْلاقاً واخْلَوْلَق: بَلِيَ؛

قَالَ:هاجَ الهَوى رَسْمٌ، بذاتِ الغَضَا، .

مُخْلَوْلِقٌ مُسْتَعْجِمٌ مُحْوِلُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَشَاهِدُ خَلُقَ قَوْلُ الأَعشى:أَلا يَا قَتْل، قَدْ خَلُقَ الجَديدُ، .

وحُبُّكِ مَا يَمِحُّ [يَمُحُ] وَلَا يَبِيدُوَيُقَالُ أَيضاً: خَلُق الثوبُ خُلوقاً؛

قَالَ الشَّاعِرُ:مَضَوْا، وكأَنْ لَمْ تَغْنَ بالأَمسِ أَهْلُهُم، .

وكُلُّ جَدِيدٍ صائِرٌ لِخُلُوقِوَيُقَالُ: أَخْلَقَ الرَّجُلُ إِذا صَارَ ذَا أَخْلاق؛

قَالَ ابْنُ هَرْمَةَ:عَجِبَتْ أُثَيْلةُ أَنْ رأَتْني مُخْلِقاً؛

ثَكِلَتْكِ أُمُّكِ أَيُّ ذَاكَ يَرُوعُ؟

قَدْ يُدْرِكُ الشَّرَفَ الفَتى، ورِداؤه .

خَلَقٌ، وجَيْبُ قَميصِه مَرْقُوعُوأَخْلَقْته أَنا، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى.

وشيءٌ خَلَقٌ: بالٍ، الذَّكَرُ والأُنثى فِيهِ سَوَاءٌ لأَنه فِي الأَصل مَصْدَرُ الأَخْلَقِ وَهُوَ الأَمْلَس.

يُقَالُ: ثَوْبٌ خَلَق ومِلْحفة خَلَق وَدَارٌ خَلَقٌ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: قَالَ الْكِسَائِيُّ لَمْ نَسْمَعْهُمْ قَالُوا خَلَقة فِي شَيْءٍ مِنَ الْكَلَامِ.

وجِسْمٌ خَلَقٌ ورِمّة خَلَق؛

قَالَ لَبِيدٌ:والثِّيبُ إِنْ تَعْرُ مِنِّي رِمَّةً خَلَقاً، .

بعدَ المَماتِ، فإِني كنتُ أَتَّئِرُوَالْجَمْعُ خُلْقانٌ وأَخْلاق.

وَقَدْ يُقَالُ: ثَوْبٌ أَخلاق يَصِفُونَ بِهِ الْوَاحِدَ، إِذا كَانَتِ الخلُوقة فِيهِ كلِّهِ كَمَا قَالُوا بُرْمةٌ أَعْشار وَثَوْبٌ أَكْياشٌ وحبْل أَرْمامٌ وأَرضٌ سَباسِبٌ، وَهَذَا النَّحْوُ كَثِيرٌ، وَكَذَلِكَ مُلاءَة أَخْلاق وبُرْمة أَخْلاق؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، أَي نَوَاحِيهَا أَخْلاق، قَالَ: وَهُوَ مِنَ الْوَاحِدِ الَّذِي فُرِّقَ ثُمَّ جُمِع، قَالَ: وَكَذَلِكَ حَبْل أَخلاق وقِرْبة أَخلاق؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

التَّهْذِيبُ: يُقَالُ ثَوْبٌ أَخلاق يُجمع وَصَخْرَةٌ خَلْقاء إِذا كَانَتْ مَلْساء؛

وأَنشد للأَعشى:قَدْ يَتْرُك الدهْرُ فِي خَلْقاءَ راسيةٍ .

وَهْياً، ويُنْزِلُ مِنْهَا الأَعْصَمَ الصَّدَعافأَراد عُمَرُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَن الفَقْر الأَكبر إِنما هُوَ فقرُ الْآخِرَةِ لِمَنْ لَمْ يُقدِّم مِنْ مَالِهِ شَيْئًا يُثَابُ عَلَيْهِ هُنَالِكَ.

والخَلْق: كُلُّ شَيْءٍ مُمَلَّس.

وَسَهْمٌ مُخَلَّق: أَملَسُ مُستوٍ.

وَجَبَلٌ أَخلقُ: ليِّن أَملس.

وَصَخْرَةٌ خَلْقاء بيِّنة الخَلَق: لَيْسَ فِيهَا وَصْم وَلَا كَسْرٌ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر يَصِفُ فَرَسًا:بمُقَلِّصٍ دَرْكِ الطَّرِيدةِ، مَتْنُه .

كصَفا الخَلِيقةِ بالفَضاءِ المُلْبِدِوالخَلِقةُ: السحابةُ الْمُسْتَوِيَةُ المُخِيلةُ لِلْمَطَرِ.

وامرأَة خُلَّقٌ وخَلْقاء: مِثْلُ الرَّتْقاء لأَنها مُصْمَتة كالصَّفاة الخَلْقاء؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ مَثَل بالهَضْبة الخَلْقاء لأَنها مُصمتة مِثْلُهَا؛

وَمِنْهُ حَدِيثِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: كُتب إِليه فِي امرأَة خَلْقاء تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ فكتَب إِليه: إِن كَانُوا عَلِمُوا بِذَلِكَ، يَعْنِي أَولياءها، فأَغْرمْهم صَداقَها لِزَوْجِهَا؛

الخَلْقاء: الرَّتْقاء مِنَ الصخْرة الملْساء المُصمتة.

والخَلائق: حَمائرُ الْمَاءِ، وَهِيَ صُخور أَربع عِظام مُلْس تَكُونُ عَلَى رأْس الرَّكِيّة يَقُومُ عَلَيْهَا النازعُ والماتِحُ؛

قَالَ الرَّاعِي:فَغَادَرْنَ مَرْكُوّاً أَكَسَّ عَشِيّة، .

لدَى نَزَحٍ رَيَّانَ بادٍ خَلائقُهْوخَلِق الشيءُ خَلَقاً واخْلَوْلَق: امْلاسَّ ولانَ وَاسْتَوَى، وخَلَقه هُوَ.

واخْلَوْلَق السحابُ: اسْتَوَى وارْتَتقَتْ جَوَانِبُهُ وصارَ خَلِيقاً لِلْمَطَرِ كأَنه مُلِّس تَمْلِيسًا؛

وأَنشد لمُرقِّش:مَاذَا وُقُوفي عَلَى رَبْعٍ عَفا، .

مُخْلَوْلِقٍ دارسٍ مُسْتَعْجِمِ؟

واخْلَولَق الرَّسْمُ أَي اسْتَوَى بالأَرض.

وسَحابة خَلْقاء وخَلِقة؛

عَنْهُ أَيضاً، وَلَمْ يُفسر.

ونشأَتْ لَهُمْ سَحَابَةٌ خَلِقة وخَلِيقةٌ أَي فِيهَا أَثر الْمَطَرِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:لَا رَعَدَتْ رَعْدةٌ وَلَا بَرَقَتْ، .

