معنى ميع

ماعَ يَمِيع، مِعْ، مَيْعًا ومُيوعةً، فهو مائع • ماع الشَّيءُ: سَالَ وجَرَى.

• ماعتِ الزُّبدةُ ونحوُها: ذابت.

• ماع الشَّخصُ: فتر وحَمُق "ماع سلوكُه منذ طفولته".

أماعَ يُميع، أمِعْ، إماعَةً، فهو مُمِيع، والمفعول مُماع • أماع الجامِدَ: حوّله إلى سائل أو غاز "أماعتِ السَّمْنَ- أماعَ الجليدَ- تجري إماعة الغاز بإحداث ضغط شديد عليه".

تميَّعَ يتميَّع، تميُّعًا، فهو مُتميِّع • تميَّع السَّمْنُ وغيرُه: تسيَّل وذاب "تميَّع المَعْدِنُ/ الجليدُ- هذا دواء لتميُّع الدّم".

• تميَّع الحقُّ: ذهب وضاع، تحوّل أمر المطالبة به من الجدّ إلى الهزل.

مَيْع [مفرد]: مصدر ماعَ.

مائع [مفرد]: ج مائِعون (للعاقل) وموائعُ (لغير العاقل)، مؤ مائعة، ج مؤ مائعات (للعاقل) وموائعُ (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من ماعَ.

٢ - سائل، عكسه جامد "حبرٌ/ غاز مائع".

٣ - فاتر أحمق أو مُتخنّث "رجلٌ مائِع- فتاة مائعة".

٤ - (فز) وصف لكلّ مادّة تنساب.

تَميُّع [مفرد]: ١ - مصدر تميَّعَ.

٢ - (فز) ظاهرة امتصاص مادّة ما لبخار الماء من الجو وذوبانها فيه.

ميَّعَ يميِّع، تمييعًا، فهو مُميِّع، والمفعول مُميَّع • ميَّع الغازَ: أماعه، حوَّله إلى سائل.

مُميع [مفرد]: اسم فاعل من أماعَ.

إماعة [مفرد]: مصدر أماعَ.

مَيْعَة [مفرد]: ج مَيْعات ومَيَعات: سَيَلان الشّيء المصبوب.

• مَيْعَة الشّيء: أوّله "مَيْعة الشّباب/ الصِّبا: أوّله ونشاطه، ريعانه- مَيْعة السُّكْر".

مُيوعة [مفرد]: مصدر ماعَ.

مِيع مَا فِيهِ وغريمه ألح عَلَيْهِ فِي الِاقْتِضَاء وَالشَّيْء نَقصه أَو أهلكه (

(مَاعَ) السَّمْنُ جَرَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مِنْ بَابِ بَاعَ، وَ (تَمَيَّعَ) مِثْلُهُ.

يشبعان قبل الجِلَّةِ.

قال: وهما المُقاتِلتان للزمان عن أنفسهما.

[ميع] المَيْعُ: مصدر ماعَ السمنُ يَميعُ، إذا ذاب.

والمَيْعُ: سيلان الشئ المصبوب.

وقد ماع الشئ يَميعُ، إذا جرى على وجه الأرض.

وتَمَيَّعَ مثله.

والمَيْعَةُ: النشاطُ، وأوَّل جريِ الفرس، وأوَّل الشباب، وأوَّل النهار.

والمَيْعَةُ أيضاً: صمغُ يسيل من شجرٍ ببلاد الروم، يؤخذ فيُطبخُ، فما صفا منه فهو المَيْعَةُ السائلةُ، وما بقي منه شِبْه الثَجيرِ فهو المَيْعَةُ اليابسة.

[فصل النون][نبع] نَبَعَ الماء يَنْبَعُ ويَنْبُعُ ويَنْبِعُ نَبْعاً (نبعانا) ونُبوعاً: خرج من العين.

واليَنْبوعُ: عينُ الماء، ومنه قوله تعالى: {حتَّى تَفْجُرَ لنا من الأرض يَنْبوعاً} ، والجمع اليَنابيعُ.

ونَوابِعُ البعير: المواضع التي يسيل منها عَرَقُه.

