معنى رشق

رشَقَ يَرشُق، رَشْقًا، فهو راشِق، والمفعول مَرْشوق • رشَقه بالنَّبل: رماه به "رشقه بسهم- استخدموا الحجارة في رشق عدوِّهم" ° رشَقه بقلمه: صوّت به في الصحيفة- رشَقه بلسانه: طعن فيه وتكلّم بالسُّوء.

• رشَقه ببصره: حدّق فيه وأحدَّ فيه نظره "رشقه بنظرة عينيه".

رشُقَ/ رشُقَ في يَرشُق، رَشَاقةً، فهو رشيق، والمفعول مرشوقٌ فيه • رشُق الشَّخصُ: اعتدلت قامتُه وحسُن قَدُّه ولطُف "فتاة رشيقة".

• رشُق الماشي في مِشيته: خفَّ وأسرع "تمشي برشاقة- خاطتِ الثوبَ خياطة رشيقة".

أرشقَ يُرشق، إرشاقًا، فهو مُرشِق، والمفعول مُرشَقٌ (للمتعدِّي) • أرشق الرَّامي: رمى شوطًا واحدًا.

• أرشقه الشَّيءَ: رماه به "أرشقها وردةً- أرشقه الكرةَ".

• أرشق النَّظرَ إليه: نظر بحدَّة.

تراشقَ/ تراشقَ بـ يتراشق، تراشُقًا، فهو مُتراشِق، والمفعول مُتراشَقٌ • تراشقوا الأسئلةَ: تبادلوها "يتراشقان الأسئلة والمسائل بينهما بدون اكتراث".

• تراشقوا بالحجارة: ترامَوْا بها، ورشَق كُلٌّ منهم صاحبه "تراشقوا بالورود- تراشقوا بألسنتهم: تشاتموا".

راشقَ يُراشق، مُراشَقةً، فهو مُراشِق، والمفعول مُراشَق • راشقه بالحجارة: بادله الرمي بها.

رَشاقة [مفرد]: مصدر رشُقَ/ رشُقَ في.

رَشْق [مفرد]: مصدر رشَقَ.

• رَشْق السِّهام: (رض) لُعْبة تُسَدَّد فيها السِّهام المريَّشة على هدف.

رَشيق [مفرد]: ج رَشيقون ورُشَقاء، مؤ رشيقة، ج مؤ رَشيقات ورِشاق: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رشُقَ/ رشُقَ في.

٢ - ظريف "كلامٌ/ خَطٌّ رشيق".

(رشقه) رشقا رَمَاه وَيُقَال رشقه ببصره أحده إِلَيْهِ ورشقه بِلِسَانِهِ وبالقلم صَوت بِهِ فِي الصَّحِيفَة (رشق) رشاقة حسن قده ولطف وَفِي عمله خف وأسرع فَهُوَ رَشِيق وَيُقَال رجل رَشِيق ظريف وَخط رَشِيق (ج) رشق وَهِي رشيقة يُقَال فتاة رشيقة القوام وقوس رشيقة سريعة النبل (ج) رشاق (أرشق) طمح ببصره فَنظر والرامي رمى شوطا وَاحِدًا والظبية مدت عُنُقهَا فَهِيَ مرشق وَالشَّيْء رشقه وَيُقَال أرشق إِلَيْهِ النّظر أحده إِلَيْهِ(راشقه) سايره وَيُقَال راشقني مقصدي باراني فِي الْمسير إِلَيْهِ(تراشق) الْقَوْم تناضلوا وَيُقَال تراشقوا بألسنتهم وتراشقوه بأعينهم (ترشق) فِي الْأَمر احتد (الأرشق) يُقَال جيد أرشق منتصب (الرشق) الْقوس السريعة السهْم الرشيقة (الرشق) الشوط من الرَّمْي وَمَا يرْمى بِهِ وَصَوت الْقَلَم إِذا كتب بِهِ (ج) أرشاق (

(الرَّشْقُ) الرَّمْيُ وَقَدْ (رَشَقَهُ) بِالنُّبْلِ مِنْ بَابِ نَصَرَ.

وَرَجُلٌ (رَشِيقٌ) أَيْ حَسَنُ الْقَدِّ لَطِيفُهُ وَقَدْ (رَشُقَ رَشَاقَةً) مِنْ بَابِ ظَرُفَ.

