معنى ميخ

ميخ: ماخَ يَميخُ مَيْخاً، وتَمَيَّخَ تَمَيُّخاً

ميخ: قَالَ اللَّيْثُ: مَاخَ يَمِيخُ مَيْخاً وتَمَيَّخَ تَمَيُّخاً: وَهُوَ التَّبَخْتُرُ فِي الْمَشْي.

قلتُ: هَذَا غلَطٌ، والصَّواب: ماَحَ يَمِيحُ _ بِالْحَاء _ إِذا تَبَخْتَرَ.

وَقد مرَّ فِي ((كتاب الْحَاء)) .

وَأما ((ماخَ)) : فإنَّ أحمدَ بن يحيى رَوَى _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ أَنه قَالَ: المَاخُ: سكُون اللَّهَبِ.

ذَكَرَه فِي بَاب ((الْخَاء)) .

وَقَالَ فِي موضعٍ آخرَ: مَاخَ الغضبُ وغيرُه _ إِذا سكن.

قلتُ: والميمُ فِيهِ مُبْدَلةٌ من الْبَاء.

يُقَ

ميخ مَيْخاً وتميَّخَ تميُّخاً، وَهُوَ التَّبَخْتُرُ فِي الأَمر؛

قَالَ الأَزهري: هَذَا غَلَطٌ وَالصَّوَابُ ماحَ يَميحُ، بِالْحَاءِ، إِذا تَبَخْتَرَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْحَاءِ؛

وأَما مَاخَ فإِن أَحمد بْنَ يَحْيَى رُوِيَ عَنِ ابْنِ الأَعرابي وَنَعْجَةٌ فَريج إِذا وَلَدَتْ فانْفَرج وَرِكاها.

وَالرَّائِخُ: الْمُسْتَرْخِي.

وَالْمُخُّ: فَرَسُ الْغُرَابِ بْنِ سالم.

مدخ: المَدْخُ: العظَمة.

وَرَجُلٌ مادخٌ ومَدِيخ: عَظِيمٌ عَزِيزٌ؛

وَرُوِيَ بَيْتَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّة الْهُذَلِيُّ:مُدَخاء كُلُّهمُ، إِذا مَا نُوكرُوا .

يُتقَوا، كَمَا يُتقَى الطَّلِيُّ الأَجْرَبُوَمُتَمَادِخٌ وَمِدِّيخٌ: كَمَادِخٍ.

وتَمَدَّخَت الناقةُ: تَلَوَّتْ وَتَعَكَّسَتْ فِي سَيْرِهَا.

وتَمَدَّخَت الإِبل: سَمنت.

وتمدَّخت الإِبل: تَقَاعَسَتْ فِي سَيْرِهَا، وَبِالذَّالِ مُعْجَمَةٌ أَيضاً.

والتمادُخ: الْبَغْيُ؛

وأَنشد:تَمادَخُ بالحِمَى جَهْلًا عَلَيْنَا؛

فهَلًّا بِالْقِيَانِ تُمادِخِيناوَقَالَ الزَّفَيَانُ:فَلَا تَرى فِي أَمرنا انْفساخا، .

مِنْ عُقَد الحَيّ، وَلَا امْتِدَاخَاابْنُ الأَعرابي: الْمَدْخُ الْمَعُونَةُ التَّامَّةُ.

وَقَدْ مَدَخَه يمدَخُه مَدْخاً ومادَخه يمَادخُه إِذا عَاوَنَهُ عَلَى خَيْرٍ أَو شَرٍّ.

{مَوْخاً، إِذا ، عَن ثَعْلَب عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَقَالَ الأَزهريّ: الْمِيم فِيهِ مُبدلَة من الباءِ، يُقَال بَاخَ حَرُّ اللَّهَبِ ومَاخ، إِذا سَكَن وَفَتَرَ حَرُّه.

سُمّيَتْ بمَجوسيَ اسمُه ماخ، أَسلَمَ وجعَلَ دارَه مَسْجِداً ومَحَلَّة وسُوقاً، فنُسِبَا إِليه، مِنْهَا أَبو عُمرَ أَحمَدُ بنُ محمّد بن أَحمدَ المُقْرِىء الماخِيّ، وَابْنه مُحَمَّد، رَوَيَا.

مَاخ: اسْم المحدِّث، ، وَيُقَال إِنّ {ماخَكَ هُوَ جَدّ أَبي إِسحاقَ إِبراهِيمَ بن إِسحاقَ بن مَاخكَ الصَّفَّار، رَوَى عَن الجُوَيْبَارِيّ وَغَيره.

} وماخَانُ: علمٌ، و: ة، بمرْوَ.

قَرْيَةٌ من قُرَى مَرْوَ، مِنْهَا خَرَجَ أَبو مُسلِم الخُرَاسانيُّ صاحبُ الدَّعوة إِلى الصحراءِ.

} وامْتاخَه: انتَزعَه.

إِن لم تكن الأَلفُ للإِشباعِ وَقد تقدّم فِي متخ.

