معنى «خنن»

خنَّ١ خَنَنْتُ، يَخِنّ، اخْنِنْ/ خِنّ، خَنِينًا، فهو أَخَنُّ • خنَّ الشَّخصُ: ١ - خرج صوت بكائه أو ضحكه أو كلامه من أنفه.

٢ - بكى من غير أن ينتحب "إِنَّك تَخِنُّ خَنِينَ الْجَارِيَةِ [حديث]- إِنَّهُ كَانَ يُسْمَعُ خَنِينُهُ فِي الصَّلاَةِ [حديث] ".

خنَّ٢ خَنِنْتُ، يَخَنّ، اخْنَنْ/ خَنَّ، خَنَنًا وخنينًا وخُنَّةً، فهو أَخَنُّ • خنَّ الشَّخصُ: خَنَّ١، خرج صوت بكائه أو ضحكه أو كلامه من أنفه "شابُّ أخنُّ".

أَخَنُّ [مفرد]: ج خُنّ، مؤ خَنّاء، ج مؤ خنّاوات وخُنّ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خنَّ١ وخنَّ٢.

خُنان [مفرد]: (طب) داء يأخذ في الأنف، وهو شبه الزكام، يصيب الإنسان، وكذلك الإبل، وقد يصيب الطيرَ في حُلوقها.

خُنّ [مفرد] • خُنُّ المركب: قعره، خزّان الماء في قعره.

• خُنُّ الدَّجاج: مأواه الذي يبيت فيه، وعاء يبيض فيه الدَّجاج ويرقد على البيض حتى يفرِّخ.

خَنَن [مفرد]: مصدر خنَّ٢.

خَنِين [مفرد]: مصدر خنَّ١ وخنَّ٢.

خُنَّة [مفرد]: ١ - مصدر خنَّ٢.

٢ - نوعٌ من الغُنَّة في الكلام يرجع إلى الخياشيم "في صوت هذا الخطيب خُنَّة واضحة".

خننا وخنينا وخنة خرج كَلَامه من خياشيمه فَهُوَ أخن وَهِي خناء (ج) خن(خن) الْبَعِير أَصَابَهُ الخنان فَهُوَ مخنون(أخنه) أفقده عقله فَهُوَ مخنون (وَالْقِيَاس مخن)(استخنب) الْبِئْر أنتنت(الخنان) الرَّفَاهِيَة وسعة الْعَيْش(الخنان) دَاء يَأْخُذ فِي الْأنف وَهُوَ نَحْو الزُّكَام وداء يَأْخُذ الطير فِي حلوقها وَفِي الْعين وزكام الْإِبِل(الخن) لُغَة فِي الخم(الخن) السَّفِينَة الفارغة(الخنة) ضرب من الغنة كَأَن الْكَلَام يرجع إِلَى الخياشيم(الخنين) سدد فِي الخياشيم(المخنة) الغنة ومضيق الْوَادي وَالْأنف وطرفه ومصب المَاء من التلعة وفوهة الطَّرِيق والمحجة الْبَيِّنَة ووسط الدَّار والفناء ومخنة الْقَوْم حريمهم وَيُقَال فلَان مخنة لفُلَان مأكلة لَهُ(المخنة) الغنة وَسنة مخنة مخصبة(خنا)فلَان خنوا وخنا أفحش فِي مَنْطِقه وَيُقَال خنا فِي مَنْطِقه والجذع وَغَيره خنيا قطعه(خني) على فلَان فِي مَنْطِقه خنى أفحش(أخنى) أفسد وَيُقَال أخنى عَلَيْهِ وَالْجَرَاد كثر بيضه والمرعى كثر نَبَاته وَعَلِيهِ فِي مَنْطِقه أفحش وَعَلِيهِ الدَّهْر طَال وأهلكه وأتى عَلَيْهِ وَبِه أسلمه وخفر ذمَّته وَفِي حَدِيث أبي عُبَيْدَة (وَالله مَا كَانَ سعد ليخني بِابْنِهِ فِي شقة من تمر)(الْخَنَا) الْفُحْش فِي الْكَلَام وخنا الدَّهْر آفاته ونوائبه(الخنوة) الغدرة والفرجة فِي الخص(خَابَ)خوبا افْتقر(الخوبة) الأَرْض الَّتِي لم تمطر بَين أَرضين ممطورتين والجوع يُقَال أَصَابَتْهُم خوبة مجاعَة وَفِي حَدِيث التلب بن ثَعْلَبَة (أصَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خوبة فَاسْتقْرض مني طَعَاما)(خات)الْبَازِي أَو الْعقَاب خوتا انقض على الصَّيْد يَأْخُذهُ فَسمع لجناحه صَوت وَفُلَان نقض عَهده وأخلف وعده وَنقص طَعَامه الَّذِي يدخره وأسن وَالشَّيْء اختطفه وَفُلَانًا طرده وَمَاله تنقصه(خاوت) طرفه دوني سارقه(خوت) الْبَازِي خات والطائر صَوت وَيُقَال خوت الشَّيْء(اختات) الحَدِيث أَخذ مِنْهُ واستظهره شَيْئا فَشَيْئًا وَيُقَال إِنَّهُم يختاتون اللَّيْل يسرون ويقطعون الطَّرِيق وَالذِّئْب الشَّاة ختلها فسرقها والبازي أَو الْعقَاب خات(انخات) الْبَازِي أَو الْعقَاب خات(تخوت) الشَّيْء اختطفه والْحَدِيث اختاته وَمَاله خاته(الخائتة) الْعقَاب إِذا انْقَضتْ فَسمع صَوت انقضاضها(الخوتع)الخوتعة (انْظُر ختع)(الخوتل)(انْظُر ختل)(