رشق] الرَشْقُ: الرميُ وقد رَشَقْتُهُ بالنَبْلِ أَرْشُقُهُ رَشْقاً.

والرشْقُ بالكسر الاسم، وهو الوجه من الرمي، فإذا رَمى القومُ بأجمعهم في جهةٍ واحدة قالوا: رَمَيْنا رِشْقاً.

قال أبو زبيدكل يوم تَرْميهِ منها بِرَشْقٍ فمُصيبٌ أَوصافَ غير بَعيدِ ويقال: أَرْشَقْتُ، إذا أحددتَ النظر ومنه قول الشاعر (هو القطامى) :وتر وعنى مقل الصوار المرشق (ولقد ي

رشقه بالسهم: رماه رشقاً، وخرجوا يتراشقون: يتناضلون.

ورمينا رشقاً ورشقين وأرشاقاً وهو الوجه من الرمي، يرمي المتناضلون بما معهم من السهام كله ثم يعودون فكل شوط رشق.

وسمعت رشق قلمه ورشقه وهو صوته.

وغلام رشيق، وجارية رشيقة إذا كانا في اعتدال ودقة، وقد رشقا رشاقة.

ومن المجاز: رشقتني بعينها.

وأرشقت الظبية إلىمارابها: أحدّت النظر.

قال ذو الرمة:كما أرشقت من تحت أرطى صريمة .

إلى نبأة الصوت الظباء الكوانسورشقه بلسانه.

وإياك ورشقات اللسان.

وتراشقوا بألسنتهم.

وتراشقوني بأعينهم.

وراشقني مقصدي: باراني في المسير إليه.

قال كثير:إذا ما رمى قصد الملا لحقت به .

علاة كمرداة القذاف تراشقهكأنها ترامي راكبها فيقع سيرها حيث يقع قصده وإرادته.

ورجل رشيق: ظريف.

وخط رشيق.

وقوس رشيقة: سريعة النبل.

رَّشْقُ: الرَّمْيُ بالنَّبْلِ وغيرِه، وبالكسر: الاسمُ، والوَجْهُ من الرَّمْيِ، فإذا رَمَوْا كلُّهُم في جِهَةٍ قالوا:رَمَيْنَا رِشْقاً، وصَوتُ القَلَمِ، ويُفْتَحُ.

ورجلٌ رَشِيقٌ: حَسَنُ القَدِّ لَطِيفُه، ج: رَشَقٌ، محرَّكةً.

وقد رَشُقَ، ككرُمَ.

والرَّشَقُ، محرَّكةً: القوسُ السريعةُ السَّهْمِ الرَّشيقَةُ.

وما أرْشَقَها: ما أخَفَّها وأسْرَعَ سَهْمَها.

وأرْشَقَ: حَدَّدَ النَّظَرَ ورَمَى وَجْهاً،وـ الظَّبْيَةُ: مَدّتْ عُنُقَها.

وأرْشَقُ، كأحْمَدَ: جبلٌ بنَواحي موقانَ.

وراشَقَه: سايرَهُ.

والحَسَنُ بنُ رَشِيقٍ، كأميرٍ: محدِّثٌ.

وكزُبَيْرٍ: زاهِدٌ مصرِيٌّ، وجَدُّ أبي عبدِ اللهِ بنِ رُشَيْقٍ المالكيُّ الفَقيهُ المُتَأخِّرُ.

غَلَّظَهُ.

ونَزَلَ جابانُ بقَوْمٍ، فأضافوهُ وغَبَقُوهُ، فلما فَرَغَ قال: إذا صَبَّحْتُموني كيف آخُذُ في طَ

والشّرْغ، بِفَتْح الشين وَكسرهَا: الضفدع الصَّغِيرَة، وَالْجمع شروغ والغَرْش: لُغَة يَمَانِية، زَعَمُوا أَنه ثَمَر شجر، وَلَا أحقّه.

[رشف]رَشَفتُ الماءَ أرشِفه وأرشفه رَشْفاً، إِذا استقصيت شربَه من الْإِنَاء حَتَّى لَا تدع فِيهِ شَيْئا، وَالْمَاء مرشوف ومرتشَف، وَكَذَلِكَ رَشْف الرّيقِ، يُقَال: رَشَفَ الرجلُ رِيق الْمَرْأَة رَشْفاً.

