معنى ميكل

واستدركَ شيخُنا هُنَا: ابنُ ماكُولا: المُحدِّثُ الْمَشْهُور، وَقد ذَكَرْناه فِي تركيب أكل.

[ميكل]مِيكائِيلُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ، وَقَالَ يعقوبُ: هُوَ ومِيكائِينُ على البدَلِ بكسرِهما: اسمُ ملَكٍ من الملائكةِ م معروفٌ، مُوَكَّلٌ بالأرزاقِ، وَبِهَذَا الوزنِ من غيرِ هَمْزٍ بياءَيْنِ عَن الأعمَش، وَقَرَأَ: مِيكئِلَ على وزنِ مِيكَعِل ابنُ هُرْمُزَ الأعرجُ وابنُ مُحَيْصِن، فأمّا جِبْرايِيل ومِيكايِيل بياءَيْن بعد الألِفِ والمَدِّ فَيَقْوى فِي نَفسِي أنّها همزةٌ مُخَفّفةٌ، وَهِي مَكْسُورةٌ، فَخَفِيَتْ وقَرُبَتْ من الياءِ فعبَّرَ القُرّاءُ عَنْهَا بالياءِ كَمَا قَالُوا فِي قولِه سُبحانَه: آلَاء عندَ تخفيفِ الهمزةِ آلاي بِالْيَاءِ، انْتهى.

وَقد يُقَال: إنْ كانتْ الكلمةُ سُرْيانِيّةً فَمَحَلُّ ذِكرِها آخِرُ هَذَا الْحَرْف، كَمَا فَعَلَه صاحبُ اللِّسان وغيرُه، فإنّ الحروفَ كلَّها أصليّة، وإنْ كانتْ مُرَكّبةً من مِيكا وإيل كتركيبِ جِبْرائِيلَ وغيرِهما من أسماءِ الملائكةِ فالأنسَبُ حينَئِذٍ ذِكرُها فِي ميك كَمَا فَعَلَه المُصَنِّف فِي جِبْرائيلَ فإنّه ذَكَرَه فِي جبر، وتركيب ميك ساقطٌ عِنْد المُصَنِّف وغيرِه، فاعرِفْ ذَلِك.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: مِيكالُ بن عَبْدِ الواحدِ بن حَرْمَك بنِ القاسِمِ بن بَكْرِ بن دِيْواشْتِي، وَهُوَ: شَوْرُ المَلِكُ بنُ شَوْرِ بنِ شَوْرِ بن شَوْرِ، أَرْبَعةٌ من الملوكِ الَّذين ذَكَرَهم المُصَنِّف فِي حَرْفِ الرَّاء، وَهُوَ ابنُ فَيْرُوزَ بنِ يَزْدَجَرْدَ بنِ بَهْرَامَ، وَهُوَ جَدُّ أهلِ البيتِ المِيكاليِّ بنَيْسابور، وهم أُمراءُ فُضَلاء، مِنْهُم أَبُو العبّاسِ إسماعيلُ بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن مِيكالَ الأديبُ شيخُ خُراسانَ وَوَجْهُها، سَمِعَ بنَيْسابورَ مُحَمَّد بن إسحاقَ بن خُزَيْمةَ، والعبّاسَ بن السَّرّاج، وبالأهوازِ عَبْدَانَ الحافظَ، مِيكائِيلُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ، وَقَالَ يعقوبُ: هُوَ ومِيكائِينُ على البدَلِ بكسرِهما: اسمُ ملَكٍ من الملائكةِ م معروفٌ، مُوَكَّلٌ بالأرزاقِ، وَبِهَذَا الوزنِ من غيرِ هَمْزٍ بياءَيْنِ عَن الأعمَش، وَقَرَأَ: مِيكئِلَ على وزنِ مِيكَعِل ابنُ هُرْمُزَ الأعرجُ وابنُ مُحَيْصِن، فأمّا جِبْرايِيل ومِيكايِيل بياءَيْن بعد الألِفِ والمَدِّ فَيَقْوى فِي نَفسِي أنّها همزةٌ مُخَفّفةٌ، وَهِي مَكْسُورةٌ، فَخَفِيَتْ وقَرُبَتْ من الياءِ فعبَّرَ القُرّاءُ عَنْهَا بالياءِ كَمَا قَالُوا فِي قولِه سُبحانَه: آلَاء عندَ تخفيفِ الهمزةِ آلاي بِالْيَاءِ، انْتهى.

