معنى ميح

استماحَ يستميح، اسْتَمِحْ، استِماحةً، فهو مُستميح، والمفعول مُستماح • استماح الشَّخصَ: ١ - طلب منه أن يشفع له ° استماح عُذرًا/ استماح منه عذرًا: طلب منه المعذرة.

٢ - سألَه العَطاء.

امتاحَ يمتاح، امْتَحْ، امتياحًا، فهو مُمْتَاح، والمفعول مُمتاح • امتاح الماءَ من البئر: اغترفه "يمتاح من تراث العلماء: ينهلُ ويُفيد من آرائهم العلميَّة".

استماحة [مفرد]: مصدر استماحَ.

ماح [مفرد]: مادّةٌ صفراءُ في البيضة.

مُستميح [مفرد]: اسم فاعل من استماحَ.

ميحا وميحوحة مَال وتبختر وميحا نزل إِلَى قَرَار الْبِئْر ليملأ الدَّلْو لقلَّة مَائِهَا فَهُوَ مائح (ج) ماحة قَالَ الشَّاعِر (يأيها المائح دلوي دونكا .

) وَيُقَال ماح المَاء وماح أَصْحَابه استقى لَهُم وَالرِّيح الشَّجَرَة أمالتها وَفُلَانًا ميحا ومياحة أعطَاهُ(امتاح) المَاء اغترفه وَفُلَانًا أَتَاهُ يطْلب فَضله وَالشَّمْس أَو الْعَمَل فلَانا أخرج عرقه (تمايح) الْغُصْن هزته الرّيح فتمايل والماشي تبختر والسكران تخبط (تميح) تمايح (استماحه) سَأَلَهُ أَن يُعْطِيهِ أَو يشفع لَهُ(الماح) الْمَادَّة الصَّفْرَاء فِي الْبَيْضَة وأجزاء الْبَيْضَة هِيَ على التَّرْتِيب القشرة والغرقى والآح والماح (الميح) مَشى كمشي البطة (ماد) الشَّيْء ميدا وميدانا تحرّك واضطرب والغصن تمايل وَفُلَان تثنى وتبختر وأصابه غثيان ودوار من سكر أَو ركُوب بَحر وَنَحْو ذَلِك فَهُوَ مائد من قوم ميدى وَيُقَال مادت بِهِ الأَرْض دارت كَأَنَّهَا اضْطَرَبَتْ بِهِ والسراب تموج فِي مرأى الْعين واضطرب (أماده) أعطَاهُ(امتاده) طلب أَن يُعْطِيهِ(الْمَائِدَة) الخوان عَلَيْهِ الطَّعَام وَالشرَاب وَالطَّعَام نَفسه (ج) مَوَائِد (الممتاد) الطَّالِب للعطاء والمسؤول الْمَطْلُوب مِنْهُ الْعَطاء (لِأَنَّهُ مثل مُخْتَار اسْم فَاعل وَاسم مفعول وَيفرق بَينهمَا بالقرائن)(ميد) يُقَال فعلته ميد ذَلِك من أَجله وميد لُغَة فِي بيد وَفِي الحَدِيث (أَنا أفْصح الْعَرَب ميد أَنِّي من قُرَيْش)(ميدى) تأتى بِمَعْنى حذاء يُقَال دَاري بميدى دَاره بحذائها (ميداء) الشَّيْء مبلغه وَقِيَاسه يُقَال لم أدر مَا ميداء ذَلِك وَيُقَال هَذَا ميداء ذَاك وبميدائه بحذائه وميداء الطَّرِيق سنَنه وَيُقَال بنوا بُيُوتهم على ميداء وَاحِد والغاية يَنْتَهِي إِلَيْهَا جري الْخَيل ومجتمع الطَّرِيق (الميدان) فسحة من الأَرْض متسعة معدة للسباق أَو للرياضة وَنَحْوهَا يُقَال ميدان السباق وميدان الكرة وميدان الْحَرْب (ج) الميادين (الميدان) لُغَة فِي الميدان (الميدة) لُغَة فِي الْمَائِدَة (الميدة) طبقَة من الْحَدِيد المسلح يقوم عَلَيْهَا جِدَار أَو سقف (د)(مار) أَهله ميرا أعد لَهُم الْميرَة فَهُوَ مائر (ج) ميار والدواء أذابه وَالصُّوف نفشه (أمار) أَهله مارهم وَالشَّيْء أذابه وَيُقَال أمار الزَّعْفَرَان صب فِيهِ المَاء ثمَّ دافه وأوداجه قطعهَا (امتار) لأَهله أَو لنَفسِهِ جمع الْميرَة (الْميرَة) الطَّعَام يجمع للسَّفر وَنَحْوه (الميار) جَامع الْميرَة (ماز) الشَّيْء ميزا عَزله وفرزه وَالشَّيْء عَنهُ نحاه يُقَال ماز الْأَذَى عَن الطَّرِيق نحاه وأزاله وَفُلَانًا عَلَيْهِ فَضله عَلَيْهِ(أماز) الشَّيْء مازه (ميز) الشَّيْء مازه (امتاز) الشَّيْء بدا فَضله على مثله وانفصل عَن غَيره وانعزل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وامتازوا الْيَوْم أَيهَا المجرمون}(انماز) الشَّيْء امتاز وَتقول مزت الشَّيْء فانماز أَو فَلم ينمز (تمايز) الْقَوْم تحزبوا وَتَفَرَّقُوا (تميز) الشَّيْء امتاز وَيُقَال تميز الْقَوْم سَارُوا فِي نَاحيَة أَو انفردوا وَمن الغيظ تقطع (استماز) الشَّيْء امتاز وَيُقَال استماز عَن الشَّيْء تبَاعد مِنْهُ واستماز الْقَوْم تنحى عِصَابَة مِنْهُم نَاحيَة (التَّمْيِيز) (فِي النَّحْو) اسْم يرفع إبهاما فِي شَيْء قبله وَيكون مَعَه معنى (من) مثل لبس ثَوْبَيْنِ حَرِيرًا وَمَا أعدله قَاضِيا وَقُوَّة التَّمْيِيز قُوَّة الحكم الْفَاصِل (الميز) الرّفْعَة (الميزة) الميز (مَاس) فلَان ميسا وميسانا تبختر واختال فَهُوَ مائس ومياس ومجن (ميس) الثَّوْب جعل فِيهِ ذيلا (تميس) فلَان تبختر واختال (الميس) شجر عِظَام حرجي للتزيين من الفصيلة البوقيصية لَهُ ثَمَر أسود صَغِير حُلْو تَأْكُله الطير وَفِي لحائه وجذوره مَادَّة صفراء صبغية وخشبه قوي يصلح لمصنوعات النجارة والخشبة الطَّوِيلَة فِي المحراث الَّتِي بَين الثورين وَهِي الْمَعْرُوفَة الْيَوْم بالقصبة (الميسان) المتبختر فِي مشيته وكل نجم زَاهِر (ج) مياسين (المياس) صِيغَة مُبَالغَة من مَاس والأسد لتبختره فِي مشيته (الميسون) من الغلمان الْحسن الْوَجْه وَالْقد (ماش) الشَّيْء بالشَّيْء

(الْمَيْحُ) النُّزُولُ إِلَى الْبِئْرِ وَمَلْءُ الدَّلْوِ مِنْهَا وَذَلِكَ إِذَا قَلَّ مَاؤُهَا، وَبَابُهُ بَاعَ فَهُوَ (مَائِحٌ) وَالْجَمْعُ (مَاحَةٌ) .

وَفِي الْحَدِيثِ: «نَزَلْنَا سِتَّةً مَاحَةً» .

وَ (مَاحَهُ) أَعْطَاهُ مِنْ بَابِ بَاعَ أَيْضًا.

وَ (اسْتَمَاحَهُ) سَأَلَهُ الْعَطَاءَ.

