معنى خنز

خِنْزِير وَيُقَال وسمه على الخرطوم أذله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سنسمه على الخرطوم} وَالْخمر السريعة الْإِسْكَار (ج) خراطيم وخراطيم الْقَوْم سادتهم (الخرطماني) الْكَبِير الخرطوم (الخراطين) ديدان طوال تكون فِي طين الْأَنْهَار (د)(

(خَنِزَ) اللَّحْمُ أَنْتَنَ وَبَابُهُ طَرِبَ.

وَ (الْخُنْزُوَانَةُ) بِوَزْنِ الْأُسْطُوَانَةِ التَّكَبُّرُ، يُقَالُ: هُوَ ذُو (خُنْزُوَانَاتٍ) .

[خنز] خَنِزَ اللحم بالكسر يَخْنُزُ خَنَزاً، أي أَنْتَنَ، مثل خَزِنَ على القلب.

والخُنْزوانةُ: التَكَبُّرُ.

يقال: هو ذو خُنْزُواناتٍ.

قال الشاعر: لئيمٌ نَزَتْ في أنفِه خُنْزُوانَةٌ * على الرحم القربى أحذ أباتر[خوز] الخازِبازِ: ذُبابٌ ; وهما اسمانِ جُعلا واحداً وبُنِيا على الكسر، لا يتغيران في الرفع والنصب والجر.

قال عمرو بن أحمر: تَفَقَّأَ فوقه القَلَعُ السَواري * وجُنَّ الخازِبازِ به جُنونا * وقال الأصمعي: الخازِبازِ حكايةٌ لصوت الذباب، فسماه به.

وقال ابن الأعرابيّ: الخازِبازِ: نبت.

وأنشد أبو نصر تقوية لقول ابن الاعرابي: رعيتها أكرم عود عودا * الصل والصفصل واليعضيدا * والخازباز السنم المجودا * بحيث يدعو عامر مسعودا * وعامر ومسعود هما راعيان.

قال: وهو في غير هذا داء يأخذ الابل في حلوقها والناس.

قال الراجز: خنز] خَنِزَ اللحم بالكسر يَخْنُزُ خَنَزاً، أي أَنْتَنَ، مثل خَزِنَ على القلب.

والخُنْزوانةُ: التَكَبُّرُ.

يقال: هو ذو خُنْزُواناتٍ.

قال الشاعر: لئيمٌ نَزَتْ في أنفِه خُنْزُوانَةٌ * على الرحم القربى أحذ أباتر[

فيه خنزوانة وهي الكبر، ونزت في أنفه خنزوانة.

قال أبو الربيس:لئيم نزت في أنفه خنزوانة .

على الرحم الأدنى أحذ أباتر

خَنِزَ اللَّحْمُ، كفرِحَ، خُنوزًا وخَنَزًا: أنْتَنَ، فهو خَنِزٌ وخَنَزٌ.

والخَنْزوانُ، بفتح الخاءِ: القِرْدُ، وذَكَرُ الخَنازيرِ، وبضمها:

خنز: خَنَزْتِ الجوزة خُنُوزاً: عَفِنَتْ.

وكذا ما يُشْبِهُها كالتمر ونحوه.

وخَزِنَ لغة في خَنِزَ، وخَنَزَت تَخْنَزُ وخَنِزَ يَخْنَزُ وخَزِنَ يَخْزَنُ وخَزِنَ يَخْزَنُ (ويخزن) (زيادة من التهذيب) .

خنز:خَنِزَتِ الجَوْزَةُ تَخْنَزُ خُنُوزاً: عَفِنَتْ.

وخَنِزَ اللَّحْمُ يَخْنَزُ (سقطت كلمة (يخنز) من ت): تَغَيَّرَ.

والخُنْزُوَانة: الكِبْرُ، وكذلك الخَيْزُوانَة والخَيْزُوَةُ (الخنزوة والخنزوان والخنزوانة والخنزوانية).

والخُنَّازُ: الوَزَغَة.

وفي المَثَل (٢/ ٢٣٧ والمستقصى:٢/ ٣١٣ واللسان والتاج): «ما الخَوافي كالقِلَبَة ولا الخُنّاز كالثُّعَبَة».

وهي دابَّةٌ أيضاً.

خنز: فِي الحَدِيث: ((لَوْلَا بنُو إسْرَائِيلَ وَادِّخَارُهُمْ مَا أَنْتَنَ اللَّحْمُ، وَلَا خنِزَ الطَّعَامُ كَانُوا يَرْفَعُونَ طَعَامَهُمْ لِغَدِهِمْ)) .