والشَّفْر من قَوْلهم: مَا بِالدَّار شَفْر، أَي مَا بهَا أحد، وَلَا يكادون يَقُولُونَ ذَلِك إلاّ فِي النَّفْي.

والشُّفْر: مَنْبِت شعر الجَفن، وَالْجمع أشفار.

وشَفير كل شَيْء: حَرفه، شَفير النَّهر وشَفير الْبِئْر، وشَفير الْوَادي وَكَذَلِكَ شُفْر الفَرْج: حُرُوف أشاعره.

وشَفار: مَوضِع.

وشَفْرَة السّيف: حدُّه والشَّفْرَة: السكين أَيْضا، وَيُسمى إزميل الحَذّاء شَفْرَة.

ومِشْفَر الْبَعِير ومَشْفَره أيضأ مثل الجَحْفَلَة) من الفَرَس والشفة من الْإِنْسَان.

ويربوع شُفاريٌّ، وَهُوَ الَّذِي على أُذُنه شَعَر.

والشَّرَف والشُّرَيْف: موضعان بِنَجْد.

والشرَف: علوّ الْحسب.

وشَرَف الْإِنْسَان: أَعلَى جِسْمه.

وَالرجل شرِيف، وَالَّذِي دونه لَا حَسَبَ لَهُ مشروف.

وَالرجل الْأَشْرَف: الطَّوِيل الْأُذُنَيْنِ، وَبِه سُمّي الرجل أشرف.

وناقة شُرافيّة: مُرْتَفعَة عالية.

وناقة شَارف: مسِنَّة.

وشَراف: مَوضِع مَعْرُوف.

وشرَّفتُ الْقصر وغيرَه، إِذا جعلتَ لَهُ شُرَفاً.

وأذُن شُرافية وشُفاريّة، إِذا كَانَت عالية طَوِيلَة وَعَلَيْهَا شَعَر.

والفَرش: مصدر فرشتُ الفِراش أفرُشه فَرْشاً.

وافترشت الأَرْض، إِذا اتّخذتها فراشا، وافترشَ الرجلُ المرأةَ كَذَلِك.

والفَريش من الْخَيل: الَّتِي يُحمل عَلَيْهَا بعد نَتاجها بسبعة أَيَّام، وَالْجمع الفرائش، قَالَ الْأَصْمَعِي: وَهُوَ خير أَوْقَاتهَا فِي النِّتاج.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:(باتت يقحِّمها ذُو أزْمَلٍ وسَقَتْ .

لَهُ الفرائشُ والسُّلبٌ القياديدُ) يصف آتناً، وسَقَتْ: جمعت المَاء فِي رَحمهَا، والسُّلْب: جمع سَلوب، وَهِي الَّتِي فقدت وَلَدهَا، والفَريش فِي الْخَيل وَالْحمير سَوَاء.

والفَرْش من الْإِبِل: صغارها الَّتِي لَا يُحمل عَلَيْهَا، الْوَاحِد وَالْجمع فِيهِ سَوَاء.

وَكَذَلِكَ فُسِّر فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وَعز: حَمولةً وفَرشاً، وَالله أعلم.

والفَراش: جمع فَراشة، وَهِي دوَيْبَّة تطير بِاللَّيْلِ فَتسقط فِي النَّار.

وَفِي الحَدِيث: فيتتابعون تتَابع الفَراش فِي النَّار.

وفَراش الرَّأْس: عِظَام رقاق متداخلة فِي مقدَّمه تَحت الْجَبْهَة والجبينين.

قَالَ النَّابِغَة:(تطير فضاضاً بَينهم كلُّ قوْنَسٍ .

ويَتْبعُها مِنْهُم فَراشُ الحواجبِ) والفَرْش: الفضاء الْوَاسِع من الأَرْض.

والمَفارش: النِّسَاء، وَيُقَال: فلَان كريم المفارش، إِذا تزَوَّج كرائم النِّسَاء.

والمَفارش أَيْضا: كل مَا افترشته.

وفَراشة القفْل أحسبها عَرَبِيَّة صَحِيحَة، وَقد سمَّوها المِنْشَب.

