معنى «خوف»

أخافَ يُخيف، أخِفْ، إخافةً، فهو مُخيف، والمفعول مُخاف • أخاف فلانًا: جعله يخاف، أفزعه، أرهبه "أخافه الظلامُ/ الأسد/ الثعبان- رأى منظرًا مخيفًا".

تخوَّفَ من يتخوّف، تخوُّفًا، فهو مُتخوِّف، والمفعول مُتخوَّف منه • تخوَّف من المستقبل: خاف منه، خشِي حدوثَ أمرٍ مكروه، قلِق من خطر محتمل "أبدى تخوُّفه من تعرض بلاده لهجوم وشيك- {أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ}: يأخذهم وهم خائفون مترقّبون نزول العذاب".

خافَ/ خافَ من يخاف، خَفْ، خَوْفًا وخِيفةً، فهو خائف، والمفعول مَخُوف (للمتعدِّي) • خاف الشَّخصُ: شعر بنوع من الاضطراب بسبب اقتراب مكروه أو توقعه، تهيَّب، ارتعب، فزِع "وقف خائفًا أمام تهديداته- {فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى} ".

• خاف الشَّيءَ: توقَّعه، علِمه وتيقّنه " {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} ".

• خاف الشُّرطةَ/ خاف من الشُّرطة: تهيّبها، فزع منها "تملّكه الخوف من الموت- {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى.

فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} " ° خافَ اللهَ: اتّقاه واحترم شريعته.

خوَّفَ يخوِّف، تخويفًا، فهو مُخوِّف، والمفعول مُخوَّف • خوَّف فلانًا: أخافه، جعله يخاف، فزّعه، أرهبه "خوَّف التلميذَ بأستاذه- {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ} ".

• خوَّفه الأمرَ/ خوَّفه من الأمر: فزّعه منه "خوَّفه من مَغَبَّة أفعاله".

إخافة [مفرد]: مصدر أخافَ.

خائف [مفرد]: ج خائفون وخُوَّف وخُيَّف، مؤ خائفة، ج مؤ خائفات وخُوَّف وخُيَّف: اسم فاعل من خافَ/ خافَ من.

خَوْف [مفرد]: ١ - مصدر خافَ/ خافَ من ° لا مكان للخوف- يسيطر عليه الخوف.

٢ - (نف) سلوك يتميز بصبغة انفعالية غير سارّة، تصحبه ردود فعل حركية مختلفة، نتيجة توقع مكروه، انفعال يحدث في النفس لتوقع مكروه أو أذى.

٣ - قتل " {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ} ".

٤ - قِتال " {فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ} ".

خِيفة [مفرد]: ج خِيفات (لغير المصدر) وخِيَف (لغير المصدر): ١ - مصدر خافَ/ خافَ من.

٢ - اسم هيئة من خافَ/ خافَ من: حالة الخائف " {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً} ".

مخافة [مفرد]: ج مخاوفُ (لغير المصدر): ١ - مصدر ميميّ من خافَ/ خافَ من ° رَأْس الحكمة مخافةُ الله [مثل]: أعلى درجات الحكمة أن يخاف العبد ربَّه ويراقبه ولا يغضبه بفعل السوء- مخافة أن: خشية أن، لئلاَّ.

٢ - خوف، فزع "قلبٌ لا تغزوه المخاوفُ- عبَّر عن مخاوفه".

خوّاف [مفرد]: صيغة مبالغة من خافَ/ خافَ من: كثير الخوف، فزع، جبان.

خوفًا أَو حَيَاء وَفرق وَالشَّيْء اختطفه(المختتئة) يُقَال مفازة مختتئة طَوِيلَة وَاسِعَة لَا يسمع فِيهَا صَوت وَلَا يهتدى فِيهَا للسبل(خت)ختا خس وردؤ فَهُوَ ختيت وَفُلَانًا ختا طعنه بِالرُّمْحِ طَعنا مُتَتَابِعًا(خت) ختتا فتر بدنه(أُخْت) خضع وذل واستحيا وانكسر وَسكت إِذا ذكر أَبوهُ وَالْقَوْل فلَانا أخجله وآذاه وأسكته وحظ فلَان أخسه وَيُقَال أُخْت فلَانا(خترت)نَفسه خترا و

(خَافَ) يَخَافُ (خَوْفًا) وَ (خِيفَةً) وَ (مَخَافَةً) فَهُوَ خَائِفٌ وَقَوْمٌ (خُوَّفٌ) عَلَى الْأَصْلِ وَ (خُيَّفٌ) عَلَى اللَّفْظِ وَالْأَمْرُ مِنْهُ خَفْ بِفَتْحِ الْخَاءِ.

