معنى ذرء

ذَرْء [مفرد]: مصدر ذرَأَ.

ذارِئ [مفرد]: اسم فاعل من ذرَأَ.

• الذَّارِئ: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُنشئ المنمِّي، الخالق البارئ.

ذُرِّيَّة [مفرد]: ج ذُريَّات وذَراريُّ: ١ - نَسْل، أولاد، وأصلُها بالهمزة وخُفِّفت همزتها، وتستخدم للمفرد والجمع ذكرًا أو أنثى (انظر: ذ ر ر - ذُرِّيَّة، ذ ر و - ذُرِّيَّة) "ذُرِّيَّةُ إبراهيم/ آدم عليهما السَّلام- {قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً} - {وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ} ".

٢ - نساء وصغار "لاَ تَقْتُلْ ذُرِّيَّةً وَلاَ عَسِيفًا [حديث]: من حديث النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لخالد، وذلك عندما رأى امرأة مقتولة، والعسيف هو الأجير".

٣ - آباء وأجداد " {وَءَايَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ} ".

٤ - طائفة " {فَمَا ءَامَنَ لِمُوسَى إلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ} ".

ذرَأَ يذرَأ، ذرْءًا، فهو ذارِئ، والمفعول مَذْروء • ذرَأ اللهُ الخلقَ: أبدعهم على غير مثال، بثّهم، وكثّرهم "أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ [حديث]- {وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} - {جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ} ".

(ذرئ) ذَرأ أَخذ الشيب جَانِبي رَأسه وَيُقَال ذري رَأسه فَهُوَ أذرأ وَهِي ذرآء (أذرأه)

(ذَرَأَ) خَلَقَ وَبَابُهُ قَطَعَ وَمِنْهُ (الذُّرِّيَّةُ) وَهِيَ نَسْلُ الثَّقَلَيْنِ تَرَكُوا هَمَزَهَا وَالْجَمْعُ (الذَّرَارِيُّ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ وَفِي الْحَدِيثِ: « (ذَرْءَ) النَّارِ» أَيْ أَنَّهُمْ خُلِقُوا لَهَا.

وَمَنْ قَالَهُ: «ذَرْوَ النَّارِ» بِغَيْرِ هَمْزٍ أَرَادَ أَنَّهُمْ يُذْرَوْنَ فِي النَّارِ.

وَمِلْحٌ (ذَرْآنِيٌّ) وَ (ذَرَآنِيٌّ) بِسُكُونِ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا مَعَ الْمَدِّ فِيهِمَا أَيْ شَدِيدُ الْبَيَاضِ وَلَا تَقُلْ: (أَنْذَرَانِيٌّ) .

[دوأ] الداء: المرض، والجمع أدواءٌ.

وقد داءَ الرجلُ يَداءُ داءً: مَرِضَ، فهو داءٌ.

وقد دِئْتَ يا رَجُلُ، وأَدَأْتَ أيضاً: فأنت مدئ، وأدأته، أنا: أي أصبته بداءٍ، يتعدَّى ولا يتعدَّى.

أبو زيد: تقول للرجل إذا اتهمتَهُ: قد أَدَأْتَ إداءَةً وأَدْوَأْتَ إدْواءً.

وقولهم: به داءٌ ظَبْي، معناه: أنه ليس به داءٌ كما لاداء بالظبى.

[فصل الذال][ذرأ] ذرأ الله الخلق يذرؤُهُمْ ذرْءاً (" ذرأنا الارض وذروناها: بذرناها، وذرأ الله الخلق وبرأ، ومن الذارئ البارئ سواه؟

") : خَلَقَهُمْ.

ومنه: الذُرِّيَّةُ، وهي نَسْلُ الثَّقَلَيْنِ، إلا أنَّ العرب تركت همزها، والجمع: الذَّرارِيّ.

وفي الحديث: " ذَرْءَ النَّارِ "، أي: أنهم خُلِقوا لها، ومن قال: ذَرْوَ النَّارِ بغير همز: أراد أنهم يُذْرَونَ في النار.