وَ (الِامْتِيَاحُ) مِثْلُ (الْمَيْحِ) .

[ميح] المائِحُ: الذي ينزل البئر فيملأ الدلوَ، وذلك إذا قلَّ ماؤها.

والجمع ماحة.

وفى الحديث: " نزلنا ستة ماحة ".

وقد ماح يميح.

وقال (يثنون خيرا ويمجدونكا:) : يا أيها المائح دلوى دونكا * إنى رأيت الناس يحمدونكا وماح في مشيته: تبختر، وهو مشى كمشى البطة.

وقال العجاج:مياحة تميح مشيا رهوجا * أبو عمرو: يقال ماحَ فاه بالمسواك يَميحُ، إذا اسْتاكَ.

ومِحْتُ الرجلَ: أعطيته.

واستمحته: سألته العطاء.

ومحته عند السلطان: شفعت له.

واستمحته: سألته أن يشفع لي عنده.

والامتِياحُ مثل المَيْحِ.

وتمايح السكران والغصن: تمايل.

[فصل النون][نبح] نَبَحَ الكلب يَنْبَحَ ويَنْبِحُ بالكسر نَبْحاً ونُباحاً بالضم، ونِباحاً بالكسر.

وربَّما قالوا: نَبَحَ الظبْيُ.

قال أبو دؤاد: ميح] المائِحُ: الذي ينزل البئر فيملأ الدلوَ، وذلك إذا قلَّ ماؤها.

والجمع ماحة.

وفى الحديث: " نزلنا ستة ماحة ".

وقد ماح يميح.

وقال (يثنون خيرا ويمجدونكا:) : يا أيها المائح دلوى دونكا * إنى رأيت الناس يحمدونكا وماح في مشيته: تبختر، وهو مشى كمشى البطة.

وقال العجاج:مياحة تميح مشيا رهوجا * أبو عمرو: يقال ماحَ فاه بالمسواك يَميحُ، إذا اسْتاكَ.

ومِحْتُ الرجلَ: أعطيته.

واستمحته: سألته العطاء.

ومحته عند السلطان: شفعت له.

واستمحته: سألته أن يشفع لي عنده.

والامتِياحُ مثل المَيْحِ.

وتمايح السكران والغصن: تمايل.

يقال مَاهت السّفينةُ تَمُوه وتَمَاه.

دَخَل فيها الماء.

وأماهَتِ الأرضُ: ظهَرَ فيها نَزٌّ.

وأمَاهَ الفحلُ: ألقَى ماءَه في رَحِم الأُنْثى.

ورجلٌ ماهُ القَلب («ما هى القلب»، ومعناهما الجبان أو البليد)، أي كثير ماءِ القلب.

قال الراجز:* إنّك يا جَهضَمُ ماهُ القَلْبِ (يروى «ماه القلب» و «ما هى القلب»، كما فى اللسان (موه)) *قالوا: ويكون صاحب ذلك بليداً، أُخرِج ماهٌ مُخْرَج مال.

وأمَهتُ السِّكّين وأمْهَيْتُه: سقيته.

ويقال في النسبة إلى ماه ماهِيٌّ ومائيٌّ، وإلى ماءٍ مائيٌّ * وماوِيٌّ.

[ميث]الميم والياء والثاء كلمةٌ تدلُّ على سهولةٍ في شَيء.

يقال مِثْتُ الشَّيء في الماءِ مَيْثاً، إذا دُفْته (الخلط والبل بالماء.

وفى الأصل: «ذقته»، تحريف).

والمَيثاء: الأرض السَّهلة.

[ميح]الميم والياء والحاء أصلٌ صحيح يدلُّ على إعطاء.

وأصله في الاستسقاء.

وماح يَميحُ: انحدَرَ في الرَّكىِّ فملأ الدَّلْو.

قال:* يأيُّها المائحُ دَلوِي دُونَكا (أنشده فى اللسان (ميح)) *ومِحتُه ميحا: أعطيته.

