معنى ذرع

استذرعَ بـ يستذرع، استذراعًا، فهو مُستذرِع، والمفعول مُستذرَع به • استذرعَ بالشَّيءِ: استتر به وجعله وسيلة أو سببًا إلى أمرٍ ما "استذرعَ بالصمت للتخلُّص من الجدل".

ذرَعَ يذرَع، ذَرْعًا، فهو ذارِع، والمفعول مَذْروع • ذرَع القيْءُ فلانًا: غلبه وسبق إلى فمه "إِذَا ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ [حديث] " ° قتلوهم أذرعَ قتلٍ: أسرع وأخفّ.

• ذرَع البائعُ الثَّوبَ: قاسه بالذِّراع ليعرف طولَه.

• ذرَعَ المسافرُ الصَّحراءَ: اجتازها؛

عبَرها مشيًا "ذرعَ الشارعَ".

ذارعَ يُذارع، مُذارعةً، فهو مُذارِع، والمفعول مُذَارَع • ذارعَ فلانٌ فلانًا الثَّوبَ: باعه إيّاه بالذِّراع.

ذَرائعيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من ذرائع.

• الذَّرائعيَّة: (سف) فلسفة تقول: إنّ الأفكار هي وسائل العمل ويحدِّد قيمتَها نجاحُ العمل.

تذرَّعَ/ تذرَّعَ بـ يتذرَّع، تذرُّعًا، فهو مُتذرِّع، والمفعول مُتذرَّع به • تذرَّع الشَّخصُ: أكثر من الكلام وأفرط فيه "كثيرًا ما يتذرَّع روّادُ المقهى وترتفع أصواتَهم".

• تذرَّع الشَّخصُ بعاهتِه: توسَّل بها للظَّفر بمطلوبه، أو لإخفاء الحقيقة "تذرَّع بمرضِه".

• تذرَّع بالقانون: استند إليه "تذرَّع برأي معلِّمه".

ذِراع [مفرد]: ج أَذْرُع وذُرْعان: ١ - جزء ممتدّ من طرف المِرْفَق إلى طرف الإصبع الوسطَى، مؤنّثة وقدْ تُذكّر "مبتور الذِّراع- هذه ذراعٌ طويلة- مفتول الذِّراعَيْن- عَبْدِي لَوْ تَقَرّبْتَ إِليَّ شِبْرًا لَتَقَرَّبْتُ إِلَيكَ ذِرَاعًا [حديث قدسيّ]- {فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا} " ° أنت ذراعي اليُمنَى: أعتمد عليك في الشدائد- باسطًا ذراعَهُ: مُستعِدًّا لكلِّ تعاون، مادًّا يده للمساعدة- بالباعِ والذِّراع: بكلِّ طاقة وبأقصَى جهد- بسَط له ذِراعَيْه: استقبله بالتَّرحاب- ضاق بالأمر ذِراعًا: لم يَعُد يطيقه- على مَدِّ الذِّراع: قريب جدًّا، حاضر، سهل- فلانٌ واسع الذِّراع: واسع الخُلُق، مقتدر، شجاع- قابلني بذراعين مفتوحين: بكلِّ ترحاب- لوَى ذراعَه: أرغمه على عمل شيءٍ لا يريده- ما لي به ذراع: ما لي به طاقة.

٢ - يَد كلِّ حيوان "ذراع الفرس- أصيب البعير في ذراعِه".

٣ - مقياس يُقارب في طوله الذِّراع، يتراوح بين ٥٥و ٨٠ سم حسب البلد أو الشّيء المقيس وقد كانت هي الوحدة المعياريَّة لقياس الأقمشة وهي تعادل ياردة أو ٣٦ بوصة "سقطت القذيفة على بعد عشرين ذراعًا من الهدف".

• ذراع الدَّفَّة: رافعة تستخدم لإدارة الدَّفَّة وتوجيه القارب ملاحيًّا.

• ذراع الرَّافعة: عمود طويل يمتدّ نحو الأعلى من صاري رافعة لسند أو توجيه الأشياء المحمولة أو المرفوعة، تستعمل في بعض أنواع الرافعات (الأوناش).

• ذراع الميزان: قضيب توازُن تُعلَّق عليه كفَّتا الميزان.

• ذراع الإدارة: ذراع يستعمل لتحريك عمود في حركة دائريّة، ويتكوّن من الساعد والمرفق وعمود الإدارة.

• ذراع التَّوصيل: (فز) لوح أو قضيب مُعلَّق بإحدى النهايات لجزء آخر ينقل الحركةَ من جزء لآخر في الآلة.

ذَرْع [مفرد]: ١ - مصدر ذرَعَ.

٢ - طاقة ووُسع " {وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا}: كناية عن نفاد الوسع والطاقة" ° خالي الذَّرْع: خالٍ من الهموم والغموم- ضاق به ذَرْعي/ ضاق ذرعي بهذا الأمر: عجز عن احتماله- ما لي به ذرْع: ما لي به طاقة- هو واسع الذَّرْع: واسع الخلُق، مقتدر.

٣ - مقدار وطول " {فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا} ".

• ذرْع الانتباه: المدّة التي يستغرقها الشّخصُ بالتركيز على شيء أو فكرة من غير تحوُّل لشيء آخر.

ذريع [مفرد]: ١ - سريع، خاطف "موت/ فشلٌ/ فتكٌ ذريع".

٢ - واسع "ذريعُ الخُطى".

٣ - شفيع "جَدّي ذريعٌ لي عند أبي".

ذَريعة [مفرد]: ج ذَرِيعات وذرائعُ: وسيلة وسبب إلى الشّيء "اتَّخذ رسوبَه ذريعة لترك الدّراسة- فلان ذريعتي إلى فلان- ليس الفقر ذريعة للسّرقة" ° ذريعة إلى: حجَة، تَعِلَّة.

• سدُّ الذَّرائع: (فق) قفل باب ما يُتعلَّل به، أو قطع الطرق المؤدية إلى الإثم والمعصية.

ذرع لَا بِالْعدَدِ وَلَا الْجزَاف (ذرع) الْمَطَر رسخ فِي الأَرْض قدر ذِرَاع وَفُلَان رفع ذرايعه منذرا وَمُبشرا وَفِي مَشْيه اسْتَعَانَ بيدَيْهِ وحركهما فِيهِ وَيُقَال ذرع بيدَيْهِ وَفِي السباحة اتَّسع وَمد ذِرَاعَيْهِ وَالْبَعِير وَله قَيده بِفضل خطامه فِي ذراعه وَفُلَانًا خنقه من وَرَائه بالذراع وَقَتله وَيُقَال ذرع لي شَيْئا من خَبره خبرني بِهِ وَفُلَان ذرع بَيْننَا هَذَا سَببه (انذرع) تقدم واندفع وَفِي السّير انبسط فِيهِ(تذارعوا) الطَّرِيق تباروا فِي قطعه بِسُرْعَة (تذرع) الْبَعِير مد ذراعه فِي سيره وَيُقَال تذرع فِي السّير وَفُلَان أَكثر فِي الْكَلَام وأفرط فِيهِ وَيُقَال تذرع فِي الْكَلَام وبذريعة توسل بهَا (استذرع) بالشَّيْء استتر بِهِ وَجعله ذَرِيعَة لَهُ(الأذرع) الْأَفْصَح يُقَال هُوَ أَذْرع مِنْهُ وَيُقَال قتلوهم أَذْرع قتل أسرعه وَهِي أذرعهن للمغزل أخفهن بِهِ وأقدرهن عَلَيْهِ(الذِّرَاع) الْيَد من كل حَيَوَان لَكِنَّهَا من الْإِنْسَان من طرف الْمرْفق إِلَى طرف الإصبع الْوُسْطَى وَمن الْبَقر وَالْغنم مَا فَوق الكراع وَمن الْإِبِل وَذَوَات الْحَافِر مَا فَوق الوظيف وَفِي الْمثل (لَا تطعم العَبْد الكراع فيطمع فِي الذِّرَاع) ومقياس أشهر أَنْوَاعه الذِّرَاع الهاشمية وَهِي ٣٢ إصبعا أَو ٦٤ سنتميترا والم

(ذِرَاعُ) الْيَدِ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ.

وَ (الذِّرَاعُ) مَا يُذْرَعُ بِهِ.

وَ (ذَرَعَ) الثَّوْبَ وَغَيْرَهُ مِنْ بَابِ قَطَعَ.

وَمِنْهُ أَيْضًا (ذَرَعَهُ) الْقَيْءُ أَيْ سَبَقَهُ وَغَلَبَهُ.

وَضَاقَ بِالْأَمْرِ (ذَرْعًا) أَيْ لَمْ يُطِقْهُ وَلَمْ يَقْوَ عَلَيْهِ.

وَأَصْلُ (الذَّرْعِ) بَسْطُ الْيَدِ فَكَأَنَّكَ تُرِيدُ مَدَّ يَدِهِ إِلَيْهِ فَلَمْ يَنَلْهُ وَرُبَّمَا قَالُوا: ضَاقَ بِهِ (ذِرَاعًا) .

وَقَوْلُهُمْ: الثَّوْبُ سَبْعٌ فِي ثَمَانِيَةٍ إِنَّمَا قَالُوا: سَبْعٌ لِأَنَّ الْأَذْرُعَ مُؤَنَّثَةٌ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: الذِّرَاعُ مُؤَنَّثَةٌ وَجَمْعُهَا (أَذْرُعٌ) لَا غَيْرُ وَإِنَّمَا قَالُوا: ثَمَانِيَةٌ لِأَنَّ الْأَشْبَارَ مُذَكَّرَةٌ.

وَ (التَّذْرِيعُ) فِي الشَّيْءِ تَحْرِيكُ الذِّرَاعَيْنِ.

وَ (الذَّرِيعَةُ) الْوَسِيلَةُ وَقَدْ (تَذَرَّعَ) فُلَانٌ بِذَرِيعَةٍ أَيْ تَوَسَّلَ بِوَسِيلَةٍ وَالْجَمْعُ (الذَّرَائِعُ) .

وَقَتْلٌ (ذَرِيعٌ) أَيْ سَرِيعٌ.

وَ (أَذْرِعَاتٌ) بِكَسْرِ الرَّاءِ مَوْضِعٌ بِالشَّامِ يُنْسَبُ إِلَيْهِ الْخَمْرُ وَهِيَ مَعْرِفَةٌ مَصْرُوفَةٌ مِثْلُ عَرَفَاتٍ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ لَا يُنَوِّنُ أَذَرِعَاتِ فَيَقُولُ هَذِهِ أَذَرِعَاتُ وَرَأَيْتُ أَذَرِعَاتِ بِكَسْرِ التَّاءِ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهَا (أَذْرَعِيٌّ) .

ذرع] ذِراعُ اليدِ يذكَّر ويؤنث.

والذِراعُ: ذِراعُ الأسدِ، وهما كوكبان نيِّران ينزلهما القمر.