(الْخُنَّةُ) كَالْغُنَّةِ وَ (الْأَخَنُّ) كَالْأَغَنِّ.

خنن] الخُنَّةُ كالغُنَّةِ.

والأَخَنُّ: الأَغَنُّ، والجمع خن.

قال الراجز (٢) : جارية ليست من الوخشن ولا من السود القصار الخن والمخنة: الانف.

وفلان مَخَنَّةٌ لفلان، أي مأكلةٌ له.

ومَخَنَّةُ القوم: حَريمهم.

وخَنَنْتُ الجُلَّة، إذا استخرجت منها شيئاً بعد شئ.

والخنين كالبكاء في الانف والضحكِ في الأنف.

وقد خَنَّ يخن.

يقول: الغزال ناعسٌ لا يرفع طرفَه إلاّ أن تجئ أمه وهى المتعهدة له.

ويقال: إلاَّ ما تَنَقَّصَ نومَه دعاءُ أُمِّه له.

والتَ

خنّ فخنّ أي بكى في أنفه خنيناً.

وبالبعير خنان، وهو نحو الزكام.

والبطيخ لي مخنة أي آكله الساعة بعد الساعة.

قال:يا من لعاذلةٍ لومي مخنتها .

ولو أردت سداداً لاتقت عذليوخنخن في كلامه إذا لم يبينه كأنه يرجع إلى خياشيمه.

قال:خنخن لي في قوله ساعة .

فقال لي شيأً فلم أسمع

أبي طَالب عَلَيْهِ السَّلَام.

وخمان: مَوضِع.

وخمان النَّاس: جَمَاعَتهمْ.

وخمان الْبَيْت: رَدِيء مَتَاعه هَكَذَا رُوِيَ عَن أبي الْخطاب.

والخم: القوصرة الَّتِي يَجْعَل فِيهَا التِّبْن لتبيض فِيهِ الدَّجَاجَة.

[مخخ] وَاسْتعْمل من معكوسه: المخ وَهُوَ مَا أخرج من عظم.

والمخاخة: مَا اجتذبه الماص من المخ.

وَيُسمى الدِّمَاغ مخا.

قَالَ الشَّاعِر - النَّجَاشِيّ الْحَارِثِيّ - // (طَوِيل) //(وَلَا يسرق الْكَلْب السرو نعالنا .

وَلَا ننتقي المخ الَّذِي فِي الجماجم)ويروى: السروق والسروق من السرق والسرو من سرى اللَّيْل وَهُوَ فعول مِنْهُ وَهِي الرِّوَايَة الصَّحِيحَة.

وَكَانُوا يتكرمون عَن أكل الدِّمَاغ ويرون ذَلِك نهما.