وقولهم: تَمايَحَ السّكرانُ: تَمَايل، والعودُ أيضاً وكذا الغُصْن - ليس من الباب (يعنى أنها من باب الإبدال، أى أصلها «تمايل»).

ميح:المَيْحُ: الاسْتِقاءُ، رَجُلٌ مَائِحٌ: يَنْزِلُ إلى البِئْرِ فَيَمْلَأُ الدَّلْوَ ويَمِيْحُ أصْحَابَه.

استَمَحْته عِنْد السُّلْطَان.

استَدَرَّت عَرَقَه) .

قَالَ ابنُ فَسْوَة يَذكر ناقتَه ومُعَذَّرَها:إِذا امْتَاحَ حَرُّ الشَّمس ذِفْرَاهُ الشَّمس ذِفْرَاهُ أَسْهَلَتْبأَصْفَرَ مِنْهَا قاطِراً كُلَّ مَقْطَرِوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} مَاحَت الرِّيحُ الشَّجَرَة: أَمالَتْها.

قَالَ المَرّارُ الأَسَديّ:كَمَا ماحَتْ مُزَعْزِعَةٌ بغَيلٍيَكَادُ ببَعْضِه بَعْضٌ يَمِيلُوماحَ، إِذا أَفضَلَ، {وامتاحَ فُلانٌ فُلاناً، إِذا أَتَاه يَطلُب فَضْلَه.

وَمَا يَحْنَ فِي قَولِ صَخْرِ الغَيِّ:كأَنّ بَوَانِيَهُ بالمَلَاسَفَائِنُ أَعْجَمَ} مايَحْنَ رِيفَاقَالَ السُّكّرِيّ: أَي {امتَحْنَ، أَي حَمَلْنَ من الرِّيف.

هاذا تَفسيره.

} وامْتَاحَه الحرُّ والعَمَلُ: عَرَّقَه، وَهُوَ مَجاز.

والمائح فِي قَول العُجَيْرِ السَّلوليّ:ولِي مائحٌ لم يُورَدِ الماءُ قَبْلَهيُعلِّي وأَشْطَانُ الدِّلَاءِ كَثيرُعَنَى بِهِ اللِّسَانَ لأَنّه يَميح من قَلْبِه.

وعَنَى بالماءِ الكَلامَ.

وأَشطانُ الدِّلاءِ، أَي أَسبابُ الكلامِ كمثيٌ لدَيه، غير مُتعذِّر عَلَيْهِ.

وإِنّما يَصِف خُصوماً خاصَمَهم فغَلَبَهم أَو قاوَمَهم، فَهُوَ مَجَاز.

وبيني وبَينَه {مُمَايَحَةٌ ومُمَالحةٌ، وَهُوَ مَجازٌ، كَمَا فِي .

} ومَيّاحُ بنُ سَرِيعٍ، ككَتّانٍ، عَن مُجاهد.

وأَبو حَامدٍ محمّدُ بن هارُونَ بنِ عبد الله بن مَيّاحٍ البَعْرَانيّ!

- المَيَّاحيّ، روَى عَنهُ الدارَقُطْنيُّ وَغَيره.

{يَمِيح} مَيْحاً إِذا شاصَه وسَوَّكَه.

وَهُوَ مَجاز.

قَالَ:يَمِيح بعُودِ الضَّرْوِ إِغْريضَ بَغْشَةٍجَلَا ظَلْمَهُ من دُونِ أَن يُتَهَمَّمَا قيل المَيْح بنفْسِه، قيل هُوَ ، أَي بالمِسْوَاك، وَقَالَ الرّاعي:وعَذْب الكَرَى يَشفِي الصَّدَى بَعدَ هَجْعَةٍلَهُ من عُرُوقِ المُستظَلَّةِ مائحُعَنى {بالمائح السِّوَاكَ لأَنُّجه يَمِيح الرِّيقَ كَمَا يَمِيح الّذي يَنزِل فِي القَلِيب فيغْرِف الماءَ فِي الدَّلو.

