معنى خنزر

خنزرَ يُخنزر، خنزرةً، فهو مُخنزِر • خنزر الشَّخصُ: فعَل فِعْل الخنزير، تشبَّه بالخنزير "في البشر من يُخنزر أكثر من الخِنزير".

• خَنزر الشَّيءُ: غلُط.

خِنْزِير [مفرد]: ج خنازير: ١ - (حن) حيوان ثدييّ من فصيلة الخنزيريَّات، جِسْمُه أسطوانيّ الشكل، له أرجل قصيرة وأظلاف مشقوقة، وأنف غضروفيّ يُستخدم للحفر، حاسّتا الشمّ والسمع عنده قويتان، بينما حاسة النظر ضعيفة "لا يأكل المسلمون لحمَ الخِنْزير- {وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ} ".

٢ - (طب) ورم صلب يحدث في الرقبة وغيرها، وقد يتقرَّح.

• خنزير الأرض: (حن) حيوان ثدييّ إفريقيّ قصير ممتلئ الجسم له أذنان كبيرتان وأنف طويل يعيش في جُحر، وهو من آكلات النَّمل.

• خنزير الماء: (حن) حيوان قارض أو قاضم في المنطقة الاستوائيَّة في أمريكا الجنوبيَّة له قوائم قصيرة وذيل صغير، يعيش في المستنقعات ومجاري المياه.

• خنزير البحر: (حن) نوع من الحيتان يعيش في مياه المحيطات قرب الشاطئ، له خَطْم حادّ وزعنفته ظهريَّة مثلّثة الشّكل، يقفز خارج الماء بمعدّل أربع مرّات في الدقيقة، ويتغذّى على الأسماك.

(خنزر) فعل فعل الْخِنْزِير وَنظر بمؤخر عينه وَالشَّيْء غلظ (الْ

خَنْزَرٍ، ويكسرُ، ودارَةُ الخِنْزِيرَيْنِ، ويقالُ: الخَنْزَرَتَيْنِ: مواضِعُ.

والخَزَنْزَرُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.

والتَّخْزِيرُ: التَّضْيِيقُ.

وتَخازَرَ: ضَيَّقَ جَفْنَهُ ليُحَدِّدَ النَّظَرَ.

خنزر: خَنْزَرَ فلان خَنْزَرةً كما تخنزر الخَنازير.

خنزر: والْخِنْزِيرُ: معروفٌ.

وخَنْزَرٌ: اسمُ رَجُلٍ.

وخَنْزَرٌ: اسْم موضعٍ.

وَقَالَ الْجَعْدِيُّ:(أَلَمَّ خَيَالٌ مِنْ أُمَيْمَةَ مَوْهِناً .

طَرُوقاً وَأَصْحَابِي بِدَارَةِ خَنْزَرِ) قَالَ بعضهُم: خَنْزَرَ الرجلُ خَنْزَرَةً _ إِذا نظر بمُؤْخِرِ عَيْنِهِ.

جَعَلَه ((فَنْعَلَ)) .

من ((الأخْزَرِ)) .

عَمْرو _ عَن أَبِيه _: الْخُنْزُوانُ: الْخَنْزِيرُ.

ذكرهُ فِي بَاب ((الْهَيْلُمَانِ، والنَّيْدُلَانِ، والْكَيّذُبَانِ والْخِنْزُوانِ)) .

أَبُو عبيد _ عَن الْكسَائي: فِي رَأسه خُنْزُوَانَةٌ _ وَهُوَ الكِبْرُ.

(خنزر):{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ} [المائدة: ٣]"الخِنزير: حيوان معروف.

والخنازير: قروح صلبةْ تَحْدُثُ في الرقبة/ غُدَد صُلْبة تكون غالبًا في العُنُق وَيظْهر على سَطحها دَرَنٌ شبيه بالعنق (المنجد).

وخِنزير البئر: خشبة فوقَ فم البئر يلتف عليها الحبل عند الاستقاء.