والذِراعُ: سَمَةٌ في ذِراعِ البعير.

وقولهم: هو منِّي على حَبل الذِراعِ، أي مُعَدٌّ حاضرٌ.

والذِراعُ: ما يُذْرَعُ به.

ويقال لصدر القناةِ: ذِراعُ العامل.

وأما قول الشاعر:إلى مشرب بين الذراعين بارد * فهما هضبتان.

والذراع بالفتح: المرأة الخفيفة اليدين بالغزْل.

وقد ذَرَعَت الثوبَ وغيره ذرعا.

وذرعه القئ، أي سبَقَه وغلبه.

وتقول: أبطرتُ فلاناً ذَرْعَهُ، أي كلفته أكثر من طَوقه.

ويقال ضِقْتُ بالأمر ذَرْعاً، إذا لم تُطِقْهُ ولم تَقْوَ عليه.

وأصلُ الذَرْعِ إنَّما هو بسطُ اليدِ، فكأنَّك تريد: مددت يدي إليه فلم تَنلْه.

وربَّما قالوا: ضقتُ به ذِراعاً.

قال حميد ابن ثور يصف ذئبا: وإنْ بات وَحْشاً ليلةً لم يضق بها * ذِراعاً ولم يصبح لها وهو خاشِعُ * وقولهم: اقْصِدْ بذَرْعِكَ، أي اربَعْ على نفسك.

وقولهم: الثوبُ سَبْعٌ في ثمانيةٍ، إنما قالوا سَبْعٌ لأن الأذْرُعَ مؤنَّثة.

قال سيبويه: الذِراعُ مؤنثة، وجمعها أَذْرُعٌ لا غير.

وإنَّما قالوا ثمانية لأنَّ الأشبار مذكِّرَة.

والذِراعُ: الزَقُّ الصَغير يُسْلَخُ من قِبَلِ الذِراعِ، والجمع ذَوارِعُ، وهي للشراب.

وذَرَّعَهُ تَذْريعاً، أي خَنَقه.

والتَذْريعُ في المشي: تحريك الذِراعَيْنِ.

ويقال أيضاً للبَشيرِ إذا أومى بيده: قد ذَرَّعَ البشيرُ.

وثورٌ مُذَرَّعٌ، إذا كان في أكارِعِهِ لُمَعٌ سودٌ.

والذَرَعُ بالتحريك: الطَمَعُ.

ومنه قول الراجز:وقد يقود الذَرَعُ الوَحْشِيَّا * والذَرَعُ أيضاً: ولد البقَرة الوحشية.

تقول منه: أَذْرَعَتِ البقرةُ فهي مُذْرِعٌ.

والإذْراعُ أيضاً: كثرةُ الكلام والإفراطُ فيه، وكذلك التَذَرُّعُ.

وأرى أصلَه من مَدَّ الذِراعِ، لأنَّ المكثِر قد يفعل ذلك.

والتذرع أيضا: تقدير الشئ بِذِراع اليد.

وقال (قيس بن الخطيم كما سبق في (شطب)) : ترى قِصَدَ المُرَّانِ تُلْقى كَأَنَّها * تَذَرَّعُ خِرْصانٍ بأيدي الشَواطِبِ (اللائى يقددن الاديم بعد ما يخلقنه، أي يقدرنه) * والمُذَرِّعُ بكسر الراء مشددة: المطُر الذي يرسَخ في الأرض قدرَ ذِراعٍ.

والمُذَرَّعُ: الذي أُمُّه أشرف من أبيه، هذا بفتح الراء.

ويقال إنَّما سُمِّيَ مُذَرَّعاً بالرَقْمَتَيْنِ في ذِراعِ البغلِ، لأنَّهما أتياه من ناحية الحمار.

والمَذارِعُ: المَزالِفُ، وهي البلاد بين الريف والبَرِّ، الواحدُ مِذْراعٌ.

ويقال للنخيل التي تقرب من البيوت: مَذارِعُ.

ومَذارِعُ الدابةِ: قوائمُها.

قال الأخطل: وبالهَدايا إذا احْمَرَّتْ مَذارِعُها * في يوم ذَبْحٍ وتَشْرِيْقٍ وَتَنْحارِ *والذَريعَةُ: الوسيلةُ.

وقد تَذَرَّعَ فلانٌ بذَريعَةٍ، أي توسَّلَ ; والجمع الذَرائِعُ، مثل الدريئة هي الناقة التي يستتر بها الرامي للصيد.

وفرسٌ ذَريعٌ: واسعُ الخطوِ بيِّن الذَراعَة.

وقوائمُ ذَرِعاتُ، أي سريعاتٌ.

وقتلٌ ذَريعٌ، أي سريعٌ، يقال: قتلوهم أذرع قتل.

وأذرعات بكسر الراء: موضع بالشام تنسب إليه الخمر.

قال أبو ذؤيب: فما إن رحيق سبتها التجا * ر من أذرعات فوادى جدر * وهى معرفة مصروفة، مثل عرفات.

قال سيبويه: ومن العرب من لا ينون أذرعات، يقول هذه أذرعات، ورأيت أذرعات بكسر التاء بغير تنوين.

والنسبة إليها أذرعي.

[ذعع]

وقال:يُذَبِّبُ وَرْدٌ على إثْرِه … وأَمْكَنَه وَقْعُ مِرْدًى خَشِبْ (البيت لعنترة فى ديوانه ٢١ واللسان (ذبب)، يقوله فى ورد بن حابس الأسدى) واللّه أعلم بالصّواب.

[ذرع]الذال والراء والعين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على امتدادٍ وتحرُّك إلى قُدُم، ثم ترجع الفروعُ إلى هذا الأصل.

فالذِّراع ذِراع الإنسان، معروفة.

والذَّرع: مصدر ذَرَعْتُ الثَّوبَ والحائطَ وغيرَه.

ثمّ يقال: ضاق بهذا الأمر ذَرْعاً، إذا تكلَّفَ أكثَرَ ممّا يطيق فَعَجَز.

ويقال ذَرَعَهُ القَئ: سبقَه.

ومَذَارِعُ الدَّابة: قوائمها، والواحد مِذْراع.

وتَذَرّعَتِ الإِبلُ الماءَ: خاضت بأذْرُعها («خاضته بأذرعها»).

ومَذَارع الأرض: نواحيها، كأنَّ كلَّ ناحيةٍ منها كالذِّراع.

ويقال ذَرَعْتُ البعير: وَطِئْتُ على ذِراعه ليركَبَ صاحبى.

وتذَرَّعَتِ المرأةُ الخُوصَ، إذا تنقَّتْه، وذلك أنّها تُمِرّه مع ذراعها.

قال:* تذرُّعُ خِرصانٍ بأيدِى الشَّواطبِ (صدر بيت لقيس بن الخطيم فى ديوانه ١٢ واللسان (ذرع، خرص، شطب).

وصدره.

* ترى قصد المران تهوى كأنها *) *والذَّريعة: ناقةٌ يتَسَيَّر بها الرّامِى يرمى الصَّيد.

وذلك أنَّه يتذرّع معها ماشياً.

ومن الباب: تذرَّعَ الرّجُل فى كلامه.

والإذْراع: كثرةُ الكلام.

وفرس ذَريعٌ: واسع الخَطْو بَيِّن الذَّرَاعَة.

وقوائِمُ ذَرِعاتٌ: خفيفات.

والذِّراعان:بحمان، يقال هما ذِراعا الأسد.

ويقال للمرأة الخفيفة اليدِ بالغَزْل: ذِرَاع.

قاله

ذرعت الثوب بذراعي وهي من طرف المرفق إلى طرف الوسطى ثم سمي بها العود المقيس بها.

وذرع في سيره وباع فيه إذا مد ذراعه وباعه.

وناقة ذارعة بائعة.

وتقول: عندي ناقة تاجرة بائعة، وذارعة بائعة؛

وذرعت البعير: وطئت على ذراعه ليركب صاحبي.

وبعير قوي المذارع وهي قوائمه.

وفرس ذريع: واسع الخطو، وقد ذرع ذراعة.

وقوائم ذريعات.

وتحتي فرس ذريعة العنق.

وفلان ذريع المشية.

وامرأة ذارع وذراع: سريعة اليدين بالغزل.

ونخلة ذرع رجل أي قامته.

وتذرعت الإبل الماء: خاضته بأذرعها.

قال أبو النجم:تذرعت في الصفو من غديرها .

تذرّع العذراء في ظهورهاوذرع الرجل في سعيه تذريعاً: استعان بيده.

ويقال للبشير إذا أومأ بيده: قد ذرع البشير.

قال:تؤمل أنفال الخميس وقد رأت .

سوابق خيل لم يذرّع بشيرهاوذرّع في سباحته.

ومن المجاز: ضاق بالأمر ذرعا وذراعاً إذا لم يطقه.

وأبطرت ناقتك ذرعها: كلفّتها ما لم تطق.

واقصد بذرعك، واربع على ظلعك: ارفق بنفسك ومالك عليّ ذراع أي طاقة.

وطفت في مذارع الوادي وهي أضواجه ونواحيه.

وقد أذرع في كلامه وهو يذرع فيه إذراعاً وهو الإكثار.

وفلان ذريعتي إلى فلان.

وقد تذرعت به إليه أي توسلت.

وسألته عن أمره فذرع لي منه شيئاً أي وطش.

وذرعت لفلان عند الأمير: شفعت له.

وأنا ذريع له عنده.

وناقة تذرع المفازة وتذارعها:تقطعها بسرعة كأنها تقيسها.

قال الراعي:قودا تذارع غول كل تنوفة .

ذرع النواسج مبرماً ويحيلاوتذارعت افبل المفازة.

ووقع فيهم موت ذريع: سريع فاش وذلك إذا لم يتدافنوا.

واستوى كذراع العامل وهو صدر القناة.

وهو لك مني على حبل الذراع أي حاضر قريب.

وجعلت أمرك على ذراعك أي اصنع ما شئت.

ذَرَّعَه.

ورجُلٌ واسعُ الذِّراعِ والذَّرْعِ، أي: الخُلُقِ، على المَثَلِ.

وضاق بالأمر ذَرْعُهُ وذراعُه،وضاقَ به ذَرْعاً: ضَعُفَتْ طاقَتُه ولم يَجِدْ من المَكْروهِ فيه مَخْلَصاً.