وأكَمَة مفترشة الظّهْر، إِذا كَانَت دَكّاء، وَكَذَلِكَ النَّاقة، وجمل مفترِش الظّهْر: لَا سَنام لَهُ.

وَمَا بَقِي من الغدير إلاّ فَراشة، أَي مَاء قَلِيل.

[رشق]الرَّشْق: مصدر رشقتُ بالنَّبْل رَشْقاً، بِفَتْح الرَّاء.

والرِّشْق، بِكَسْر الرَّاء: السِّهَام بِعَينهَا الَّتِي يُرشق بهَا.

وَغُلَام رَشيق: خَفِيف الْجِسْم لَبِق، والمصدر الرَّشاقة.

وأرشقتِ الظبيةُ، إِذا مدَّت عُنُقهَا، وأرشقت الْمَرْأَة، إِذا تابعت نظرها، وَالْمَرْأَة والظبية مرشِقتان، وَالْجمع مرشِقات) ومَراشق.

ورشقَه بالْكلَام، كَأَنَّهُ رَمَاه بِهِ كالرمي بالنَّبل.

والرقْش: النَّقْش، حيّة رقشاء: فِيهَا ألوان من سَواد وَحُمرَة وَغَيرهمَا، والإسم الرُّقشة والرَّقَش.

ورقّش فلَان الكلامَ، إِذا تمَّ وَكذب.

قَالَ رؤبة: عاذِلَ قد أولعتِ بالترقيش إِلَيّ سِراًّ فآطْرُقي ومِيشي ورقّش كَلَامه أَيْضا، إِذا زوَّره.

وتسمّى شِقشِقَة الْبَعِير رَقشاء لما فِيهَا من اخْتِلَاف الألوان.

قَالَ الراجز:(وَهُوَ إِذا جَرْجَرَ بعد الهبِّ .

جرْجَر فِي رَقْشاءَ مثل الحُبِّ) ويروى: فِي شِقْشِقَة كالحُبِّ.

وسمّيت الْمَرْأَة رقاش، معدولة عَن راقشة، وَفِي الْعَرَب بطُون يُنسبون إِلَى رَقاش، وهنّ أمهاتهم، فِي بكر بن وَائِل بَنو رَقاش، وَفِي كلب رَقاش، وأحسب أَن فِي كِندة بَطنا أَيْضا يُقَال لَهُم بَنو رَقاش.

وَالَّذين بِالْبَصْرَةِ من بكر بن وَائِل بَنو رقاش.

والرقشاء: دوَيبَّة تكون فِي العشب شَبيهَة بالحُمْطُوط فِيهَا حُمرة وصُفرة، قَالَ أَبُو بكر: الحُمطوط: دودة منقوشة مليحة.

والمُرقشان الشاعران كِلَاهُمَا من بني قيس بن ثَعْلَبَة، وَإِنَّمَا سُمّي الْأَكْبَر مِنْهُمَا بقوله:(الدَّار قَفر والرُسوم كَمَا .

رَقَشَ فِي ظهر الْكتاب قَلَمْ) والشُقْرَة فِي الْإِنْسَان: حُمرة تعلو الْبيَاض، والشُّقْرَة فِي الْخَيل: حُمرة صَافِيَة يحمرّ مَعهَا السَّبيب والمَعْرَفة والناصية، الذّكر أشقر وَالْأُنْثَى شَقراء.

والشَّقِرة: نَوْر أَحْمَر شَبيه بالشقائق، أَو هُوَ هُوَ.

قَالَ الشَّاعِر:(وتَساقَى القومُ كأساً مُرَّةً .

وَعلا الخيلَ دِماءٌ كالشَّقِرْ) وَبَنُو شَقِرَة: بطن من بني عَمْرو بن تَمِيم، وأبوهم الْحَارِث ابْن مَازِن بن عَمْرو بن تَمِيم، وَإِنَّمَا سُمّي الْحَارِث الشَّقِر بقوله:(وَقد أحمِل الرمحَ الأصمَّ كعوبُه .

بِهِ من دِمَاء الْقَوْم كالشَّقِرات) فسُمّي شَقِرَة.

وَبَنُو شقِرَة أَيْضا: بُطين أحسبهم من بني ضبّة.

