معنى «ذيع»

ذاعَ يَذيع، ذِعْ، ذُيوعًا وذَيْعًا وذيعانًا، فهو ذائع • ذاع الأمرُ/ ذاع الشَّيءُ/ ذاع الخبرُ: فشا، وانتشر، وشاع، صار معلومًا "ذاع الخبرُ/ السرُّ/ صيتُه- ذيوع الأخبار الزائفة- خبرٌ ذائع- ذاع صيته في الدنيا كلّها- ذاع في جلده الجربُ" ° ذائعُ الصِّيت: منتشر السُّمعة، والذِّكر، مشهور- ذاع الجَوْرُ: انتشر.

أذاعَ/ أذاعَ بـ يُذيع، أَذِعْ، إذاعةً، فهو مُذيع، والمفعول مُذاع • أذاع النَّشرةَ: بثّها، ونقلها بواسطة جهاز لاسلكيّ، عبر الإذاعة المسموعة، أو الإذاعة المرئيّة "أذاع الحديثَ/ النبأ/ الأغنيةَ/ حفلةً موسيقيّة/ القصةَ- يذيع خبرًا على الملأ".

• أذاعه/ أذاع به: أفشاه، ونشره، نادى به في النَّاس، أظهره "أذاع أفكارًا- سرٌّ مُذاع- أذاع بصوتٍ عالٍ- {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ} ".

انذاعَ ينذاع، انْذَعْ، انذياعًا، فهو مُنذاع • انذاع الخبرُ: انتشر، شاع، فشا.

إذاعة [مفرد]: ١ - مصدر أذاعَ/ أذاعَ بـ.

٢ - مبنى الإذاعة "أنا ذاهب للإذاعة الآن".

٣ - إحدى وسائل الاتِّصال بالجماهير تقوم على نقل الكلام والموسيقى وغيرها بإصدار إشارات كهرومغنطيسيّة لاسلكيّة عن طريق محطَّات الإذاعة والاستماع إليها بأجهزة الاستقبال "سمعت الإذاعات التليفزيونيَّة السياسيَّة" ° إذاعة لاسلكيّة: بثٌّ إذاعيّ بالرّاديو- إذاعة مباشرة: إذاعة منقولة رأسًا بدون تسجيل سابق- الإذاعة المرئيّة: التليفزيون- الإذاعة المسموعة: الرّاديو- شبكة إذاعة: مجموعة محطّات إذاعيّة مرتبطة معًا، تذيع البرامج نفسها في آنٍ واحد- مَجَلَّة الإذاعة- محطَّة الإذاعة: مكان الإرسال الإذاعيّ، مركز البثّ.

• إذاعة بالقمر الصِّناعيّ: نظام للاتِّصالات عن بُعد مبنيّ على بثّ البيانات أو المعلومات أو موادّ الترفيه من قمر صناعيّ ذي مجال.

إذاعيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى إذاعة: "إرسال إذاعيّ".

٢ - مُذيع، شخص يتولَّى النَّقل في دُور الإذاعة المسموعة والمرئيّة "استطاع الإذاعيّ المشهور أن يدير الحوار بمهارة".

• التَّمثيليَّة الإذاعيَّة: المسرحيَّة التي لم تكتب للتمثيل على خشبة المسرح، وإنّما أُلِّفت خاصَّة لإلقائها أمام ميكروفون الإذاعة وتعتمد اعتمادًا كلِّيًّا على المؤثِّرات الصَّوتيَّة والحوار والكلام الملفوظ عامَّة.

ذائع [مفرد]: اسم فاعل من ذاعَ.

ذيْع [مفرد]: مصدر ذاعَ.

ذَيَعان [مفرد]: مصدر ذاعَ.

ذُيوع [مفرد]: مصدر ذاعَ.

مِذْياع١ [مفرد]: مؤ مِذْياع ومِذْياعَة: صيغة مبالغة من ذاعَ: مَنْ لا يكتم السرَّ أو لا يستطيع كتمه، مُفشٍ للأسرار "رجلٌ مذياع- امرأة مِذْياع/ مِذْياعَة لأسرار بيتها- هو للأسرار مِذْياع وللأسباب مِضْياع".

مُذِيع [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أذاعَ/ أذاعَ بـ.

٢ - من يتولّى النقلَ في دُور الإذاعة المسموعة والمرئيَّة "مُذيع تليفزيونيّ" ° مُذيع الرَّبط بين الفقرات: من يربط بين فقرات البرامج الإذاعيّة- مُذيع النَّشرة الإخباريّة: قارئ نشرة الأخبار.