وككِتابٍ: سِمَةٌ في ذِراعِ البَعِيرِ، وسِمَةُ بني ثَعْلَبَة باليمن، وناسٍ من بني مالِكِ بنِ سَعْدٍ، وهَضْبَتَانِ في بِلادِ عَمْرِو بنِ كِلابٍ، وصَدْرُ القَنَاةِ، وما يُذْرَعُ به حَديداً أو قَضيباً، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ، وهو ذِراعُ الأسَدِ المَبْسوطةُ، وللأسَدِ ذِراعانِ: مَبْسوطةٌ، ومَقْبوضةٌ، وهي التي تَلِي الشامَ، وَالقَمَرُ يَنْزِلُ بها، والمَبْسوطةُ تَلِي اليَمَن، وهو أرْفَعُ في السماءِ وأمَدُّ من الأُخْرَى، ورُبّما عَدَلَ القَمَرُ فنزلَ بها، تَطْلُعُ لأِرْبَعٍ يَخْلونَ من تَموزَ، وتَسْقُطُ لأِرْبَعٍ يَخْلونَ من كانون الأوَّلِ.

وذو الذِّراعَيْنِ المُنْبَهِرُ، واسْمُه: مالِكُ بنُ الحارثِ: شاعِرٌ.

وكسحابٍ: الخَفيفَةُ اليَدَيْنِ بالغَزْل، ويكسرُ.

ويَسارٌ وبَشَّارٌ ابْنا ذِراعٍ: كانا زَمَنَ وكيعٍ.

وأبو ذراعٍ: تابعيٌّ.

وكشدادٍ: الجَمَلُ يُسانُّ الناقَةَ بِذِراعِهِ فَيَتَنَوَّخُها.

والذِّراعُ: لَقَبُ إسماعيلَ بنِ صَديقٍ المحدّثِ، وأحمدَ بنِ نَصْرٍ، وهو ضعيفٌ، والزِّقُّ الصَّغيرُ يُسْلَخُ من قِبَلِ الذِّراعِ.

وكفرحَ: شرِبَ به،وـ إليه: تَشَفَّعَ،وـ رِجلاهُ: أعْيَتا.

والأذْرَعُ: المُقْرِفُ، أو ابنُ العَرَبِيِّ للمَوْلاةِ، والأفْصَحُ.

وأذْرِعاتُ، بكسر الراءِ وتفتحُ: د بالشام، والنسبَةُ: أذْرَعِيٌّ بالفتح.

وأولادُ ذَارِعٍ أو ذِراعٍ، بالكسر: الكِلابُ والحَمِيرُ.

والذَّرَعُ، محركةً: الطَّمَعُ، ووَلَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ، ج: ذِرْعانٌ، بالكسر، والناقةُ التي يَسْتَتِرُ بها رامِي الصَّيْدِ،كالذَّريعَةِ، وكصبورٍ وأميرٍ: الخفيفُ السيرِ، الواسِعُ الخَطْوِ من الخَيْلِ والبعيرِ.

وكسفينةٍ: الوَسيلَةُ،كالذُّرْعَةِ، بالضم.

والمَذارِعُ: النَّواحِي أو القُرَى بينَ الريفِ والبَرِّ،كالمَذاريعِ، وقوائِمُ الدابَّةِ، والنَّخيلُ القَريبَةُ من البيوتِ، واحِدُ الكُلِّ: مِذْراعٌ.

وكأميرٍ: الشَّفيعُ، والسريعُ،وـ من الأمورِ: الواسِعُ، والموتُ الفاشِي.

وككتِفٍ: الطويلُ اللِّسانِ بالشَّر، والسَّيَّارُ لَيْلاً ونَهاراً، والحَسَنُ العِشْرَةِ.

والذَّرِعاتُ، كَفَرِحاتٍ: السَّريعاتُ، الواسِعاتُ الخَطْوِ، البَعيداتُ الأخْذِ من الأرضِ.

وأذْرَعَتِ البَقَرَةُ: صارَتْ ذاتَ وَلَدٍ،وـ في الكلامِ: أفْرَطَ، كَتَذَرَّعَ،وـ: قَبَضَ بالذِّراع،وـ ذِراعَيْه من تحتِ الجُبَّةِ: أخْرَجَهُما،كاذَّرَعَهُما، على افْتَعَلَ، ورُوِيَ في الحديثِ بالوجْهَيْنِ.

وكمُعَظَّمٍ: الذي وُجِئَ في نَحْرِه فسالَ الدَّمُ على ذِراعِه، والفَرَسُ السابِقُ، أو الذي يَلْحَقُ الوَحْشِيَّ وفارِسُه عليه، فَيَطْعَنُه طَعْنَةً تَفُورُ بالدَّم، فَتُلَطِّخُ ذِراعَيِ الفرسِ،وـ من الثِّيرانِ: ما في أكارِعِه لُمَعٌ سُودٌ،وـ: مَن أمُّه أشرفُ من أبيه، كأنه سُمِّيَ بالرَّقْمَتَيْنِ في ذِراعِ البَغْلِ، لأنَّهُما أتَتاهُ من ناحِيَةِ الحِمارِ.

وكمحدِّثٍ: لَقَبُ رجُلٍ من بَنِي خَفَاجَةَ بنِ عُقَيْل، قَتَلَ رجُلاً من بَنِي عَجْلانَ، ثم أقَرَّ بقَتْلِهِ فأُقيدَ به،وـ: المَطَرُ يَرْسَخُ في الأرضِ قَدْرَ ذِراع.

وكمعظمةٍ: الضَّبُعُ في ذِراعِها خُطوطٌ.

وذَرَّعَ بكذا تَذْريعاً: أقَرَّ به،وَـ لِي شيئاً من خَبَرِهِ: خَبَّرَني به،وـ لبَعيره: قَيَّدَهُ بفَضْلِ خِطامِهِ في ذِراعِهِ،وـ في السِّباحةِ: اتَّسَعَ،وـ في السَّقْيِ: اسْتَعَانَ بِيَدَيْهِ وحَرَّكَهُما فيه،وـ البَشيرُ: أومَأَ بِيَدِهِ،وـ في المشي: حَرَّكَ ذِراعَيْهِ.

والانْذِراعُ: الانْدِفاعُ،وـ في السيرِ: الانْبساطُ فيه.

والمُذارَعَةُ: المُخالَطَةُ، والبَيْعُ بالذَّرْع لا بالعَدَد والجِزافِ.

والتَّذَرُّعُ: كثرةُ الكلامِ، والإِفْراطُ فيه، وتَشَقُّقُ الشيءِ شُقَّةً شُقَّةً على قَدْرِ الذِّراعِ طولاً، وتقديرُ الشيءِ بِذِراعِ اليَدِ.

وتَذَرَّعَ بِذَريعَةٍ: تَوَسَّلَ بوسيلَةٍ،وـ الإِبِلُ الكَرَعَ: وَرَدَتْه، فَخَاضَتْه بأَذْرُعِها،وـ المرأةُ: شَقَّتِ الخُوصَ لتَجْعَلَ منه حَصيراً.

واسْتَذْرَعَ به: اسْتَتَرَ، وَجَعَلَهُ ذَريعةً له.

وَامْرَأَة ذَعُورٌ: تُذْعَرُ من الرِّيبَة وَالْكَلَام الْقَبِيح قَالَ:تَنُولُ بمعرُوفِ الحديثِ وإنْ تُرِد .

سِوَى ذَاك تُذْعَرْ مِنْكَ وهْيَ ذَعُوُروَأمر ذَعِرٌ مخوف، على النّسَب.

والذُّعَرَةُ طويئرة تكون فِي الشّجر تهز ذنبها لَا ترَاهَا أبدا إِلَّا مَذْعُورَةً.

وَذُو الإذْعارِ: جدُّ تُبَّع كَانَ سبى سبيا من التّرْك فَذُعِرَ النَّاس مِنْهُم.

وَرجل ذاعِرٌ وذُعَرَةٌ وذُعْرَةٌ ذُو: عُيُوبٍ قَالَ:بَوَاجِحا لم تَخشَ ذُعْرَاتِ الذُّعَرْهَكَذَا رَوَاهُ كرَاع بِالْعينِ والذال، وَذكره فِي بَاب الذُّعْرِ، قَالَ: وَأما الداعر فالخبيث، وَقد قدمنَا جَمِيع ذَلِك فِي الدَّال وحكينا هُنَالك مَا رَوَاهُ كرَاع من الذَّال.

والذُّعْرَةُ: الاست.

[مقلوبه: (ذ ر ع)]الذِّراع: مَا بَين طرف الْمرْفق إِلَى طرف الإصبع الْوُسْطَى، أُنْثَى وَقد تُذكر.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: سَأَلت الْخَلِيل عَن ذِرَاعٍ فَقَالَ: ذِرَاعٌ كثر فِي تسميتهم بِهِ الْمُذكر وَتمكن فِي الْمُذكر فَصَارَ من اسمائه خَاصَّة عِنْدهم، وَمَعَ هَذَا فأنَّهم يصفونَ بِهِ الْمُذكر فَيَقُولُونَ: هَذَا ثوب ذِراعٌ فقد تمكن هَذَا الِاسْم فِي الْمُذكر، وَلِهَذَا إِذا سمي رجلا بِذِرَاعٍ صرفه فِي الْمعرفَة والنكرة لِأَنَّهُ مُذَكّر سمي بِهِ مُذَكّر، وَلم يعرف الْأَصْمَعِي التَّذْكِير فِي الذّرَاع.

وَالْجمع أذْرُع قَالَ يصف قوساً عَرَبِيَّة:أرْمي عَلَيْهَا وَهِي فَرْعٌ أَجمَعُ .

وهْيَ ثَلاثُ أذْرُعٍ وإصبْعُقَالَ سِيبَوَيْهٍ: كسروه على هَذَا الْبناء حِين كَانَ مؤنثا يَعْنِي أَن فِعالاً وفَعالاً وفَعيلاً من الْمُؤَنَّث حكمه أَن يكسر على أفعل وَلم يكسروا ذِرَاعا على غير أفعل كَمَا فعلوا ذَلِك فِي الأكف.

والذّراعُ من يَدي الْبَعِير: فَوق الوظيف، وَكَذَلِكَ من الْخَيل وَالْبِغَال وَالْحمير.

والذّرَاع من أَيدي الْبَقر وَالْغنم فَوق الكراع.

وذَرَّعَ الرجل، رفع ذِراعهِ منذراً أَو مبشراً قَالَ:تُؤَمِّلُ أنْفالَ الخَمِيسِ وقَدْ رَأَتْ .

سَوَابِقَ خَيْلٍ لَمْ يُذرِّعْ بَشِيرُهاوثور مُذَرَّعٌ: فِي أكارعه لمع سود.

وحمار مُذَرَّعٌ لمَكَان الرَّقْمَة فِي ذِرَاعِه.

والمُذَرَّعَةُ: الضبع، لتخطيط ذراعيها صفة غالبة.

قَالَ سَاعِدَة بن جؤية:وغُودِرَ ثاوِيا وتَأوََّبَتْه .

مذرَّعَةٌ أُمَيمَ لَها فَلِيلُوَأسد مذَرَّع: على ذِرَاعَيْهِ دم، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:قَدْ يَهْلِكُ الأرْقَمُ والفَاعُوسُ .

والأسَدُ المُذَرَّع النَّهُوسُوالتَّذرِيع: فضل حَبل الْقَيْد يوثق بالذّرَاعِ اسْم كالتنبيت، لَا مصدر كالتصويب.