والأشاقر: بطن من الْعَرَب كَانَت أمّهم تسمّى الشُّقَيْراء، وأبوهم أسعد بن مَالك بن عَمْرو بن مَالك بن فَهْم، مِنْهُم كَعْب بن مَعْدان الأشقري الشَّاعِر، وَمن مواليهم شُعبة بن الحجّاج المحدِّث.

) والشُّقَارَى: نبت، وَقَالُوا الشُّقارى بِالتَّشْدِيدِ، وَقَالُوا الشُّقّار.

وَيُقَال: خبّرته بشُقوري، أَي بحالي وأمري.

وَيُقَال: جَاءَ فلَان بالشُّقَر والبُقَر، وَيُقَال بالشُّقَارى والبُقَارى، إِذا جَاءَ بِالْكَذِبِ.

وَقد سمّت الْعَرَب أشْقَر وشقْران وشقيراً.

والمشقَّر: حصن بِالْبَحْرَيْنِ قديم وَله حَدِيث.

والمَشاقر: منَابت أَحْرَار البقل، النّصيّ وَمَا أشبه ذَلِك، الْوَاحِد مَشْقَر.

والشرق ضد الغرب، والمَشْرِق ضد المَغْرِب، والمَشْرِقان: مَطْلِع الشتَاء ومَطْلِع الصَّيف، والمَشارق: مَطالع الشَّمْس كلَّ يَوْم حَتَّى تعود إِلَى المَطْلِع الأول فِي الْحول.

وشَرَقَتِ الشمسُ، إِذا طلعت، وأشرقت، إِذا امتدّ ضوءها.

وَيُقَال: لَا أفعل ذَلِك مَا ذَرَّ شارقٌ، أَي مَا طلع قرن الشَّمْس.

والشّارق: صنم كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة، وَبِه سمّت الْعَرَب عبد الشّارق، هَكَذَا يَقُول ابْن الْكَلْبِيّ.

وشَرِيق: اسْم أَيْضا.

وشَرِقَ الرجل يشرَق شَرَقاً، إِذا اغتصّ بِالْمَاءِ.

قَالَ عدِيّ بن زيد:(لَو بِغَيْر المَاء حلقي شَرِق .

كنتُ كالغَصّان بِالْمَاءِ اعتصاري) الاعتصار: النجَاة.

والمَشْرقَة، بضمّ الرَّاء وَفتحهَا: الْموضع الَّذِي يُستدرى فِيهِ من الرّيح وتطلع فِيهِ الشَّمْس، وَقَالَ فِي الْإِمْلَاء: حَيْثُ يقْعد المتشرِّق فِي الشَّمْس.

قَالَ الشَّاعِر:(تريدين الطلاقَ وأنتِ عِنْدِي .

بعيشٍ مثل مَشرُقَة الشتاءِ) ويُروى: مثل مشرُقة الشمَال.

ومِشريق: مَوضِع، وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: مِشريق آلَة من آلَة الْبَاب.

والمشرَّق: المصلَّى.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:(حَتَّى كَأَنِّي للحوادث مَرْوَةٌ .

بصفا المشرَّق كلَّ يَوْم تُقْرَع) وَأَيَّام التَّشْرِيق الَّتِي بعد الْأَضْحَى إِنَّمَا سمّيت بذلك لأَنهم كَانُوا يشرِّقون اللحمَ فِيهَا، أَي يبسطونه ليَجفَّ.

وشَرِق الثوبُ بالصِّبْغ، إِذا احمرَّ فاشتدت حُمرته.

ولطمه فشَرِقَ الدمُ فِي عينه، إِذا احمرّت واشرورقت.

وَذكر الْأَصْمَعِي أَن رجلا لطم رجلا فاشرورقت عينُه واغرورقت فَقدم إِلَى شُريح أَو إلّى الشَّعْبي فَقَالَ:(لَهَا أمرُها حَتَّى إِذا مَا تبوّأت .

بأخفافها مأوىً تبوَّأ مَضْجَعا) يَقُول إِنَّه لَا يحكم فِيهَا حَتَّى ينظر إِلَى مَا يصير أمرُها.

والأشراق: جمع شَرْق، وَالْإِشْرَاق: الْمصدر.

وناقة شَرْقاء، إِذا شقَّت أذنها بنصفين طولا، وَكَذَلِكَ شَاة شَرْقاء.