قال الأصمعي: يقال قد انباع (الحق أنه انفعل من مادة (بوع)) علينا فلان ميعا * جارتي ثم هرتى ثم شاتى * فإذا ما وضعن كن ربيعا * جارتي للخبيص والهر للفا * ر وشاتى إذا اشتهينا مجيعا[

السمن جامس ومائع، وقد ماع يميعن وأمعته إماعة.

وهو في ميعة الشباب.

والفرس في ميعة حضره وهي أوله وأنشطه.

وتطيب بالميعة.

والفضّة تتميع في البوطة.

ومن المجاز: السراب يميع: يجري وينبسط.

وماعت ناصية الفرس: سالت.

قال عديّ:مضمّم أطراف العظام محنّباً .

يهزهز غصناً ذا ذوائب مائعاً

ميعُ في الخَيْلِ: أن يكونَ في الجَسَدِ بُقَعٌ تُخالِفُ سائِرَ لَوْنِهِ.

• اللَّوْعَةُ: حُرْقَةٌ في القَلْبِ، وألَمٌ من حُبٍّ أو هَمٍّ أو مَرَضٍ.

ولاعَهُ الحُبُّ: أمْرَضَه.

وأتانٌ لاعَةُ الفُؤادِ إلى جَحْشِها: لائِعَتُه، وهي التي كأنها ولْهَى فَزَعاً.

وعَدَنُ لاعَةَ: ة باليمنِ، غيرُ عَدَنِ أبْيَنَ.

ولاعَةُ: د في جَبَلِ صيرٍ،وعَدَنُ ة تُضافُ إليها.

ولاعَ يَلاعُ ويلوعُ، وهذه عن ابنِ القَطَّاعِ،لَوْعَةً: جَزِعَ، أو مَرِضَ، وهو لاعٌ، وهُمْ لاعونَ ولاعَةٌ وألواعٌ.

ورجلٌ هاعٌ لاعٌ: جَبانٌ، جَزوعٌ،كهائعٍ لائعٍ، أو حَريصٌ سَيِّئُ الخُلُقِ، وقد لاعَ لَوْعاً، ولُوُوعاً.

واللاعَةُ: التي تُغازِلُكَ ولا تُمَكِّنُكَ، والحَديدَةُ الفُؤادِ الشَّهْمَةُ.

ولاعَتْهُ الشمسُ: غَيَّرَتْ لونَهُ.

واللَّوْعَةُ: اللَّعْوَةُ، كاللَّوْلَعِ.

وألاعَ ثَدْيُها: تَغَيَّرَ.

والالْتِياعُ: الاحْتِراقُ من الهَمِّ.

• اللَّهيعَةُ: الغَفْلَةُ،كاللَّهاعَةِ، والكَسَلُ، والفَتْرَةُ في البَيْعِ حتى يُغْبَنَ، وعبدُ الله بن لَهِيعَةَ الحَضْرَمِيُّ: قاضي مِصْرَ، محدِّثٌ وُثِّقَ.

وككتِفٍ: الرجُلُ المُسْتَرْسِلُ إلى كلِّ أحدٍ.

وقد لَهعَ، كَفَرِحَ.

واللَّهَعُ، محرَّكةً: التَّشَدُّقُ في الكلامِ.

وتَلَهْيَعَ في كلامِه: أفْرَطَ وتَبَلْتَعَ.

• الليعُ، بالكسر: ع.

ولَيْعَةُ الجوعِ، بالفتح: حُرْقَتُه.

ولِعْتُ، بالكسر لَيَعاناً: ضَجِرْتُ.

والمِلْياعُ، بالكسر: السريعةُ العَطَشِ، أو التي تَقْدُمُ الإِبِلَ سابقةً، ثم تَرْجِعُ إليها.

وريحٌ لِياعٌ، بالكسر: شديدةٌ.

فَصْلُ الميمْ•

ميع: مَاعَ الماءُ يميع مَيْعاً إذا جرى على وجه الأرض جَرْياً مُنْبسطاً في هيئته، وكذلك الدَّمُ.

وأَمَعْتُه إماعةً، قال (وأنشد الليث والرجز فيه يبدأ لقوله:كأنه ذو لبد دلهمس) :بساعِدَيْهِ جَسَدٌ مُوَرَّسُ .

منَ الدِّماءِ مائِعٌ ويُبَّسُوالسَّرابُ يَميعُ.

ومَيْعَةُ الشَّبابِ: أوَّلُه ونشاطه.