وذُرّع الْبَعِير وذُرّعَ لَهُ: قيد فِي ذِرَاعَيْه جَمِيعًا.

وثوب موشى الذِّرَاع أَي الْكمّ وموشى المذَارِعِ، كَذَلِك، جمع على غير واحده كملامح ومحاسن.

وذَرَعَ الشَّيْء يَذْرَعُه ذَرْعا قدَّرَهُ بالذّرَاع وذَرْعُ كل شَيْء: قَدْرُه، من ذَلِك.

وذَرَعَ الْبَعِير يَذْرَعُهُ ذَرْعا: وَطئه على ذراعه ليركب صَاحبه.

وذَرَّعَ الرجل فِي سباحته: اتَّسع وَمد ذِرَاعَيْهِ.

وذَرَّعَ بيدَيْهِ: حركهما فِي السَّعْي واستعان بهما عَلَيْهِ.

وتذَرَّعَتِ الْإِبِل المَاء: خاضته بأذْرعِها.

ومِذْرَاعُ الدَّابَّة: قائمتها تَذْرَعُ بهَا الأَرْض ومِذْرَعُها: مَا بَين ركبتها إِلَى إبطها.

وَفرس ذَرُوعٌ: بعيد الخطا.

وَكَذَلِكَ الْبَعِير.

وذَارَعَ صَاحبه فَذَرَعَه: غَلبه فِي الخطو.

والذَّرْعُ: الْبدن.

وأبْطَرَني ذَرْعِي: أبلى بدني وَقطع عليَّ معاشي.

وَرجل وَاسع الذَّرْعِ والذِّرَاعِ أَي الْخلق، على الْمثل.

والذَّرْعُ: الطَّاقَة.

وضاق بِالْأَمر ذَرْعُه وذِرَاعُه: أَي ضعفت طاقته وَلم يجد من الْمَكْرُوه فِيهِ مخلصا.

وضاق بِهِ ذَرْعا.

كَذَلِك.

وَالْجمع أذْرُعٌ وذِرَاعٌ.

وذِرَاعُ الْقَنَاة: صدرها لتقدمه كتقدم الذّرَاعِ.

والذّرَاعُ: نجم من نُجُوم الجوزاء على شكل الذِّرَاع، قَالَ غيلَان الربعِيغَيَّرَها بَعْدِيَ مَرُّ الأنْوَاءْ .

نَوْءُ الثُّرَيَّا أَو ذِرَاعُ الجَوْزَاءوالذِّراع: سمة فِي مَوضِع الذّرَاع وَهِي لبنى ثَعْلَبَة من أهل الْيمن وناس من بني مَالك بن سعد من أهل الرمال.

وذَرَّعَ الرجل وذَرَّعَ لَهُ: جعل عُنُقه بَين ذِرَاعَيْهِ وعنقه فخنقه.

ثمَّ اسْتعْمل فِي غير ذَلِك مِمَّا يخنق بِهِ.

وذَرَعَهُ: قَتله.

وَمَوْت ذَرِيعٌ: فَاش.

وَأمر ذَرِيعٌ: وَاسع.

وذَرَعَهُ الْقَيْء: غَلبه.

وذَرَّع بالشَّيْء: أقرَّ.

والذَّرَعُ: ولد الْبَقَرَة الوحشية.

وَقيل: إِنَّمَا يكون ذَرَعا إِذا قوي على الْمَشْي، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَجمعه ذِرْعانٌ.

وبقرة مُذْرِعٌ ذَات ذَرَعٍ.

والمَذَراِعُ: النّخل الْقَرِيبَة من الْبيُوت.

والمذَارِعُ: مَا دانى الْمصر من الْقرى الصغار.

والمَذَارِعُ: الْبِلَاد الَّتِي بَين الرِّيف وَالْبر كالقادسية والأنبار.

ومَذَارِعُ الأَرْض: نَوَاحِيهَا.

والمُذَرَّعُ: الَّذِي أمه عَرَبِيَّة وَأَبوهُ غير عَرَبِيّ.

قَالَ:إِذا باهِليّ عِنْده حَنْظَلِيَّةٌ .

لَها وَلَدٌ مِنْه فَذَاكَ المذَرَّعُوالذَّرِيعَةُ: الْوَسِيلَة.

والذَّرِيعَةُ: جمل يخْتل بِهِ الصَّيْد يمشي الصياد إِلَى جنبه فَيَرْمِي الصَّيْد إِذا أمكنه وَذَلِكَ الْجمل يُسيَّب أَولا مَعَ الْوَحْش حَتَّى تألفه.

والذَّرِيعَةُ: السَّبَب إِلَى الشَّيْء.

وَأَصله من ذَلِك الْجمل.

والذَّرِيعَةُ: حَلقَة يُتعلم عَلَيْهَا الرَّمْي.

والذَّرِيعُ: السَّرِيع.

وأذْرَعَ فِي الْكَلَام وتَذَرَّعَ: أَكثر.

والذِّرَاعُ والذَّرَاعُ: الْخَفِيفَة الْيَدَيْنِ بالغزل.

وَقيل: الْكَثِيرَة الْغَزل القوية عَلَيْهِ.

وَمَا أذْرَعَها وَهُوَ من بَاب أحنك الشاتين، فِي أَن التَّعَجُّب من غير فعل.

وتَذَرَّعتِ الْمَرْأَة: شقَّتْ الخوص لتعمل مِنْهُ حَصِيرا.

وزقّ ذَارِعٌ: كثير الْأَخْذ من المَاء وَنَحْوه، قَالَ ثَعْلَبَة بن صعير الْمَازِني:باكَرْتُهُمْ بِسبِاء جَوْنٍ ذَارِعٍ .

قَبْل الصَّباحِ وقَبْلَ لَغْوِ الطَّائِرِوالذَّارِعُ والمِذْرَعُ: الزِّقُّ الصَّغِير.

وَابْن ذَارِعٍ: الْكَلْب.

وأذْرُعٌ وأذْرِعاتٌ: موضعان تنْسب اليهما الْخمر.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَقَالُوا: أذْرِعاتٌ بِالصرْفِ وَغير الصّرْف، شبهوا التَّاء بهاء التانيث وَلم يحفلوا بالحاجز لِأَنَّهُ سَاكن، والساكن لَيْسَ بحاجز حُصَيْن.

إِن سَأَلَ سَائل فَقَالَ: مَا تَقول فِيمَن قَالَ: هَذِه أذْرِعاتٌ ومسلمات، وَشبه تَاء الْجَمَاعَة بهاء الْوَاحِدَة فَلم ينون للتعريف والتانيث.

فَكيف يَقُول إِذا ذكَّر؟

أينوّن أم

ذرع: الذِّراعُ من طَرَف المِرْفَق إلى طرف الإِصْبَع الوُسْطَى.

ذرع:الذِّرَاعُ: اسْمٌ جامِعٌ لكُلِّ ما يُسَمّى يَداً من الرّوْحَانِيِّيْن، ويُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ.

وسِمَةٌ لبَني ثَعْلَبَة من اليَمن.

وصَدْرُ القَنَاة.

واسْمُ نَجْمٍ أيضاً.

وذَرَّعَ في السِّبَاحَةِ (الساحة، وفي المعجمات: السباحة، وقد صوَّبنا الكلمة اعتماداً على نصِّ التاج بنقل ذلك عن المحيط): اتَّسَعَ.

وثَوْرٌ مُذَرَّعٌ: في أكارِعِه لُمَعٌ سُوْدٌ.

والحِمَارُ مُذَرَّعٌ: للرَّقْمة التي في ذِراعِه.

ورَجُلٌ مُذَرَّعٌ: مُقْرِفٌ، وكذلك الأذْرَعُ، وقيل: الأذْرَعُ: ابنُ العَرَبيِّ للمَوْلاة، والأوَّلُ أصَحّ.

والمُذَرَّعَةُ: الضَّبُعُ إذا كان في ذِراعِها خُطُوْط.

والمُذَرَّعُ: الذي وُجِئَ في نَحْرِه فَسَالَ الدَّمُ على ذِراعِه.

وذَرَّعَه وذَرَّعَ له وذَرَعَه -بالتَّخفيف-أيضاً: خَنَقَه من وَرائه بالذِّراع.

وقيل:أسْرَطْتُه ذِراعي: إذا وَضَعْتَ ذِرَاعَكَ على حَلْقِه لِتَخْنُقَه.

ذرع: فِي الحَدِيث أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَذْرع ذِراعيه من أَسْفَل الجُبَّة إذراعاً، قَالَ النَّضر: أَذْرع ذِرَاعَيْهِ أَي أخرجهُمَا.

وَرجل ذَرِيع الْيَد بِالْكِتَابَةِ أَي سريع الْيَد.

الحرّانيّ عَن ابْن السّ

(ذرع):{وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ} [الكهف: ١٨]"الذراع (للإنسان): ما بين طَرَف المِرْفق إلى طرف الأصْبع الوسطى.

وهو

٢٥٦٠ - ذِراع طويلالجذر:ذ ر عمثال:هذا ذراع طويلالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.

الصواب والرتبة:-هذه ذراع طويلة [فصيحة]-هذا ذراع طويل [صحيحة] التعليق:الأفصح في كلمة «ذِراع» التأنيث، ولكن يجوز فيها التذكير، فقد ذكرت بعض المعاجم كالوسيط أنَّ الكلمة مؤنثة وقد تذكَّر، وهو قول الخليل.

ذرع: الذِّراعُ: مَا بَيْنَ طرَف المِرْفق إِلى طرَفِ الإِصْبَع الوُسْطى، أُنثى وَقَدْ تذكَّر.

وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: سأَلت الْخَلِيلَ عَنْ ذِرَاعٍ فَقَالَ: ذِراع كَثِيرٌ فِي تَسْمِيَتِهِمْ بِهِ الْمُذَكَّرَ ويُمَكَّن فِي المذكَّر فَصَارَ مِنْ أَسمائه خَاصَّةً عِنْدَهُمْ، وَمَعَ هَذَا فإِنهم يَصِفون بِهِ الْمُذَكَّرَ فَتَقُولُ: هَذَا ثَوْبُ ذِرَاعٌ، فَقَدْ يُمَكَّنُ هَذَا الِاسْمُ فِي الْمُذَكَّرِ، وَلِهَذَا إِذا سُمِّيَ الرَّجُلُ بِذِرَاعٍ صُرف فِي الْمَعْرِفَةِ وَالنَّكِرَةِ لأَنه مُذَكَّرٌ سَمِّي بِهِ مُذَكَّرٌ، وَلَمْ يَعْرِفِ الأَصمعي التَّذْكِيرَ فِي الذِّرَاعِ، وَالْجَمْعُ أَذْرُعٌ؛

وَقَالَ يَصِفُ قَوْسًا عَربية:أَرْمِي عَلَيْهَا، وهْيَ فَرْعٌ أَجْمَعُ، .

