معنى خود

خَوْد [مفرد]: ج خَوْدات وخَوَدات وخُود: شابَّة ناعمة حَسَنة الخَلْق "فتاة خَوْدٌ هام قلبي بهواها".

(خود) نَالَ شَيْئا من الطَّعَام وَيُقَال خود شَيْئا من الطَّعَام وَالْبَعِير وَغَيره أسْرع فِي سيره (تخود) الْغُصْن تثنى وَمَال (الخود) الشَّابَّة الناعمة الْحَسَنَة الْخلق (ج) خود وخودات (خاوذ) عَنهُ مخاوذة وخواذا تنحى وَفُلَانًا إِلَى الشَّيْء خَالفه إِلَيْهِ والحمى فلَانا أَخَذته ثمَّ انْقَطَعت عَنهُ ثمَّ عاودته وَيُقَال (خاوذوا وردكم ترووا نعمكم) وَمَعْنَاهُ أَن يُورد فريق نعمه يَوْمًا وَالْآخر يَوْمًا بعده وَيُقَال فلَان يخاوذنا بالزيارة يتعهدنا بهَا (تخاوذوه) تعاهدوه (تخوذه) تعهده (الخوذان) يُقَال فلَان من خوذان الْقَوْم رذالهم وخاملهم وَذهب فِي خوذان الخامل إِذا أخر عَن أهل الْفضل (الخوذة) المغفر يَجْعَل على الرَّأْس (مَعَ) (ج) خوذ (خار) الثور خورا وخوارا صَاح وَفُلَان خؤورا ضعف وانكسر فَهُوَ خائر وخوار وَيُقَال خار الْحر وخار الْبرد فتر وَسكن وَفُلَانًا خورا أصَاب خورانه (خور) الرجل خورا خار (خور) فلَان خار وَفُلَانًا نسبه إِلَى الخور (تخاورت) الثيران تصايحت (استخار) الرجل استعطفه والضبع جعل خَشَبَة فِي ثقب بَيتهَا حَتَّى تخرج من مَكَان آخر (الخوار) من صَوت الْبَقر وَالْغنم والظباء والسهام (الخور) مصب المَاء فِي الْبَحْر والمنخفض من الأَرْض بَين مرتفعين والخليج (الخور) من النِّسَاء الكثيرات الريب لفسادهن وَضعف عقولهن بِلَا وَاحِدَة (الخوران) الدبر ومجرى الروث (ج) خوارين وخورانات (الخوار) من الْجمال الرَّقِيق الْحسن (ج) خوارات وَفرس خوار الْعَنَان سهل المعطف لينه كثير الجري وَمن الرماح مَا لَيْسَ بصلب وَمن الزِّنَاد القداح (ج) خور (الخوارة) النَّاقة الغزيرة اللَّبن السهلة الدّرّ وَمن النّخل الْكَثِيرَة الْحمل وَمن الْأَرْضين اللينة السهلة (ج) خور (الخورمة)(انْظُر خرم)(الخورنق)(انْظُر خرنق)(خازه) خوزا ساسه وعاداه (الخازباز)(انْظُر

[خود] الخَودُ: الجارية الناعمة، والجمع خود، مثل رمح لدن ورماح لدن.

والتخويد: سرعة السير.

[فصل الدال][دد] الدَدُ: اللهوُ واللعبُ، وفي الحديث: " ما أنا من دَدٍ ولا الدد منى ".

وفيه ثلاث لغات، تقول: هذا دد، وددا مثل قفا، وددن.

قال طرفة (في معلقته) : كأن حدوج المالِكِيَّةِ غُدْوَةً * خَلايا سَفينٍ بالنَواصِفِ من دد - ويقال: هو موضع.

[درد] رجل أَدْرَدُ: ليس في فمه سن، بين الدرد (من درد كطرب) والانثى درداء وفى الحديث: " أمرت بالسواك حتى خفت لادردن ".

أراد بالخوف الظن.

والعرب تذهب بالظن مذهب اليمين، فيجاب بجوابها، فيقولون: ظننت لعبد الله خير منك.

والدردم بالكسر: الناقة المسنة، وهى الدرداء، والميم زائدة، كما قالوا للدلقاء دلقم، وللدقعاء دقعم على فعلم.

خود] الخَودُ: الجارية الناعمة، والجمع خود، مثل رمح لدن ورماح لدن.

والتخويد: سرعة السير.

عندهخود فتق: شابة ناعمة.

وتخود الغصن: تميل.

وخوّدت الإبل في السير: اهتزت من النشاط، وسيرها تخويد، وخودت تخويد النعام.

خود: الخَوْدُ: الشابة ما لم تصر نصفاً، وتجمع خَوْدات.

وخَوَّدْتُ الفحل: أرسلته في الإناثِ (في الإبل، وفي اللسان: خود الفحل في الشوك تخويدا أرسله) قال:وخَوَّدَ فَحْلَها من غير شلًّ .

بدارَ الريحِ تَخْويدَ الظليم (غلط الليث في تفسيرالتخويد بمعنى الإرسال.

وخود البعير بمعنى أسرع)

خود:الخَوْدُ: الفَتاةُ الشابَّةُ، والجميع خَوْدَاتٌ وأخْواد.