وصف بذلك قوما فَذكر أَنهم كرام لَا يلبسُونَ من النِّعَال إِلَّا المدبوغة فالكلب لَا يأكلها وَلَا يستخرجون مَا فِي الجماجم لِأَن الْعَرَب تعير بِأَكْل الدِّمَاغ كَأَنَّهُ عِنْدهم شَره أَن يسْتَخْرج الْإِنْسَان مخا من عظم.

وخالص كل شَيْء مخه.

(خَ ن ن)الخنة من الخنان وَهِي أَشد من الغنة وأقبح رجل أخن وَامْرَأَة خناء.

وزمن الخنان: زمن مَعْرُوف عِنْد الْعَرَب قد ذَكرُوهُ فِي أشعارهم وَلم أسمع لَهُ من عُلَمَائِنَا تَفْسِيرا شافيا.

قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي // (وافر) //:(فَمن يَك سَائِلًا عني فَإِنِّي .

من الفتيان أَعْوَام الخنان)وَيُقَال: خن الرجل فَهُوَ مخنون إِذا ضَاقَتْ خياشيمه وانسدت حَتَّى يخرج كَلَامه غليظا لَا يكَاد يفهم.

والخنان: دَاء يعتري الْعين.

قَالَ جرير // (وافر) //:(وأشفي من تخلج كل جن .

وأكوي الناظرين من الخنان)وَيُقَال: وطئ فلَان مخنة بني فلَان ومخنتهم إِذا وطئ حريمهم.

قَالَ أَبُو بكر: مخنة بِالْفَتْح أَجود.

(خَ وو)خو: كثيب مَعْرُوف بِنَجْد.

وَيَوْم خو: قتل فِيهِ عتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب قَتله ذؤاب بن ربيعَة.

(خَ هـ هـ)أهملت الْخَاء مَعَ الْهَاء فِي الْوُجُوه كلهَا وَكَذَلِكَ مَعَ الْيَاء.

[خقق]الخَقَق: غَليان القِدر وَمَا أشبهه.

[خكك]أُهملت.

[خلل]الخَلَل فِي الشَّيْء: الضعْف فِيهِ.

[خمم]أُهملت.

[خنن]الخَنَن: غُنّة فِي الْكَلَام، وَكَأن الخَنَن أشدّ من الغَنَن.

والخَنين: شَبيه بالبكاء يتردّد فِي الصَّدْر.

[خوو]أُهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الْهَاء وَالْيَاء.٣ - (حرف الدَّال)[دذذ]أُهملت.

(دُرَر)الرَّدَد: ورم يُصِيب النَّاقة فِي أخلافها إِذا بَركت على نَدًى.

والدَّرد: ذهَاب الْأَسْنَان رجل دَرِدٌ وأدْرَدُ وَامْرَأَة دَرْداءُ.

[دزز]أُهملت.

[دسس]السَّدَد مثل السّداد سَوَاء.

والسَّدَس من الْإِبِل وَالْبَقر وَالْغنم: سِنّ بعد الرَّباع سَديسٌ وسَدَس.

وسُدْس الشَّيْء: جُزْء من ستّة أَجزَاء، وأصل هَذَا من التَّاء.

[دشش]أُهملت.

)[دصص]الصّدَد فلَان بصَدَد أَمر، أَي بسبيله، وَهُوَ الْقَصْد.

قَالَ:(لَئِن قتلتم عميداً لم يكن صَدَداً .

لَنَقْتُلَنْ مثلَه مِنْكُم فنَمتثلُ)أَي لم يكن قصْداً.

والصّديد: مَا سَالَ من الميّت.

والصُّدّاد: الوَزَع، وَالْجمع صدائد، على غير الْقيَاس.

[دضض]أُهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الطَّاء والظاء.

[دعع]دَعْدٌ: اسْم.

والعَدَد: مَعْرُوف.

[دغغ]الغُدَد والغُدَدَة وَاحِد، وَهُوَ دَاء يُصِيب الْإِبِل أغَدَّ فَهُوَ مُغِدّ.

[دفف]أُهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: دَفَّفَ على الجريح، إِذا أجهز عَلَيْهِ وَلَيْسَ باللغة الْعَالِيَة.

