معنى «ميخ»

ميخ: ماخَ يَميخُ مَيْخاً، وتَمَيَّخَ تَمَيُّخاً

ميخ: قَالَ اللَّيْثُ: مَاخَ يَمِيخُ مَيْخاً وتَمَيَّخَ تَمَيُّخاً: وَهُوَ التَّبَخْتُرُ فِي الْمَشْي.

قلتُ: هَذَا غلَطٌ، والصَّواب: ماَحَ يَمِيحُ _ بِالْحَاء _ إِذا تَبَخْتَرَ.

وَقد مرَّ فِي ((كتاب الْحَاء)) .

وَأما ((ماخَ)) : فإنَّ أحمدَ بن يحيى رَوَى _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ أَنه قَالَ: المَاخُ: سكُون اللَّهَبِ.

ذَكَرَه فِي بَاب ((الْخَاء)) .

وَقَالَ فِي موضعٍ آخرَ: مَاخَ الغضبُ وغيرُه _ إِذا سكن.

قلتُ: والميمُ فِيهِ مُبْدَلةٌ من الْبَاء.

يُقَال: بَاخَ حَرُّ اللَّهب ومَاخَ _ إِذا سكن وفَتَر حَرُّه.

ميخ مَيْخاً وتميَّخَ تميُّخاً، وَهُوَ التَّبَخْتُرُ فِي الأَمر؛

قَالَ الأَزهري: هَذَا غَلَطٌ وَالصَّوَابُ ماحَ يَميحُ، بِالْحَاءِ، إِذا تَبَخْتَرَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْحَاءِ؛

وأَما مَاخَ فإِن أَحمد بْنَ يَحْيَى رُوِيَ عَنِ ابْنِ الأَعرابي وَنَعْجَةٌ فَريج إِذا وَلَدَتْ فانْفَرج وَرِكاها.

وَالرَّائِخُ: الْمُسْتَرْخِي.

وَالْمُخُّ: فَرَسُ الْغُرَابِ بْنِ سالم.

مدخ: المَدْخُ: العظَمة.

وَرَجُلٌ مادخٌ ومَدِيخ: عَظِيمٌ عَزِيزٌ؛

وَرُوِيَ بَيْتَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّة الْهُذَلِيُّ:مُدَخاء كُلُّهمُ، إِذا مَا نُوكرُوا .

يُتقَوا، كَمَا يُتقَى الطَّلِيُّ الأَجْرَبُوَمُتَمَادِخٌ وَمِدِّيخٌ: كَمَادِخٍ.

وتَمَدَّخَت الناقةُ: تَلَوَّتْ وَتَعَكَّسَتْ فِي سَيْرِهَا.

وتَمَدَّخَت الإِبل: سَمنت.

وتمدَّخت الإِبل: تَقَاعَسَتْ فِي سَيْرِهَا، وَبِالذَّالِ مُعْجَمَةٌ أَيضاً.

والتمادُخ: الْبَغْيُ؛

وأَنشد:تَمادَخُ بالحِمَى جَهْلًا عَلَيْنَا؛

فهَلًّا بِالْقِيَانِ تُمادِخِيناوَقَالَ الزَّفَيَانُ:فَلَا تَرى فِي أَمرنا انْفساخا، .

مِنْ عُقَد الحَيّ، وَلَا امْتِدَاخَاابْنُ الأَعرابي: الْمَدْخُ الْمَعُونَةُ التَّامَّةُ.

وَقَدْ مَدَخَه يمدَخُه مَدْخاً ومادَخه يمَادخُه إِذا عَاوَنَهُ عَلَى خَيْرٍ أَو شَرٍّ.

{مَوْخاً، إِذا (سَكَنَ) ، عَن ثَعْلَب عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَقَالَ الأَزهريّ: الْمِيم فِيهِ مُبدلَة من الباءِ، يُقَال بَاخَ حَرُّ اللَّهَبِ ومَاخ، إِذا سَكَن وَفَتَرَ حَرُّه.