والمَيْعَة والمائعة: من العِطْر.

والمَيْعَة: اللبنى (شجر) .

ميع: أزْمَاع.

والأَزَامِعُ: الدَّواهي، والواحِدُ: أزْمَع.

ميع: الثُّعَبُ.

ميع: العَرَانِيْنُ.

وما ارْتَفَعَ من الأرْض.

وأوَّلُ الشَّيْء.

والعَرَانِيْنُ: الأشْرَافُ والسّادَة.

والعُرْنَةُ: أثَرُ سَحَجٍ في جِلْدِ الدابَّة ذَهَبَ شَعَرُه.

و ١٦ - في الحديث (٣/ ٨٩ واللسان والتاج): «اقتُلوا من الكِلاب كُلَّ بَهِيْمٍ ذي عُرْنَتَيْنِ».

أي نُكْتَتَيْنِ فَوْقَ عَيْنَيْه.

والعُرَانِيَةُ: طَحْمَةُ السَّيْل.

وعُرَيْنَةُ: حَيٌّ من اليَمن.

ميع:مَاعَ الماءُ والسَّرَابُ (والشراب) مَيْعاً: جَرى.

ومَيْعَةُ الحُضْرِ (الخضر، والتصويب من المعجمات) والشَّبابِ: أوَّلُهما ونَشاطُهما.

والمَيْعَة والمايِعَةُ: شَيْءٌ من العِطْرِ.

ميع: قَالَ اللَّيْث: ماع الماءُ يَميع مَيْعاً إِذا جرى على وَجه الأَرْض جَريا منبسطاً فِي هِينَة.

وَكَذَلِكَ الدَّم يَميع وَأنْشد:كَأَنَّهُ ذُو لبد دَلَهْمَسُبساعديه جَسَد مورَّسمن الدِّمَاء مَائِع ويُبَّسوأمَعْته أَنا إماعة.

والسراب يميع.

قَالَ: وميعة الحُضْر ومَيْعة الشَّبَاب أَوله وأنشطه.

قَالَ والمَيْعة: شَيْء من الْعطر.

وَفِي حَدِيث ابْن عمر أَنه سُئِلَ عَن فَأْرَة وَقعت فِي سمن، فَقَالَ: إِن كَانَ مَائِعا فأرِقه، وَإِن كَانَ جامِساً فألْقِ مَا حوله.

قَالَ أَبُو عبيد فِي قَوْ ميع: المَطالِيق، والأَطْلَاقُ.

وَقَدْ أُطْلِقَتِ النّاقَةُ فَطلَقتْ، أيْ: حُلَّ عِقَالُ ميع: الأَنْبَاء.

قَالَ اللّيث: والنَّبْأة: الصَّوتُ لَيْسَ الشّديد؛

وَأنْشد:آنَسَتْ نَبْأةً وأَفْزعها القَنَّاصُ قَصْراً وَقد دَنا الإمْسَاءُأردْت: آنست صاحبَ نَبْأة.

ويُقال: نَابأْت الرَّجُلَ ونَابأنِي، إِذا أَخبرتُه وأَخبرك؛

قَالَ ذُو الرُّمة يَهْجو قوما:زُرْقُ العُيون إِذا جاوَرْتَهم سَرَقُوامَا يَسْرِقُ العَبْدُ أَو نَابأْتَهم كَذَبُواوَ

٤٩٣٨ - مُيُوعةالجذر:م ي عمثال:مُيُوعة الشيءالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها مصدرًا في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-مُيُوعة الشيء [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري ما يستحدث من الكلمات المصدرية على وزن «الفُعُولة» بالضمّ من كل فعل ثلاثيّ بتحويله إلى باب «فَعُلَ» بضمّ العين، إذا احتمل دلالة الثبوت والاستمرار، أو المدح والذم، أو التعجب.

مِيعا:جارَتي ثُمَّ هِرَّتي ثُمَّ شَاتِي، .

فإِذا مَا وَضَعْنَ كُنّ رَبيعاجَارَتِي للخَبِيص، والهرُّ للفأْرِ، .

وَشَاتِي، إِذا اشْتَهَيْنا مَجِيعاكأَنه قَالَ: وَشَاتِي للمَجِيع إِذا اشْتَهَيْناه.