لكنَّها أُنْشِئتْ لَنَا خَلِقَهْوقِدْحٌ مُخلَّق: مُستوٍ أَملس مُلَيَّن، وَقِيلَ: كُلُّ مَا لُيِّن ومُلِّس، فَقَدْ خُلِّق.

وَيُقَالُ: خَلَّقْته مَلَّسته؛

وأَنشد لِحُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ الهِلالي:كأَنَّ حَجاجَيْ عَيْنِها فِي مُثَلَّمٍ، .

مِنَ الصَّخْرِ، جَوْنٍ خَلَّقَتْه المَوارِدُالْجَوْهَرِيُّ: والمُخلَّق القِدْح إِذا لُيِّن؛

وَقَالَ يَصِفُهُ:فخَلَّقْتُه حَتَّى إِذا تَمَّ واسْتوَى، .

كَمُخّةِ ساقٍ أَو كَمَتْنِ إِمامِ،قَرَنْتُ بحَقْوَيْهِ ثَلاثاً، فَلَمْ يَزِغْ .

عَنِ القَصْدِ حَتَّى بُصِّرتْ بدِمامِوالخَلْقاء: السَّمَاءُ لمَلاستها واستِوائها.

وخَلْقاء الجَبْهة والمَتْن وخُلَيْقاؤُهما: مُستَواهما وَمَا امْلاسَّ مِنْهُمَا، وَهُمَا بَاطِنَا الْغَارِ الأَعلى أَيضاً، وَقِيلَ: هُمَا مَا ظَهَرَ مِنْهُ، وَقَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ لَفْظُ التَّصْغِيرِ.

وخَلْقاء الْغَارِ الأَعلى: بَاطِنُهُ.

وَيُقَالُ: سُحِبُوا عَلَى خَلْقاواتِ جِباهِهم.

والخُلَيْقاءُ مِنَ الْفَرَسِ: حَيْثُ لَقِيت جَبهته قَصبة أَنفه مِنْ مُسْتدَقِّها، وَهِيَ كالعِرْنين مِنَ الإِنسان.

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: فِي وَجْهِ الْفَرَسِ خُلَيْقاوانِ وَهُمَا حَيْثُ لقِيت جبهتُه قَصبة أَنفه، قَالَ: وَالْخَلَيْقَانِ عَنْ يَمِينِ الخُلَيْقاء وَشِمَالِهَا يَنْحَدِر إِلى يَتَعَلَّقَانِ بأَوصاف الصُّورَةِ الْبَاطِنَةِ أَكثر مِمَّا يَتَعَلَّقَانِ بأَوصاف الصُّورَةِ الظَّاهِرَةِ، وَلِهَذَا تَكَرَّرَتِ الأَحاديث فِي مَدح حُسن الْخُلُقِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ كَقَوْلِهِ:مِن أَكثر مَا يُدخل الناسَ الجنَّةَ تَقْوَى اللَّهِ وحُسْنُ الْخُلُقِ، وقولِه:أَكملُ المؤْمنين إِيماناً أَحْسنُهم خلُقاً، وَقَوْلُهُ:إِنَّ الْعَبْدَ ليُدرك بحُسن خُلقه درجةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ، وَقَوْلُهُ:بُعِثت لأُتَمِّم مَكارِم الأَخلاق؛

وَكَذَلِكَ جَاءَتْ فِي ذَمِّ سُوءِ الْخُلُقِ أَيضاً أَحاديث كَثِيرَةٌ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَانَ خُلُقه القرآنَأَي كَانَ مُتَمَسِّكًا بِهِ وَبِآدَابِهِ وأَوامره وَنَوَاهِيهِ وَمَا يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ مِنَ الْمَكَارِمِ وَالْمَحَاسِنِ والأَلطاف.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: مَنْ تخلَّق لِلنَّاسِ بِمَا يَعْلَمُ اللَّهُ أَنه لَيْسَ مِنْ نَفْسه شانَه اللَّهُ، أَي تكلَّف أَن يُظهر مِنْ خُلُقه خِلاف مَا يَنطوِي عَلَيْهِ، مِثْلُ تصَنَّعَ وتجَمَّل إِذا أَظهر الصَّنِيع وَالْجَمِيلَ.

وتَخلَّق بخلُق كَذَا: اسْتَعْمَلَهُ مِنْ غَيْرِ أَن يَكُونَ مَخْلُوقًا فِي فِطْرته، وَقَوْلُهُ تخلَّق مِثْلَ تَجمَّل أَي أَظهر جَمالًا وَتَصَنَّعَ وتَحسَّن، إِنَّما تأْوِيلُه الإِظْهار.

وَفُلَانٌ يَتخلَّق بِغَيْرِ خُلقه أَي يَتكلَّفه؛

قَالَ سَالِمُ بْنُ وابِصةَ:يَا أَيُّها المُتحلِّي غيرَ شِيمَتِه، .

إِن التَّخَلُّق يأْتي دُونه الخُلُقُأَراد بِغَيْرِ شِيمته فَحَذَفَ وأَوصَل.

وخالَقَ الناسَ: عاشَرهم عَلَى أَخلاقِهم؛

قَالَ:خالِقِ الناسَ بخُلْقٍ حَسَنٍ، .

لَا تَكُنْ كلْباً عَلَى الناسِ يَهِرّوالخَلْق: التَّقْدِيرُ؛

وخلَق الأَدِيمَ يَخْلُقه خَلْقاً: قدَّره لما يريد قَبْلَ الْقَطْعِ وَقَاسَهُ لِيَقْطَعَ مِنْهُ مَزادةً أَو قِربة أَو خُفّاً؛

قَالَ زُهَيْرٌ يَمْدَحُ رَجُلًا:ولأَنتَ تَفْري مَا خَلَقْتَ، وبعضُ .

القومِ يَخْلُقُ، ثُمَّ لَا يَفْرييَقُولُ: أَنت إِذا قدَّرت أَمراً قَطَعْتَهُ وأَمضيتَه وغيرُك يُقدِّر مَا لَا يَقطعه لأَنه لَيْسَ بِمَاضِي العَزْم، وأَنتَ مَضّاء عَلَى مَا عَزَمْتَ عَلَيْهِ؛

وَقَالَ الْكُمَيْتُ:أَرادُوا أَن تُزايِلَ خالِقاتٌ .

أَدِيمَهُمُ، يَقِسْنَ ويَفْتَرِينايَصِفُ ابْنَيْ نِزار مِنْ مَعدّ، وَهُمَا رَبِيعةُ ومُضَر، أَراد أَن نسَبهم وأَدِيمهم وَاحِدٌ، فإِذا أَراد خالقاتُ الأَديم التفْرِيقَ بَيْنَ نسَبهم تبيَّن لَهُنَّ أَنه أَديم وَاحِدٌ لَا يَجُوزُ خَلْقُه لِلْقَطْعِ، وضرَب النِّسَاءَ الخالِقاتِ مَثَلًا لِلنَّسَّابِينَ الَّذِينَ أَرادوا التَّفْرِيقَ بَيْنَ ابْنَيْ نِزار، وَيُقَالُ: زايَلْتُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ وزيَّلْتُ إِذا فَرَّقْت.