مِذْياع٢ [مفرد]: ج مَذاييع: ١ - اسم آلة من ذاعَ: ميكروفون؛

أداة تكون أمام الخطيب أو المغنِّي أو المُذيع أو القارئ لتلتقط صوتَه وتذيعه على الناس مُكبَّرًا.

٢ - الرَّاديو، جهاز كهربيّ يُعدّ لاستقبال الرَّسائل اللاسلكيّة المرسلة بطريق أجهزة الإذاعة.

ذيعا وذيوعا وذيعانا فَشَا وانتشر وَيُقَال ذاع فِي جلده الجرب أَي انْتَشَر(أذاعه) وَبِه أفشاه ونشره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا جَاءَهُم أَمر من الْأَمْن أَو الْخَوْف أذاعوا بِهِ} وَذهب بِهِ واستنفده(الإذاعة) نقل الْكَلَام والموسيقى وَغَيرهمَا عَن طَرِيق الجهاز اللاسلكي (مج) (المذياع) : الَّذِي لَا يكتم السِّرّ أَو لَا يَسْتَطِيع كتمه وَآلَة الإذاعة (ج) مذاييع (مج)(المذيع) من يتَوَلَّى النشر فِي دور الإذاعة اللاسلكية (مج)(ذال)ذيلا أَي صَار لَهُ ذيل وَطَالَ ذيله وسحب ذيله وَفُلَان تبختر فجر ذيله وبذنبه رَفعه وبثوبه جَرّه وَإِلَى فلَان انبسط وَالشَّيْء هان وابتذل وَيُقَال ذالت الْفرس وذالت الْمَرْأَة هزلتا مَعَ الاستهانة بهما وذالت حَاله تواضعت(أذاله) جعل لَهُ ذيلا وَأطَال ذيله وَيُقَال أذالت الْمَرْأَة قناعها أَرْسلتهُ وأهانه وابتذله وَيُقَال أذال فرسه وَامْرَأَته وَغُلَامه وَفِي الحَدِيث (نهى النَّبِي عَن إذالة الْخَيل) وأذال مَاله ابتذله بِالْإِنْفَاقِ وَلم يصنه(ذيله) جعل لَهُ ذيلا وَأطَال ذيله وَطوله وَيُقَال ذيل كِتَابه أَو كَلَامه أردفه بِكَلَام كالتتمة لَهُ وذيل فِي كَلَامه أَي تبسط فِيهِ غير محتشم(تذايلت) حَاله تواضعت(تذيلت) الدَّابَّة حركت ذيلها وَفُلَان جر ذيله متبخترا وتبذل وَإِلَى فلَان أَي انبسط(التذييل) لحق الْكتاب و (فِي علم الْمعَانِي) تعقيب جملَة بِأُخْرَى تشْتَمل على مَعْنَاهَا تَأْكِيدًا لَهَا(الذيل) آخر كل شَيْء وأسفل الثَّوْب وَمَا تتركه الرّيح فِي الرمل كأثر ذيل مجرور (ج) أذيال وذيول وَيُقَال فلَان طَوِيل الذيل غَنِي وَهُوَ فِي ذيل ذائل هون شَدِيد(الذَّيَّال) الطَّوِيل الذيل والمتبختر فِي مَشْيه وَيُقَال هُوَ ذَيَّال بِثَوْبِهِ جرار(ذامه)

(ذَاعَ) الْخَبَرُ انْتَشَرَ وَبَابُهُ بَاعَ وَذُيُوعًا.

وَذَيْعُوعَةً وَذَيَعَانًا بِفَتْحِ الْيَاءِ وَ (أَذَاعَهُ) غَيْرُهُ أَفْشَاهُ.

وَ (الْمِذْيَاعُ) بِالْكَسْرِ الَّذِي لَا يَكْتُمُ السِّرَّ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَيْسُوا بِالْمَذَايِيعِ» .

ذيع] ذاعَ الخبر يَذيعُ ذَيْعاً وذُيوعاً وذَيْعوعَةً وذَيَعاناً، أي انتشر.

وأذاعه غيره، أي أفشاه.

وهو أبو الأبرص وقحافة وعرعرة وقرة، وهما ينسبان الربيعتين.

وفى تميم ربيعتان: الكبرى وهو ربيعة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم ويلقب ربيعة الجوع، وربيعة الصغرى وهو ربيعة بن حنظلة ابن مالك.

وربيعة: أبوحى من هوازن، وهو ربيعة ابن عامر بن صعصعة، وهم بنو مجد.

ومجد: اسم أمهم نسبوا إليها.