والمجاعةُ: فُضالةُ المَجِيع.

وَرَجُلٌ مَجّاعٌ ومَجّاعةٌ ومُجّاعةٌ إِذا كَانَ يُحِبُّ المَجِيعَ، وَهُوَ كَثِيرُ التمجُّع.

وتماجَعَ الرجلانِ: تَماجَنا وتَرافَثا.

ومَجِعَ الرجلُ، بِالْكَسْرِ، يَمْجَعُ مَجاعةً إِذا تماجَنَ.

والمِجْعُ والمُجْعةُ والمُجَعةُ، مِثَالُ الهُمَزةِ: الرَّجُلُ الأَحمق الَّذِي إِذا جَلَسَ لَمْ يَكَدْ يَبْرَحُ مَكَانَهُ، والأُنثى مِجْعةٌ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَأَرَى أَنه حُكِيَ فِيهِ المِجَعةُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: المِجْعُ الجاهِلُ، وَقِيلَ: المازِحُ.

وَيُقَالُ: مَجُعَ مَجاعةً، بِالضَّمِّ، مِثل قَبُحَ قَبَاحَةً.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَنه دَخَلَ عَلَى سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فَمازَحَه بِكَلِمَةٍ فَقَالَ: إِياي وكلامَ المِجَعةِ، وَاحِدُهُمْ مِجْعٌ مِثْلُ قِرَدةٍ وقِرْدٍ؛

قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: لَوْ رُوِيَ بِالسُّكُونِ لَكَانَ الْمُرَادُ إِياي وكلامَ المرأَةِ الغَزِلةِ، وَيُرْوَى إِيّايَ وكلامَ المَجاعة أَي التَّصْرِيحِ بالرَّفَثِ.

يُقَالُ: فِي نِسَاءِ بَنِي فُلَانٍ مَجاعةٌ أَي يُصَرِّحْنَ بالرَّفَثِ الَّذِي يُكَنَّى عَنْهُ، وَقَوْلُهُ إِياي يَقُولُ احْذَرُوني وجَنِّبُوني وتَنَحَّوا عَني.

وامرأَة مَجِعةٌ: قليلةُ الحَياءِ مِثَالُ جَلِعةٍ فِي الوزْنِ وَالْمَعْنَى؛

عَنْ يَعْقُوبَ.

والمَجِعةُ: الْمُتَكَلِّمَةُ بالفُحْشِ، وَالِاسْمُ المَجاعةُ، والمِجْعُ والمَجْعُ: الداعِرُ، وَهُوَ مِجْع نِسَاءٍ يُجالِسُهُنّ ويَتَحَدَّثُ إِليهن.

ومَجّاعٌ: اسم.

وأمَّا امْرَأةٌ ضَهْيأٌ فمَرَّ الكَلامُ عَلَيْهِ فِي الهَمْزَةِ، وقَوْلُه: فمَصْنُوعٌ هُو الّذِي جَزَمَ بهِ ابنُ جَنِّي فِيهِ وَفِي عَثْيَر وصَهْيَد.

[ميع]{ماعَ الشَّيءُ} يَمِيعُ {مَيْعاً: جَرَى على وَجْهِ الأرْضِ جَرْياً مُنْبَسِطاً فِي هِينَةٍ، كالماءِ والدَّمِ والسَّرَابِ ونَحْوه، وهُوَ فِي السَّرَابِ مَجازٌ، وأنْشَدَ اللَّيْثُ: كأنَّهُ ذُو لِبَدِ دَلَهْمَسُ بساعدَيْهِ جَسَدٌِ مُوَرَّسُ منَ الدِّماءِ} مائِعٌ ويُبَّسُ وماعَ الفَرَسُ: جَرَى.

وماعَ السَّمْنُ مَيْعاً: ذابَ ومنهُ الحَديثُ: إنْ كانَ {مائِعاً فأرِقْهُ، وإنْ كانَ جامِساً فألْقِ مَا حَوْلَه أَي ذائِباً} كانْمَاعَ ومنْهُ حَديثُ المَدِينَةِ: لَا يُرِيدُهَا أحَدٌ بكَيدٍ إِلَّا {انْمَاعَ، كَمَا} يَنْمَاعُ المِلْحُ فِي الماءِ أَي: ذابَ وجَرَى.