وَ (الْخِيفَةُ) الْخَوْفُ.

وَ (الْإِخَافَةُ) التَّخْوِيفُ يُقَالُ: وَجَعٌ (مُخِيفٌ) أَيْ يُخِيفُ مَنْ رَآهُ وَطَرِيقٌ (مَخُوفٌ) لِأَنَّهُ لَا يُخِيفُ وَإِنَّمَا يُخِيفُ فِيهِ قَاطِعُ الطَّرِيقِ.

وَ (تَخَوَّفْتُ) عَلَيْهِ الشَّيْءَ أَيْ خِفْتُ.

وَ (تَخَوَّفَهُ) أَيْ تَنَقَصَّهُ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ} [النحل: ٤٧] .

أجدت (١) برجليها النَجاَء وَراجَعَتْ يَداها خِنافاً لَيِّناً غَيْرَ أَحْرَدا ويقال أيضاً: خَنَفَ البعيرُ يَخْنِفُ خِنافاً، إذا لوى أنفَه من الزمام ومنه قول الشاعر (٢) : قد قُلْتُ والعيسُ النَجائِبُ تغتلى بالقوم عاصفة خوانف في البرى وقال أبو عبيد: يكون الخناف في العنق: أن تُميله إذا مُدَّ بزمامها.

والخانِفُ: الذي يشمَخ بأنفه من الكِبْر.

يقال: رأيته خانِفاً عنّي بأنفه.

والخَنيفُ من الثياب أبيضُ غليظٌ يُتَّخَذُ من كَتَّان.

وفي الحديث: " تَخَرَّقَتْ عنا الخنف ".

وأبو مخنف بالكسر: كنية لوط بن يحيى، رجل من نقلة السير.

[خوف] خَافَ الرجل يَخافُ خَوْفاً وخيفَةً ومَخافَةً، فهو خائِفٌ، وقومٌ خَوَّفٌ على الأصل وخُيَّفٌ على اللفظ.

والأمر منه خَفْ بفتح الخاء.

وربما قالوا رجل خاف، أي شديد الخوف، جاءوا به على فعل، مثل فرق وفزع، كما قالوا رجل صات أي شديد الصوت.

والخيفة: الخوف، والجمع خيف، وأصله الواو.

قال الهذلى (١) : ولا تقعدن على زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا وخاوفه فخافه يخوفه: غلبه بالخوف، أي كان أشدَّ خوفاً منه.

والإخافةُ: التَخْويفُ.

يقال: وجعٌ مخيفٌ، أي يُخيفُ من رآه.

وطريقٌ مَخوفٌ، لأنه لا يُخيفُ وإنما يُخيفُ فيه قاطعُ الطريق.

وتخوفت عليه الشئ، أي خفت.

وتخوفه، أي تنقصه.

قال ذوالرمة (٢) : تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف ظهر النبعة السفن (٣) ومنه قوله تعالى: {أَوْ يَأْخُذُهُمْ على تخوف} .

والخافة: خريطة من أدم يشتار فيها العسل.

قال أبو ذؤيب خوف] خَافَ الرجل يَخافُ خَوْفاً و

خفته على مالي خوفاً وخيفة، وتخوفته عليه، وما أخوفني عليك، وهذا أمر مخوف، " وأخوف ما أخاف عليكم ضعف الإيمان " وهرب مخافة الشر، وأدركته المخاوف، والقوم خوف، وأخافه وخوفه وتخوفه: جعله مخوفاً.

تقول: ما كنت خائفاً فخوفني فلان.