خُنَنةُ: الثورُ المُسِنُّ الضَّخم.

والخُنَانُ فِي الإِبل: كالزُّكام فِي النَّاسِ.

يُقَالُ: خُنَّ الْبَعِيرُ، فَهُوَ مَخْنُون.

وَزَمَنُ الخُنَانِ: زَمَنٌ مَاتَتْ فِيهِ الإِبل؛

عَنْهُ؛

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ زَمَنٌ مَعْرُوفٌ عِنْدَ الْعَرَبِ قَدْ ذَكَرُوهُ فِي أَشعارهم، قَالَ: وَلَمْ نَسْمَعْ فِيهِ مِنْ عُلَمَائِنَا تَفْسِيرًا شَافِيًا، قَالَ: والأَوَّل أَصح؛

قَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ فِي الخُنَانِ للإِبل:فَمَنْ يَحْرِصْ عَلَى كِبَري، فإِني .

مِنَ الشُّبّانِ أَيّامَ الخُنانِ.

قَالَ الأَصمعي: كَانَ الخُنَانُ دَاءً يأْخذ الإِبلَ فِي مَنَاخِرِهَا وَتَمُوتُ مِنْهُ فَصَارَ ذَلِكَ تَارِيخًا لَهُمْ، قَالَ والخُنانُ داءٌ يأْخذ النَّاسَ، وَقِيلَ: هُوَ داءٌ يأْخذ فِي الأَنف.

ابْنُ سِيدَهْ: والخُنانُ داءٌ يَأْخُذُ الطَّيْرَ فِي حُلُوقها.

يُقَالُ: طَائِرٌ مَخْنُون، وَهُوَ أَيضاً داءٌ يأْخذ الْعَيْنَ؛

قَالَ جَرِيرٌ:وأَشْفِي مِنْ تَخَلُّج كلِّ داءٍ، .

وأَكْوي الناظِرَيْنِ مِنَ الخُنانِ.

والمَخَنَّةُ: الأَنف.

التَّهْذِيبُ: قَالَ بَعْضُهُمْ خَنَنْتُ الجِذْعَ بالفأْس خَنّاً إِذَا قَطَعْتَهُ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَا حَرْفٌ مُريبٌ، قَالَ: وَصَوَابُهُ عِنْدِي وجثَثْتُ العودَ جَثًّا، فأَما خَنَنْتُ بِمَعْنَى قَطَعْتُ فَمَا سَمِعْتُهُ.

اللِّحْيَانِيُّ: رَجُلٌ مَجْنُون مَخْنُونٌ مَحْنُونٌ، وَقَدْ أَجَنَّه اللهُ وأَحَنَّه وأَخنَّه بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

أَبو عَمْرٍو: الخِنُّ السَّفِينَةُ الْفَارِغَةُ.

ووَطِئَ مِخَنَّتَهم ومَخَنَّتَهم أَي حَرِيمُهُمْ.

والمِخَنُّ: الرجلُ الطَّوِيلُ، وَالصَّحِيحُ المَخْنُ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ؛

وأَنشد الأَزهري:لَمَّا رَآهُ جَسْرَباً مِخَنَّا .

أَقْصَرَ عَنْ حَسْناءَ وارْثَعَنَّا.

أَي استَرْخَى عَنْهَا.

قَالَ: وَيُقَالُ لِلطَّوِيلِ مَخْنٌ، بِفَتْحِ الْمِيمِ وَجَزْمِ الْخَاءِ.

وَفُلَانٌ مَخَنَّة لِفُلَانٍ أَي مأْكَلة.

ومَخَنَّةُ الْقَوْمِ: حَرِيمُهُمْ.

وخَنَنْتُ الجُلَّة إِذَا استخرجتَ مِنْهَا شَيْئًا بَعْدَ شيءٍ.