وَفِي حَدِيثِأُخت أُمَيَّةَ بْنُ أَبي الصَّلْت قَالَتْ: فدخَلَ عليَّ وأَنا أَخلُقُ أَدِيماًأَي أُقَدِّره لأَقْطَعه.

وَقَالَالْحَجَّاجُ: مَا خَلَقْتُ إِلَّا فَرَيْتُ، وَلَا وَعَدْتُ إِلَّا وَفَيْتُ.

والخَلِيقةُ: الحَفِيرة المَخْلوقة فِي الأَرض، وَقِيلَ: هِيَ الأَرض، وَقِيلَ: هِيَ الْبِئْرُ الَّتِي لَا ماءَ فِيهَا، وَقِيلَ: هِيَ النُّقْرة فِي الْجَبَلِ يَسْتَنقِع فِيهَا الْمَاءُ، وَقِيلَ: الْخَلِيقَةُ الْبِئْرُ سَاعَةَ تُحْفَر.

ابْنُ الأَعرابي: الخُلُق الآبارُ الحَدِيثاتُ الحَفْر.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: رأَيت بِذِرْوة الصَّمّان قِلاتاً تُمْسِك ماءَ السَّمَاءِ فِي صَفاةٍ خَلَقها اللَّهُ فِيهَا تُسَمِّيهَا الْعَرَبُ خَلائقَ، الْوَاحِدَةُ خَلِيقةٌ، ورأَيت بالخَلْصاء مِنْ جِبَالِ الدَّهْناء دُحْلاناً خَلَقَهَا اللَّهُ فِي بُطُونِ الأَرض أَفواهُها ضَيِّقَةٌ، فإِذا دَخَلَهَا الدَّاخِلُ وَجَدَهَا تَضِيقُ مَرَّةً وتَتَّسِعُ أُخرى، ثُمَّ يُفْضي المَمَرُّ فِيهَا إِلى قَرار لِلْمَاءِ وَاسِعٍ لَا يُوقَفُ عَلَى أقْصاه، وَقَدْ طَلقَتْ لَيْلَةً كلَّها، .

فجاءتْ بِهِ مُؤْدَناً خَنْفَقِيقاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالصَّوَابُ:زحرت بها ليلة كلهاكَمَا تَقَدَّمَ؛

وَقَوْلُهُ: يَا حَكِيمُ، هُزْء مِنْهُ أَيْ أَنت الَّذِي تَزْعُمُ أَنَّكَ حَكِيمٌ وتُخطئ هَذَا الخَطأ، وَقَوْلُهُ: أَطَعْتَ الْيَمِينَ عِناد الشَّمَالِ، مِثْلُ ضَرَبَهُ، يُرِيدُ فَعَلَتْ فِعْلًا أَمكنت بِهِ أَعداءنا مِنَّا كَمَا أَعلمتك أَن الْعَرَبَ تَأْتِي أَعداءها مِنْ مَيامِنهم؛

يَقُولُ: فجِئتنا بداهيةٍ مِنَ الأَمر وجئتَ بِهِ مُؤْيَداً خَنْفَقِيقًا أَي نَاقِصًا مُقَصِّراً.

وخفَقَه بِالسَّيْفِ وَالسَّوْطِ والدِّرَّةِ يَخْفُقه ويَخْفِقه خَفْقاً: ضَرَبَهُ بِهَا ضرْباً خَفِيفًا.

والمِخْفقةُ: الشَّيْءُ يُضْرَبُ به نحو سير أو دِرّة التَّهْذِيبُ: والمِخْفَقَةُ والخَفْقَة، جَزْمٌ، هُوَ الشَّيْءُ الَّذِي يضرب به نحو سير أَوْ دِرَّة.

ابْنُ سِيدَهْ: والمِخفقة سَوْطٌ مِنْ خَشَبٍ.

وَسَيْفٌ مِخْفَقٌ: عَرِيض.

قَالَ الأَزهري: والمِخْفَقُ مِنْ أَسْمَاءِ السَّيْفِ الْعَرِيضِ.

اللَّيْثُ: الخَفْقُ ضَرْبُكَ الشَّيْءُ بالدِّرَّة أَو بِشَيْءٍ عَرِيضٍ، والمِخْفقة الدِّرَّةُ الَّتِي يُضْرَبُ بِهَا.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عَنْهُ: فَضَرَبَهُمَا بالمِخفقة؛

هِيَ الدِّرَّةُ.

وأَخْفقَ الرجلُ: طَلب حَاجَةً فَلَمْ يَظْفَر بِهَا كَالرَّجُلِ إِذَا غَزَا وَلَمْ يَغْنَمْ، أَو كَالصَّائِدِ إِذَا رَجَعَ وَلَمْ يَصْطَدْ، وطلَب حَاجَةً فأخْفَقَ.

وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: أَيُّما سَرِيّةٍ غَزت فأخْفَقت كَانَ لَهَا أَجرها مَرَّتَيْنِ؛

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الإِخْفاقُ أَنْ يغزُو فَلا يَغْنَمَ شَيْئًا؛

وَمِنْهُ قَوْلُ عَنْتَرَةَ يَصِفُ فَرَسًا لَهُ:فيُخْفِقُ مرَّةً ويَصِيدُ أُخْرَى، .

ويَفْجَع ذَا الضَّغائن بالأَرِيب «١»يَقُولُ: يَغْزُو عَلَى هَذَا الْفَرَسِ فَيَغْنَمُ مَرَّةً وَلَا يَغْنَمُ أُخرى؛

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَذَلِكَ كَلُّ طَالِبِ حَاجَةٍ إِذَا لَمْ يَقْضِهَا فَقَدْ أَخْفق إِخْفَاقًا، وَأَصْلُ ذَلِكَ فِي الْغَنِيمَةِ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَصْلُهُ مِنَ الخَفْق التحرُّك أَيْ صادَفَتِ الغنيمةَ خافِقةً غَيْرَ ثَابِتَةٍ مُسْتَقِرَّةٍ.

اللَّيْثُ: أَخْفقَ القومُ فنَي زادُهم، وأَخفقَ الرجلُ قَلَّ مَالُهُ.

والخَفْقُ: صَوْتُ النَّعْلِ وَمَا أَشْبَهَهَا مِنَ الأَصوات.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ:إِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعالهم حِينَ يُولُّون عَنْهُ، يَعْنِي الميتَ يَسْمَعُ صَوْتَ نِعَالِهِمْ عَلَى الأَرض إِذَا مشَوْا.

وَرَجُلٌ خَفّاقُ الْقَدَمِ عَرِيضُ بَاطِنِ الْقَدَمِ، وخَفقَ الأَرضَ بنَعْله وكلُّ ضَرْبٍ بِشَيْءٍ عَرِيضٍ خَفْقٌ؛

وَقَوْلُهُ:مُهَفْهَف الكَشْحَينْ خَفّاق القَدَمْقَالَ ابْنُ الأَعرابي: مَعْنَاهُ أَنَّهُ خَفِيفٌ عَلَى الأَرض لَيْسَ بِثَقِيلٍ وَلَا بَطيء، وَقِيلَ: خَفَّاقُ الْقَدَمِ إِذَا كَانَ صَدْرُ قَدَمَيْهِ عَرِيضًا؛

قَالَ أَبو زُغْبةَ الْخَزْرَجِيُّ:قَدْ لَفَّها الليلُ بِسَوَّاقٍ حُطَمْ، .