وعَنَى بالمستظَلَّة الأَراكَةَ، فَهُوَ مَجاز.

من الْمجَاز أَيضاً المَيْحُ: .

يُقَال} مِحْتُه عِنْد السُّلْطَان: شَفَعْتُ لَهُ.

من الْمجَاز أَيضاً المَيْح: ، وَقد ماحَه مَيْحاً أَعطَاه، والمِيَاحة، بالكسرِ) ، يَمِيحُ فِي الكُلّ) ، {فالامتياحُ افتِعالٌ من} المَيْح، والسائلُ {مُمتَاحٌ} ومُستمِيحٌ، والمسؤُول {مُستَمَاحٌ.

وَقيل:} امْتاحَ الماءَ من البِئرِ حقيقَةٌ، {وامتاحَه: استعطاه، مَجَازٌ.

من الْمجَاز: مايَلَ السُّلطانَ و ، وكذالك النِّساءَ.

، لُغةٌ فِي البَاحة.

، عَن أَبي عمرٍ و، وَقد تقدّم فِي محح.

الشِّيصُ من النَّخْل) ، وَهُوَ الرَّدِيءُ مِنْهُ.

من الْمجَاز: .

وَقد مَرَّ فُلانٌ {يَتَميَّح، أَي يَتَبَختَر ويَتميَّل ويَنظر فِي ظِلِّه، كَمَا فِي .

} مَيّاحٌ، : اسمٌ، واسمُ من الْمجَاز: الغُصْنُ والسَّكرانُ: } كمَيَّحَ، {وتَميَّحَ.

من الْمجَاز استَعطَيْته، أَي فِيهِ وإِنْ كَانَ علَماً، لأَنّ أَصلَه الصِّفَة.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:فلانٌ مَنّاحٌ مَيّاحٌ نفّاحٌ، أَي كَثيرُ العَطَايَا.

وفلانٌ يُعْطِي المَنَائِح والمِنَح، أَي العَطَايا.

والمُمانَحَة: المُرَافَدَةُ بعِطَاءٍ.

وَمن المَجَاز: مُنِحَت الأَرضُ القِطَارَ؛

كلُّ ذَلِك من الأَساس.

ومَنِيحٌ، كأَمِير: جَبَلٌ لبني سَعدٍ بالدَّهناءِ.

والمَنِيحَة واحدةُ المنَائح من قُرَى دِمشقَ بالغُوطَة، إِليها يُنسَب أَبو العبّاس الوليدُ بن عبد الملِك بن خَالِد بن يَزيدَ المَنِيحِيّ، رَوَى وحَدَّث.

وَبهَا مَشْهَدٌ يُقَال لَهُ قَبْرُ سَعْد بن عُبَادةَ الأَنصاريّ، والصَّحِيح أَنّ سَعْدا مَاتَ بِالْمَدِينَةِ، كَذَا فِي .

[ميح]: فِي رَهْوَجَةٍ حَسَنَةٍ.

وَقد} مَاحَ {يَمِيحُ} مَيْحاً، إِذا تتبَختَر، وَهُوَ مَجاز، هُوَ كمَشْيِ ، كَذَا فِي .

قَالَ رُؤبَة:مِنْ كلِّ} ميّاحٍ تَراه هَيكلَا {المَيْح: .

ورجلٌ} مائحٌ من قَومٍ ماحَةٍ.

وَفِي حَدِيث جابرٍ: .

وأَنشد أَبو عُبيدة:يَا أَيُّهَا المائح دَلْوِي دُونَكَاإِنِّي رأَيتُ الناسَ يَحْمَدُونكَاوَالْعرب تَقول: تَعْنِي أَن الماتحَ فَوق المائح، والمائحُ يرَى الماتحَ ويَرَى اسْتَه.

} المَيْح يَجْري مَجْرَى .

وكلّ من أَعطَى مَعروفاً فقد مَاحَ، وَهُوَ مجَاز.