والخَنْزَرة -بالفتح: فأس عظيمة تكسر بها الحجارة ".

° المعنى المحوري شيء غيظ المنظر والمخبر دائم الغلظ: كتلك الغُدَد الموصوفة وهي غليظةٌ جِرمًا، قبيحة كريهة مَرْأى (أي حادة الوقع على الحس).

وخِنْزِيرة البئر تمتد من حافة منه إلى مقابلها، وهي بالغة القوة يتجمع حبل الدلو عليها تجمعا غليظا يشبه رأس الخنزير.

وفأس الحجارة يمتد منها سِنُّ مُذَبَّبٌ كأقوى ما يكون، وكفِنْطِيسَة الخنزير التي يتميز يها وهي واضحة الامتداد

٢٤١٨ - خَنْزِيرالجذر:خ ن ز رمثال:لا يَأْكُل المسلمون لحم الخَنْزِيرالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

الصواب والرتبة:-لا يأكل المسلمون لحم الخِنْزِيرِ [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم ضبط كلمة «خِنْزير» بكسر الخاء، ومنه قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ} المائدة/٣.

خنزر: الخَنْزَرَةُ: الغِلَظُ.

والخَنْزَرَةُ: الفأْس الْغَلِيظَةُ.

وخَنْزَرَةُ والخَنْزَرُ: مَوْضِعَانِ؛

أَنشد سِيبَوَيْهِ:أَنْعَتُ عَيراً مِنْ حَمِيرِ خَنْزَرَهْ، .

فِي كُلِّ عَيْرٍ مِائَتَانِ كَمَرَهْوأَنشد أَيضاً:أَنْعَتُ أَعْيَاراً رَعَيْنَ الخَنَزَرا، .

أَنْعَتُهُنَّ آيُراً وكَمَرَاودارَةُ خَنْزَرٍ: مَوْضِعٌ هُنَاكَ؛

عَنْ كُرَاعٍ التَّهْذِيبُ: وخَنْزَرٌ اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ الْجَعْدِيُّ:أَلَمَّ خَيَالٌ مِنْ أُمَيْمَةَ مَوْهِناً .

طَرُوقاً، وأَصحابي بدارَةِ خَنْزَرِوَقَالَ الرَّاعِي فِي خَنْزَرٍ:يَعْنِي لِتَبْلُغَنِي خَنْزَرٌ .

وَخِنْزِيرٌ: مَوْضِعُ ذَكَرَهُ لَبِيدٌ:بالغُرابات فَزَرَّافاتِها، .

فبخنْزِيرٍ، فأَطْرَافِ حُبَلْوَقَالَ بَعْضُهُمْ: خَنْزَرَ الرجلُ إِذا نَظَرَ بِمُؤَخَّرِ عَيْنِهِ، جَعَلَهُ فَنْعَلَ مِنَ الأَخْزَرِ، وَكُلُّ مُومِسةٍ: أَخْزَر.

أَبو عَمْرٍو: الخَنْزُوانُ الخِنْزِير، ذَكَرَهُ فِي بَابِ الهَيْلُمَان والنَّيْدُلان والكَيْذُبان والخَنْزُوان .

ابْنُ سِيدَهْ: خَنْزَرٌ اسْمُ رَجُلٍ، وَهُوَ الحَلالُ بن عَمِّ الرَّاعِي يَتَهَاجَيَانِ، وَزَعَمُوا أَن الرَّاعِي هُوَ الَّذِي سَمَّاهُ خَنْزَراً.

والخِنْزِيرُ مِنَ الْوَحْشِ الْعَادِيِّ: مَعْرُوفٌ مِنْ ذَلِكَ.

وَقَالَ كُرَاعٌ: هُوَ مِنَ الخَزَرِ فِي الْعَيْنِ لأَن ذَلِكَ لَازِمٌ لَهُ، قَالَ: فَهُوَ عَلَى هَذَا ثُلَاثِيٌّ؛

وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِي تَرْجَمَةِ خَزَرَ.