خَدَلَّجِ الساقَيْنِ خَفّاق القَدَموَقِيلَ: هَذَا الرَّجَزُ للحُطَم القَيْسِيّ.

وامرأَة خَفّاقةُ الحَشَى أَي خمِيصة؛

وَقَوْلُهُ:أَلَا يَا هَضِيمَ الكَشْحِ خَفّاقة الحَشى، .

مِنَ الغِيدِ أَعْناقاً أولاكِ العَواتقِإِنَّمَا عَنَى بِأَنَّهَا ضَامِرَةُ الْبَطْنِ خَميصة، وَإِذَا ضَمُرت خَفَقت، والخَفْقةُ: المَفازة المَلْساء ذَاتُ الآلِ.

والخافِقُ: الْمَكَانُ الْخَالِي مِنَ الأَنِيس، وَقَدْ خَفَقَ إِذَا خَلَا؛

قَالَ الرَّاعِي:عَوَيْتَ عُواء الكلْبِ، لَمَّا لَقِيتَنا .

بِثَهْلانَ، مِنْ خَوْف الفُروجِ الخَوافِق وَالْخَفْضِ خَانِقِينَ.

الْجَوْهَرِيُّ: انْخنقَت الشَّاةُ بِنَفْسِهَا فَهِيَ مُنخَنقة، وَمَوْضِعُهُ مِنَ الْعُنُقِ مُخَنَّق، بِالتَّشْدِيدِ، يُقَالُ: بَلَغَ مِنْهُ المُخَنَّق.

وأَخذت بِمُخَنَّقه أَي مَوْضِعِ الخِناق؛

وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي النَّجْمِ:والنفْسُ قَدْ طارَتْ إِلَى المُخنَّقوَكَذَلِكَ الخِناق والخُناق.

يُقَالُ: أَخَذ بِخُناقه؛

وَمِنْهُ اشْتُقَّتِ المِخْنقة مِنَ الْقِلَادَةِ.

والمُختَنق: المَضِيقُ.

وَفِي حَدِيثِمُعَاذٍ: سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمراء يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مِيقاتها ويَخْنُقونها إِلى شَرق الْمَوْتَىأَي يُضيِّقُون وَقْتَهَا بتأْخيرها.

يُقَالُ: خنقْت الْوَقْتَ أَخْنُقه إِذَا أَخَّرته وضيَّقْته.

وَهُمْ فِي خُناق مِنَ الْمَوْتِ أَي في ضيق.

خنبق: الخُنْبُقُ: البَخِيل الضيِّقُ، والخِنْبِق: الرَّعْناء.

والخَنُوقَةُ، كتَنُوفَة: وادٍ بدِيارِ عُقَيلٍ قَالَ القُحَيْفُ العُقيلِيُّ:(تَحَمَّلْنَ من بَطْنِ الخَنُوقَةِ بعدَما .

جَرَى للثُّرَيّا بالأعاصِيرِ بارِحُ)قالَ الصاغانِيُّ: وَجَدْتُ البيتَ بخَطِّ ابنِ حَبِيب فى شِعْرِ القُحَيْفِ الخَنُوفَة بالفاءَ المُخَففَة، وخطُّه حُجَّةٌ.

والمِخْنَقَةُ، كمِكْنَسَةً: القِلادَةُ الواقِعَةُ على المُخَنَّقِ، يُقالُ: فِي جِيدِها مِخْنَقَةٌ، وفى أجْيادِهِنَّ مَخانِقُ.

والمُخَنَّق، كمُعَظَّم: مَوْضِعُ حَبْل الخَنْقِ، وَهُوَ الحَلْقُ بذاتِه الذِى مَر لهُ قَرِيبا، وَهُوَ قولُه: أَخَذَهُ بخُناقِه ومُخَنَّقِه، فَهُوَ مُكَررٌ.

وغُلامٌ مُخَنَّقُ الخَصْرِ، أَي: أَهْيَفُ.

وَمن المَجازِ: خَنَّقَ السَّرابُ الجِبالَ تَخْنِيقاً: كادَ أَنْ يُغَطي رُؤُوسَها قالَ ذُو الرمَّةِ:(وقَدْ خَنَّق الآلُ الشِّعافَ وغَرَّقَتْ .

جَوارِيِه جُذْعانَ القِضافِ النَّوابِكِ)أَي: يكادُ يَبْلُغُ الآلُ أَنْ يُغَطِّىَ رُؤُوسَ الجِبال.

ويُقال: خَنَّق فُلانٌ الأَرْبَعِينَ: إِذا كادَ أنْ يَبلُغها وَهُوَ مَجازٌ.

وخَنَّقَ الإِناء: مَلأه وَهُوَ مَجازٌ، وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: إِذا شَدَّدَ ملأَهُ، وكذلِكَ الحَوْضَ، فَهُوَ مُخَنق، قَالَ أَبو النَّجْمَ: ثُمّ طَباها ذُو حَبابٍ مُتْرَعُ) مُخَنَّقٌ بمائِه مُدَعْدَعُ وَمن المَجاز: المُخْتَنِقُ للفاعِلِ: فَرَسٌ أَخَذَتْ غُرته لَحْيَيْهِ إِلَى أصُول أُذُنَيْه، فَإِذا أَخَذَ البَياضُ وَجْهَهُ وأذُنَيْهِ فَهُوَ مُبَرْنَسٌ، قالَه أَبُو سَعِيدٍ.

وَمن أمْثالِهم: افْتَدِ مَخْنُوقُ يُضْرَبُ فِي تَخْلِيص نَفسِكَ من الشِّدَّةِ والأَذَى، قَالَ طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ: (وَلَكِن مَوْلايَ امْرؤٌ هُوَ خانِقِي .

على الشُّكْرِ والتسآلِ أَو أَنا مُفْتَدِي)وخانِقاهُ: ة بينَ أسْفَرايِينَ وجُرْجانَ.

وخانِقاهُ: ة أخرَى بفارِيابَ.

ثمَّ أَصْلُ الخانَقاه: بُقْعَةٌ يَسْكُنُها أَهْلُ الصَّلاةِ والخَيْرِ، والصُّوفِيَّةُ، والنونُ مَفْتُوحَة، مُعَرَّب: فانه كاه، قالَ المَقْرِيزِيُّ: وَقد حَدَثَتْ فِي الْإِسْلَام فِي حُدودِ الأرْبَعِمائة، وجُعِلَتْ لمُتَخَلَّىَ الصوفيَّة فِيها لعِبادَةِ اللهِ تَعالى، فَإِذا عَرَفْتَ ذَلِك فالأنْسَبُ ذِكْرُه فِي الهاءَ، لِأَنَّهَا أصْلِيّةٌ، وَقد اشْتَهَر بهذِه النِّسْبَة أَبو العَبّاس الخانقاهِي، من أهْلِ سَرَخْسَ، وحَفِيدُه أَبو نَصْرٍ طاهِرُ ابنُ مُحَمد السرَخْسيُّ الخانَقاهِي، كَانَ واعِظاً، وأَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ مُحَّمدِ بنِ أَحمدَ المذكِّر الخانَقاهِي من أَهْلِ نَيْسابُورَ، كَانَ من مَشايِخ الكَرّامِيةِ، سَمِعَ مِنْهُ الْحَاكِم أَبو عَبْدِ اللهِ الحافِظُ.