وخَوَّدْتُ الفَحْلَ: أرْسَلْته في الإِناث.

وتَخَوَّدَتِ الغُصْنَةُ تَخَوُّداً: يَعْني تَثَنِّيَها واعتِدالَها.

والتَّخْوِيدُ: أنْ يَهْتَزَّ في السَّيْرِ كأنَّه يَضطَرِبُ.

خُود: دوَيْبَّة.

ابْنُ الأَعرابي: الْخَدُّ الطَّرِيقُ.

والدَّخ: الدُّخَانُ، جَاءَ بِهِ بفتح الدال.

الأَكل؛

ومِخْضَد مِفْعل مِنْهُ كأَنه آلَةٌ للأَكل؛

وَمِنْهُ حَدِيثُمَسْلَمَةَ بْنِ مَ

[خود]: الفتاةُ ، بِفَتْح فَسُكُون، مَا لم تَصِر نَصَفاً.

هِيَ: الجارِيَةُ ، بالضّمّ فِي الأَخير، مثل: رُمْح لَدْن ورِماح لُدْن، وَلَا فِعْل لَهُ.

، وَقيل: سُرْعَ سَيْرِ البَعيرِ، يُقَال: {خَوَّدَ البَعِيرُ: أَسرَعَ وزَجَّ بقوائمه، وَقيل: هُوَ أَن يَهتَزَّ كأَنّه يَضطرِب.

وكذالك الظَّليمُ.

وَقد يُستعمَل فِي الإِنسان.

وَفِي الحَدِيث: ، أَي أَسرَعَ.

} التخويد: ، عَن اللَّيْث، وأَنشد للبيد:{وخَوِّدْ فَحْلَها من غَيْرِ شَلَبِدَارَ الرِّيحِ} تَخْوِيدَ الظَّلِيمِ {التخويد: فِي الأَساس والتكملة، يُقَال إِذا وَمَال.

كشَمَّرَ: ع) ، قَالَ ذُو الرُّمّة:وأَعْيُنَ العِينِ بأَعْلَى خَوَّدَاءنَقله ابْن بَرِّيَ عَن ابْن الجَواليقيّ.

وَقد مَرَّتْ نظائِرُهُ فِي توَّجَ.

، وَقد ذكرَ هاذا فَهُوَ تكْرَار.

الحرْبِيّ بِفَتْح فَسُكُون، كَذَا ضَبطه الْحَافِظ فِي ، أَو بتَشْديد الْوَاو، كَذَا ضُبط عندنَا، يَروِي عَن سعيد بن أَحمد بن البنَّاءِ وغيرِه.

: ( {الخَوْدُ) الفتاةُ (الحَسَنَةُ الخَلْقِ) ، بِفَتْح فَسُكُون، (الشَّابَّةُ) مَا لم تَصِر نَصَفاً.

(أَو) هِيَ: الجارِيَةُ (الناعِمَةُ، ج} خَوْدَات {وخُودٌ) ، بالضّمّ فِي الأَخير، مثل: رُمْح لَدْن ورِماح لُدْن، وَلَا فِعْل لَهُ.

(} والتَّخْوِيد: سُرْعةُ السَّيْرِ) ، وَقيل: سُرْعَ سَيْرِ البَعيرِ، يُقَال: {خَوَّدَ البَعِيرُ: أَسرَعَ وزَجَّ بقوائمه، وَقيل: هُوَ أَن يَهتَزَّ كأَنّه يَضطرِب.

وكذالك الظَّليمُ.

وَقد يُستعمَل فِي الإِنسان.

وَفِي الحَدِيث: (طافَ عُمَرُ رَضِي الله عَنهُ بَين الصَّفا والمرْوَة فَخَوَّد) ، أَي أَسرَعَ.

(و) } التخويد: (إِرسالُ الفَحْلِ فِي الإِبلِ) ، عَن اللَّيْث، وأَنشد للبيد:{وخَوِّدْ فَحْلَها من غَيْرِ شَلَبِدَارَ الرِّيحِ} تَخْوِيدَ الظَّلِيمِ(و) {التخويد: (نيل شيئ من الطَّعَام (و) فِي الأَساس والتكملة، يُقَال (} تَخَوَّدَ الغضن) إِذا (تَثَنَّى) وَمَال.

( {وخَوَّدُ) كشَمَّرَ: ع) ، قَالَ ذُو الرُّمّة:وأَعْيُنَ العِينِ بأَعْلَى خَوَّدَاءنَقله ابْن بَرِّيَ عَن ابْن الجَواليقيّ.

وَقد مَرَّتْ نظائِرُهُ فِي توَّجَ.

(} وخوَّدَ من هاذا الطَّعَامِ شَيْئا: نَالَ مِنْهُ) ، وَقد ذكرَ هاذا فَهُوَ تكْرَار.

(وحُسَيْنُ بنُ عَلِيِّ بنِ!

خَودٍ) الحرْبِيّ بِفَتْح فَسُكُون، كَذَا ضَبطه الْحَافِظ فِي (التبصير) ، أَو بتَشْديد الْوَاو، كَذَا ضُبط عندنَا، (مُحَدِّثٌ) يَروِي عَن سعيد بن أَحمد بن البنَّاءِ وغيرِه.