وَمن المَجَازِ: المائِعَةُ: ناصِيَةُ الفَرَسِ إِذا ماعَتْ، أَي طالَتْ، وسالَتْ ومنْهُ قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ العِبَادِيِّ يَصِفُ فَرَساً:أرادَ بالغُصْنِ النّاصِيَةَ.

وقالَ اللَّيْثُ: {المَيْعَةُ} والمائِعَةُ: عِطْرٌ طَيِّبُ الرائِحَةِ جِدّاً، أوْ صَمْغٌ يَسِيلُ منْ شَجَرٍ بالرُّومِ، يؤْخَذ فيُطْبَخُ، فَمَا صَفا مِنْهُ فهُوَ المَيْعَةُ السّائِلَةُ، وَمَا بَقِي مِنْهُ شِبْهَ الثَّجِيرِ، فهُوَ المَيْعَةُ اليابِسَةُ، كَمَا فِي الصِّحاحِ أوْ دَسَمُ المُرِّ الطَّرِيّ، يُدَقُّ المُرُّ بماءٍ يَسيرٍ، ويُعْتَصَرُ بلَوْلَبٍ، فتُسْتَخْرَجُ المَيْعَةُ، أَو هِيَ {ماعَ الشَّيءُ} يَمِيعُ {مَيْعاً: جَرَى على وَجْهِ الأرْضِ جَرْياً مُنْبَسِطاً فِي هِينَةٍ، كالماءِ والدَّمِ والسَّرَابِ ونَحْوه، وهُوَ فِي السَّرَابِ مَجازٌ، وأنْشَدَ اللَّيْثُ: كأنَّهُ ذُو لِبَدِ دَلَهْمَسُ بساعدَيْهِ جَسَدٌِ مُوَرَّسُ منَ الدِّماءِ} مائِعٌ ويُبَّسُ وماعَ الفَرَسُ: جَرَى.

وماعَ السَّمْنُ مَيْعاً: ذابَ ومنهُ الحَديثُ: إنْ كانَ {مائِعاً فأرِقْهُ، وإنْ كانَ جامِساً فألْقِ مَا حَوْلَه أَي ذائِباً} كانْمَاعَ ومنْهُ حَديثُ المَدِينَةِ: لَا يُرِيدُهَا أحَدٌ بكَيدٍ إِلَّا {انْمَاعَ، كَمَا} يَنْمَاعُ المِلْحُ فِي الماءِ أَي: ذابَ وجَرَى.

وَمن المَجَازِ: المائِعَةُ: ناصِيَةُ الفَرَسِ إِذا ماعَتْ، أَي طالَتْ، وسالَتْ ومنْهُ قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ العِبَادِيِّ يَصِفُ فَرَساً:(مُصَمِّمَ أطْرَافِ العِظَامِ مُحَنَّباً .

يُهَزْهِزُ غُصْناً ذَا ذَوائِبَ مائِعَا) أرادَ بالغُصْنِ النّاصِيَةَ.

وقالَ اللَّيْثُ: {المَيْعَةُ} والمائِعَةُ: عِطْرٌ طَيِّبُ الرائِحَةِ جِدّاً، أوْ صَمْغٌ يَسِيلُ منْ شَجَرٍ بالرُّومِ، يؤْخَذ فيُطْبَخُ، فَمَا صَفا مِنْهُ فهُوَ المَيْعَةُ السّائِلَةُ، وَمَا بَقِي مِنْهُ شِبْهَ الثَّجِيرِ، فهُوَ المَيْعَةُ اليابِسَةُ، كَمَا فِي الصِّحاحِ أوْ دَسَمُ المُرِّ الطَّرِيّ، يُدَقُّ المُرُّ بماءٍ يَسيرٍ، ويُعْتَصَرُ بلَوْلَبٍ، فتُسْتَخْرَجُ المَيْعَةُ، أَو هِيَاليَدِ، وَإِذا تَقَادَم احْمَرَّ، وَقد جاءَ ذِكْرُه فِي الحَدِيثِ: قيلَ: كانَ يَطُولُ ويَعْلُو، فدَعَا عليهِ النَّبِيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فقالَ: لَا أطَالَكَ اللهُ منْ عُودٍ، فلَمْ يَطُلْ بَعْدُ، للقسِيِّ تُتَّخَذُ منْهُ، قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: وكُلُّ القِسِيِّ إِذا ضُمَّتْ إِلَى قَوْسِ النَّبْعِ كَرَمتْهَا قَوْسُ النَّبْعِ، لأنَّهَا أجْمَعُ القِسِيُّ للأرْزِ واللِّينِ يَعْنِي بالأرْزِ الشِّدَّةَ قالَ: وَلَا يكُونُ العُودُ كَرِيماً حَتَّى يَكُونَ كذلكَ، وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للشَّمّاخِ: شَرَائِجُ النبْعِ بَرَاهَا القَوّاسْ وَقَالَ دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ:(وأصْفَرَ منْ قِداحِ النَّبْعِ فَرْعٍ .