(} وماخُ: مَحَلَّةٌ ببُهَارَا) سُمّيَتْ بمَجوسيَ اسمُه ماخ، أَسلَمَ وجعَلَ دارَه مَسْجِداً ومَحَلَّة وسُوقاً، فنُسِبَا إِليه، مِنْهَا أَبو عُمرَ أَحمَدُ بنُ محمّد بن أَحمدَ المُقْرِىء الماخِيّ، وَابْنه مُحَمَّد، رَوَيَا.

(و) مَاخ: اسْم (جَدّ لأَحمَد بنِ خَنْبٍ البُخَاريِّ) المحدِّث، (وَيُقَال فِيهِ مَاخَكُ) ، وَيُقَال إِنّ {ماخَكَ هُوَ جَدّ أَبي إِسحاقَ إِبراهِيمَ بن إِسحاقَ بن مَاخكَ الصَّفَّار، رَوَى عَن الجُوَيْبَارِيّ وَغَيره.

} وماخَانُ: علمٌ، و: ة، بمرْوَ.

( {وماخُوَانُ) قَرْيَةٌ (أُخْرَى) من قُرَى مَرْوَ، مِنْهَا خَرَجَ أَبو مُسلِم الخُرَاسانيُّ صاحبُ الدَّعوة إِلى الصحراءِ.

} وامْتاخَه: انتَزعَه.

إِن لم تكن الأَلفُ للإِشباعِ وَقد تقدّم فِي متخ.

[ميخ]: ( {مَاخَ} يَمِيخُ) {مَيْخاً: (تَبَخْتَرَ فِي المَشْيِ،} كتَمَيَّخَ) .

وَقَالَ اللَّيث: هُوَ التَّبَخْتُر فِي الأَمْرِ.

قَالَ الأَزهريّ: هاذا غَلَطٌ، والصّوابُ ماحَ يَميحُ، بالحاءِ، إِذا تَبخترَ.

وأَبو محمّدٍ الأَبردُ بن خَالِد بن عبد الرحمان بن مَاخ البُخَارِيّ!

- الماخِيّ، إِلى جَدّه، وَهُوَ والدُ مَتِّ بنِ الأَبردِ.

(فصل النُّون) مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)[نبخ]: (النَّبْخُ: جُدَرِيُّ الغَنَمِ) ، وَقيل هُوَ الجُدَرِيُّ مُطلقًا (وغَيْرُهُ) مِمَّا يَنتَفط ويَمتلىء.

قَالَ كعبُ بن زُهَير:تَحطَّمَ عَنها قَيْضُهَا عَن خَرَاطِمٍوعَنْ حَدَق كالنَّبْخ لم تتفتَّقِيَصفُ حدقَةَ الرَّأْلِ، الواحِدَة نَبْخَة.

(و) النَّبْخُ (مَا نَفِطَ من اليَدِ عَن العَمَلِ) فخرَجَ عَلَيْهِ شِبْهُ قَرْحٍ ممتلىء مَاء، فإِذا تَفقَّأَ أَو يَبِسَ مَجِلَت اليَدُ فصَلُبَتْ عَن العَمَلِ.

(ويُحَرَّك) فِي الأَخير فِي قَول بَعضهم.

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: أَنْبخَ الرَّجلُ، إِذا أَكلَ النَّبْخَ، وَهُوَ (أَصْلُ البَرْدِيِّ) يُؤكل فِي القَحْط.

(والنَّابِخَة: المتَكلِّمُ والمتكَبِّرُ) .

ورَجلٌ نابخةٌ: جَبّارٌ.

(و) النَّابخةُ: (الأَرْضُ البَعِيدَةُ) .

جمعُها نَوابخُ، أَو هِيَ النّائخة، بالبَاءِ التّحتيّة كَمَا سيأْتي.