وفاتَهُ: الخانْقاه: قَرْيةٌ عامِرةٌ من أَعْمالِ مِصْرَ، شَرْقِيَّها، وتُعرَفُ الآنَ بالخانْكَة.

وخانِقاه سَعِيد السُّعَداءَ بِمصْر: أَحدُ الخَوانِقِ المَشْهُورة، وَقد نُسِب إِلَى سُكناها بعض المُحدِّثينَ.

وَفِي المَراصِد: الخانِقةُ ثأنيثُ الخانقِ: المُتَعَبَّدُ للكَرّامِيَّةِ بالبَيْتِ المُقَدَّس.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: رَجُلٌ خانِقٌ، فى موضِعَ خَنِيقٍ: ذُو خُناقٍ، قَالَ رُؤْبَةُ: وخانِقَىْ ذِي غُصَّة جِرْياضِ والخَنّاقُ، كشدّادٍ: من كَانَ شَأْنُه الخَنْقَ، ويُقال: لُعِنَ الخانِقُونَ والخَنّاقُونَ، وهم الّذِينَ يَخْنُقُون النّاسَ.

والخُنّاقُ، كرُمّان: لُغَةٌ فِي الخُناقِ، كغُرابٍ، والجَمْعُ: خَوانِيقُ.

والخَنْدَقُوق: الطَّوِيلُ.

[خنعق]خَنْعَقَ، قَالَ ابنُ شُمَيْل: قَالَ أَبُو الوَلِيدِ الأعْرابِيُّ: رأَيْتُ فُلاناً مُخَنْعِقاً، يعْنِي ذاهِباً بسُرْعَةِ مَشْيٍ، كَذَا ذَكَرَه الأزْهَريُّ فِي رُباعِي التَّهْذِيبِ، وَفِي بعضِ النسَخ: مُخَعْنِقاً، بِتَقْدِيم العَيْنِ على النُّونِ.

[خنفق]الخَنْفَقيقُ: الدّاهِيَةُ، عَن اللَّيْثِ، قَالَ بَعضُهم: النُّونُ أصْلِيَّة، وَقد أَعادَه صاحِبُ اللِّسانِ أَيْضاً.

[خنق]خَنَقَه يَخْنُقُه خَنِقاً، ككَتِف وخَنْقاً، بالفتحِِ فَهُوَ خَنِقٌ أيْضاً أَي: ككَتِف، وخَنِيقٌ كأمِيرٍ ومَخْنُوقٌ، كخَنَّقَهُ تَخْنِيقاً فاخْتَنَق وانْخَنَقَ.

وانْخَنَقَتِ الشّاةُ بنَفْسِها فَهِيَ مُنْخَنِقَة، وقيلَ: الانْخِناقُ: انْعِصارُ الخِناق فِي خَنْقِهِ، والاخْتِناقُ فِعْلُه بنَفْسِه.

والخانقْ: الشِّعْبُ الضَّيِّقُ فِي الجَبَل، وَهُوَ مَجازٌ.

وأهْلُ اليَمَنِ يُسَمُّونَ الزُّقاق خانِقاً، كَمَا فِي الصِّحاح، وَهُوَ مَجازٌ.

وخانِقُ الذئْبِ.

والنمرِ، والكَلْب، والكَرْسَنَةِ: أَرْبَعُ حَشائِشَ، الأَول مَشَّرفُ الأوْراقِ، مُزَغَّبٌ يشبِهُ الدُّلْبَ، وَالثَّانِي: كذَنَبِ العَقْرَبِ، بَرّاقٌ نَحْو شِبْرٍ لَا تَزيدُ أَوْراقُه عَن خَمْسَة، وكلاهُما رَبَعِيٌّ من أنْواع السُّمُوم، يَقْتُلُ سائِرَ الحَيواناتِ، وإِنّما خُصَّ النَّمِرُ والذِّئْبُ إسُرْعَةِ الفعلِ فيهمَا، وقالَ الرَّئِيسُ فِي القانُونِ: وَرَقُ خانِقِ النمِرِ إِذا خُلِطَ بالشَّحْم، وخُبِزَ بالخُبْزِ، وأطْعِمَ للذِّئابِ والكِلابِ والثَّعالِبِ والنمُرِ قَتَلَها، وإِذا عَرَفْتَ ذَلِك فالصحِيحُ أَنَّها حَشِيشَتانِ، أَو حَشِيشَةٌ واحِدَةٌ، فتأمَّلْ ذَلِك.

وخانِقِينُ، وخانِقُونَ: د بسَوادِ بَغْدادَ الأُولَى فِي النَّصْبِ والخَفْضِ لأنّ النُّعْمانَ المَلِكَ خَنَقَ بهِ عَدِيَّ ابنَ زَيد العِبادِيَّ حَتّى قَتَلَه، قالَ عُتْبَةُ ابنُ الوَعْلِ التَّغْلِبيُّ:(ويَوْمٌ بأعْلَى خانِقِينَ شَرِبْتُه .

وحُلْوانَ حُلْوانَ الجِبالِ وتُسْتَرا)وخانِقِين: د، بالكُوفَةِ، وقالَ ابْن السَّمْعانيَ: خانِقين: بُلَيْدَةٌ فى طَرِيقِ بَغْدادَ، وَأول مَا يُرَى النَّخلُ بهَا، وَمِنْهَا يَتَكَلَّمُ الناسُ بالعَرَبيَّة، وَهِي، أول حَدِّ العَرَبِ إِلى مَغرِب الشّمسِ وَمِنْهَا حَدُّ العَجَم إِلى مَشْرِقِ الشَّمْسِ، بِت بهَا لَيْلَةً، وقالَ ابنُ الأَثِير: هِيَ قَرْيَةٌ كبِيرةٌ بطريقِ الجَبَل.

والخانُوقَةُ: د، على الفُرَاتِ بناحِيَةِ الرّقَّةِ.

والخِناقُ ككِتابٍ: الحَبل الَّذِي يُخْنَق بِهِ.

)والخُناقُ كغُرابٍ: داءٌ يَمْتَنِعُ مَعَه نُفُوذُ النَّفَسِ إِلى الرِّئَةِ والقَلْبِ.