وَقد يُقَال: إنْ كانتْ الكلمةُ سُرْيانِيّةً فَمَحَلُّ ذِكرِها آخِرُ هَذَا الْحَرْف، كَمَا فَعَلَه صاحبُ اللِّسان وغيرُه، فإنّ الحروفَ كلَّها أصليّة، وإنْ كانتْ مُرَكّبةً من مِيكا وإيل كتركيبِ جِبْرائِيلَ وغيرِهما من أسماءِ الملائكةِ فالأنسَبُ حينَئِذٍ ذِكرُها فِي ميك كَمَا فَعَلَه المُصَنِّف فِي جِبْرائيلَ فإنّه ذَكَرَه فِي جبر، وتركيب ميك ساقطٌ عِنْد المُصَنِّف وغيرِه، فاعرِفْ ذَلِك.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: مِيكالُ بن عَبْدِ الواحدِ بن حَرْمَك بنِ القاسِمِ بن بَكْرِ بن دِيْواشْتِي، وَهُوَ: شَوْرُ المَلِكُ بنُ شَوْرِ بنِ شَوْرِ بن شَوْرِ، أَرْبَعةٌ من الملوكِ الَّذين ذَكَرَهم المُصَنِّف فِي حَرْفِ الرَّاء، وَهُوَ ابنُ فَيْرُوزَ بنِ يَزْدَجَرْدَ بنِ بَهْرَامَ، وَهُوَ جَدُّ أهلِ البيتِ المِيكاليِّ بنَيْسابور، وهم أُمراءُ فُضَلاء، مِنْهُم أَبُو العبّاسِ إسماعيلُ بن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن مِيكالَ الأديبُ شيخُ خُراسانَ وَوَجْهُها، سَمِعَ بنَيْسابورَ مُحَمَّد بن إسحاقَ بن خُزَيْمةَ، والعبّاسَ بن السَّرّاج، وبالأهوازِ عَبْدَانَ الحافظَ،مَغِلَ، كفَرِحَ: فَسَدَتْ عَينُه، ونَصُّ أَبي زَيدٍ: المَغَلُ: القَذَى فِي العَينِ، يُقالُ: مَغِلَتْ عينُه، بالكَسرِ: إِذا فسَدَتْ، وَقَالَ غيرُه: المَغْلُ: الرَّمَصُ، والجَمعُ أَمْغالٌ.

والمِمْغَلُ، كمِنبَرٍ: المُولَعُ بأَكْلِ التُّرابِ، يَدْقى مِنْهُ، أَي يَسْلَحُ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ.

ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: قَالَ ابنُ الأعرابِيِّ: الإمْغالُ: أَنْ لَا تُراحَ الإبِلٌ وَلَا غيرُها سنَةً، وَهُوَ مِمّا يُفسِدُها.

وأَمْغَلَ بِهِ عندَ السُّلطانِ: إِذا وشى بِهِ.

وإنَّه لصاحِبُ مَغالَةٍ: أَي شَرٍّ.

والمِمْغَلُ كمِنْبَرٍ: الأَرضُ الكثيرَةُ الغَمْلَى، وَهُوَ نَبْتٌ.

والمُغْلُ، بالضَّمِّ: قومٌ بالعَجَمِ.

ودابَّةٌ مَمْغُولَةٌ: كمَغِلَةٍ.