(والنَّبْخَاءُ) : الأَكَمة أَو (الأَرْضُ المرتَفِعَةُ) ، وَمِنْه قولُ ابنةُ الخُسّ حِين قيلَ لَهَا: مَا أَحسنُ شيْءٍ؟

فَقَالَت: غادِيَةٌ فِي إِثْر سارِيَة، فِي نَبْخَاءَ قاوِيَة) .

وإِنّمَا اختارَت النَّبْخَاءَ لأَنَّ الْمَعْرُوف أَنَّ النَبَاتَ فِي الموضِعِ المُشْرِف أَحسَنُ.

(و) قد قيل فِي النّبخاءِ هِيَ الرَّابِيَةُ (الرِّخْوَةُ لَا مِنَ الرَّمل بل مِن جَلَدِ الأَرْضِ ذاتِ الحجَارَة) ، كَذَا فِي أَمَالي ثَعلب.

(ج نَبَاخَى) كُسِّر تَكسيرَ الأَسماءِ لأَنّهَا صفةٌ غالبة.

(وأَنْبَخَ: زَرَعَ فِيهَا) ، أَي فِي أَرْضٍ نَبْخَاءَ (و) أَنبَخَ: (أَكَلَ النَّبْخَ) .

وَهُوَ أَصْلُ البَرْديّ، وَقد تَقَدّم، عَن ابْن الأَعرابيّ (و) أَنْبخَ الرَّجُلُ إِذا (عَجَنَ عَجِيناً أَنْبَخَاناً) ، وَهُوَ المسترخِي.

(ونَبَخَ العَجِينُ) بنفسِه (يَنْبِخُ نُبُوخاً) : انتفخَ واختَمَرَ، وَقيل: (حَمُضَ وَفَسَدَ.

وَهُوَ نَبَّاخٌ) ، ككتَّانٍ (وأَنْبَخَانٌ) ، أَي الحامض الْفَاسِد.

وعَجين أَنْبخَانٌ وأَنْبخَانيٌّ: مُختمِرٌ مُنتفِحٌ.

قَالَ شَيخنَا: وَقد سَبَقَ لَهُ فِي نَبج بِالْجِيم: عَجين أَنْبَجَانٌ: مُدْرِك، وَمَالهَا أُخْتٌ سِوَى أَرْوَنَان فصارَت ثلاثَةً، فلهَا أُختانِ.

وَزَاد ابْن القطَّاعِ لَهَا أُختَين أُخْرَيَيْن فَقَالَ فِي كتاب الأَبْنية لَهُ: جاءَ على أَفْعَلان عَجينٌ أَنبخانٌ بالخاءِ، وَقيل بِالْجِيم أَيضاً، وَهُوَ الحامِض، ويَوْمٌ أَرْوَنَانٌ، للشَّديد الغَيمِ، وأَسْحَمَانٌ اسمُ جَبَلٍ، وأَخْطَبَانٌ للشِّقِرَّاقِ، لَا يُعْرَف غَيرهَا.

(و) عَن أَبي مالِكٍ: (ثَرِيدٌ أَنْبَخَانيٌّ: لَهُ بُخَارٌ وسُكُونَةٌ) .

هاكذا فِي سَائِر النُّسخ وَفِي بعضِها: وسُخُونة، (أَو هُوَ يُسَوَّى من) : ( {مَاخَ} يَمِيخُ) {مَيْخاً: (تَبَخْتَرَ فِي المَشْيِ،} كتَمَيَّخَ) .

وَقَالَ اللَّيث: هُوَ التَّبَخْتُر فِي الأَمْرِ.

قَالَ الأَزهريّ: هاذا غَلَطٌ، والصّوابُ ماحَ يَميحُ، بالحاءِ، إِذا تَبخترَ.

وأَبو محمّدٍ الأَبردُ بن خَالِد بن عبد الرحمان بن مَاخ البُخَارِيّ!

- الماخِيّ، إِلى جَدّه، وَهُوَ والدُ مَتِّ بنِ الأَبردِ.

(فصل النُّون) مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)