معنى ذيح

مَنسوبٌ إِلى بلدٍ، كَمَا قَالَه الجوهريّ، وصَوَّبَه بعضُهم؛

أَو إِلى مَلِكٍ اسْمه رَبَاحٌ اعْتَنَى بذالك النَّوْعِ من الكافور وأَظْهَرَه.

كالسِّنَّوْرِ هاكذا بِالْجِيم فِي سَائِر النّسخ الْمَوْجُودَة بأَيدينا، وبخطّ أَبي زَكريَّا وأَبي سَهْلٍ بالحاءِ الْمُهْملَة ، نسخ : مِنْهُ، فَهُوَ تَحْرِيف من المصنِّف أَو غَيره.

قَالَ ابْن بَرّيّ فِي الْحَوَاشِي: قَالَ الجوهريّ: الرَّبَاحُ أَيضاً: دُوَيْبّة كالسِّنَّوْر يُجْلَب مِنْهُ .

وَقَالَ: هاكذا وَقَع فِي أَصْلِي.

قَالَ: وَكَذَا هُوَ فِي أَصْلِ الجوهريّ بخظّه.

وَهُوَ ، بِفَتْح فَسُكُون، أَي فاسِدٌ غَلَطٌ.

بَلَد، بدل: دُوَيّبَّة) ، قَالَ ابْن بَرِّيّ: وَهَذَا من زِيَادَة ابْن القَطّاع وإِصلاحِه، وخَطُّ الجوهريّ بِخِلَافِهِ.

قلت: ونصُّ الزِّيادةِ: والرَّباح أَيضاً: اسمُ بَلَد، والّذي بخطِّ الجوهريّ: والرَّبَاح أَيضاً: دابَّةٌ كالسِّنَّوْرِ يُجْلَب مِنْهُ الكافورُ.

فقَوْلُ شيخِنا: إِنه مبنيٌّ على الحَدْسِ والتَّخمينِ وعدمِ الاستقراءِ، غيرُ ظاهرٍ.

وَلقَائِل أَن يَقُول: أَيُّ غَلَطٍ فِيمَا إِذا نُسِب إِلى البَلَدِ، لأَن الأَشياءَ كلَّها لَا بُدَّ أَن تُجْلَبَ من البِلاد إِلى غيرِها من صُمُوغ وثِمارٍ وأَزهارٍ، لاخْتِصَاص بعضِ الْبلدَانِ بِبَعْض الأَشياءِ ممّا لَا توَحد فِي غَيرهَا؛

وَكَذَا إِذا كَانَ بالحاءِ الْمُهْملَة، على مَا فِي النُّسخ الصَّحيحة من بخطّ أَبي زكريّا وأَبي سَهْلٍ، أَمكَنَ حَمْلُه على الصَّحّة بوَجْهٍ من التَّأْويل.

والّذي فِي هامشِ نُسخ مَا نَصُّه وَقَعَ فِي أَكثرِ النُّسخ كَمَا وُجِدَ بخطّ أَبي زكريّا، وإِذا كَانَ كذالك فَهُوَ تصحيفٌ قَبِيح لَا يُحْلَب من دابَّة، وإِنما هُوَ بالهِند، ورَبَاحٌ: مَوضعٌ هُناك يُنسَب إِليه الكافور، ذالك الخَشبُ، ذالك، وأَمّا فذاحَتْ: أَي مَرَّت مَرًّا سَرِيعاً.

{الذَّوْحُ: كالإِبلِ.

يُقَال:} ذاحَ الإِبلَ {يَذُوحُها} ذَوْحاً: جَمعَها وساقَها سَوْقاً عَنِيفاً.

وَلَا يُقَال ذالك فِي الإِنْس، إِنّما يُقَال فِي المَال إِذا حازَه.

وذاحَتْ هِيَ: سارَتْ سَيْراً عَنيفاً.

تذْويحاً) {وذَاحَها} ذَوْحاً: ؛

عَن ابْن الأَعرابيّ ذاحَ {وذَوَّحه: .

وكلُّ مَا فَرَّقه: فقد} ذَوَّحَه.

وأَنشد الأَزهريّ:عَلى حَقِّنَا فِي كلِّ يومٍ {تُذَوَّحُ المُعنِّف) فِي السَّوق.

[ذيح]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{الذَّيْح، بِفَتْح غسكون: وَهُوَ الكِبْر.

وَفِي حَدِيث عليَ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ: ، أَوْرده ابْن الأَثير.

مَعَ الحاءِ الْمُهْملَة)[ربح]: يَرْبَح رِبحاً ورَبَحاً وَرَباحاً: .

وَالْعرب تَقول للرجل إِذا دَخلَ فِي التِّجارة: بالرَّبَاح والسَّمَاح.

الرَّبَاح : النَّماءُ فِي التَّجْرِ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هُوَ .

وَفِي : رَبِحَ فُلانٌ ورابَحْتُه.

وَهَذَا بَيْعٌ مُرْبِح: إِذا كَانَ يُرْبَح فِيهِ.

وَالْعرب تَقول: رَبِحَتْ تِجارتُه: إِذا رَبِحَ صاحِبُها فِيهَا.

من الْمجَاز .