يُقَ

(خنز):"خنِز اللحم، والتمر والجوز بالكسر - "خُنوزًا وخَنَزًا: كلاهما فَسَد وأنتنَ.

لولا بنو إسرائيل ما أنتن اللحم ولا خنِز الطعام- كانوا يرفعون طعامهم لغدهم: أي ما أنتن وتغير ريحه.

والخُنَّاز: اليهود الذين ادخروا اللحم حتى خنِز ".

° المعنى المحوري ريح خبيثة حادّة تتولد في أثناء الشيء تُشَمّ أي تعرف منه: كنتن ريح الأشياء المذكورة.

ومن مادّى ذلك -مع اختلاف جهة الإنكار:

خَنِز اللحمُ وجَعَل ذَلِكَ اسْمًا لَهَا عَلَماً.

والخَنِيزُ: الثَّرِيدُ مِنَ الخُبز الفطِيرِ.

والخُنْزُوَةُ والخُنْزُوانَةُ والخُنْزوانِيَّة والخُنْزُوان: الكِبْرُ؛

الأَخيرة عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:إِذا رأَوا مِنْ مَلِكٍ تَخَمُّطا .

أَو خُنْزُواناً، ضَرَبوه مَا خَطَاوأَنشد الْجَوْهَرِيُّ:لَئِيم نَزَتْ فِي أَنْفِه خُنْزُوانَةٌ .

عَلَى الرَّحِمِ القُرْبى أَحَذُّ أُباتِرُوَيُقَالُ: هُوَ ذُو خُنْزُواناتٍ.

وَفِي رأْسه خُنْزُوانةٌ أَي كِبْر؛

وأَنشد الْفَرَّاءُ قَوْلُ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ:فَضافَ يُفَرِّي جُلَّهُ عَنْ سَراتِه .

يَبُذّ الجِيادَ فارِهاً مُتَتابِعافَآضَ كصَدْرِ الرُّمح نَهْداً مُصَدَّراً .

يُكَفْكِفُ مِنْهُ خُنْزُواناً مُنازِعاوَيُقَالُ: لأَنْزِعَنَّ خُنْزُوانَتَك ولأُطَيِّرَنَّ نُعَرَتَك.

وَفِي الْحَدِيثِ ذَكَرَ الخُنْزُوانة وَهِيَ الكِبْر لأَنها تُغَيِّرُ عَنِ السَّمْت الصَّالِحِ، وَهِيَ فُعْلُوانة، وَيُحْتَمَلُ أَن تَكُونَ فُنْعُلانة مِنَ الخَنْز، وَهُوَ الْقَهْرُ، قَالَ: والأَوّل أَصح.

التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: أَبو عَمْرٍو الخَنْزُوان الخِنزير ذَكَرَهُ فِي بَابِ الهَيْلُمان والنَّيْدُلان والكَيْذُبان والخَنْزُوان؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَصل الْحَرْفِ مِنْ خَنِزَ يَخْنَزُ إِذا أَنتن، وَهُوَ ثُلَاثِيٌّ.

والخُنَّاز: الوزَغة.

وَفِي الْمَثَلِ: مَا الخَوافي كالقِلَبَة، وَلَا الخُنَّازُ كالثُّعَبَة؛

فالخَوافي، بِلُغَةِ أَهل نَجْدٍ: السَّعَفات اللَّوَاتِي يَلِين القِلَبة يُسَمِّيهَا أَهل الْحِجَازِ العَواهن، والثُّعَبَة: دابَة أَكبر مِنَ الوَزَغَة تَلْدَغُ فَتَقْتُلُ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، أَنه قَضَى قَضَاءً فَاعْتَرَضَ عَلَيْهِ بَعْضُ الحَرُورِيَّة فَقَالَ لَهُ: اسكتْ يَا خُنَّاز؛

الخُنَّاز: الوَزَغة، وَهِيَ الَّتِي يُقَالُ لَهَا سامُّ أَبْرَصَ.

وخَنُّوز وأُم خَنُّوز: الضَّبُع، والراءُ لُغَةٌ.

والخَنْزُوانُ، بِالْفَتْحِ: ذَكَرُ الْخَنَازِيرِ، وَهُوَ الدَّوْبَل والرَّتُّ، والله أَعلم.