[رتع] رَتَعَتِ الماشيَةُ تَرْتَعُ رُتوعاً، أي أكلت ما شاءت.

ويقال: خرجنا نَرْتَعُ ونلعب، أي ننعم ونلهو.

وإبلٌ رِتاعٌ: جمعُ راتِعٍ، مثل نيام جمع نائم.

وقومٌ راتِعونَ.

والموضعُ مَرْتَع.

وأَرْتَعَ إبلَه فَرَتَعَتْ، وقومٌ مُرْتِعونَ.

وأَرْتَعَ الغيثُ، أي أنبت ما تَرْتَعُ فيه الابل (١) .

[رثع] الرَثَعُ بالتحريك: الطمعُ والحِرصُ الشديدُ.

وقد رَثِعَ بالكسر يَرْثَعُ رثعا، فهو راثع ورثع.

والمذياع: الذي لا يكتم السرّ.

وفي الحديث: " ليسوا بالمَذايِيعِ البُذُرِ ".

وأَذاعَ القومُ ما في الحوض، أي شربوه كله.

ذاع سره ذيوعاً.

وأذاع الخبر والسر، وأذاع به، وهو مذيع ومذياع.

تقول: فلان للأسرار مذياع، وللأسباب مضياع.

وفي الحديث " ليسوا بالمذاييع البذر ".

ومن المجاز: تركت متاعي بمكان كذا فأذاع به الناس: ذهبوا به.

وأذاعوا بما في الحوض من الماء: شربوه كله.

وذاع الجور: انتشر.

وذاع في جلده الجرب.

ذيع: ضَرْبٌ لا ينفذُ نفاذاً.

[العين والخاء والراء] ذيع:أذَعْتُه، فَذَاعَ ذَيْعاً، ويُقال أذَعْتُ به أيضاً: أكْثَرْتَه (١٦).

عذى:العِذْيُ: مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ.

والزَّرْعُ إِذا سَقَتْه السَّماءُ.

ذيع: اللَّيْث: الذَيْع: أَن يشيع الْأَمر.

يُقَال: أذعناه فذاع.

وَرجل مِذْياع: لَا يَسْتَطِيع كتمان خبر.

وَقوم مذاييع.

وَقَالَ الله جلّ وعزّ: {وَإِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الَاْمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ} (النِّساء: ٨٣) وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق يَعْنِي بِهَذَا جمَاعَة من الْمُنَافِقين، وضعفةً من الْمُسلمين.

قَالَ: وَمعنى (أذاعوا بِهِ) أَي أظهروه ونادَوا بِهِ فِي النَّاس وَأنْشد:أذاع بِهِ فِي النَّاس حَتَّى كَأَنَّهُبعلياءَ نارٌ أُوقدت بثَقُوبوَكَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا أُعلِم أَنه ظَاهر على قومٍ آمنٌ مِنْهُم، أَو أُعلم بتجمّع قوم يخَاف

(ذيع):{وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ} [النساء: ٨٣]"أذاعَ الناسُ والإبلُ بما في الحَوْض: شربوا ما فيه.

وتركتُ مَنَاعي في مكانٍ فأذاعَ الناسُ به: ذَهَبُوا به.

وكل ما ذُهِبَ به فقد أُذِيعَ به ".

° المعنى المحوري إذهاب الشيء (أي أخذه) كله متفرقًا هنا وهنا بحيث لا يُسترجَع: كذهاب الناس بالماء والمتاع المذكورين.

ومن معنويه "ذاع الخبرُ يَذيع: فشا وانتشر.

وقد أذاعَه وأذاع به: ومنه {أَذَاعُوا بِهِ} في الآية، أي أفشوه ونشروه.

وأذاع السِرَّ: أفشاه وأظهره، ورجل مِذْياع لا يستطيع كَتْمَ خَبَر (فُشُوّه وانتشارُه ذَهابٌ وتَفَرُّقٌ بابتعاد أي إلى أماكن بعيدة ولا يحاصر).

١٩٧ - أَذَاع بـالجذر:ذ ي عمثال:أَذَاعَ بالسِّرِّالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدِّي الفعل «أذاع» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.

المعنى:أفشاه ونشرهالصواب والرتبة:-أذاع السِّرَّ [فصيحة]-أذاع بالسِّرِّ [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «أَذَاعَ» متعديًا بنفسه، كما يتعدّى بـ «الباء»، كما في قوله تعالى: {أَذَاعُوا بِهِ} النساء/٨٣.