والقَرْش: الْجمع، تقرَّش القومُ، إِذا تجمّعوا، وَبِه سمّيت قُريش لتجمّعها.

قَالَ أَبُو بكر: وَقد كثر الْكَلَام فِي هَذَا فَقَالَ قوم: قُريش دابّة من دوابّ الْبَحْر، وَقَالَ آخَرُونَ: سُميت قُريش بِقُرَيْش بن) يَخْلُد بن غَالب بن فِهْر وَكَانَ صاحبَ عيرهم فَكَانُوا يَقُولُونَ: قَدِمَتْ عِيرُ قُرَيْش وَخرجت عِيرُ قُرَيْش، وَقَالَ قوم: سُمِّيت قُريْشًا لِأَن قُصيُّا قرشها أَي جمعهَا، فَلذَلِك سُمِّي قُصَيّ مجمِّعاً: قَالَ الْفضل بن العبّاس بن عُتبة بن أبي لَهَب:(أَبونَا قُصَيٌّ كَانَ يُدعى مجمِّعاً .

بِهِ جَمَعَ الله القبائلَ من فِهْر)

رشق: الرَّشْقُ والخزق بالرمي، ورَشَقناهُم بالسهام رَشْقاً.

وإذا رمى أهل النضال ما معهم من السهام ثم عادوا، فكل شوط من ذلك رِشْقٌ.

والرَّشْقُ والرِّشْقُ لغتان، وهما صوت القلم إذا كتب به،قال موسى- عليه السلام-: كأني برَشْقِ القلم في مسامعي حين جرى على الألواح بكتبه التوراة.

ويقال للغلام والجارية إذا كانا في اعتدال: إنه لرَشيقٌ، وإنها لرشيقةٌ، ومُرْشِقٌ ومُرْشِقَةٌ، ورَشُقَ رَشاقةً.

ورَشَقْتُ القوم ببصري، وأَرْشَقْتُ فنظرت أي طمحت ببصري فنظرت، قال ذو الرمة:كما أَرْشَقَتْ من تحت أرطى صريمة (صدر بيت للشاعر وتمامه في أساس البلاغة (شرق) ورواية الديوان ص ٣١٦كما أَتْلَعَتْ من تحتِ أَرْطَى صريمةٍ .

ألى نبأةِ الصوت الظباء الكوانس)

رشق:الرَّشْقُ: الخَزْقُ (الخرق) بالرَّمْيِ، رَشَقْناهم.

والرِّشْقُ (والمرشق) والرَّشْقُ: صَوْتُ القَلَم.

والمُعْتَدِلُ الخَلْقِ: رَشِيقٌ ومُرْشِقٌ.

وقَوْسٌ رَشِيقةٌ: سَرِيعةٌ النَّبْل.

وأجَلٌ رَشِيقٌ ورَشُوْقٌ: سَرِيعٌ.

وقَوْسٌ رَشُوْقٌ: سَرِيعةُ النَّبْلِ (وقوس رشيقة سريعة النبل).

ورَشَقْتُ القَوْمَ ببَصَري وأرْشَقْتُ: أي طَمَحْتُ به فَنَظَرْتُ.

والمُرْشِقُ: التي مَعَها وَلَدُها من النِّساء والوُحُوش وكأنَّها تُرْشِقُ أبداً لحِراسَةِ وَلَدِها أي تَرْقُبُه وتُطالِعُه.

و (سقط حرف العطف من ك) المُراشَقَةُ: المُسَايَرَة.

رشق: قَالَ اللَّيْث: الرَّشْقُ والخَزْق بالرميِ.

يُقَ

٢٦٧٩ - رَشَقَه سَهْمًاالجذر:ر ش قمثال:رَشَقَه سَهْمًا فماتالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل «رَشَقَ» إلى المفعول الثاني بنفسه.

المعنى:رَمَى بهالصواب والرتبة:-رَشَقَه بِسَهْم فمات [فصيحة]-رَشَقَه سَهْمًا فمات [صحيحة] التعليق:يمكن تصحيح المثال المرفوض على اعتبار «سَهْمًا» منصوبًا على حذف حرف الجر «الباء»، وهذا كثير في لغة العرب، ويسميه النحاة النصب على نزع الخافض.

٥٤١٥ - يَرْشِقالجذر:ر ش قمثال:يَرْشِقونها بالحجارةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.