وما كان الطريق مخوفاً فجوّفه السبع أو العدوّ، وأخاف الطريق والثغر، وطريق وثغر مخيف.

ومن المجاز: طريق خائف.

قال عبيد:فربّ ماء وردت أجن .

سبيله خائف جديبوتخوفه: تنقصه وأخذ من أطرافه.

قال زهير:تخوف السير منها تامكاً قرداً .

كما تخوف عود النبعة السفنمعناه نقصه قليلاً قليلاً على مهل كأنما يخافه.

وخان الدلو الرشاء إذا انقطع.

قال ذو الرمة:كأنها دلو بئر جدّ ماتحها .

حتى إذا ما رآها خانها الكربوإنّ في ظهره لخوناً أي ضعفاً وهو من خانه ظهره.

وتخون فلان حقى إذا تنقصه كأنه خانه شيأ فشيأ، وكل ما غيّرك عن حالك فقد تخونك.

قال لبيد:تخونها نزولي وارتحاليوأما تخونته: تعهدته فمعناه تجنبت أن أخونه.

" وكان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتخونهم بالموعظة ".

والحمّى تتخونه: تتعهده وتأتيه في وقتها.

و" يعلم خائنة الأعين " وهي النظرة المسارقة إلى ما لا يحلّ.

وفرسه الخوّان أي الأسد.

وأعوذ بالله من الخوّان وهو يوم نفاد الميرة.

خوف: الخافةُ تصغيرها خُوَيْفَةٌ، واشتقاقها من الخَوْف: وهي جبة يلبسها العسال والسقاء.

والخافة: العيبة.

وصارت الواو في يخاف ألِفاً لأنه على بناء عَمِلَ يَعْمَل فألقوا الواو استثقالاً.

وفيها ثلاثة أشياء: الحرف والصرف والصوتُ.

وربما ألقوا الحرف وأبقوا الصرف والصوت، وربما ألقوا الحرف بصرفها وأبقوا الصوت، فقالوا: يَخافُ، وأصله يَخْوَفُ، فألقوا الواو واعتمدوا الصوت على صرف الواو.

وقالوا: خافَ، وحَدُّه خَوِفَ، فألقوا الواو بصرفها وأبقوا الصوت، واعتمدوا الصوت على فتحة الخاء فصار منها ألفاً لينةً، وكذلك نحو ذلك فافهم.

ومنه التخويف والإخافة والتَّخَوُّف.

والنعت: خائف وهو الفرع، وتقول: طريقٌ مَخُوفٌ يخافُه الناس، ومُخيفٌ يُخيفُ الناس.

خوف:خافَ يَخافُ خَوْفاً، ومنه التَّخْوِيْفُ والإِخافَةُ.

والخَوْفُ: الفَزَعُ.

وطَرِيقٌ مَخُوْفٌ: يَخافُه الناسُ، ومُخِيْفٌ: يُخِيْفُ الناسَ، وخائفٌ: ذو خَوْفٍ.

وخَوَّفْتُه:جَعَلْت فيه الخَوْفَ، وصَيَّرْتَه بحالٍ يَخَافُه الناسُ.

والخِيْفَةُ: الخَوْفُ، وجَمْعُه خِيْفٌ.

وأخافَ الثَّغْرُ فهو مُخِيْفٌ (٢٠).

وخاوَفَني فَخُفْتُه (٢١) أخُوْفُه.

والخافَةُ: العَيْبَةُ [والخَرِيْطَةُ] (٢٢).

وهي أيضاً (٢٣): جُبَّةٌ من أدَمٍ يَلْبَسُها الغَسّالُ (٢٤) والسَّقّاءُ، وتَصغِيرُها خُوَيْفَةٌ.

خوف: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: خَافَ يَخَافُ خَوْفاً.

وَإِنَّمَا صَارَت الواوُ ألِفاً فِي ((يَخَافُ)) لأنَّهُ على بِنَاء ((عَمِلَ يَعْمَلُ)) فاستثقلوا الْوَاو فألقوهَا.

فَفيها ثلاثةُ أَشْيَاء: الحرفُ والصَّرْفُ والصوتُ.

وربّما أَلْقَوُا الحرفَ بصَرْفها وَأَبْقَوا مِنْهُ الصّوْتَ.