وخَنْزَرَ: فَعَلَ فِعْلَ الْخِنْزِيرِ.

وخِنْزِيرٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ الأَعشى يصف الغيث: لِرَجُلٍ فَقَصَرَهُ الرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ أَي احْتَبَسَهُ وَاخْتَارَهُ وَاسْتَجْرَاهُ فِي خِدْمَتِهِ حَتَّى جَاءَ الإِسلام وَهُوَ عِنْدَهُ عَبْدٌ فَهُوَ لَهُ.

ابْنُ الأَعرابي: المُخامَرَةُ أَن يَبِيعَ الرَّجُلُ غُلَامًا حُرّاً عَلَى أَنه عَبْدُهُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَقَوْلُ مُعَاذٍ مِنْ هَذَا أُخذ، أَراد مَنِ اسْتَعْبَدَ قَوْمًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ جَاءَ الإِسلام، فَلَهُ مَا حَازَهُ فِي بَيْتِهِ لَا يَخْرُجُ مِنْ يَدِهِ، وَقَوْلُهُ: وَجِيرَانٌ مُسْتَضْعَفُونَ أَراد رُبَّمَا اسْتَجَارَ بِهِ قَوْمٌ أَو جَاوَرُوهُ فَاسْتَضْعَفَهُمْ وَاسْتَعْبَدَهُمْ، فَلِذَلِكَ لَا يَخْرُجُونَ مِنْ يَدِهِ، وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى إِقرار النَّاسِ عَلَى مَا فِي أَيديهم.

وأَخْمَرَهُ الشيءَ: أَعطاه إِياه أَو مَلَّكَهُ؛

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ: هَذَا كَلَامٌ عِنْدَنَا مَعْرُوفٌ بِالْيَمَنِ لَا يَكَادُ يُتكلم بِغَيْرِهِ؛

يَقُولُ الرَّجُلُ: أَخْمِرني كَذَا وَكَذَا أَي أَعطنيه هِبَةً لِي، مَلِّكْنِي إِياه، وَنَحْوَ هَذَا.

وأَخْمَر الشيءَ: أَغفله؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

واليَخْمُورُ: الأَجْوَفُ الْمُضْطَرِبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

واليَخْمُورُ أَيضاً: الْوَدَعُ، وَاحِدَتُهُ يَخْمُورَةٌ.

ومِخْمَرٌ وخُمَيْرٌ: اسْمَانِ.

وَذُو الخِمَار: اسْمُ فَرَسِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ شَهِدَ عَلَيْهِ يَوْمَ الْجَمَلِ.

وباخَمْرَى: مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ، وَبِهَا قَبْرُ إِبراهيم .

بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، عليهم السلام.

وَقيل هِي أُمُّ حِنَّوْر كبِلَّوْر، عَن أَبِي رِيَاش، وَالَّذِي فِي الجَمْهَرَة لابْنِ دُرَيْد الخِنَّوْر، والخَنُّور مِثَال التَّنُور، بالرَّاءِ والزَّاي: الضَّبُعُ.

فتَأَمَّلْه مَعَ سِيَاق المُصَنِّف.

أُمُّ خِنَّوْرٍ وخَنُّورٍ: ، عَن أَبِي رِياش أَيضاً، قيل: ، يُقَال: وَقَعَ القلأْمُ فِي أُمِّ خِنَّوْر، أَي فِي دَاهِيَة.

الخَنُّورُ الظاهِرَةُ، وَقيل: الكَثِيرة، ، وَفِيه تَأَمُّلإِذْ لَا مُنَاسَة بَين النِّعْمَة والدَّاهِيَة، وإِنَّمَا هُوَ بِحَسَب المقَامَات والعَوَارِض، كَمَا لَا يَخْفَى.

أُمُّ خَنُّور: ، صانَهَا اللَّهُ تَعَالى، قَالَ كُراع: لكْثرَةِ خَيْرها ونِعْمَتِهَا، الَّذِي رَوَاه أَبُو حَنِيفَةَ الدِّينَوَرِيّ فِي كِتَاب النَّبات ) .