الصواب والرتبة:-يَرْشُقُونها بالحجارة [فصيحة]-يَرْشِقُونها بالحجارة [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «رَشَقَ» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»؛

ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع.

ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛

ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

رِشْقاً صَائِبًا، .

ليْسَ بالعُصْلِ وَلَا بالمُقْتَعِلّرَقَمِيَّاتٌ عَلَيْهَا ناهِضٌ، .

تُكْلِحُ الأَرْوَقَ منهم والأَيَلّوالرُّوق: الطِّوالُ الأَسنان، وَهُوَ جَمْعُ الأَرْوَق، وَالنَّعْتُ أَرْوَقُ ورَوْقاء، وَالْجَمْعُ رُوقٌ؛

وأَنشد:إِذا مَا حالَ كُسُّ القَومِ رُوقاوالتَّرْويقُ: أَن تَبيع شَيْئًا لَكَ لِتَشْتَرِيَ أَطْول مِنْهُ وأَفضل، وَقِيلَ: التَّرْوِيقُ أَن تَبِيعَ بَالِيًا وَتَشْتَرِيَ جَدِيدًا؛

عَنْ ثَعْلَبٍ، وَقِيلَ: التَّرْوِيقُ أَن يَبِيعَ الرَّجُلُ سِلْعته ويَشتري أَجْودَ مِنْهَا.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: باعَ سِلْعَتَهُ فروَّق أَي اشْتَرَى أَحسن مِنْهَا.

ريق: راقَ الماءُ يَرِيقُ رَيْقاً: انْصَبَّ؛

حَكَاهُ الْكِسَائِيُّ، وأَراقَه هُوَ إِراقة وهَراقَه عَلَى الْبَدَلِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَقَالَ: هِيَ لُغَةٌ يَمَانِيَّةٌ ثم فشَت في مصر، وَالْمُسْتَقْبَلُ أُهَرِيقُ، وَالْمَصْدَرُ الإِراقهُ والهِراقهُ.

وَقَالَ مَرَّةً: أُرِيقَتْ عينُه دَمْعاً وهُرِيقت.

وَفِي الْحَدِيثِ:كأَنَّما تُهْرَاقُ الدِّماء.

وراقَ السَّرابُ يَرِيقُ رَيْقاً: جَرَى وتضَحْضَحَ فَوقَ الأَرض؛

قَالَ رُؤْبَةُ:إِذا جَرى، مِنْ آلِهَا الرَّقْراقِ، .

رَيْقٌ وضَحْضاحٌ عَلَى القَياقِيوالرَّيْقُ: تَردُّد الْمَاءُ عَلَى وَجْهِ الأَرض مِنْ الضَّحْضاح وَنَحْوِهِ إِذا انْصَبَّ الْمَاءُ.

اللَّيْثُ: الرِّيقُ مَاءُ الفَم غُدْوة قَبْلَ الأَكل ويؤَنث فِي الشِّعْرِ فَيُقَالُ ريقَتُها؛

غَيْرُهُ: والرِّيق الرُّضابُ، والرِّيقة أَخصّ مِنْهُ.

ورِيقةُ الْفَمِ ورِيقُه: لعابُه،قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الرَّهْن المُرامَق، وَيُرْوَى المُرامِق، وَهُوَ الرَّهن الَّذِي لَيْسَ بِمَوْثُوقٍ بِهِ وَهُوَ قَلْبُ أَوْس.

والمُرامِقُ: الَّذِي بآخِر رَمَقٍ؛

وَفُلَانٌ يُرامِقُ عيْشَه إِذا كَانَ يُدارِيه؛

فارَقَتْه زَيْنَبُ وقلبُه عِنْدَهَا فأَوْسٌ يُرامِقُه أَي يُدارِيه.

والمُرامِقُ: الَّذِي لَمْ يبقَ فِي قَلْبِهِ مِنْ مودَّتك إِلا قَلِيلٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:وصاحِبٍ مُرامِقٍ داجَيْتُه، .

دَهَنْتُه بالدُّهْن أَو طَلَيْتُه،عَلَى بِلالِ نَفْسِه طَوَيْتُهورامَقْتُ الأَمر إِذا لَمْ تُبرمه؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:والأَمْرُ مَا رامَقْتَه مُلَهْوَجا .