وَقَالُ

١٤٤٧ - تخوِّفينيالجذر:خ وفمثال:هل تخوِّفيني؟

الرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لحذف نون الأفعال الخمسة في حالة الرفع.

الصواب والرتبة:-هل تُخوِّفينني؟

[فصيحة]-هل تُخوِّفيني؟

[صحيحة]-هل تُخوِّفينِّي؟

[فصيحة مهملة] التعليق:الأفعال الخمسة لا تحذف نونها في حالة الرفع؛

لأنها تكون مرفوعة بثبوتها، ولكن يجوز حذفها عند اتصال الفعل بياء المتكلم ومجيء نون الوقاية على لغة قرِئ بها في السبعة قوله تعالى: {أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُوني أَعْبُدُ} الزمر/٦٤، بنون واحدة، والأفصح بقاء النونين مع الإدغام كقوله: {تأمرونِّي} أو بقاؤهما مع عدم الإدغام كقوله تعالى: {لِمَ تُؤْذُونَنِي} الصف/٥.

أما حذف النون عند عدم وجود نون الوقاية فيمكن تصحيحه لوروده في الحديث الشريف: «كما تكونوا يولى عليكم»، وقول الشاعر:أبيت أسري وتبيتي تدلكيوحذف النون كحذف الضمة في قراءة أبي عمرو: {يَأْمُرْكُمْ} البقرة/٦٧، وقول امرئ القيس: فاليوم أشربْ غير مستحقب ٢٢٦٤ - خَاف منالجذر:خ وفمثال:خَافَ المستعمِر من الفدائيينالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.

الصواب والرتبة:-خافَ المستعمِر الفدائيين [فصيحة]-خافَ المستعمِر من الفدائيين [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم القديمة استعمال الفعل «خاف» متعديًا بنفسه.

وقد جاء في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي ومعجم الأفعال المتعدية بحرف تعدية الفعل «خاف» بحرف الجر «من» بالإضافة إلى تعديته بنفسه، وقد أجاز مجمع اللغة المصري ذلك بناء على قول أبي البقاء في «الكليات» إن «خاف» يلزم ويتعدى إلى واحد وإلى اثنين بنفسه أو بواسطة على .

٤٤٨١ - مُخِيفالجذر:خ وفمثال:طريق مُخِيفالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال «مُخِيف»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من الفعل «مَخُوف».

الصواب والرتبة:-طريق مَخُوف [فصيحة]-طريق مُخِيف [صحيحة] التعليق:أوردت بعض المعاجم «مَخُوف»، و «مُخِيف».

كما يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد.

وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر .

وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى.

وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية.

وقد جاء في التاج قول ابن السكيت: يقال هذا طريق مَخُوفٌ: إذا كان يُخاف فيه، ولايقال: مُخِيف؛

لأنّ الطريق لا تخيف، وإنمّا يخاف قاطعها .

وقال غيره: طريقٌ مَخوُف، ومُخِيف: يخافه الناس.

وعليه فكلا الاستعمالين جائز.

خَوْفِ، وَهِيَ جُبة مِنْ أَدَم يَلْبَسُهَا العَسَّالُ والسَّقَّاء، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: قَوْلُهُ اشْتِقَاقُهَا مِنَ الخَوْف خطأٌ وَالَّذِي أَراه الحَوْف، بِالْحَاءِ، وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَهُ.

وخُيِّفَ الأَمر بَيْنَهُمْ: وُزِّعَ.

وخُيِّفت عُمُورُ اللِّثةِ بَيْنَ الأَسنان: فُرِّقَتْ.

والخَيْفَانَةُ: الجَرادةُ إِذَا صَارَتْ فِيهَا خُطُوطٌ مُخْتَلِفَةٌ بَيَاضٌ وصُفرة، وَالْجَمْعُ خَيْفَانٌ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: جَرَادٌ خَيْفَانٌ اخْتَلَفَتْ فِيهِ الأَلوان والجَرادُ حينئذٍ أَطير مَا يَكُونُ، وَقِيلَ الخَيْفَانُ مِنَ الْجَرَادِ الْمَهَازِيلُ الْحُمْرُ الَّذِي مِنْ نِتاج عَامٍ أَوّل، وَقِيلَ: هِيَ الجَرادُ قَبْلَ أَن تَسْتَوِي أَجْنِحَتُه.