والذَرَأُ بالتحريك: الشيْبُ في مُقَدَّمِ الرأس، رجل أَذْرَأُ وامرأة ذَرْآءُ.

وذرئ شعره، وذرأ لغتان.

قال الراجز: رأين شيخاً ذَرِئَتْ مَجاليهْ * يَقْلي الغَواني والغَواني تَقْلِيْه والاسم الذُرْأَةُ بالضم.

وقال أبو نخيلة السعدى:

ذرأنا الأرض وذروناها: بذرناها.

وذرأ الله الخلق وبرأ، ومن الذاريء الباريء سواه، واللهم لك الذرأ والبرء ومنك السقم والبرء؛

وقد علته ذرأة وهي بياض الشيب أول ما يبدو في الفودرين وقد ذرىء رأسه ذرأً، ورجل أذرأ، وامرأة ذرءاء.

وشاة ذرءاء: بيضاء الرأس أو بيضاء الوجه.

قال:فمر ولما تسخن الشمس غدوة .

بذرءاء تدري كيف تمشي المنائحأي منحت كثيراً فاعتادت ذلك فهي تسامحبالمشي لا تأبى.

وملح ذرآني: أبيض كأنه نسب إلى الذرإ بزيادة الألف والنون.

ذَرَأَ، كَجَعَلَ: خَلَقَ،وـ الشَّيءَ: كَثَّرَهُ،ومنه: الذُّرِيِّةُ، مُثَلَّثةً: لِنَسْلِ الثَّقَلَيْنِ،وـ فُوهُ: سَقَطَ،وـ الأرْضَ: بَذَرَهَا، وزَرْعٌ ذَريءٌ.

والذُّرْأةُ، بالضم: الشَّيْبُ، أو أوَّل بَياضِهِ في

ذرأ: الذُّرْأَةُ: شَيْبٌ يَبْدو في فَوْدَي الرأس قبلَ سائره، قال:فقد علتني ذُرْأةٌ بادي بديوذرىء فلانٌ فهو أَذْرَأُ، والمرأة ذَرْآءُ.

[وذَرَأَ اللَّهُ الخلق يذرؤهم ذرء أي خَلَقَهم] (هذه من س وسقطت في ص وط) .

والذّرْءُ من قولكَ: ذَرَأْنا الأرضَ أي بَذَرْناها، وزَرْعٌ ذَريءٌ بوزن فَعيل.

ويقال: ذَرَأتُ الوَضينَ: بَسَطْتُه على وَجْه الأرض] (سمعت (ابن الأعرابي) يقول: درأت بالدال، وأنشد:تقول إذا درأت لها وضيني .

أهذا دينه أبدا وديني) .

والذَّرِئةُ في حديث

(ذرأ):{قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [الملك: ٢٤]"ذَرَأْنا الأرضَ: بذرناها.

والزرعُ أولَ ما تَزرعه يسمى الذَرِيء.

والذُرْأة -بالضم: الشَمَط/ أولُ بَياض الشَيْب.

ذَرِئَ رأسُه (تَعِبَ): ابْيَضَّ/ شَاب مقدّمه.

وأَذْرأَتْ الناقةُ وهي مُذْرِئ -كمُحْسن: أَنْزلَت اللبن (أي لأول مرة -كما يفهم من السياق).

° المعنى المحوري نشر أشياء دقيقة أو انتشارها ناشثة (من أثناء شيء).

كالبَذْر والزرع في الأرض، وكبياض الشيب (أو غيره) في الشعر الأسود، وكإنزال الناقة اللبنَ لأول مرة فيكون قليلًا والأمر في الكل نشوء.

ثم قالُوا "كبْش أَذْرأ ونَعجة ذَرْآء: في رءوسهما بياض ".

ونظروا لبياض الشيب وغيره في عديم البياض فقالوا "مِلْح ذَرْآنىّ -بالفتح والتحريك: شديدُ البياض ".