بهِ عَلمانِ منْ عَقْبٍ وضَرْسِ) يَقُولُ: بُرِيَ منْ فَرْعِ الغُصْنِ، ليسَ بفِلْقٍ وللسِّهامِ تُتَّخَذُ من أغْصَانِه، وقالَ المُبرِّدُ: النَّبْعُ والشَّوْحَطُ والشَّرِْيانُ: شَجَرةٌ واحِدَةٌ، ولكِنَّها تَخْتَلِفُ أسْمَاؤُهَا لاخْتلافِ منابِتَها، وتَكْرُمُ على ذَلِك، فَمَا يَنْبُتُ فِي قُلَّةِ الجَبَلِ فهُوَ النَّبْعُ، والوَاحِدُ نَبْعَةٌ، والنّابِتُ منْهُ فِي السَّفْحِ الشَّرْيانُ، وَمَا كانَ فِي الحَضِيضِ فهُو الشّوْحَطُ، وَقد تَقَدَّم ذَلِك فِي شحط وَقَالَ الشّاعِرُ يُفَضِّلُ قَوْسَ النَّبْعِ على قَوْسِ الشَّرِْيان والشَّوْحَطِ:(وكَيْفَ تَخافُ القَوْمَ أمُّكَ هابِلٌ .

وعِنْدَكَ قَوْسٌ فارِجٌ وجَفِيرُ))(منَ النَّبْعِ، لَا شَِرْيانَةٌ مُسْتَحِيلَةٌ .

وَلَا شَوْحَطٌ عِنْدَ اللِّقَاءِ غَرُورُ) وقوْلُهُم: لَو اقْتَدَحَ بالنَّبْعِ لأوْرَى نَارا، مَثلٌ يُضْرَب فِي جَوْدَةِ الرَّأْيِ والحِذْقِ بالأُمُورِ، لأنَّهُ أَي: النَّبْعَ لَا نارَ فيهِ وقالَ الأعْشَى:(ولَوْ رُمْتَ فِي ظُلْمَةٍ قادِحاً .

حَصَاةً بنَبْعٍ لأوْرَيْتَ نَارَا) يعْنِي أنَّه مُؤَتّىً لَهُ، حَتَّى لَو قَدَحَ حَصاةً بنَبْعٍ لأوْرَى لَهُ، وَذَلِكَ مَا لَا يَتأتَّى لأحَدٍ، وجَعَلَ النَّبْعَ مَثَلاً فِي قِلَّةِ النّارِ، قالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ.

والنَّبّاعَةُ مُشَدَّدَةً: الاسْت يُقالُ: كَذَبَتْ نَبّاعَتُكَ، إِذا رَدَمَ، وبالغَيْنِ المُعْجَمَةِ أيْضاً كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وانْباعَ العَرَقُ: إِذا سالَ، وكُلُّ راشِح: مُنْباعٌ.

وَكَذَا انْباعَ عَليْنَا فِي الكَلامِ: إِذا انْبَعَثَ، أَو وَثَبَ بَعْدَ سُكُونٍ، مَحَلُّ ذِكْرِه فِي بوع وَقد تقدم، ووَهِم منْ ذَكَرَهُ ههُنَا يَعْنِي بهِ الجَوْهَرِيُّ وَقد نَبَّهَ عليهِ ابنُ بَرِّيّ والصّاغَانِيُّ ولمّا كانَ ابنُ دُرَيد قَدْ سَبَقَ الجَوْهَرِيُّ فِي ذِكْرِهِ فِي هَذَا التَّرْكيبِ لمْ يَحُضّ الجَوْهَرِيُّ بالتَّوَهُّمِ، بَلْ عَمَّه.