قَالَ أَبو مَنْصُور وَفِي خَنُّور ثَلاثُ لُغاتٍ.

قلت: وَقد صَرَّحَ البَكْريّ وعَدَّه من أَسْمَاءِ مِصْر، وَكَذَا المقْرِيزِيّ فِي الخِطَط.

وقرأْتُ فِي بَعْضِ تَوارِيخ مِصْرَ مَا نَصُّه: وإِنَّمَا سُمِّيَت مِصْرُ بأُمِّ خَنُّورٍ لِمَا فِيهَا من الخَيْرَات الَّتِي لَا تُوجَد فِي غَيْرها، وساكِنُهَا لَا يَخْلُو من خَيْرٍ يَدِرّ عَلَيْه فِيهَا، فَكَأَنَّها البَقَرَةُ الحَلُوبُ النَّافِعَة، ويل غَيْرُ ذالك، وَهُوَ كَلَامٌ حَسَنٌ، وعَلى هاذا فَيَكُون مَجَازاً.

وَيُمكن أَنْ يَكلأن تَسْمِيَتُهَا بِه بِمَعْنَى الدُّنْيَا، وَقد سُمِّيَتْ بأُمِّ الدُّنْيَا أَيضاً.

وَيُقَال: وَقَعُوا فِي أُمِّ خَنُّورٍ، إِذا وَقَعُوا فِي خِصْب ولِينٍ من العَيْش.

من ذالك أَيضاً تَسْمِيَةُ بأُمِّ خَنُّورٍ، لكَحرَةَ أَشْجَارها ونَخِيلِها وخِصْبِ عَيْشِهَا.

أُمّ خَنُّور: .

وشَكَّ أَبُو حَاتِم فِي شَدِّ النُّون.

وَقَالَ أَبُو سَهْل: هِي أُمُّ خِنَّوْر كبِلَّوْر.

وَقَالَ ابْن خَالَوَيْه: هِيَ اسْمٌ لاسْتِ الكَلْبَة.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:أُمُّ خَنُّور: الصّحارى، وَبِه فَسَّر بَعْضٌ قولَهم: وَقعَوا فِي أُمِّ خَنُّورٍ.

[خنزر]: ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ هُنَا، وأُوردَه فِي تَرْكِيبِ وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ قَالَ: وَمِنْه اشْتِقَاق الخِنْزير، على رَأْيٍ.

الخَنْزَرَة: غَلِيظَةٌ ، أَورده فِي تَرْكِيب .

، كجَعْفَر: مَوْضع، عَن كُرَاع.

وَفِي التَّهْذِيب: خَنْزَر من غَيْر ذِكْر دارَة، قَالَ الجَعْدِيّ:أَلمَّ خَيَالٌ من أُمَيْمَةَ مَوْهِناًطُرُوقاً وأَصْحابِي بِدَارَةِ خَنْزَرِ وَقد تَقَدَّم فِي خَزَر.

وخَنْزَرَةُ مَوْضعٌ، أَنشد سِبيَوَيْه:أَنْعَتُ عَيْراً من حَمِيرِ خَنْزَرَهْ : حَيوان مَعْرُوف، وَقد ذُكِرَ ، وأَعادَه هُنا على رَأْي مَنْ يَقُول: إِنُّ النُّونَ فِي ثَاٌّ يه الكَلِمَة لَا تُزادُ إِلاّ بِثَبتٍ، وَقد تَقَدَّم الكَلَامُ عَلَيْه.

بَقِيَ عَلَيْه مِمَّا لم نَسْتَدْرِك فِي .

خَنْزَرَ: فَعَلَ فِعْلَ الخِنْزِيرِ.

وخَنْزَرَ: نَظَرَ بِمُؤْخِرِ عَيْنِه.

وخَنْزَرُ بنُ الأَرْقَمِ اسْمُه الحَلال هُوَ ابنُ عَمّ الرَّاعِي يَتَهَاجَيَانِ.