ويُقالُ أَيْضا: أَخَذَه بخِناقِه، بالكسْرِ والضَّمِّ، ومُخَنَّقِه كمُعَظَّم أَي: بحَلْقِه، وفِي الصِّحاح يُقالُ: بَلَغَ مِنْهُ المُخَنَّقَ، بالتَّشْدِيدِ، وَهُوَ موضِع الخَنْقِ من العُنُقِ، وأخَذْتُ بمُخَنَّقِه، وكذلِك الخُنّاقُ بالضمِّ، يُقال: أَخَذَ بخُنّاقِهِ، وأَنشَدَ ابْن بَرِّيٍّ لأبِي النَّجْم: والنَّفْسُ قد طارَتْ إِلى المُخَنقِ والخُناقِيَّةُ: داءٌ أَو ريحٌ يَأْخُذُ فِي حُلُوق النّاسِ والدَّوابِّ وَقد يَأْخُذُ الطَّيْر، فِي رُؤُوسِها وحَلْقِها.

ويَعْتَرِى الفَرَس أَيْضا، وأَكثر مَا يَظْهَرُ فِي الحَمام، فَإِذا كانَ ذلِك فَهُوَ غَيْرُ مُشْتَقٍّ، لأنًّ الخَنْقَ إِنّما هُو فِي الحَلْقِ، يُقالُ: خُنِقَ الفَرَسُ، فَهُوَ مَخْنُوقٌ.

وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الخُنُقُ، بضَمَّتَيْنِ: الفُرُوجُ الضَّيِّقًة من النِّساء.

وخَنُوقاءُ، كجَلُولاء: ع وَفِي العُباب: أرْضٌ.

خَنَقَه يَخْنُقُه خَنِقاً، ككَتِف وخَنْقاً، بالفتحِِ فَهُوَ خَنِقٌ أيْضاً أَي: ككَتِف، وخَنِيقٌ كأمِيرٍ ومَخْنُوقٌ، كخَنَّقَهُ تَخْنِيقاً فاخْتَنَق وانْخَنَقَ.

وانْخَنَقَتِ الشّاةُ بنَفْسِها فَهِيَ مُنْخَنِقَة، وقيلَ: الانْخِناقُ: انْعِصارُ الخِناق فِي خَنْقِهِ، والاخْتِناقُ فِعْلُه بنَفْسِه.

والخانقْ: الشِّعْبُ الضَّيِّقُ فِي الجَبَل، وَهُوَ مَجازٌ.

وأهْلُ اليَمَنِ يُسَمُّونَ الزُّقاق خانِقاً، كَمَا فِي الصِّحاح، وَهُوَ مَجازٌ.

وخانِقُ الذئْبِ.

والنمرِ، والكَلْب، والكَرْسَنَةِ: أَرْبَعُ حَشائِشَ، الأَول مَشَّرفُ الأوْراقِ، مُزَغَّبٌ يشبِهُ الدُّلْبَ، وَالثَّانِي: كذَنَبِ العَقْرَبِ، بَرّاقٌ نَحْو شِبْرٍ لَا تَزيدُ أَوْراقُه عَن خَمْسَة، وكلاهُما رَبَعِيٌّ من أنْواع السُّمُوم، يَقْتُلُ سائِرَ الحَيواناتِ، وإِنّما خُصَّ النَّمِرُ والذِّئْبُ إسُرْعَةِ الفعلِ فيهمَا، وقالَ الرَّئِيسُ فِي القانُونِ: وَرَقُ خانِقِ النمِرِ إِذا خُلِطَ بالشَّحْم، وخُبِزَ بالخُبْزِ، وأطْعِمَ للذِّئابِ والكِلابِ والثَّعالِبِ والنمُرِ قَتَلَها، وإِذا عَرَفْتَ ذَلِك فالصحِيحُ أَنَّها حَشِيشَتانِ، أَو حَشِيشَةٌ واحِدَةٌ، فتأمَّلْ ذَلِك.

وخانِقِينُ، وخانِقُونَ: د بسَوادِ بَغْدادَ الأُولَى فِي النَّصْبِ والخَفْضِلأنّ النُّعْمانَ المَلِكَ خَنَقَ بهِ عَدِيَّ ابنَ زَيد العِبادِيَّ حَتّى قَتَلَه، قالَ عُتْبَةُ ابنُ الوَعْلِ التَّغْلِبيُّ:(ويَوْمٌ بأعْلَى خانِقِينَ شَرِبْتُه .

وحُلْوانَ حُلْوانَ الجِبالِ وتُسْتَرا)وخانِقِين: د، بالكُوفَةِ، وقالَ ابْن السَّمْعانيَ: خانِقين: بُلَيْدَةٌ فى طَرِيقِ بَغْدادَ، وَأول مَا يُرَى النَّخلُ بهَا، وَمِنْهَا يَتَكَلَّمُ الناسُ بالعَرَبيَّة، وَهِي، أول حَدِّ العَرَبِ إِلى مَغرِب الشّمسِ وَمِنْهَا حَدُّ العَجَم إِلى مَشْرِقِ الشَّمْسِ، بِت بهَا لَيْلَةً، وقالَ ابنُ الأَثِير: هِيَ قَرْيَةٌ كبِيرةٌ بطريقِ الجَبَل.

والخانُوقَةُ: د، على الفُرَاتِ بناحِيَةِ الرّقَّةِ.

والخِناقُ ككِتابٍ: الحَبل الَّذِي يُخْنَق بِهِ.

)والخُناقُ كغُرابٍ: داءٌ يَمْتَنِعُ مَعَه نُفُوذُ النَّفَسِ إِلى الرِّئَةِ والقَلْبِ.

ويُقالُ أَيْضا: أَخَذَه بخِناقِه، بالكسْرِ والضَّمِّ، ومُخَنَّقِه كمُعَظَّم أَي: بحَلْقِه، وفِي الصِّحاح يُقالُ: بَلَغَ مِنْهُ المُخَنَّقَ، بالتَّشْدِيدِ، وَهُوَ موضِع الخَنْقِ من العُنُقِ، وأخَذْتُ بمُخَنَّقِه، وكذلِك الخُنّاقُ بالضمِّ، يُقال: أَخَذَ بخُنّاقِهِ، وأَنشَدَ ابْن بَرِّيٍّ لأبِي النَّجْم: والنَّفْسُ قد طارَتْ إِلى المُخَنقِ والخُناقِيَّةُ: داءٌ أَو ريحٌ يَأْخُذُ فِي حُلُوق النّاسِ والدَّوابِّ وَقد يَأْخُذُ الطَّيْر، فِي رُؤُوسِها وحَلْقِها.

ويَعْتَرِى الفَرَس أَيْضا، وأَكثر مَا يَظْهَرُ فِي الحَمام، فَإِذا كانَ ذلِك فَهُوَ غَيْرُ مُشْتَقٍّ، لأنًّ الخَنْقَ إِنّما هُو فِي الحَلْقِ، يُقالُ: خُنِقَ الفَرَسُ، فَهُوَ مَخْنُوقٌ.

وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الخُنُقُ، بضَمَّتَيْنِ: الفُرُوجُ الضَّيِّقًة من النِّساء.

وخَنُوقاءُ، كجَلُولاء: ع وَفِي العُباب: أرْضٌ.

جَهْلٍ: وَهُوَ كالجملِ المُخَلَّقِ.

أَي: التامِّ الخَلْقِ.

والخَلِيقُ كالخَلِيقَةِ، عَن اللِّحْيانِيِّ، قالَ: وقالَ القَنانِيُّ فِي الكِسائيِّ:(وَمَالِي صَدِيقٌ ناصِحٌ أغْتَدِي لَهُ .