وهْيَ ثَلاثُ أَذْرُعٍ وإِصْبَعُقَالَ سِيبَوَيْهِ: كَسَّرُوهُ عَلَى هَذَا الْبِنَاءِ حِينَ كَانَ مُؤَنَّثًا يَعْنِي أَن فَعالًا وفِعالًا وفَعِيلًا مِنَ الْمُؤَنَّثِ حُكْمُه أَن يُكسَّر عَلَى أَفْعُل وَلَمْ يُكسِّروا ذِراعاً عَلَى غَيْرِ أَفْعُل كَمَا فَعَلوا ذَلِكَ فِي الأَكُفِّ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الذِّرَاعُ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ مُؤَنَّثَةٌ لَا غَيْرَ؛

وأَنشد لمِرْداس بْنِ حُصَين:قَصَرْتُ لَهُ القبيلةَ إِذ تَجِهْنا [تَجَهْنا]، .

وَمَا دانَتْ بِشِدَّتِها ذِراعيوَفِي حَدِيثِعائشةَ وزَينبَ: قَالَتْ زينبُ لِرَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَسْبُك إِذ قَلبَتْ لَكَ ابْنَةُ أَبي قُحافةَ ذُرَيِّعَتَيْها؛

الذُّرَيِّعةُ تَصْغِيرُ الذِّرَاعِ ولُحوق الْهَاءِ فِيهَا لِكَوْنِهَا مُؤَنَّثَةً، ثُمَّ ثَنَّتْها مُصَغَّرَةً وأَرادت بِهِ ساعدَيْها.

وَقَوْلُهُمْ: الثَّوْبُ سَبْعٌ فِي ثَمَانِيَةٍ، إِنما قَالُوا سَبْعٌ لأَن الذِّرَاعَ مُؤَنَّثَةٌ، وَجَمْعُهَا أَذرع لَا غَيْرُ، وَتَقُولُ: هَذِهِ ذِرَاعٌ، وإِنما قَالُوا ثَمَانِيَةٌ لأَن الأَشبار مُذَكَّرَةٌ.

والذِّراع مِنْ يَدَيِ الْبَعِيرِ: فَوْقَ الوظيفِ، وَكَذَلِكَ مِنَ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ.

والذِّراعُ مِنْ أَيدي الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ فَوْقَ الكُراع.

قَالَ اللَّيْثُ: الذِّرَاعُ اسْمٌ جَامِعٌ فِي كُلِّ مَا يُسَمَّى يَدًا مِنَ الرُّوحانِيين ذَوِي الأَبدان، والذِّراعُ وَالسَّاعِدُ وَاحِدٌ.

وذَرَّع الرجلُ: رَفَعَ ذِراعَيْه مُنذراً أَو مُبَشِّرًا؛

قَالَ:تُؤَمِّل أَنفالَ الخمِيس وَقَدْ رَأتْ .

سَوابِقَ خَيْلٍ، لَمْ يُذَرِّعْ بَشيرُهايُقَالُ لِلْبَشِيرِ إِذا أَوْمَأَ بِيَدِهِ: قَدْ ذَرَّع البَشيرُ.

وأَذْرَع فِي الْكَلَامِ وتذَرَّع: أَكثر وأَفْرَط.

والإِذْراعُ: كثرةُ الكلامِ والإِفْراطُ فِيهِ، وَكَذَلِكَ التَّذَرُّع.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَرى أَصله مِنْ مَدِّ الذِّراع لأَن المُكْثِر قَدْ يَفْعَلُ ذَلِكَ.

وَثَوْرٌ مُذَرَّع: فِي أَكارِعه لُمَع سُود.

وَحِمَارٌ مُذَرَّع: لِمَكَانِ الرَّقْمةِ فِي ذِراعه.

والمُذَرَّعُ: الَّذِي أُمه عَرَبِيَّةٌ وأَبوه غَيْرُ عَرَبِيٍّ؛

قَالَ:إِذا باهليٌّ عِنْدَهُ حَنْظَلِيَّةٌ، .

لَهَا وَلَدٌ مِنْهُ، فَذَاكَ المُذَرَّعُوَقِيلَ: المُذَرَّع مِنَ النَّاسِ، بِفَتْحِ الرَّاءِ، الَّذِي أُمه أَشرف مِنْ أَبيه، وَالْهَجِينُ الَّذِي أَبوه عَرَبِيٌّ وأُمه أَمة؛

قَالَ ابْنُ قَيْسِ الْعَدَوِيُّ:إِنَّ المُذَرَّعَ لا تُعْنَى خُؤُولَتُه، .

كالبَغْلِ يَعْجِزُ عَنْ شَوْطِ المَحاضِيروَقَالَ آخَرُ يَهْجُو قَوْمًا:قَوْمٌ تَوارَثَ بيتَ اللُّؤْمِ أَوَّلُهم، .

كَمَا تَوارَثَ رَقْمَ الأَذْرُعِ الحُمُرُوإِنما سُمِّيَ مُذَرَّعاً تَشْبِيهًا بِالْبَغْلِ لأَنَّ فِي ذِرَاعَيْهِ رَقْمتين كرَقْمتي ذِرَاعِ الحِمار نَزَع بِهِمَا إِلى الحِمار فِي الشَّبَهِ، وأُمّ الْبَغْلِ أَكرم مِنْ أَبيه.

والمُذَرَّعة: الضَّبْعُ لِتَخْطِيطِ ذِراعَيْها، صِفَةٌ غَالِبَةٌ؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:وغُودِرَ ثاوِياً، وتَأَوَّبَتْه .

مُذَرَّعةٌ أُمَيْم، لَهَا فَلِيلُوَالضَّبْعُ مُذَرَّعة بِسَوَادٍ فِي أَذْرعها، وأَسد مُذَرَّع: عَلَى ذِراعَيْه دَمُ فَرائِسه؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:قَدْ يَهْلِكُ الأَرْقَمُ والفاعُوسُ، .

والأَسَدُ المُذَرَّعُ المَنْهُوسُوالتذْرِيع: فَضْلُ حَبْلِ القَيد يُوثَق بِالذِّرَاعِ، اسْمٌ كالتَّنْبيت لَا مَصْدَرٌ كالتَّصْويت.

وذُرِّعَ البعيرُ وذُرِّعَ لَهُ: قُيِّدَ فِي ذراعَيْه جَمِيعًا.

يُقَالُ: ذَرَّعَ فُلَانٌ لِبَعِيرِهِ إِذا قَيَّدَه بِفَضْلِ خِطامه فِي ذِرَاعِهِ، وَالْعَرَبُ تَسَمِّيهِ تَذْريعاً.

وَثَوْبٌ مُوَشَّى الذِّراع أَي الكُمِّ، وموشَّى المَذارِع كَذَلِكَ، جُمِعَ عَلَى غَيْرِ وَاحِدِهِ كمَلامحَ ومَحاسِنَ.

والذِّراعُ: مَا يُذْرَعُ بِهِ.

ذَرَع الثَّوْبَ وَغَيْرَهُ يَذْرَعُه ذَرْعاً: قدَّره بالذِّراع، فَهُوَ ذارِعٌ، وَهُوَ مَذْرُوع، وذَرْعُ كُلِّ شَيْءٍ: قَدْرُه مِنْ ذَلِكَ.

والتذَرُّع أَيضاً: تَقْدِير الشَّيْءِ بذِراع الْيَدِ؛

قَالَ قَيْس بْنُ الخَطِيم:ترى قَصَدَ [قِصَدَ] المُرّانِ تُلْقَى، كأَنَّها .

تَذَرُّعُ خِرْصانٍ بأَيْدي الشَّواطِبِوَقَالَ الأَصمعي: تَذَرَّعَ فُلَانٌ الجَرِيدَ إِذا وضَعه فِي ذِراعِه فشَطَبه؛

وَمِنْهُ قَوْلُ قَيْس بْنِ الخَطِيم هَذَا الْبَيْتَ، قَالَ: والخِرْصانُ أَصلها القُضْبان مِنَ الجَرِيد، والشَّواطِبُ جَمْعُ الشاطِبة، وَهِيَ المرأَة الَّتِي تَقْشُر العَسِيب ثُمَّ تُلْقِيه إِلى المُنَقِّية فتأْخذ كُلَّ مَا عَلَيْهِ بسِكِّينها حَتَّى تَتْرُكَهُ رَقِيقًا، ثُمَّ تُلْقِيه المنقِّيةُ إِلى الشاطِبة ثَانِيَةً فتَشْطُبه عَلَى ذِراعها وتَتَذَرَّعُه، وَكُلُّ قَضِيب مِنْ شَجَرَةٍ خِرْصٌ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: التَّذَرُّع قَدْرُ ذِراع يَنكسر فَيَسْقُطُ، والتذَرُّع والقِصَدُ وَاحِدٌ عِنْدَهُ، قَالَ: والخِرْصان أَطراف الرِّمَاحِ الَّتِي تَلِي الأَسنَّة، الْوَاحِدُ خُرْص وخِرْص وخَرْص.

قَالَ الأَزهري: وَقَوْلُ الأَصمعي أَشبههما بِالصَّوَابِ.

وتَذَرَّعتِ المرأَة: شقَّت الخُوص لتعمَل مِنْهُ حَصِيراً.

ابْنُ الأَعرابي: انْذَرَع وانْذَرَأَ ورَعَفَ واسْتَرْعَفَ إِذا تقدَّم.

والذَّرِعُ: الطويلُ اللِّسَانِ بالشَّرِّ، وَهُوَ السَّيَّارُ الليلَ والنهارَ.

وذَرَع البعيرَ يَذرَعُه ذَرْعاً: وَطِئه عَلَى ذِراعه ليرْكب صاحبُه.

وذَرَّعَ الرجلُ فِي سباحتِه تَذْرِيعاً: اتَّسَع ومدَّ ذِراعَيْه.

والتَّذْرِيعُ فِي الْمَشْيِ: تَحْرِيكُ الذِّراعين.

وذَرَّع بِيَدَيْهِ تَذْرِيعاً: حرَّكهما فِي السعْي وَاسْتَعَانَ بِهِمَا عَلَيْهِ.

وَقِيلَ فِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:إِنه كَانَ ذَرِيعَ المشْيأَي سريعَ المشْي واسعَ الخَطْوة؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فأَكَل أَكْلًا ذَريعاًأَي سَرِيعًا كَثِيرًا.

وذَرَع البعيرُ يَده إِذا مَدَّها فِي السَّيْرِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَذْرَعَ ذِراعَيْه مِنْ أَسفلِ الجُبّةِ إِذْراعاً؛

أَذْرَع ذِراعَيْه أَي أَخرَجهما مِنْ تَحْتِ الجُبَّة ومدَّهما؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ:وَعَلَيْهِ جَمَّازةٌّ فأَذْرَع مِنْهَا يَدَهُأَي أَخرجها.

عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: أَوحى اللَّهُ إِليه أَنِ ابنِ لِي بَيْتاً فَضَاقَ بِذَلِكَ ذَرْعاً، وجهُ التَّمْثِيلِ أَن الْقَصِيرَ الذِّراع لَا ينالُ مَا ينالهُ الطَّوِيلُ الذِّرَاعِ وَلَا يُطيق طاقتَه، فَضُرِبَ مَثَلًا لِلَّذِي سَقَطَتْ قوَّته دُونَ بُلُوغِ الأَمر وَالِاقْتِدَارِ عَلَيْهِ.

وذراعُ القَناة: صدرُها لتقدُّمه كتقدُّم الذِّرَاعِ.

وَيُقَالُ لِصَدْرِ الْقَنَاةِ: ذِرَاعُ الْعَامِلِ.

وَمِنْ أَمثال الْعَرَبِ السَّائِرَةِ: هُوَ لَكَ عَلَى حَبْلِ الذِّراع أَي أُعَجِّله لَكَ نَقْدًا، وَقِيلَ: هُوَ مُعَدٌّ حَاضِرٌ، والحبْلُ عِرْق فِي الذِّرَاعِ.

وَرَجُلٌ ذَرِعٌ: حَسَن العِشْرةِ والمخالَطةِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الخَنْساء:جَلْد جَمِيل مَخِيل بارِع ذَرِع، .

وَفِي الحُروبِ، إِذا لاقَيْتَ، مِسْعارُوَيُقَالُ: ذارعْتُه مُذَارَعَةً إِذا خَالَطْتَهُ.

والذِّراع: نَجم مِنْ نُجوم الجَوْزاء عَلَى شَكْلِ الذِّرَاعِ؛

قَالَ غَيْلانُ الرَّبْعِيُّ:غَيَّرها بَعْدِيَ مَرُّ الأَنْواءْ: .

نَوءِ الذِّراعِ أَو ذِراعِ الجَوْزاءْوَقِيلَ: الذراعُ ذِراع الأَسد، وَهُمَا كوكبانِ نَيِّران ينزلُهما الْقَمَرُ.

والذِّراع: سِمةٌ فِي مَوْضِعِ الذِّراع، وَهِيَ لِبَنِي ثَعْلَبَةَ مِنْ أَهل الْيَمَنِ وناسٍ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ سَعْدٍ مِنْ أَهل الرِّمال.

وذَرَّع الرجلَ تذْريعاً وذَرَّعَ لَهُ: جَعَلَ عُنقه بَيْنَ ذِرَاعِهِ وعُنُقه وعضُده فخنَقَه ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُخْنَق بِهِ.

وذَرَّعَه: قَتَلَهُ.

وأَمْر ذَريع: وَاسْعٌ.

وذَرَّع بِالشَّيْءِ: أَقَرَّ بِهِ؛

وَبِهِ سُمِّيَ المُذَرِّعُ أَحدُ بَنِي خَفاجةَ بْنِ عُقَيْل، وَكَانَ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ بَنِي عَجْلان ثُمَّ أَقرَّ بِهِ فأُقيدَ بِهِ فَسُمِّي المُذَرِّعَ.

والذَّرَعُ: وَلَدُ الْبَقَرَةِ الوحْشِيَّة، وَقِيلَ: إِنما يَكُونُ ذَرَعاً إِذا قَوِيَ عَلَى الْمَشْيِ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَجَمْعُهُ ذِرْعانٌ، تَقُولُ: أَذْرَعتِ البقرةُ، فَهِيَ مُذْرِعٌ ذَاتُ ذَرَعٍ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: هنَّ المُذْرِعات أَي ذَوَاتُ ذِرْعانٍ.

والمَذارِعُ: النَّخْلُ الْقَرِيبَةُ مِنَ الْبُيُوتِ.

والمَذارِعُ: مَا دَانَى المِصْر مِنَ الْقُرَى الصِّغار.

والمَذارِعُ: المَزالِفُ، وَهِيَ الْبِلَادُ الَّتِي بَيْنَ الرِّيفِ وَالْبَرِّ كالقادِسية والأَنْبار، الْوَاحِدُ مِذْراعٌ.

وَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ: كَانُوا بِمَذْرَاعِ الْيَمَنِ، قَالَ: هِيَ الْقَرِيبَةُ مِنَ الأَمصار.

ومَذارِعُ الأَرض: نَواحيها.

ومَذارِعُ الْوَادِي: أَضْواجُه وَنَوَاحِيهِ.

والذَّرِيعة: الْوَسِيلَةُ.

وَقَدْ تَذَرَّع فُلَانٌ بذَريعةٍ أَي توسَّل، وَالْجَمْعُ الذرائعُ.

والذريعةُ، مِثْلُ الدَّريئة: جَمَلٌ يُخْتَل بِهِ الصيْد يَمْشي الصيَّاد إِلى جَنْبِهِ فَيَسْتَتِرُ بِهِ وَيَرْمِي الصيدَ إِذا أَمكنه، وَذَلِكَ الْجَمَلُ يُسَيَّب أَوَّلًا مَعَ الْوَحْشِ حَتَّى تأْلَفَه.

والذريعةُ: السبَبُ إِلى الشَّيْءِ وأَصله مِنْ ذَلِكَ الْجَمَلِ.

يُقَالُ: فُلَانٌ ذَرِيعتي إِليك أَي سَبَبي ووُصْلَتي الَّذِي أَتسبب بِهِ إِليك؛

وَقَالَ أَبو وجْزةَ يَصِفُ امرأَة:طافَت بِهَا ذاتُ أَلْوانٍ مُشَبَّهة، .

ذَرِيعةُ الجِنِّ لَا تُعْطِي وَلَا تَدَعُأَراد كأَنها جِنِّيَّةٌ لَا يَطْمَع فِيهَا وَلَا يَعْلمها فِي نَفْسِهَا.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: سُمِّيَ هَذَا الْبَعِيرُ الدَّرِيئة والذَّريعة ثُمَّ جُعِلَتِ الذريعةُ مَثَلًا لِكُلِّ شَيْءٍ أَدْنى مِنْ شَيْءٍ وقَرَّب مِنْهُ؛

وأَنشد:وللمَنِيَّةِ أَسْبابٌ تُقَرِّبها، .

كَمَا تُقَرِّب للوَحْشِيَّة الذُّرُعوَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: أَنت ذَرَّعْت بَيْنَنَا هَذَا وأَنت سَجَلْته؛

يُرِيدُ سَبَّبْتَه.

والذَّريعةُ: حَلْقة يُتَعلَّم عَلَيْهَا الرَّمْي.

والذريعُ: السريعُ.

وَمَوْتٌ ذريعٌ: سَرِيعٌ فاشٍ لَا يَكَادُ النَّاسُ يَتدافَنُون، وَقِيلَ: ذَريع أَي سَرِيعٌ.

وَيُقَالُ: قَتَلُوهُمْ أَذْرَع قَتْلٍ.

وَرَجُلٌ ذَرِيعٌ بِالْكِتَابَةِ أَي سَرِيعٌ.

والذِّراعُ والذَّراعُ، بِالْفَتْحِ: المرأَة الخفيفةُ الْيَدَيْنِ بالغَزل، وَقِيلَ: الْكَثِيرَةُ الْغَزَلِ القويَّةُ عَلَيْهِ.

وَمَا أَذْرَعَها وَهُوَ مِنْ بَابِ أَحْنَكِ الشاتَيْن، فِي أَن التَّعَجُّبَ مِنْ غَيْرِ فِعل.

وَفِي الْحَدِيثِ:خَيْرُكنَّ أَذْرَعُكن للمِغْزَلأَي أَخَفُّكُنَّ بِهِ، وَقِيلَ: أَقْدَركنَّ عَلَيْهِ.

وزِقٌّ ذارِعٌ: كَثِيرُ الأَخذ مِنَ الْمَاءِ وَنَحْوِهِ؛

قَالَ ثَعْلَبَةُ بْنُ صُعَيْر الْمَازِنِيُّ:باكَرتُهُم بسِباء جَوْنٍ ذارِعٍ، .

قَبْل الصَّباحِ، وقَبْلَ لَغْو الطائرِوقال عبد بن الْحَسْحَاسِ:سُلافة دارٍ، لَا سُلافة ذارِعٍ، .

إِذا صُبَّ مِنْهُ فِي الزُّجاجةِ أَزْبداوالذارِعُ والمِذْرَعُ: الزِّقُّ الصَّغِيرُ يُسْلَخ مِنْ قِبَلِ الذِّراع، وَالْجَمْعُ ذَوارِعُ وَهِيَ لِلشَّرَابِ؛

قَالَ الأَعشى:والشارِبُونَ، إِذا الذَّوارعُ أُغْلِيَتْ، .

صَفْوَ الفِصالِ بطارِفٍ وتِلادِوابنُ ذارِعٍ: الكلْب.

وأَذْرُعٌ وأَذْرِعات، بِكَسْرِ الرَّاءِ: بَلَدٌ يُنْسَبُ إِليه الْخَمْرُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تَنوَّرْتُها مِنْ أَذْرِعاتِ، وأَهلُها .

بيَثْرِبَ أَدْنى دارِها نَظَرٌ عَالِييُنْشَدُ بِالْكَسْرِ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ مِنْ أَذرعاتِ، وأَما الْفَتْحُ فَخَطَأٌ لأَن نَصْبَ تَاءِ الْجَمْعِ وَفَتْحَهُ كَسْرٌ، قَالَ: وَالَّذِي أَجاز الْكَسْرَ بِلَا صَرْفٍ فلأَنه اسْمٌ لفظُه لفظُ جَمَاعَةٍ لِوَاحِدٍ، وَالْقَوْلُ الجيِّد عِنْدَ جَمِيعِ النَّحْوِيِّينَ الصَّرْفُ، وَهُوَ مِثْلُ عَرفات، وَالْقُرَّاءُ كُلُّهُمْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى مِنْ عَرَفاتٍ عَلَى الْكَسْرِ وَالتَّنْوِينِ، وَهُوَ اسْمٌ لِمَكَانٍ وَاحِدٍ وَلَفْظُهُ لَفْظُ جَمْعٍ، وَقِيلَ أَذرعات مَوضِعانِ يُنْسَبُ إِليهما الْخَمْرُ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فَمَا إِنْ رَحِيقٌ سَبَتْها التِّجارُ .