التَّهْذِيبُ: المَخَنَّة وَسَطُ الدَّارِ، والمَخَنَّة الفِناءُ، والمَخَنَّةُ الْحَرَمُ، والمَخَنَّة مَضِيقُ الْوَادِي، والمَخَنَّةُ مَصَبُّ الْمَاءِ مِنَ التَّلْعَةِ إِلَى الْوَادِي، والمَخَنَّةُ فُوَّهَةُ الطَّرِيقِ، والمَخَنَّة المَحجَّة الْبَيِّنَةُ، والمَخَنَّة طَرَفُ الأَنف، قَالَ: وَرَوَىالشَّعْبي أَن النَّاسَ لَمَّا قَدِمُوا الْبَصْرَةَ قَالَ بَنُو تَمِيمٍ لِعَائِشَةَ: هَلْ لَكِ فِي الأَحْنَفِ؟

قَالَتْ: لَا، ثُمَّ لا يَحْزَنُ فِينَا لَحْمُها، .

إِنما يَخْزَنُ لحمُ المُدَّخِر.

وعمَّ بَعْضُهُمْ بِهِ تَغَيُّرَ الطَّعَامِ كُلِّهِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الخَزَّانُ الرُّطَب تسْوَدُّ أَجوافه مِنْ آفَةٍ تُصِيبُهُ، اسْمٌ كالجَبّان والقَذّاف، وَاحِدَتُهُ خَزّانة.

واختَزَنتُ الطريقَ واخْتَصرْتُه، وأَخذنا مخازِنَ الطَّرِيقِ ومَخاصِرَها أَي أَخذنا أَقرَبها.

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للراجزِ؛

قالَ أَبُو محمدٍ الْأسود: هُوَ لدهلبِ بنِ سالمٍ أحَد بَنِي قريعِ بنِ عَوْف:جارِيَةٌ ليستْ مِن الوَخْشَنّ ِولا من السُّودِ القِصارِ {الخُنِّ.

(} والخَنِينُ كالبُكاءِ، أَو) مِثْل (الضَّحِكِ فِي الأَنفِ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: ومِن الخَنِينِ كالبُكاءِ فِي الأَنفِ قولُ مُدْرِكِ بنِ حصينٍ الأَسَديّ:بَكَى جَزَعاً من أَن يموتَ وأَجْهَشَت ْإِليه الجِرِشَّي وارمَعَلَّ {خَنِينُها وَفِي الحدِيثِ: أَنَّه كانَ يُسْمَع} خَنِينُه فِي الصَّلاةِ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: {الخَنِينُ ضَرْبٌ مِنَ البُكاءِ دونَ الانْتِحابِ، وأَصْلُ الخَنِينِ خُروجُ الصَّوتِ مِنَ الأَنفِ كالخَنِينِ مِنَ الفمِ.

(وَقد خَنَّ} يَخِنُّ) .

قالَ شَمِرٌ: خَنَّ {خَنِيناً فِي البُكاءِ إِذا رَدَّدَ البُكاءَ فِي الخَياشِيمِ، والخَنِينُ يكونُ مِنَ الضَّحكِ الخافي أَيْضاً.

(و) } المِخَنُّ، (كمِسَنَ: الطَّويلُ) مِنَ الرِّجالِ؛

وأَنْشَدَ الأزْهرِيُّ:لما رَآهُ جَسْرَباً {مِخَنَّا أَقْصَرَ عَن حَسْناء وارْثَعَنَّاأَي اسْتَرْخَى فِيهَا، (ولَيْسَ بتَصْحيفِ} مَخْنٍ) ، بفتْحِ الميمِ وسكونِ الخاءِ، وكِلاهُما صَحِيحان، وسَيَأْتي {المَخْنُ فِي موْضِعِه.

(و) } الخَنانُ، (كسَحابٍ: الرَّفاهِيَّةُ) وسَعَةُ العَيْشِ.

(و) {الخِنانُ (ككِتَابٍ: الخِتانُ.

(و) } الخُنانُ، (كغُرابٍ: داءٌ يأْخُذُ الطَّيْرَ فِي حُلُوقِها) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ والمُحْكَمِ.

(و) هُوَ أَيْضاً: داءٌ يأْخُذُ (فِي العَيْنِ) ؛

وأَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه لجريرٍ: وأَشْفِي من تَخَلُّج كلِّ داءٍ وأَكْوي الناظِرَيْنِ من الخُنانِ (و) الخُنَانُ: (زُكامٌ للإِبِلِ.