عَن ابْن الأَعرابيّ: {الميحْ: ، وَقد} ماحَ فَاه بالسِّواكِ : ( {المَيْح: ضَرْبٌ حَسَنٌ من المَشْيِ) فِي رَهْوَجَةٍ حَسَنَةٍ.

وَقد} مَاحَ {يَمِيحُ} مَيْحاً، إِذا تتبَختَر، وَهُوَ مَجاز، ( {كالمَيْحُوحَة.

و) هُوَ (مَشْيٌ) كمَشْيِ (البَطَّةَ) ، كَذَا فِي (التَّهْذِيب) .

قَالَ رُؤبَة:مِنْ كلِّ} ميّاحٍ تَراه هَيكلَا (و) {المَيْح: (أَنْ تَدخُلَ البِئرَ فتَملأَ الدّلْوَ لِقلَّة مائِها) .

ورجلٌ} مائحٌ من قَومٍ ماحَةٍ.

وَفِي حَدِيث جابرٍ: (أَنهم وَرَدُوا بِئراً ذَمَّة قَلِيلا ماؤُها قَالَ: فنَزلْنا فِيهَا سِتَّةً {ماحَةً) .

وأَنشد أَبو عُبيدة:يَا أَيُّهَا المائح دَلْوِي دُونَكَاإِنِّي رأَيتُ الناسَ يَحْمَدُونكَاوَالْعرب تَقول: (هُوَ أَبصَرُ من المائح باستِ الماتح) تَعْنِي أَن الماتحَ فَوق المائح، والمائحُ يرَى الماتحَ ويَرَى اسْتَه.

(و) } المَيْح يَجْري مَجْرَى (المَنْفَعَة) .

وكلّ من أَعطَى مَعروفاً فقد مَاحَ، وَهُوَ مجَاز.

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: {الميحْ: (الاسْتِيَاكُ) ، وَقد} ماحَ فَاه بالسِّواكِوالوُشُحِ وتُدْفَع بهَا العَيْن، (واحدته بِهاءٍ، وأَبو النّبَّاح محمّدُ بنُ صالحٍ، محدّثٌ) .

(و) النُّبَّاحُ (كرُمّان: الهُدْهُدُ الكثيرةُ القَرْقَرةِ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَقد نَبَحَ الهُدْهُدُ يَنْبَح نُبَاحاً، إِذا أَسَنَّ فغَلُظ صَوْتُه، وَهُوَ مَجاز.

(و) قَالَ أَبو خَيْرةٍ: النُّبَاح (كغُرَابٍ: صَوْتُ الأَسْوَدِ) يَنبَح نُباحَ الجَرْوِ.

(و) قَالَ أَبو عَمرٍ و: (النَّبْحَاءُ: الظَّبْيَةُ الصَّيَّاحَةُ) .

وَعَن ابْن الأَعْرَابيّ: النّبَّاح: الظَّبيُ الكَثِيرُ الصِّياحِ.

(وذُو نُبَاحٍ) ، بالضمّ، (حَزْمٌ مِن الشَّرَبَّة قُرْبَ تَيْمَنَ، وَهِي هَضْبَة من ديارٍ فَزَارَةَ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:كلْبٌ نابحٌ ونَبّاحُ.

قَالَ:مالكَ لَا تَنْبَحُ يَا كَلْبَ الدَّوْمقد كُنتَ نبَّاحاً فمَالك اليَوْمقَالَ ابْن سَيّده: هؤلاءِ هومٌ انتظروا قَوماً فانتظرُوا نُباحَ الكَلْبِ ليُنذِرَ بهم.

وكِلابٌ نَوَابحُ ونُبَّحٌ ونُبُوحٌ.

وكَلبٌ نُبَاحِيٌّ: ضَخمُ الصَّوْت، عَن اللِّحْيَانيّ.

وَرجل مَنبوحٌ يُضْرَبُ لَهُ مثَلُ الكَلْب ويُشبَّه بِه، وَمِنْه حَدِيث عمّار رَضِي الله عَنهُ فِيمَن تناوَل من عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا: (اسْكُتْ مَقْبُوحاً مشقوحاً مَنبوحاً) حَكَاهُ الهرويُّ فِي الغريبين.