مِنْ أَذْرِعاتٍ، فَوادِي جَدَرْوَفِي الصِّحَاحِ: أَذْرِعات، بِكَسْرِ الرَّاءِ، مَوْضِعٌ بِالشَّامِ تُنْسَبُ إِليه الْخَمْرُ، وَهِيَ مَعْرِفَةٌ مَصْرُوفَةٌ مِثْلَ عَرَفَاتٍ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ لَا يُنَوِّنُ أَذرعات، يَقُولُ: هَذِهِ أَذرعاتُ ورأَيت أَذرعاتِ، بِرَفْعِ التَّاءِ وَكَسْرِهَا بِغَيْرِ تَنْوِينٍ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالنِّسْبَةُ إِلى أَذْرِعات أَذْرَعِيٌّ، وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: أَذرعات بِالصَّرْفِ وَغَيْرِ الصَّرْفِ، شَبَّهُوا التَّاءَ بِهَاءِ التأْنيث، وَلَمْ يَحْفَلوا بِالْحَاجِزِ لأَنه سَاكِنٌ، وَالسَّاكِنُ لَيْسَ بِحَاجِزٍ حَصين، إِن سأَل سَائِلٌ فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِيمَنْ قَالَ هَذِهِ أَذرعاتُ ومسلماتُ وَشَبَّهَ تَاءَ الْجَمَاعَةِ بِهَاءِ الْوَاحِدَةِ فَلَمْ يُنَوِّن لِلتَّعْرِيفِ والتأْنيث، فَكَيْفَ يَقُولُ إِذا نكَّر أَيُنوّن أَم لَا؟

فَالْجَوَابُ أَن التَّنْوِينَ مَعَ التَّنْكِيرِ وَاجِبٌ هُنَا لَا مَحَالَةَ لِزَوَالِ التَّعْرِيفِ، فأَقْصى أَحوال أَذْرِعات إِذا نَكَّرْتَهَا فِيمَنْ لَمْ يَصْرِفْ أَن تَكُونَ كحمزةَ إِذا نَكَّرْتَهَا، فَكَمَا تَقُولُ هَذَا حمزةُ وحمزةٌ آخَرُ فَتَصْرِفُ النَّكِرَةَ لَا غَيْرَ، فَكَذَلِكَ تَقُولُ عِنْدِي مسلماتُوَنَظَرْتُ إِلى مسلماتٍ أُخرى فَتُنَوِّنُ مسلماتٍ لَا مَحَالَةَ.

وَقَالَ يَعْقُوبُ: أَذْرِعات ويَذْرِعات مَوْضِعٌ بِالشَّامِ حَكَاهُ فِي الْمُبْدَلِ؛

وأَما قَوْلُ الشَّاعِرِ:إِلى مَشْرَبٍ بَيْنَ الذِّراعَيْن بارِدفَهُمَا هَضْبتان.

وَقَوْلُهُمْ: اقْصِدْ بذَرْعِك أَي ارْبَعْ عَلَى نَفْسك وَلَا يَعْدُ بِكَ قَدْرُك.

والذَّرَعُ، بِالتَّحْرِيكِ: الطمَعُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:وَقَدْ يَقُودُ الذرَعُ الوَحْشِيَّاوالمُذَرِّعُ، بِكَسْرِ الرَّاءِ مُشَدَّدَةً: الْمَطَرُ الَّذِي يَرْسَخ فِي الأَرض قدرَ ذِراع.

ذعع: الذَّعاعُ والذُّعاعُ: مَا تَفَرَّقَ مِنَ النَّخْلِ؛

قَالَ طَرَفَةُ:وعَذارِيكمْ مُقَلِّصةٌ، .

فِي ذُعاعِ النَّخْلِ تَجْتَرِمُهْقَالَ الأَزهري: قرأْت هَذَا الْبَيْتَ بِخَطِّ أَبي الْهَيْثَمِ فِي ذُعَاعِ النَّخْلِ، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، قَالَ: وَدَعَاعُ، بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ تَصْحِيفٌ، قَالَ: وَيُقَالُ الذُّعاع مَا بَيْنَ النَّخْلَتَيْنِ، بِضَمِّ الذَّالِ.

وال

الذِّراع، بالكَسْر: من طَرَفِ المِرْفَقِ إِلَى طرَفِ الإصْبَعِ الوُسطى، كَذَا فِي المُحكَم.

قَالَ الليثُ: الذِّراعُ والساعِدُ واحدٌ.

قلتُ: وَفِي حَدِيث عائشةَ وزَينَب، قَالَت زَيْنَبُ لرسولِ الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم: حَسْبُكَ إذْ قَلَبَتْ لكَ ابنَةُ أبي قُحافَةَ ذُرَيِّعَتَيْها أرادَتْ ساعِدَيْها، والذُّرَيِّعَةُ تصغيرُ الذِّراع، ولُحوقُ الهاءِ فِيهَا لكَوْنِها مُؤَنَّثة، ثمّ ثَنَّتْها مُصغَّرةً، وَقد تُذَكَّرُ فيهمَا.

قَالَ الجَوْهَرِيّ: ذِراعُ اليدِ يُذَكَّرُ ويُؤَنَّث.

قَالَ: وقولُهم: الثَّوبُ سَبْعٌ فِي ثمانيَة، إنّما قَالُوا: سَبْعٌ على تأنيثِ الذِّراع، وَج: أَذْرُعٌ وذُرْعانٌ، بالضَّمّ، وإنّما قَالُوا: ثَمانِيَة لأنّ الشِّبْرَ مُذَكَّر.

وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: الذِّراعُ مؤنّثةٌ، وجَمْعُها أَذْرُعٌ لَا غير، وَلم يَعْرِفِ الأَصْمَعِيّ التَّذكيرَ فِي الذِّراع.

قَالَ الشاعرُ بصفُ قَوْسَاً عربيّةً:(أَرْمِي عَلَيْها وَهْيَ فَرْعٌ أَجْمَعُ .

وَهْيَ ثلاثُ أَذْرُعٍ وإصْبَعُ) وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: كَسَّروه على هَذَا البِناءِ حِين كَانَ مُؤنّثاً، يَعْنِي أنّ فَعالاً وفِعالاً وفَعِيلاً من المؤنّث، حُكمُه أَن يُكَسَّرَ على أَفْعُلٍ، وَلم يُكَسِّروا ذِراعاً على غَيْرِ أَفْعُلٍ، كَمَا فعلوا ذَلِك فِي الأَكُفِّ.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: الذِّراعُ عندَ سِيبَوَيْهٍ مُؤنّثةٌ لَا غَيْرُ، وأنشدَ لمِرداسِ بنِ حُصَيْنٍ:(قَصَرْتُ لَهُ القَبيلةَ إِذْ تَجِهْنا .

وَمَا دانَتْ بشِدَّتِها ذِراعي) فِي النُّسخِ، وَهُوَ السَّريعُ السَّيْرِ: فَلِذَا لَو قالَ، بعدَ قولِه من الخَيل: ومِنَ الإبِلِ، لكانَ أَشْمَلَ.

منَ المَجاز: الذَّريعَةُ، كسَفينَةٍ: الوَسيلَةُ والسَّبَبُ إِلَى شيءٍ.

يُقال: فلانٌ ذَريعَتي إليكَ، أَي سبَبي ووُصْلَتي الّذي أَتَسَبَّبُ بِهِ إليكَ، قَالَ أَبو وَجْزَةَ يصفُ امرأَةً:(طافَتْ بهَا ذاتُ أَلْوانٍ مُشَبَّهَة .

ذَريعَةُ الجِنِّ لَا تُعطِي وَلَا تَدَعُ) أَرادَ كأَنَّها جِنِّيَّةٌ لَا يطمَع فِيهَا وَلَا يَعلمها فِي نَفْسِها.

كالذُّرْعَةِ، بالضَّمِّ، وَهَذِه عَن ابْن عبّادٍ.

والمَذارِعُ من الأَرضِ: النَّواحِي، وَمن الْوَادي: أَضْواجُه، قَالَه الخليلُ.

قَالَ ابنُ دُريد: ولمْ يَجِئْ بهَا البَصرِيُّون.

المَذارِع: المَزالِفُ والبَراغيلُ، وَهِي القُرى الَّتِي بَين الرِّيف والبَرِّ كالقادسيَّة والأَنبار، نَقله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ الحسَنُ البَصريُّ فِي قَوْله تَعَالَى: إنَّ الَّذينَ فَتَنوا المؤمنينَ والمُؤْمِناتِ قالَ: قوما كَانُوا بمَذارِع اليَمَنِ.

كالمَذاريع على القِياس، كمِخلافٍ ومَخالِيفَ، نَقله الصَّاغانِيّ.

وقالَ: كَانَ القِياسُ هَكَذَا.

المَذارِعُ: قَوائِمُ الدَّابَّةِ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وأَنشدَ للأخطل:(وبالهَدايا إِذا احْمَرَّتْ مَذارِعُها .

فِي يومِ ذَبْحٍ وتَشريقٍ وتَنْحارِ) كالمَذاريعِ، وإنَّما سُمِّيَت قائمةُ الدَّابَّة مِذراعاً لِأَنَّهَا تَذْرَع بهَا الأَرضّ، وَقيل: مِذْرَعُها: مَا بَين رُكْبَتِها إِلَى إبْطِها.

المَذارِعُ: النَّخيلُ القَريبَةُ من البيوتِ، نَقله الجَوْهَرِيُّ.

واحِدُ الكُلِّ مِذْراعٌ، كمِحرابٍ.

قَالَ ابنُ عَبّادٍ: الذَّرِيعُ، كأَمير: الشَّفيعُ.

للماءِ.

قَالَ ثعلبَةُ بنُ صُعَيْرٍ المازِنيّ:(باكَرْتُهُمْ بِسِباءِ جَوْنٍ ذَارِعٍ .

قبلَ الصَّباحِ وقبلَ لَغْوِ الطَّائرِ) وَقَالَ عَبْدُ بني الحَسْحاسِ:(سُلافَةُ دارٍ لَا سُلافَةُ ذارِعٍ .

إِذا صُبَّ منهُ فِي الزُّجاجَةِ أَزْبَدا)) ذَرِعَ، كفَرِحَ: شَرِبَ بِهِ، أَي بالذِّراعِ.

قَالَ ابنُ عبّادٍ: ذَرِعَ إِلَيْهِ: تَشَفَّعَ، ونَصُّ العُبابِ: ذَرِعَ بِهِ: شَفَع.

قَالَ: ذَرِعَتْ رِجلاهُ: أَعْيَتا.

والأَذْرَعُ: المُقْرِفُ، أَو ابنُ العَرَبيِّ للمَولاةِ، والأَوَّل أَصحّ.

الأَذْرَعُ: الأَفْصَحُ، يُقال: هُوَ أَذْرَعُ، أَي أَفْصَحُ.

وأَذْرِعاتُ، بكسْرِ الرَّاءِ، وَعَلِيهِ اقتصَرَ الجَوْهَرِيُّ، وتُفتَحُ، وَقد خطَّأَهُ بعضُهم: د، بالشّام قُربَ البَلقاءِ من أَرضِ عمّانَ، تُنْسَبُ إِلَيْهِ الخَمْرُ، وأَنشدَ الجَوْهَرِيّ لأَبي ذُؤَيْبٍ:(فَما إنْ رَحيقٌ سَبَتْها التِّجا .