وَنَاقَةٌ خَيْفَانَةٌ: سَرِيعَةٌ، شُبِّهَتْ بِالْجَرَادِ لِسُرْعَتِهَا، وَكَذَلِكَ الْفَرَسُ شُبِّهَتْ بِالْجَرَادَةِ لِخِفَّتِهَا وضُمورها؛

قَالَ عَنْتَرَةُ:فغَدَوْتُ تَحْمِلُ شِكَّتي خَيْفَانَةٌ، .

مُرْطُ الجِراء لَهَا تَميمٌ أَتْلَعُقَالَ أَبو نَصْرٍ: الْعَرَبُ تُشَبِّهُ الْخَيْلَ بالخَيْفَانِ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:وأَرْكَبُ فِي الرَّوْعِ خَيْفَانَةً، .

لَهَا ذَنَبٌ خَلْفَها مُسْبَطِرْوَهَذَا الْبَيْتُ فِي الصِّحَاحِ:وأَركب فِي الرَّوْعِ خَيْفَانَةً، .

كَسا وجْهَها سَعَفٌ مُنْتَشِرْوَيُقَالُ: تَخَيَّفَ فُلَانٌ أَلواناً إِذَا تَغَيَّرَ أَلواناً؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وَمَا تَخَيَّفَ أَلواناً مُفَنَّنَةً، .

عَنِ المحاسِنِ مِنْ إخْلاقِهِ، الوطْبُابْنُ سِيدَهْ: وَرُبَّمَا سُمِّيَتِ الأَرضُ المختلِفةُ أَلوانِ الْحِجَارَةِ خَيْفَاء.

والخَيْفُ: جِلدُ الضَّرْع وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: جِلْدُ ضرْع النَّاقَةِ، وَقِيلَ: لَا يَكُونُ خَيْفاً حَتَّى يخلُوَ مِنَ اللَّبَنِ وَيَسْتَرْخِيَ.

وَنَاقَةٌ خَيْفاءُ بَيِّنةُ الخَيَفِ: وَاسِعَةُ جِلْدِ الضَّرْعِ، وَالْجَمْعُ خَيْفَاواتٌ، وخيفٌ الأُولى نَادِرَةٌ لأَن فَعْلاوات إِنَّمَا هِيَ لِلِاسْمِ أَو الصِّفَةِ الْغَالِبَةِ غَلبةَ الِاسْمِ كَقَوْلِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:لَيْسَ فِي الخَضْراوات صَدقة.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: مَا كَانَتِ النَّاقَةُ خَيْفاء وَلَقَدْ خَيِفَتْ خَيَفاً.

والخَيْفُ: وِعاء قَضِيب الْبَعِيرِ.

وَبَعِيرٌ أَخْيَفُ: واسِعُ جِلْدِ الثِّيل؛

قَالَ:صَوَّى لَهَا ذَا كِدْنةٍ جُلْذِيّا .

أَخْيَفَ، كَانَتْ أُمّه صَفِيّاأَي غَزِيرةً.

وَقَدْ خَيِفَ، بِالْكَسْرِ.

والخَيْفُ: مَا ارْتَفَعَ عَنْ مَوْضِعِ مَجرى السيلِ ومَسيلِ الْمَاءِ وانْحَدَرَ عَنْ غِلَظِ الْجَبَلِ، وَالْجَمْعُ أَخْيَافٌ؛

قَالَ قيسُ بْنُ ذُرَيْحٍ:فَغَيْقَةُ فالأَخْيَافُ، أَخْيَافُ ظَبْيةٍ، .

بِهَا مِنْ لُبَيْنَى مَخْرَفٌ ومَرابعُ «٢»قَدْ قلتُ، والعِيسُ النَّجائبُ تَغْتَلي .

بالقَوْمِ عاصِفةً خَوانِفَ فِي البُرىوَبَعِيرٌ م