والمَنْبُوح: المشتوم، يُقَال نَبحتْنِي كِلابُكَ، أَي لَحِقَتُنِي شَتائمُكَ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : نَبَحَهُ الكَلْبُ ونَبَحَتْ عَلَيْهِ ونَابَحَه.

وَفِي مثَلٍ: (فُلانٌ لَا يُعَوَى وَلَا يُنْبَح) ، يَقُول: مِنْ ضَعْفه لَا يُعتَدّ بِهِ وَلَا يُكَلَّم بخَيْرٍ وَلَا شَرَ.

ورجُلٌ نَبّاحٌ: شديدُ الصَّوْت، وَقد حُكِيَت بِالْجِيم.

وَمن الْمجَاز نَبَحَ الشَّاعرُ، إِذا هَجَا، كَمَا فِي (الأَساس) .

فيهتدِيَ.

قَالَ الأَخطل يهجو جَرِيرًا:قَومٌ إِذا استنْبَحَ الأَقْوَامُ كَلْبَهُمُقَالُوا لأُمِّهِمْ بُولِي على النّارِ(و) من الْمجَاز: سمِعْتُ نُبوحَ الحَيّ، (النُّبُوحُ) ، بالضّمّ: (ضَجَّة القَوْمِ وأَصوَاتُ كِلابِهِم) .

زَاد فِي (الأَساس) : وغيرِهَا.

قَالَ أَبو ذُؤَيب:بأَطْيَبَ من مُقبَّلِها إِذَا مَادَنَا العَيُّوقُ واكتَتَمَ النُّبُوحُ(و) النُّبُوح: (الجماعَةُ الكَثِيرةُ) من النّاس.

قَالَ الجوهريّ: ثمّ وُضِعَ مَوضِعَ الكثْرةِ والعِزِّ.

قَالَ الأَخطلُ:إِنَّ العرَارَة والنُّبُوحَ لِدَارِمٍوالعِزَّ عندَ تكامُلِ الأَحسابِوهاذا البيتُ أَورده ابْن سَيّده وغيرُه:إِنَّ العَرَارَةَ والنُّبُوحَ لِدَارموالمُستخفَّ أَخوهُم الأَثقالَاوَقَالَ ابْن بَرّيّ: عَن الْبَيْت الَّذِي أَورده الجوهَرِيّ: إِنّه للطِّرِمّاح قَالَ: وَلَيْسَ للأَخطل كَمَا ذكره الجوهَريّ، وصواب إِنشاده (والنُّبوحَ لطَيِّىء) وَقَبله:يَا أَيُّهَا الرّجلُ المفاخِرُ طَيِّئاًأَغْرَبْتَ نفْسَك أَيّما إِغْرابِقَالَ: وأَنّا بَيت الأَخطلِ فَهُوَ مَا أَوردَه ابْن سَيّده، وَبعده:المانِعين الماءَ حتَّى يَشْرَبُواعَفَوَاتِه ويُقسِّمُوه سِجَالَامَدَح الأَخطلُ بني دَارِم بكثرةِ عَدَدهم وحَمْلِ الأُمورِ الثّقال الَّتِي يَجِز غَيرُهم عَن حَمْلها، كَذَا فِي وَفِي (اللِّسَان) .

(و) النَّبَّاح (ككَتَّان: والدُ عامرٍ مُؤَذِّنِ عليّ) بن أَبي طالبٍ (رَضِي الله عَنهُ) وكرّمَ وَجْهَه.

(و) النّبّاحُ: صَدَفٌ بيضٌ صِغَارٌ.

وَعبارَة (التَّهْذِيب) (منَاقِفُ صِغَارٌ بِيضٌ مَكّيّة) ، أَي يُجاءُ بهَا مِن مَكَّة (تُجعَل فِي القَلائدِ)(فصل النُّون) مَعَ الحاءِ الْمُهْملَة)