[ميخ]: يَمِيخُ) {مَيْخاً: .

وَقَالَ اللَّيث: هُوَ التَّبَخْتُر فِي الأَمْرِ.

قَالَ الأَزهريّ: هاذا غَلَطٌ، والصّوابُ ماحَ يَميحُ، بالحاءِ، إِذا تَبخترَ.

وأَبو محمّدٍ الأَبردُ بن خَالِد بن عبد الرحمان بن مَاخ البُخَارِيّ!

- الماخِيّ، إِلى جَدّه، وَهُوَ والدُ مَتِّ بنِ الأَبردِ.

مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)[نبخ]: ، وَقيل هُوَ الجُدَرِيُّ مُطلقًا مِمَّا يَنتَفط ويَمتلىء.

قَالَ كعبُ بن زُهَير:تَحطَّمَ عَنها قَيْضُهَا عَن خَرَاطِمٍوعَنْ حَدَق كالنَّبْخ لم تتفتَّقِيَصفُ حدقَةَ الرَّأْلِ، الواحِدَة نَبْخَة.

النَّبْخُ فخرَجَ عَلَيْهِ شِبْهُ قَرْحٍ ممتلىء مَاء، فإِذا تَفقَّأَ أَو يَبِسَ مَجِلَت اليَدُ فصَلُبَتْ عَن العَمَلِ.

فِي الأَخير فِي قَول بَعضهم.

عَن ابْن الأَعرابيّ: أَنْبخَ الرَّجلُ، إِذا أَكلَ النَّبْخَ، وَهُوَ يُؤكل فِي القَحْط.

ورَجلٌ نابخةٌ: جَبّارٌ.

النَّابخةُ: .

جمعُها نَوابخُ، أَو هِيَ النّائخة، بالبَاءِ التّحتيّة كَمَا سيأْتي.

: الأَكَمة أَو ، وَمِنْه قولُ ابنةُ الخُسّ حِين قيلَ لَهَا: مَا أَحسنُ شيْءٍ؟

فَقَالَت: غادِيَةٌ فِي إِثْر سارِيَة، فِي نَبْخَاءَ قاوِيَة) .

وإِنّمَا اختارَت النَّبْخَاءَ لأَنَّ الْمَعْرُوف أَنَّ النَبَاتَ فِي الموضِعِ المُشْرِف أَحسَنُ.

قد قيل فِي النّبخاءِ هِيَ الرَّابِيَةُ ، كَذَا فِي أَمَالي ثَعلب.

كُسِّر تَكسيرَ الأَسماءِ لأَنّهَا صفةٌ غالبة.

، أَي فِي أَرْضٍ نَبْخَاءَ أَنبَخَ: .

وَهُوَ أَصْلُ البَرْديّ، وَقد تَقَدّم، عَن ابْن الأَعرابيّ أَنْبخَ الرَّجُلُ إِذا ، وَهُوَ المسترخِي.

بنفسِه : انتفخَ واختَمَرَ، وَقيل: ، ككتَّانٍ ، أَي الحامض الْفَاسِد.

وعَجين أَنْبخَانٌ وأَنْبخَانيٌّ: مُختمِرٌ مُنتفِحٌ.

قَالَ شَيخنَا: وَقد سَبَقَ لَهُ فِي نَبج بِالْجِيم: عَجين أَنْبَجَانٌ: مُدْرِك، وَمَالهَا أُخْتٌ سِوَى أَرْوَنَان فصارَت ثلاثَةً، فلهَا أُختانِ.

وَزَاد ابْن القطَّاعِ لَهَا أُختَين أُخْرَيَيْن فَقَالَ فِي كتاب الأَبْنية لَهُ: جاءَ على أَفْعَلان عَجينٌ أَنبخانٌ بالخاءِ، وَقيل بِالْجِيم أَيضاً، وَهُوَ الحامِض، ويَوْمٌ أَرْوَنَانٌ، للشَّديد الغَيمِ، وأَسْحَمَانٌ اسمُ جَبَلٍ، وأَخْطَبَانٌ للشِّقِرَّاقِ، لَا يُعْرَف غَيرهَا.

عَن أَبي مالِكٍ: .

هاكذا فِي سَائِر النُّسخ وَفِي بعضِها: وسُخُونة، : ( {مَاخَ} يَمِيخُ) {مَيْخاً: (تَبَخْتَرَ فِي المَشْيِ،} كتَمَيَّخَ) .

وَقَالَ اللَّيث: هُوَ التَّبَخْتُر فِي الأَمْرِ.

قَالَ الأَزهريّ: هاذا غَلَطٌ، والصّوابُ ماحَ يَميحُ، بالحاءِ، إِذا تَبخترَ.

وأَبو محمّدٍ الأَبردُ بن خَالِد بن عبد الرحمان بن مَاخ البُخَارِيّ!

- الماخِيّ، إِلى جَدّه، وَهُوَ والدُ مَتِّ بنِ الأَبردِ.

(فصل النُّون) مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)