(وزَمَنُ الخُنَانِ: كانَ فِي عَهْدِ المُنْذرِ بنِ ماءِ السماءِ ماتَتِ الإِبِلُ مِنْهُ) ، وَهُوَ مَعْروفٌ عنْدَ العَرَبِ، وَقد ذَكَرُوه فِي أشْعارِهِم، قالَ النَّابِغَةُ الجعديُّ:فَمْن يَحْرِصْ على كِبَرِي فإنيمن الشُّبَّانِ أَيّامُ الخُنَانِقالَ الأَصْمعيُّ: كانَ الخُنانُ دَاء يأْخُذُ الإِبِلَ فِي مَناخِرِها، وتموتُ مِنْهُ، فصارَ ذلكَ تارِيخاً لَهُم.

( {والخَنْخَنَةُ: أَنْ لَا يُبَيِّنَ فِي كلامِهِ فيُخَنْخِنَ فِي خَياشِيمهِ) ؛

قالَ:} خَنْخَنَ لي فِي قولِهِ سَاعَة فَقَالَ لي شَيْئا وَلم أسْمَعِ ( {والخِنُّ بالكسْرِ: السَّفينَةُ الفارِغَةُ) ؛

عَن أَبي عَمْرٍ و.

وعندَ العامَّةِ الآنَ موْضِعٌ فارِغٌ فِي بَطْنِ السَّفينَةِ يَضَعُ فِيهِ النوتيُّ مَتاعَهُ.

(} وأَخَنَّهُ الّلهُ: أَجَنَّهُ فَهُوَ {مَخْنونٌ) مَجْنونٌ بمعْنًى واحِدٍ؛

عَن اللُّحْيانيّ.

(} والخُنَنَةُ، كحُمَمَةٍ: الثَّوْرُ المُسِنُّ الضَّخْمُ) ؛

عَن ابنِ سِيْدَه.

(وسَنَةٌ {مِخَنَّةٌ، كمِجَنَّةٍ،} ومُخَنِّنَةٌ، كمُحَدِّثَةٍ) : أَي (مُخْصِبَةٌ.

( {واسْتَخَنَّتِ البِئرُ: أَنْتَنَتْ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الخَنَنُ، محرَّكةً: شِبْهُ الغُنَّةِ؛

عَن ابنِ سِيْدَه.

{والخَنِينُ: سُدَدٌ فِي الخَياشِيمِ.

} وخَنْخَنَ: أَخْرَجَ الكَلامَ مِنِ أَنْفِه.

{والخَنْخَنَةُ: صوْتُ القِرْدِ؛

عَن (ابنِ) الأعْرابيِّ.

} والخُنَانُ، بالضمِّ: داءٌ يأْخُذُ فِي الأنْفِ؛

عَن الجَوْهرِيِّ.

(و) خَنَّ (مالَهُ) : خَنّاً (أَخَذَهُ.

(و) خَنَّ (الجُلَّةَ) خَنَّاً: (اسْتَخْرَجَ مِنْهَا شَيْئا بعدَ شيءٍ.

(و) خَنَّ (القَوْمَ) خَنًّا: (وَطِىءَ {مَخَنَّتَهم) ، بفتْحِ الخاءِ وكسْرِها، (أَي حَريمَهُم.

(} والمَخَنةُ أَيْضاً: مَضِيقُ الوادِي.

(و) أَيْضاً: (مَصَبُّ الماءِ مِن التَّلْعَةِ) إِلَى الوادِي.

(و) أَيْضاً: (فُوَّهَةُ الطَّريقِ.

(و) أَيْضاً: (وَسَطُ) الَّدارِ.

و) أَيْضاً: (الفِناءُ.

(و) أَيْضاً: (الأَنْفُ) ؛

وضَبَطَه الجَوْهرِيُّ بكسْرِ الجيمِ، (أَو طَرَفُه.

(و) أَيْضاً: (الغُنَّةُ.

و) قيلَ: فَوْق الغُنَّة وأَقْبَح مِنْهَا.

(و) أَيْضاً: (المَحَجَّةُ البَيِّنَةُ) ، كلُّ ذلِكَ فِي التَّهْذِيبِ.

(و) {المَخَنَّةُ أَيْضاً: (عَفْوُ المَرْعَى.