[٢٥٥١ - ذائع الصيت]الجذر:ذ ي عمثال:أَلْقَى الشاعر ذائع الصيت قصيدة معبرةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن المتكلم يريد الوصف فلابد من تعريف «ذائع» بـ «أل».

الصواب والرتبة:-ألقى الشاعر الذائع الصيت قصيدة معبرة [فصيحة]-ألقى الشاعر ذائع الصيت قصيدة معبرة [فصيحة] التعليق:كلا الاستعمالين صواب، وتكون العبارة الثانية على البدلية (إذا رفعت)، أو الحالية (إذا نصبت).

وبهما خَرَّج النحاة قوله تعالى: {مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ.

غَافِرِ الذَّنْبِ} غافر/ ٢، ٣.

٥٠٠٥ - نُذِيعُ عليكمالجذر:ذ ي عمثال:نُذِيعُ عليكم البيان التاليالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «أذاع» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة:-نُذِيعُ فيكم البيان التالي [فصيحة]-نُذِيعُ عليكم البيان التالي [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «أذاع» في المعاجم متعديًا لمفعوله الثاني بحرف الجرّ «في»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/١٥، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛

ومن ثَمَّ يجوز تعدية الفعل «أذاع» إلى المفعول الثاني بـ «على» بتضمين «على» معنى «في».

} ذاعَ الشيءُ والخبَرُ {يَذيعُ} ذَيْعَاً {وذُيوعاً بالضَّمّ} وذَيْعُوعَةً، كَشَيْخوخةٍ!

وذَيَعَاناً، مُحرّكةً: فَشا، وانتشرَ.

الذَّعاعَة من النّخل: رَديئُه، وَهُوَ مَا تفرَّقَ مِنْهُ، كذَعاذِعِه.

قَالَ طَرَفَةُ بنُ العَبد:(وعَذاريكُمْ مُقَلِّصَةٌ .

فِي ذَعاعِ النخلِ تَجْتَرِمُه)قَالَ الأَزْهَرِيّ: قَرَأْتُ هَذَا البيتَ بخطِّ أبي الهَيثَم: فِي ذَعاعِ النَّخلِ بالذالِ المُعجَمة، قَالَ: والدالُ المُهمَلةُ تَصحيفٌ.

قَالَ: يُقَال: الذَّعاع: مَا بينَ النخلةِ إِلَى النخلةِ ويُضمُّ، وَمِنْهُم من جَعَلَ إهمالَ الدالِ لُغَة، وَقد تقدّم ذَلِك.

ورجَلٌ ذَعْذَاعٌ: مِذْياعٌ للسِّرِّ نَمّامٌ، لَا يَكْتُمُ السرَّ من ذَعْذَعةِ السِّرِّ: إذاعَتُه.

ومُذَعْذَعٌ، كمُعَظَّمٍ: دَعِيٌّ.

وَمِنْه حديثُ جعفرٍ الصادقِ رَضِيَ الله عَنهُ: لَا يُحِبُّنا أهلَ البيتِ المُذَعْذَع.

قَالُوا: وَمَا المُذَعْذَع قَالَ: ولَدُ الزِّنا.

كَذَا فِي النِّهَايَة، وَقد أَنْكَرَ الأَزْهَرِيّ المُذَعْذَع بِمَعْنى الدَّعِيّ، وَقَالَ: لم يَصِحَّ عِنْدِي من جهةِ من يوثَقُ بِهِ، أَو الصوابُ مُزَعْزَه بزاءَيْن، هَكَذَا هُوَ فِي العُبابِ رَسْمَاً لَا ضَبْطَاً.

وَالَّذِي فِي اللِّسان نَقلاً عَن الأَزْهَرِيّ: والصوابُ مُدَغْدَغ، بالغَين المُعجَمة.

وأزالَ الإشكالَ الصَّاغانِيّ فِي التكملة، حيثُ ضَبَطَه فَقَالَ: والصوابُ بدالَيْنِ مُهمَلتَيْن، وغَيْنَيْنِ مُعجمَتَيْن، وَقد وَهِمَ المُصَنِّف فِي ضَبْطِه بزاءَيْن، فَتَأَمَّلْ.

قَالَ الجَوْهَرِيّ: وَرُبمَا قَالُوا: تفرَّقوا ذَعاذِعَ، أَي هَا هُنَا، وَهَا هُنَا.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: تَذَعْذعَ البناءُ: تفرَّقتْ أجزاؤُه، قَالَه ابنُ بَرِّيّ.

قَالَ رُؤْبة: بادَتْ وأمْسى خَيْمُها تَذَعْذعا) وتَذَعْذعَ شعرُه: إِذا تشَعَّثَ وتمَرَّطَ.