ببَغْدادَ إِلاّ أنْتَ برٌّ مُوافِقُ)(يَزِينُ الكسائِيَّ الأَغرَّ خَلِيقَةٌ .

إِذا فَضحَتْ بعضَ الرِّجالِ الخَلائِقُ)وَقد يَجُوز أنْ يَكُونَ الخَلِيقُ جَمْعَ خَلِيقَة، كشَعِيرٍ وشَعِيرَة قالَ: وهُو السّابقُ إليَّ.

والخَلِيقَةُ: الأرْضُ المَحفورَةُ.

والخُلُقُ: العادَةُ، وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: إِنْ هَذَا إِلا خُلُقُ الأوَّلِينَ.

وِخَلَقَ الثَّوْبُ: بَلِىَ، وأنْشَد ابنُ بَريٍّ للشّاعِرِ:(مَضَوْا وكأنْ لَمْ تَغْنَ بالأمْسِ أهْلُهُم .

وكُل جَديد صائِرٌ لخُلُوقِ)وَقد أَخْلَقَ الثَّوْبُ إِخْلاقاً، واخْلَوْلَقَ: إِذا بلىَ، وأخْلَقْتُه أنَا: أَبْلَيتُه، يتَعَدى وَلَا يَتَعدًّى.

ويُقال: أَخْلَقَ فَهو مُخْلِق: صارَ ذَا إِخْلاقٍ، وأَنْشَد ابنُ بَرِّيٍّ لِابْنِ هَرْمَةَ:(عَجِبَتْ أُثَيْلَةُ أَنْ رَأتْنِي مُخْلِقاً .

ثَكِلَتْكٍ أُمكِ، أَيُّ ذاكِ يَرُوعُ)(قد يُدْرِكُ الشَّرَفَ الفَتَى ورِداؤُه .

خَلَقٌ وجَيْبُ قَمِيصِه مَرْقُوعُ)وأنْشدَ ليَ ابنُ بَرَيّ شاهِدًا على أَخْلَقَ الثَّوبُ لأبِي الأَسْوَدِ الدؤلِيِّ:(نَظَرْتُ إِلى عُنْوانِه فنَبَذْتُه .

كنَبذِكَ نَعْلاً أَخْلَقَتْ من نِعالِكَا)وَفِي حَدِيثِ أُمِّ خالِد: قالَ لَهَا: أَبْلِى وأَخْلِقِى يُرْوَى بالقافِ وبالفاءَ، من إخْلاقِ الثوْبِ وتَقْطِيعِه، والفاءُ بمعنَى العِوَضِ والبَدَلِ، وَهُوَ الأشْبَهُ، وَقد تَقَدَّم.

وحَكَى بن الأعرابِيِّ: باعَه بَيْعَ الخَلَقِ، وَلم يُفَسِّرْهُ، وأَنْشَدَ:بخلقٍ حسَن.

وَيُقَال: خالِصِ المُؤْمِنَ، وخالِقِ الكافِرَ، وقالَ الشاعِر:(خالِقِ النّاسَ بخُلْقٍ حَسَنٍ .

لَا تَكُنْ كَلْباً على النّاسِ يَهِرّْ)وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: من صِفاتِ الله تعالَى جلَّ وعَزّ: الخَلاّقُ، فَفِي كِتابِه العَزِيز: بَلَى وهُوَ الخَلَاّقُ العَلِيمُ ومَعْناه ومَعْنَى الخالِقِ سواءٌ.

وخَلَقَ اللهُ الشَّيْء خَلْقاً: أَحْدَثَه بعدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ.

والخَلْقُ: يَكُونُ المَصْدَرَ، ويَكُون المَخْلُوقَ.

وَفِي الأساسِ: وَمن المَجازِ: خَلَقَ اللهُ الخَلْقَ: أَوْجَدَهُ على تَقْدِيرٍ أَوْجَبَتْهُ الحِكْمَةُ.

وقولُه عَز وجَلَّ: فليُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ قيل: مَعْناهُ دِينُ اللَّهِ، قالَه الحَسَنُ ومُجاهِد، لأنَّ الله فطَرَ الخَلْقَ على الإِسلام، وخلَقَهم من ظَهْرِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَام كالذَّرِّ، وأشْهَدَهم أنَّه رَبهُم، وآمَنُوا، فمَنْ) كَفَرَ فقَدْ غَيَّرَ خَلْقَ اللَّهِ، وقِيلَ: المُرادُ بِهِ هُنا الخِصَاءُ، قَالَ ابْن عَرَفَة: ذَهَبَ قومٌ إِلَى أَنَّ قَوْلَهُما حُجةٌ لمن قَالَ: الإِيمانُ مَخلُوقٌ، وَلَا حُجَّةَ لَهُ، لأنَّ قَوْلَهما: دينُ اللهِ أرادَا حُكْمَ اللهِ، وكَذَا قولُ تَعالَى: لَا تَبْدِيلَ لخَلْقِ اللهِ قالَ قَتادَةُ: أَي لدِينِ الله.

وحَكَى اللِّحْيانِيُّ عَن بَعْضِهم: لَا والَّذِي خَلَقَ الخُلُوقَ مَا فَعَلْتُ ذلِك، يريدُ جَمِيعَ الخَلْق.

ورَجُلٌ خَلِيقٌ، كأميرٍ بَيِّن الخَلْقِ، أَي: تامُّ الخَلْقِ مُعْتَدِلٌ، وَهِي خَلِيقَةٌ، وقِيلَ: خَلِيقٌ: تَمَّ خَلْقُه، وقيلَ: حَسُنَ خَلْقُه، وقالَ اللَّيْثُ: امْرأةٌ خَلِيقَةٌ: ذاتُ جِسْم وخَلْقٍ، وَلَا يُنْعَتُ بِهِ الرَّجُل.

وَفِي حَديثِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وقَتْلِه أَبَامن الزَّعْفَرانِ وغيرِه، وتَغْلِبُ عَلَيْهِ الحُمْرَةُ والصُّفْوَةُ، وإِنَّما نُهِى عَنْه لأنَّهُ من طِيبِ النِّساءَ، وهُنَّ أَكْثَرُ اسْتِعْمالاً لَهُ مِنْهُم، وشاهِدُ الخَلُوقِ مَا أنْشَدَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ عَلِمَتْ إِنْ لَمْ أَجِدْ مُعِينَا لتَخْلِطَنَّ بالخَلُوقِ طِينَا يَعْنِى امْرَأَتَه، يقولُ: إِنْ لَمْ أَجِدْ مَنْ يُعِيننِي عَلَى سَقْيِ الإبِلِ قامَتْ فاسْتَقَتْ مَعِي، فوَقَع الطينُ على خَلُوقِ يَدَيْها، فاكْتَفَى بالمُسَببِ عَن السَّبَبِ، وأنْشَدَ اللِّحْيانِيُّ:(ومُنْسَدِلاً كقُرُونِ العَرُو .