رُ مِنْ أَذْرِعاتٍ فوادِي جَدَرْ) قالَ: وَهِي مَعرِفَةٌ مَصروفَةٌ مِثلَ عَرَفَات.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: فمِنَ العَرَب مَنْ لَا يُنَوِّنُ أَذْرِعات، يقولُ: هَذِه أَذْرِعاتُ.

ورأَيتُ أَذْرِعاتِ بكسرِ التاءِ بِغَيْر تَنوينٍ.

وحَكَى يعقوبُ فِي المُبدَلِ: يَذْرِعات، بالياءِ لُغَة.

قَالَ امْرؤُ القَيْسِ:(تَنَوَّرْتُها مِنْ أَذْرِعاتِ وأَهلُها .

بيَثْرِبَ أَدنَى دارِها نَظَرٌ عالِي) والنِّسْبَةُ أَذْرَعِيٌّ، بِالْفَتْح، أَي بِفَتْح الرَّاءِ فِراراً من تَوالي الكَسراتِِ، كتَغْلِبِيّ، ويَثرِبيّ، وشَقَرِيّ، ونَمَرِيّ.

وأَولادُ ذارِع، أَو ذِراعٍ، بالكَسْرِ:(فَأَرْدَفَتِ الذِّراعُ لَهَا بغَيْثٍ .

سَجُومِ الماءِ فانْسَحَلَ انْسِحالا) وَذُو الذِّراعَيْن: المُنْبَهِرُ، واسمُه مَالك بن الحارثِ بنِ هلالِ بنِ تَيْمِ اللهِ بنِ ثعْلَبَةَ الحِصْنِ بنِ عُكابَةَ شاعِرٌ غَزَّاءٌ.

الذَّراع، كسَحابٍ، المَرأَةُ الخفيفةُ اليَدينِ بالغَزْلِ، وَقيل: الكَثيرَةُ الغَزْلِ، القَوِيَّةُ عَلَيْهِ.

وَمن الحَدِيث: خَيْرُكُنَّ أَذْْرَعُكُنَّ للمِغْزَلِ أَي أَخَفُّكُنَّ يَداً بِهِ.

ويُقال: أَقدَركُنَّ عَلَيْهِ ويُكْسَرُ، نَقله ابنُ سِيدَه، واقتصَرَ الجَوْهَرِيّ على الفَتحِ.

ويَسارٌ وبَشَّارٌ ابْنا ذِراع القِياسِ، كَانَا زَمَنَ وَكِيعٍ، روَى بَشَّارٌ عَن جابِرٍ الجُعْفِيِّ.

وأَبو ذِراعٍ: سُهَيْلُ بنُ ذِراعٍ، تابِعِيٌّ، حدَّثَ عَنهُ عَاصِم بنُ كُلَيْبٍ.

قَالَ ابنُ عبّاد: الذَّرَّاع، كشَدَّادٍ: الجَمَل الَّذِي يُسانُّ النَّاقةَ بذِراعِه فيَتَنَوَّخُها.

والذَّارِعُ: لقَبُ إسماعيلَ بنِ صَديقٍ المُحَدِّث، شَيخ لإِبْرَاهِيم بنِ عرْعَرَةَ.

أَيضاً: لَقَبُ أَحمدَ بنِ نَصْرِ بن عَبْد الله، وَهُوَ ضعيفٌ، قَالَ الدَّارَ قُطْنِيّ: دَجَّالٌ.

وفاتَهُ: إسماعيلُ بنُ أَبي عَبّادٍ أُمَيَّةَ الذَّرّاعُ البَصْرِيُّ، تُكُلِّمَ فِيهِ أَيضاً.

الذَّارِعُ: الزِّقُّ الصَّغيرُ يُسلَخُ من قِبَلِ الذِّراع، والجَمْعُ ذَوارِعُ، وَهِي للشَّرابِ.

قالَ الأَعشَى:(والشَّارِبونَ إِذا الذَّوارِعُ أُغْلِيَتْ .

صَفْوَ الفِضالِ بطَارِفٍ وتِلادِ) ويُقال: زِقٌّ ذارِعٌ: كثيرُ الأَخْذِالكِلابُ والحَميرُ، أَخذَه من قولِ ابنِ دُرَيدٍ.

وَفِيه مُخالَفَةٌ لِنَصِّ الجَمْهَرَةِ فِي مَوضِعَيْن، وأَنا أَسوقُ لكَ نَصَّها، لِيَظهَر لكَ ذلكَ، قَالَ: يُقال للكلابِ: أَولادُ ذارِع، وأَولادُ زارِع، وأَولادُ وازِع، بالذَّال والزَّاي وَالْوَاو، وسيأْتي ذَلِك فِي موضِعه، وَهَكَذَا نَقله عَنهُ الصَّاغانِيّ فِي كِتَابيه، وصاحبُ اللِّسان.

والذَّرَعُ، مُحَرَّكَةً: الطَّمَعُ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وأَنشدَ قولَ الرَّاجِز: وقَدْ يَقودُ الذَّرَعُ الوَحْشِيَّا قَالَ: الذَّرَعُ أَيْضاً: ولَدُ البقرَةِ الوَحْشِيَّةِ، زَاد الصَّاغانِيّ: ج، ذِرْعانٌ، بالكَسْرِ، مثالُ شَبَثٍ وشِبْثانٍ.

قَالَ الأَعشى يصِفُ ناقتَه:(كأَنَّها بعدَ مَا جَدَّ النَّجاءُ بهَا .

بالشَّيِّطَيْنِ مَهاةٌ تَبتَغي ذَرَعا) وقيلَ: إنَّما يكونُ ذَرَعاً إِذا قَوِيَ على المَشْيِ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

الذَّرَعُ: النّاقةُ الَّتِي يستَتِرُ بهَا رامِي الصَّيْدِ، وذلكَ أَن يَمشيَ بجَنبِها فيرميَه إِذا أَمْكنَه، وتلكَ النّاقةُ تَسيبُ أَوّلاً معَ الوَحْشِ حتَّى تأْلَفَها، كالذَّريعة، والجَمْعُ ذُرُعٌ، بضَمَّتين.

قَالَ ابْن الأَعرابيّ: سُمِّيَ هَذَا البعيرُ الدَّريئَةَ والذَّريعَةَ، ثمَّ جُعِلَت الذَّريعَةُ مَثلاً لكُلِّ شيءٍ أَدنى من شيءٍ، وقَرَّبَ مِنْهُ، وأَنشدَ:(ولِلمَنِيَّةِ أَسْبابٌ تُقَرِّبُها .

كَمَا تُقَرِّبُ للوَحشِيَّةِ الذُّرُعُ)) الذَّرُوعُ، كصَبورٍ وأَميرٍ: الخفيفُ السَّيرِ، الواسِعُ الخَطْوِ، البَعيدُهُ، من الخَيْلِ، يُقال: فرَسٌ ذَروعٌ وذَريعٌ، بَيِّنُ الذَّراعَةِ.

وعبارَةُ الجَوْهَرِيّ: فرَسٌ ذَريعٌ: واسِعُ الخَطْوِ، بَيِّنُ الذَّراعَةِ.

وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: الذَّرُوعُ: الخفيفُ السَّيْرِ، وجَمَعَ بَينهمَا ابنُ سِيدَه.

الذَّرُوعُ: البَعيرُ، هَكَذَا هُوَأَذْرَعَ: قَبَضَ بالذِّراعِ.

يُقالُ: أَذْرَعَ ذِراعَيْهِ من تَحتِ الجُبَّةِ، أَي أَخرجَهما ومَدَّهما، كادَّرَعَهُما، على افْتَعَلَ، كادَّكَرَ من الذِّكْرِ.

قَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: ورُويَ فِي الحَدِيث بالوَجْهَيْنِ.

ونصّ الحَدِيث أَنَّ النبيَّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم أَذْرَعَ ذِراعَيه من أَسْفل الجُبَّةِ إذْراعاً وَفِي حديثٍ آخرَ: وَعَلِيهِ جُمَّازَةٌ فأَذْرَعَ مِنْهَا يدَهُ أَي أَخرجَها.

المُذَرَّعُ، كمُعَظَّم: الَّذِي وُجِئَ فِي نَحْرِه، فَسَالَ الدَّمُ على ذِراعِه.

قَالَ عَبْد الله بن سلَمَةَ الغامِديّ:(ولمْ أَرَ مِثلَها بأُنَيْفِ فَرْعٍ .

علَيَّ إذَنْ مُذَرَّعَةٌ خَضِيبُ) المُذرَّعُ: الفَرَسُ السَّابِقُ.

أَو أَصلُه هُوَ الَّذِي يَلحَقُ الوَحْشِيَّ، وفارِسُهُ عَلَيْهِ، فيَطْعَنُهُ طَعْنَةً تَفوزُ بالدَّمِ فتلطخ ذراعي الْفرس فتكونُ علامةَ سَبْقِهِ.

قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ:(خلالَ بُيوتِ الحَيِّ مِنها مُذَرَّعٌ .

بطَعْنٍ وَمِنْهَا عاتِبٌ مُتَسَيِّفُ) المُذَرَّعُ من الثِّيرانِ: مَا فِي أَكارِعِهِ لُمَعٌ سودُ.

المُذَرَّع من النّاسِ: مَنْ أُمُّه أَشرَفُ من أَبيه، والهَجينُ: مَن أَبوهُ عرَبِيٌّ وأُمُّه أَمَةٌ، وأَنشد الأَزْهَرِيّ: فِي التَّهذيب:(إِذا باهِلِيٌّ عندَه حَنْظَلِيَّةٌ .

لَها ولَدٌ منهُ فذاكَ المُذَرَّعُ) قَالَ الجَوْهَرِيّ: كأَنَّه سُمِّيَ مُذَرَّعاً بالرَّقْمَتَيْنِ فِي ذِراعِ البَغْل، لأَنَّهما أَتتاهُ من ناحِية الحِمارِ.

وَفِي اللِّسَان: إنَّما سُمِّيَ مُذَرَّعاً تَشبيهاً بالبغْلِ، لأَنَّ فِي ذِرَاعَيْهِ رَقمتَيْنِ كرَقْمَتي ذِراع الحِمارِ، نَزَع بهما إِلَى الحِمارِ فِي الشَّبَه، وأُمُّ البَغْلِ أَكْرَمُ من أَبيه، هَكَذَا ذكرَه الأَزْهَرِيُّ شَرْحاً للبيتِ المُتَقَدِّم.

(أَمْسَتْ بِأَذْرُعِ أَكْبادٍ فحُمَّ لَهَا .

رَكْبٌ بِلِينَةَ أَوْ رَكْبٌ بِساوِينا) وأَذْرُعُ، غيرُ مُضافٍ: مَوضِعٌ نَجْدِيّ فِي قَوْله: وأَوْقَدْتُ نَارا للرِّعاءِ بأَذْرُعِ