و) يقالُ: (فلانٌ} مَخَنَّةٌ لفلانٍ) أَي (مَأْكَلَةٌ لَهُ.

( {وخَنَّةُ: أُخْتُ يَحْيَى بنِ أَكْثَمَ) القاضِي، وَهِي (زَوْجَةُ محمدِ بنِ نَصْرِ المَرْوَزِيِّ) الفَقِيه، هَكَذَا ذَكَرَه الأَميرُ والذَّهبيُّ والحافِظُ رَحِمَهُم الّلهُ تعالَى.

ونَقَلَ شيْخُنا عَن السّهيليّ فِي التَّعْريفِ وَفِي الرَّوْضِ وغيرِهِما عَن ابنِ ماكُولا أنَّها بِنْتُ يَحْيَى بنِ أَكْثَمَ أُمّ محمدِ بنِ نَصْرِ المَرْوَزِيّ لَا أُخْت يَحْيَى.

قلْتُ: الَّذِي صَحَّ نَقْلُه عَن ابنِ مَاكُولَا مَا قدَّمْناه، فليُتَأَمَّل ذلِكَ.

(و) } الخُنَّةُ، (بالضَّمِّ: الغُرْلَةُ) ، وَهِي الجلْدَةُ الَّتِي يَقْطعُها الخاتِنُ مِن الذَّكَرِ.

(و) الخُنَّةُ: (الغُنَّةُ أَو شِبْهُها) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(أَو فَوْقَها، أَو أَقْبَحُ مِنْهَا) .

وقالَ المُبَرِّدُ: الغُنَّةُ أَنْ يُشْرَبَ الحرفُ صوْتَ الخَيْشوم، {والخُنَّةُ أَشَدّ مِنْهَا.

(} والأَخَنُّ: الأَغَنُّ) ، أَي مَسْدودُ الخَياشِيمِ.

وقيلَ: هوالساقِطُ الخَياشِيمِ؛

والأَنْثَى {خَنَّاءُ، (ج} خُنٌّ) بالضمِّ هَذِه كلمةٌ أَصْلُها فارِسِيَّة عُرِّبَتْ، وأَصْلها مِن قوْلِهم: خُمَانَا على الظَّنِّ والحَدْسِ، وأَشارَ إِلَيْهِ الفيوميّ فِي المصْباحِ والخفاجيّ فِي شِفاء الغَلِيل.

(و) الخَمَّانُ، (كشَدَّادٍ: الرُّمْحُ الضَّعيفُ، والقَنَاةُ: خَمَّانَةٌ) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن أَبي عُبَيْدٍ.

(و) الخَمَّانُ (من النَّاسِ: خُشَارَتُهُم ورَدِيُّهُم) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

(و) رجُلٌ (خامِنُ الذِّكْرِ) : أَي (خامِلُهُ) ، على البَدَلِ؛

قالَ الشَّاعِرُ:أَتَاني ودُوني من عَتَادي مَعاقِلٌ وَعيدُ مَلِيكٍ ذِكْرُه غيرُ خامِنِفَعَلَّ أَبا قابُوسَ يَمْلِكُ غَرْبَهُويَرْدَعُه عِلْمٌ بِمَا فِي الكَنَائِنِ (والخَمَنُ، مُحرَّكةً: النَّتْنُ.

(و) خِمَانٌ، (ككِتابٍ: جِبالٌ ببِلادِ قُضاعَةَ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:التَّخْمِينُ: التَّحْزَيرُ.

وخَمَّانُ المَتاعِ: رَدِيئُه.

وخمانُ: ناحِيةٌ بالبثنية مِن أرْضِ الشأْمِ.

وخِمَانُ، كسَحابٍ اسمُ رَجُلٍ، وَهُوَ جَدُّ إسْمعيل بنِ أَحْمدَ بنِ حاجبٍ الخمانيُّ المحدِّثُ، رَوَى لَهُ المألينيّ.

وقالَ ابنُ الأثيرِ: هُوَ خمانة.

وقالَ السّمعانيُّ: خُمَانُ، كغُرابٍ: قرْيةٌ.

وخُومين، بالضمِّ: مِن قُرَى الرَّيِّ؛

عَن ابنِ السّمعانيّ.