خَنِزَ اللَّحْم، والتمرُ والجَوْز، كفَرِحَ، خُنوزاً، بالضمّ، وخَنَزَاً بالتَحريك: فَسَدَ وأَنْتَن، فَهُوَ خَنِز، بِكَسْر النُّون، وخَنزٌ بفتحِها عَن يَعْقُوب، مثل خَزِنَ على الْقلب.

والخَنْزُوان، بِفَتْح الخاءِ وضمِّ الزَّاي: القِرْد، وَهُوَ أَيْضا ذَكَرُ الخَنازير، وَهُوَ الدَّوْبَل والرَّتّ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ وبضمِّها أَي الخاءِ، يُوجد فِي بعض النُّسَخ: وبضمِّهما، بضمير التثنِيَة، أَي الْخَاء وَالزَّاي: الكِبْر، عَن ابْن الأَعْرابِيّ أَيْضا، كالخُنْزُوانَة، بِزِيَادَة الهاءِ، والخُنْزُوانِيَّة، بزيادةِ ياءٍ مُشدَّدة، والخُنْزُوَة، بحذفِ الألفِ وَالنُّون، وَأنْشد ابْن الأَعْرابِيّ:(إِذا رَأَوْا من مَلِكٍ تَخَمُّطا .

أَو خُنْزُواناً ضَرَبوه مَا خَطَا) وَأنْشد الجَوْهَرِيّ:(لَئيمٌ نَزَتْ فِي أَنْفِه خُنْزُوانَةٌ .

على الرَّحِمِ القُرْبى أَحَذُّ أُباتِرُ) وَيُقَال: هُوَ ذُو خُنْزُوانات، وَفِي رَأْسِه خُنْزُوانَةٌ، أَي كِبْر، وَيُقَال: لأَنْزِعَنَّ خُنْزُوانَتَك ولأُطَيِّرَنَّ نُعَرَتَك، قيل إنّما: سُمّي الكِبْر بذلك لأنّه يُغيِّر عَن السَّمْت الصَّالح، وَهِي فُعْلُوانَة.

وَفِي التَّهْذِيب فِي الرباعي: أَبُو عَمْرو: الخُنْزُوان: الخِنْزير، ذَكَرَه فِي بَاب الهُيْلُمان والكَيْذُبان.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: أصلُ الحرفِ من خَنِزَ يَخْنَز، إِذا أَنْتَن.

فِي حَدِيث عليّ رَضِي الله عَنهُ: أنّه قَضى قَضاءً فاعترضَ عَلَيْهِ بعضُ الحَرُورِيَّة فَقَالَ لَهُ: اسكُتْ يَا خُنَّاز.

الخُنَّاز كرُمَّان: الوَزَغَة، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَهِي الَّتِي يُقَال لَهَا سامّ أَبْرَص، وَمِنْه المثَل: مَا الخَوافي كالقِلَبَة وَلَا الخُنَّاز كالثُّعَبَة.

الخُنَّاز من الْيَهُود الَّذين ادَّخروا اللحمَ حَتَّى خَنِز، أَي تَغيَّرَ.

وَفِي الحَدِيث: لَوْلَا بَنو إسرائيلَ مَا أَنْتَنَ اللحمُ وَلَا خَنِزَ الطعامُ، كَانُوا يَرْفَعون طَعامَهم لغَدِهم، أَي فَأَنْتَن وتَغيَّرت رِيحُه.

خَنُّوز، وأمُّ خَنُّوز، كتَنُّور: الضَّبُع، ويُروى بالراءِ أَيْضا، قَالَه ابنُ دُرَيْد، وَقد تقدّم فِي مَوْضِعه.

قَالَ أَبُو حَاتِم: الخَنُّوز الكَيُّول، وَفِي خطِّ الصَّاغانِيّ بالراءِ فليُنظَرْ.

خَنَاز، كقَطام: المُنتِنَة، من خَنِزَ اللحمُ جعلَ ذَلِك عَلَمَاً عَلَيْهَا، وَبِه فُسِّر قَوْلُ الأَعْلَم الهُذَليّ:(زَعَمَت خَنَازِ بأنّ بُرْمَتَنا .

تَجْرِي بلحمٍ غَيْرِ ذِي شَحْمِ) والخَنيزُ، كأمير: الثَّريدُ منالخُبْز الفَطير، وتقدّم فِي خبز أَيْضا فانْظُرْه.