سِ تُوسِعُه زَنْبَقاً أَو خِلاقَا)والخَلاقُ كسَحاب: الحَظًّ، والنَّصِيبُ الوافِرُ من الخَيْرِ والصلاحُ، يُقَال: لَا خَلاقَ لَهُ، أَي: لَا رَغْبَةَ لَه فِي الخَيْرِ، وَلَا صَلاحَ فِي الدِّينِ، وَمِنْه قولُه تَعالى: أَولئكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وكَذا قولُه تَعالى: فاسْتَمْتَعُوا بخَلاقِهِمْ أَي: انْتَفَعُوا بهِ، وَفِي حَدِيثِ أَبَي: إِنَّما تَأكُل مِنْهُ بخَلاقِكَ أَي: بحَظِّكَ ونَصِيبِكَ من الدِّينِ، قالَ لَهُ ذَلِك فِي حَقِّ إِطْعام من أَقْرأَهُ القُرْآنَ.

والخُلُقُ، بالضَّمِّ، وبضَمَّتيْنِ: السَّجيَّةُ، وهُو مَا خُلِقَ عليهِ من الطًّبْع، وَمِنْه حَدِيثُ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كانَ خُلُقُه القُرآنَ: أَي كانَ مُتَمَسِّكاً بهِ، وبِآدابِهِ وأَوامِرِه ونَواهِيه، وَمَا يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ من المَكارِم والمَحاسِنِ والألطافِ.

وقالَ ابنُ الأعْرابِيِّ: الخُلُقُ: المُرُوءةُ، والخُلُقُ: الدِّينُ وفِي التَّنْزِيل: وإنَّكَ لعَلَى خُلُقٍ عَظِيم والجَمْعُ أَخْلاقٌ، لَا يُكَسرُ على غَيْرِ ذلِك، وَفِي الحَدِيثِ: لَيْسَ شَيءٌ فِي المِيزانِ أَثْقلُ من حُسْنِ الخُلُقِ، وحَقِيقَتُه أَنَّه لصُورَةِ الأنْسانِ الباطِنَةِ، وَهِي نَفْسُه وأوْصافُها، ومعانِيها المُخْتَصَّه بهَا بمَنْزِلَةِ الخَلْقِ لصُورَتهِ الظاهِرَةِوَمِنْه قِدْحٌ مُخَلَّق، أَي مُسْتَو أملَسُ مُلَيَّن، وَقيل: كُلًّ مَا لُيِّنَ ومُلِّسَ فقد خُلِّقَ، وأَنْشَد الجَوْهرِي للشاعر يَصِفُ القِدْحَ:(فخَلَّقْتُه حَتَّى إِذا تَمَّ واسْتَوَى .

كَمُخَّةِ ساقٍ أَو كمَتْنِ إِمامِ)(قَرَنْتُ بحِقْوَيْهِ ثَلاثاً فلَمْ يَزُغْ .

عَن القَصْدِ حَتّى بُصِّرَتْ بدِمام)وخَلِقَ الشّيْءُ كفَرِحَ، وكَرُمَ: امْلأسُّ ولانَ واسْتَوى، وَقد خَلَّقَهُ هُوَ، يُقال: حَجَرٌ أَخْلَقُ أَي: لَين أمْلَسُ مُصْمَتٌ، لَا يُؤَثِّرُ فِيهِ شَيءٌ.

وصَخْرَةٌ خَلْقاءُ: مُصْمَتَةٌ مَلْساءُ، وكذلِكَ هَضْبَةٌ خَلْقاءُ، أَي: لَا نَباتَ بهَا، وقِيلَ: صَخْرَةٌ خَلْقاءُ بَيِّنَةُ الخَلَقِ: ليسَ فِيها وَصْمٌ وَلَا كَسْرٌ، وَفِي الحَدِيث: لَيْسَ الفَقِيرُ فَقِيرَ المالِ إنَّما الفَقِيرُ الأَخْلَقُ الكَسْب يَعْنِي الأَمْلَسَ من الحَسَناتِ، أرادَ أنَّ الفَقْرَ الأكْبَرَ هُوَ فَقْرُ الآخِرِة.

ويُقال: رَجُلٌ أَخْلَقُ من المالِ، أَي: عارٍ مِنْهُ، وقالَ الأعْشَى:(قَدْ يَتْرُكُ الدَّهْرُ فِي خَلْقاءَ راسِيَةٍ .

وَهْياً ويُنْزِلُ مِنْها الأَعْصَمَ الصَّدَعَا)وخَلُقَ الرجلُ، كَكَرُمَ: صارَ خَلِيقاً، أَي: جَدِيراً يُقال: فُلانٌ خَلِيقٌ بكَذا، أَي: جَدِيرٌ بِهِ، وَقد خَلُقَ لذلِكَ، كأَنَّه مِمَّنْ يُقَدَّرُ فِيهِ ذَاك، وتُرَى فِيهِ مَخايِله.

وقالَ اللِّحْيانِيُّ: إِنَّه لخَلِيق أَن يَفْعَلَ ذلِك وبأنْ يَفْعَلَ ذَلِك، ولأنْ يَفعَلَ ذلكَ، ومِنْ أَنْ يَفْعَلَ ذلِك، قالَ: والعَرَبُ تَقُولُ: يَا خَلِيقُ ذلِكَ، فتَرفَعُ، وَيَا خَلِيقَ بذلِكَ فتَنْصِب، قالَ ابْن سِيدَه: وَلَا أَعْرِفُ وَجْهَ ذلِك.

ويُقالُ: إنَّه لخَلِيق، أيْ: لحَرِيٌّ، يُقالُ ذَلِك للشَّيْءَ الَّذِي قَد قَرُبَ أَن يَقَع، وصَح عندَ من سَمِعَ بوُقُوعِه كَوْنه وتَحْقِيقُه، واشْتِقاق خَلِيقٍ من الخَلاقَةِ، وَهُوَ التَّمرِينُ، من ذلِكَ أَن يَقُولَ للذِي قد أَلِفَ شَيئاً: صارَ ذلِكَ لَهُوالخقخَقَةَ أَيْضا: صَوْتَ الفَرْج.

وقالَ ابنُ دُرَيْد: {الخَقُّ: الغَدِيرُ إِذا يَبِسَ وتَقلْفَعَ، وًأَنْشَد: كَأَنَّمَا يَمْشِينَ فِي} خَق يَبَسْ {وخَقَخَقَ القارُ والقِدْرُ: مثلُ} خَقَّ.

{وخَقَّ السَّيْلُ فِي الأرْضِ} خَقاً: إَذا حَفَر فِيها حَفْرًا عَمِيقاً، عَن ابْنِ شُمَيْلٍ.

وقالَ ابنُ الأعْرابِيِّ: الخَقَقَةُ: الرَّكواتُ المُتَلاحِمات.

{والخَقَقَةُ أَيْضا: الشقُوقُ الضَّيِّقَةُ.

وَفِي النوادِرِ: يُقال:} اسْتَخَقَّ الفَرَسُ،!

وأَخَقَّ، وامْتَخَضَ: إِذا اسْتَرْخَى سُرْمُه، يُقالُ ذلِكَ فِي الذَّكَرِ.