وزَعَمُوا أَن الرَّاعِيَ هُوَ الَّذِي سمّاه خَنْزَراً وَهُوَ أَحَدُ بَنِي بَدْرِ بْنِ عبدِ الله بن ربيعَة بن الْحَارِث بن نُمَيْرٌ، والرَّاعي من بني قَطَنِ بْنِ رَبِيعَة، ومُنَاظَرتُهما فِي الحَمَاسَة.

وأَبُو بَكْرٍ أَحمَدُ وأَبُو إِسحاقَ إِبراهيمُ، ابْنا مُحَمَّد بن إِبراهيم بن جَعْفَر الكِنْدِيّ الصّيْرَفيّ، الخَنَازِيرِيّانِ، مُحَدِّثانِ.

ومُنْيَةُ الخَنَازِير، قَرْية بمِصْر، وكَفْر الخَنَازِير، أُخْرَى بهَا.

: (الخَنْزَرَةُ) ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ هُنَا،وأُوردَه فِي تَرْكِيبِ (خَ ز ر) وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ (الغِلَظُ) قَالَ: وَمِنْه اشْتِقَاق الخِنْزير، على رَأْيٍ.

(و) الخَنْزَرَة: (فَأْسٌ) غَلِيظَةٌ (عَظِيمَةٌ تُكْسَر بِهَا الحِجَارَةُ) ، أَورده فِي تَرْكِيب (خَ ز ر) .

(ودَارَةُ خَنْزَرٍ) ، كجَعْفَر: مَوْضع، عَن كُرَاع.

وَفِي التَّهْذِيب: خَنْزَر من غَيْر ذِكْر دارَة، قَالَ الجَعْدِيّ:أَلمَّ خَيَالٌ من أُمَيْمَةَ مَوْهِناًطُرُوقاً وأَصْحابِي بِدَارَةِ خَنْزَرِ(والخَنْزَرَتَيْن: مِنْ دَارَاتِهِم) وَقد تَقَدَّم فِي خَزَر.

وخَنْزَرَةُ مَوْضعٌ، أَنشد سِبيَوَيْه:أَنْعَتُ عَيْراً من حَمِيرِ خَنْزَرَهْ(والخِنْزِيرُ) : حَيوان مَعْرُوف، وَقد ذُكِرَ (فِي خَ ز ر) ، وأَعادَه هُنا على رَأْي مَنْ يَقُول: إِنُّ النُّونَ فِي ثَاٌّ يه الكَلِمَة لَا تُزادُ إِلاّ بِثَبتٍ، وَقد تَقَدَّم الكَلَامُ عَلَيْه.

بَقِيَ عَلَيْه مِمَّا لم نَسْتَدْرِك فِي (خَ ز ر) .

خَنْزَرَ: فَعَلَ فِعْلَ الخِنْزِيرِ.

وخَنْزَرَ: نَظَرَ بِمُؤْخِرِ عَيْنِه.

وخَنْزَرُ بنُ الأَرْقَمِ اسْمُه الحَلال هُوَ ابنُ عَمّ الرَّاعِي يَتَهَاجَيَانِ.

وزَعَمُوا أَن الرَّاعِيَ هُوَ الَّذِي سمّاه خَنْزَراً وَهُوَ أَحَدُ بَنِي بَدْرِ بْنِ عبدِ الله بن ربيعَة بن الْحَارِث بن نُمَيْرٌ، والرَّاعي من بني قَطَنِ بْنِ رَبِيعَة، ومُنَاظَرتُهما فِي الحَمَاسَة.

وأَبُو بَكْرٍ أَحمَدُ وأَبُو إِسحاقَ إِبراهيمُ، ابْنا مُحَمَّد بن إِبراهيم بن جَعْفَر الكِنْدِيّ الصّيْرَفيّ، الخَنَازِيرِيّانِ، مُحَدِّثانِ.

ومُنْيَةُ الخَنَازِير، قَرْية بمِصْر، وكَفْر الخَنَازِير، أُخْرَى بهَا.