وَقَوله تَعَالَى: {فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ} أَي مَا ربِحُوا فِي تِجارتهم، لأَنّ التِّجارة لَا تَرْبَح، إِنّما يُرْبَح فِيهَا ويُوضَع فِيهَا، قَالَه أَبو إِسحاق الزَّجّاجُ.

قَالَ الأَزهريّ: جعل الفِعل للتِّجَارَة، وَهِي لَا تَرْبَحِ، وإِنما يُرْبَح فِيهَا، وَهُوَ كَقَوْلِهِم: لَيْلٌ نائمٌ وساهِرٌ، أَي يُنامُ فِيهِ ويُسْهر.

وأَرْبَحته: .

وَقد أَرْبَحَه بمتَاعِه.

وأَعْطاه مَالا مُرابَحَةً، أَي على الرِّبْح بَينهمَا.

وبِعْتُ الشَّيْءَ مُرابَحةً وَيُقَال: بِعْتُه السِّلْعة مُرابحةً على كلِّ عشرةِ دَراهِمَ دِرْهَمٌ.

وكذالك اشتريتُه مُرَابَحةً.

وَلَا بُدَّ من تَسمِيَةِ الرِّبْح.

الجَدْيُ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

الرُّبَحُ والرُّبّاحُ: ؛

قَالَه أَبو عُبيدٍ فِي بَاب فُعّال.

قَالَ بِشْرُ بن المُعْتَمِر:وإِلْقةٌ تُرْغثُ رْبّاحَهاوالسَّهْلُ والنَّوْفَلُ والنَّضْرُالإِلْقَةُ هُنَا: القِرْدَة.

ورُبّاحُها: ولَدُها.

وتُرْغِث: تُرْضِعُ.

ويُجْمع رَبابِيحَ.

أَنشد شَمِرٌ للبَعيث:شآمِيَةٌ زُرْقُ العُيونِ كأَنَّهاربابِيحُ تَنْزُو أَوْ فُرَارٌ مُزَلَّمُوَفِي : أَمْلَحُ من رُباحٍ، مُخَفَّفاً ومُثقَّلاً: وَهُوَ القِرْد.

قلت: والتَّخْفيف لُغة اليمنِ، وَهُوَ الهَوْبَر، والحَوْدَل.

وَقيل: هُوَ وَلَد القِرْد.

قيل: هُوَ ، والحاشِيَةُ .

وأَنشد:حَطَّتْ بِهِ الدَّلْوُ إِلى قَعْرِ الطَّوِيكأَنّما حَطَّتْ برُبّاحٍ ثَنِيقَالَ أَبو الْهَيْثَم: كَيفَ يكون فَصيلاً صَغِيرا، وَقد جَعَله ثَنِيًّا، والثَّنِيُّ ابنُ خَمْسِ سِنينَ؟

وأَنشد شَمِرٌ لخِدَاشِ بنِ زُهير:ومسبُّكمْ سُفْيَانَ ثُمّ تُرِكْتُمُتَتَنَتَّجُونَ تَنَتُّجَ الرُّباحِ أَكَلَ ؛

قَالَه اللّيث، وَهُوَ من تُمورِ البَصْرة.

الرُّبَح كأَنه لُغَة فِي الرُّبَع.

قَالَ الأَعشى:فتَرَى القَوْمٍ نَشاوَى كلَّهممِثْلَ مَا مُدَّتْ نِصَاحَاتُ الرُّبَحْوانظره فِي نَصَح.

الرُّبَح: الرُّبَح أَيضاً يُشَبَّه بالزّاغ.

وَقَالَ كُراع: هُوَ الرَّبَح، بِفَتْح أَوّله: طائرٌ يُشبِه الزّاغَ.

الرَّبَح، ، أَي التِّجارةِ.

الرَّبَحُ: .

قَالَ خُفَافُ بن نُدْبَة:قَرَوْا أَضْيَافَهمْ رَبَحاً بِبُحًّيَعِيشُ بفَضْلِهِنَّ الحَيُّ، سُمْرِالبُحّ: قِداحُ المَيْسِر، يَعنِي قِداحاً بُحًّا من رَزانَتِها.

يُقَال: الرَّبَح هُنَا: .

وَقيل: هِيَ مَا يَرْبَحون من المَيْسِرِ.

قالَ الأَزهريّ: يَقُول: أَعْوَزَهم الكِبَارُ فَتقامَرُوا على الفِقَال.

وَبِه فَسَّر ثَعْلَب.

الرَّبَحُ .

وحينئذٍ رَبَاحٌ وجَمَلٍ.

يُقَال: الرَّجلُ، إِذا الرَّبَحَ، وَهُوَ الفُصْلانُ الصِّغار.

أَرْبَحَ : إِذا .

رَبَاحٌ ، مِنْهُم رَبَاحٌ: اسمُ ساقٍ.

قَالَ الشّاعر:هَذَا مَقامُ قَدَمَيْ رَبَاحِكَذَا فِي .

رَبَاح: من أَعمال طُلَيْطِلَةَ، النّحويّ، أَوْرَده الصّلاح فِي تَذْكِرته، .

: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{الذَّيْح، بِفَتْح غسكون: وَهُوَ الكِبْر.

وَفِي حَدِيث عليَ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ: (كَانَ الأَشْعثُ ذَا} ذَيْحٍ) ، أَوْرده ابْن الأَثير.

(فصل الراءِ) مَعَ الحاءِ الْمُهْملَة)