رَحِمَه الّلهُ تعالَى.

[خنن]) ( {خَنَّ الجِذْعُ) بالفأْسِ} خَنًّا: (قَطَعَهُ) ، هَكَذَا نَقَلَه بعضُ الأَئِمَّةِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: وَهُوَ حَرْفٌ مُرِيبٌ، وصَوابُه: جثَّ (العُود) جَثًّا، أَمَّا خَنَّ بمعْنَى قَطَعَ فَمَا سَمِعْته.

) ( {خَنَّ الجِذْعُ) بالفأْسِ} خَنًّا: (قَطَعَهُ) ، هَكَذَا نَقَلَه بعضُ الأَئِمَّةِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: وَهُوَ حَرْفٌ مُرِيبٌ، وصَوابُه: جثَّ (العُود) جَثًّا، أَمَّا خَنَّ بمعْنَى قَطَعَ فَمَا سَمِعْته.

(ج {أَخْوِنَةٌ) ؛

قالَ ابنُ سِيْدَه: وَلَا أَدْرِي كَيفَ هَذَا.

(وعِصامُ بنُ} خُونٍ) البُخارِيُّ، (بالضَّمِّ) ، عَن القعْنَبيِّ؛

(وأَحمدُ بنُ خُونٍ) الفرغانيُّ كَتَبَ عَن الرَّبيع كُتُبَ الشافِعِيّ، رَضِيَ الّلهُ تَعَالَى عَنهُ، (مُحدِّثانِ) .

قالَ الحافِظُ: وأَحمدُ بنُ خُونٍ خَراسانيٌّ عَن زيْدِ العمِّي، وهَارون بن مُسْلم شيْخ لعِصامِ بنِ يوسُفَ لُقِّبَ بأبيهِ خُونٌ.

قلْتُ: وَهِي لَفْظةٌ فارِسِيَّة معْناها الدَّم.

( {وخَيْوانُ: د) باليمنِ، ليسَ فِي الكَلامِ اسمٌ عَيْنه يَاء ولامُه وَاو، وتركَ صَرْفه لأنَّه اسمٌ للبُقْعةِ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: هَذَا تَعْلِيلُ الفارِسِيِّ.

(} وخِينُ، بالكسْرِ: د) بطُوسِ عَن المَالينيّ، ولكنَّه ضَبَطَه بالفتْح.

( {والخانُ: الحانوتُ أَو صاحبُهُ) ، فارِسِيٌّ مُعرَّبٌ.

(} وخانُ التجَّارِ: م) مَعْروفٌ.

وممَّا يُسْتَدركُ عَلَيْهِ:{تَخَوَّنهم: طَلَبَ} خِيانَتَهم وعَثْرَتَهم واتَّهَمَهم.

وخانَ سَيْفُه: نَبَا عَن الضَّرِيبَة.

وسُئِلَ بعضُهم عَن السَّيْفِ فقالَ: أَخُوك ورُبَّما {خانَك.

} وخانَهُ الدَّهْرُ: غيَّرَ حالَهُ من اللِّينِ إِلَى الشِّدَّةِ؛

قالَ الأَعْشى:وخانَ الزَّمانُ أَبا مالِكٍ وأَيُّ امْرىءٍ لم {يخُنْه الزَّمَنْ؟

وكذلِكَ} تَخَوَّنه.

وَفِي التَّهْذيبِ: {خانَهُ الدَّهْرُ والنَّعيمُ} خَوْناً وَهُوَ تَغيّرُ حالِهِ إِلَى شرَ مِنْهَا، وكلّ مَا غيَّرك عَن{وخُنَّ البَعيرُ فَهُوَ مَخْنونٌ: أَصابَهُ الخُنانُ وطائِرٌ مَخُنُونٌ كَذلِكَ.

والخَنَّانُ، كشَدَّادٍ: المُوكَلُ} بالخنِّ.

وَكُونُوا على {مَخَنَّتِه: أَي طريقَتِه.

وأُمُّ} خُنانٍ، كغُرابٍ: قَرْيتانِ بِمِصْرَ، حَرَسَها الّلهُ تَعَالَى فِي الجِيْزَةِ والمنوفيَّةِ وَقد دَخْلْتُهما.