وأمَّا قَوْلُ عَنْتَرَةَ: يَنْباعُ منْ ذِفْرَى غَضُوبٍ جَسْرَةٍ فألِفُه للإشْبَاعِ ضَرُورَةً، ورُوِيَ بِحَذْفِها أيْضاً.

وتَنَبَّعَ الماءُ: جاءَ قَلِيلاً قَلِيلاً ومِنْهُ قَوْلُ أبي ذُؤَيْبٍ:(ذَكَرَ الوُرُودَ بِهَا وشَاقَى أمْرَه .

شُؤْماً، وأقْبَلَ حَيْنُه يَتَنَبَّعُ) وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: النَّبّاعَةُ، مُشَدَّدَةً: الرَّمّاعَةُ منْ رَأْسِ الصَّبيِّ قَبْلَ أَن تَشْتَدَّ، فَإِذا اشْتَدَّتْ فهِيَ اليافُوخُ.

ويُنَابعُ، بضمِّ الياءِ: لُغَةٌ فِي نُبايِع بالنُّونِ، عَن المُفَضّلِ، ويُقَالُ فِيهِ أيْضاً: يُنَابِعا، بالضَّمِّ مَقْصُوراً، فَإِذا فُتِحَ أوَّلُه مُدَّ، قالَهُ كُرَاع، وحكَىصَمْغُ شَجَرَةِ السَّفَرْجَلِ، أوْ شَجَرَةٌ كالتُّفّاحِ، لَهَا ثَمَرَةٌ بَيْضَاءُ أكْبَرُ منَ الجَوْزِ، تُؤْكَلُ، ولُبُّ نَواهَا دَسِمٌ يُعْصِرُ منْهُ المَيْعَةُ السّائِلَةُ، ووقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ زِيادَةُ واوٍ بيْنَ المَيْعَةِ والسّائِلَةِ، وهُوَ خَطَأُ وقِشْرُ الشَّجَرَةِ المَيْعَةُ اليابِسَةُ، والكَثيرُ منَ السّائِلَةِ مَغْشُوشٌ، وخالِصُهَا مُسَخِّنٌ، مُلِيِّنٌ، مُنْضِجٌ صالِحٌ للزُّكّامِ والسُّعالِ، ومِثْقَالانِ بثَلاثِ أواقٍ مَاء حاراً يُسْهِلُ البَلْغَم بِلَا أَذَى، ورائِحَتُه تَقْطَعُ العُفُونَةَ، وتَمْنَعُ الوَبَاءَ، كَمَا صَرَّحَ بهِ الأطِبَّاءُ فِي كُتُبِهِمْ.

{ومَيْعَةُ الشَّبَابِ، والنَّهَارِ: أوَّلُهُمَا، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

} وأمَعْتُه {إماعَةً: أسَلْتُه إسَالَةً.

} وتَمَيَّعَ: تَسَيَّلَ وسُئلَ ابنُ مَسْعودٍ، رضيَ اللهُ عَنهُ عنِ المُهْلِ، فأذابَ فِضَّةً، فجَعَلَتْ {تَمَيَّعُ وتَلوَّنُ،) فقالَ: هَذَا منْ أشْبَهِ مَا أنْتُمْ رَاءثونَ بالمُهْلِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} الإماعُ، ككتَابٍ: {الإماعَةُ، كإقامِ وإقامَةٍ.

} وامْتاعَه: اسْتَالَه.

{ومَيْعَةُ الحُضْرِ: أوَّلَهُ ونَشَاطه، وكذلكَ} مَيْعَةُ السُّكْرِ، وقيلَ: {مَيْعَةُ كُلِّ شيءٍ: مُعْظَمُه.

} وماعَ السَّرابُ {يَمِيعُ: جَرى على الأرْضِ مُضْطَرِباً، وهوَ مجازٌ.

} والمَيْعَةُ: سَيَلانُ الشَّيءِ المَصْبُوبِ.

ويُقَالُ لهذهِ الهَنَةِ: {مَيْعَةٌ، لسَيَلانِه.

} والمائِعُ: الأحْمَقُ.

(فصل النُّون مَعَ الْعين)