يُضْوِيك، مَا لَمْ تَجْنِ مِنْهُ مُنْضَجاوَنَخْلَةٌ تُرامِقُ بعِرْق أَي لَا تَحْيا وَلَا تَمُوتُ.

والرُّمَّقُ: الضعيفُ مِنَ الرِّجال.

وحَبْل مُرْماقٌّ: ضَعِيفٌ، وَقَدِ ارْماقَّ الحبْلُ ارْمِيقاقاً.

وارْمَقَّ الأَمرُ ارْمِقاقاً أَي ضَعُف.

وَحَبْلٌ أَرْماقٌ: ضَعِيفٌ خَلَقٌ .

وارْمَقَّ العيْشُ: ضَعُف.

وترمَّقَ الرجلُ الماءَ وَغَيْرَهُ: حَسا مِنْهُ حُسْوةً بَعْدَ أُخرى.

والرَّمَقُ: القَطيعُ مِنَ الْغَنَمِ.

فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.

وَمِنْ كَلَامِهِمْ: أَضْرَعَتِ الضَّأْنُ فرَبِّقْ رَبِّقْ، وأَضْرَعَتِ المَعز فرَمِّقْ رَمِّقْ؛

يُرِيدُ الأَرْباقَ وَهِيَ خُيوط تُطرَح فِي أَعناق البَهم لأَن الضأْن تُنزِل اللبن على رُؤوس أَولادها، والمِعزى تُنزل قَبْلَ نِتاجها بأَيام، يَقُولُ: فتَرَمَّقْ لبنَها أَي اشرَبه قَلِيلًا قليلًا.

ورجل مُرامِق: سَيِء الخُلُق عَاجِزٌ.

ورامَقَه: دَارَاهُ مَخافة شَرِّهِ.

والرِّماقُ: النِّفاق.

وَفِي حَدِيثِ طَهْفةَ:مَا لَمْ تُضْمِروا الرِّماق، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ هَذَا لأَنَّ المنافِقَ مُدارٍ بِالْكَذِبِ؛

حَكَاهُ الهَرويّ فِي الْغَرِيبَيْنِ.

يُقَالُ: رامَقْته رِماقاً وَهُوَ أَن تنظُر إِليه شَزْراً نظَرَ العَداوة، يَعْنِي مَا لَمْ تَضِق قلوبُكم عَنِ الْحَقِّ.

وَفِي حَدِيثِقُسٍّ: أَرْمُق فَدْفَدَهاأَي أَنظُر نَظَرًا طَوِيلًا شَزْراً.

والمُرَمِّقُ فِي الشَّيْءِ: الَّذِي لَا يُبالِغ فِي عَمَله.

والتَّرْمِيقُ: العَمل يعمَلُه الرَّجُلُ لَا يُحْسِنه وَقَدْ يَتبلَّغ بِهِ.

يُقَالُ: رَمِّقْ عَلَى مَزادَتَيْك أَي رُمَّهما مَرَمَّةً تتبَلَّغ بِهِمَا.

ورمقَه يَرْمُقه رَمْقاً ورامَقَه: نَظَرَ إِليه.

ورمقْتُه بِبَصَرِي ورامَقْتُه إِذا أَتْبَعْته بصَرك تتعهَّده وَتَنْظُرُ إِليه وتَرقُبه.

ورمَّقَ تَرْمِيقاً: أَدامَ النَّظَرَ مِثْلُ رَنَّقَ.

وَرَجُلٌ يَرْموقٌ: ضَعِيفُ الْبَصَرِ.

والرُّمُقُ: الحسَدةُ، وَاحِدُهُمْ رامِق ورَمُوقٌ.

والرَّامِقُ والرَّامِجُ: هُوَ المِلْواحُ الَّذِي تُصاد بِهِ البُزاةُ والصُّقور، وَهُوَ أَن تُشَدَّ رِجل الْبُومَةِ فِي شَيْءٍ أَسود وتُخاطَ عَيْنَاهَا ويُشدّ فِي ساقها خَيْطٌ طَوِيلٌ، فإِذا وَقَعَ الْبَازِي عَلَيْهَا صَادَهُ الصَّيَّادُ مِنْ قُترته؛

حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ، قَالَ: وَلَا أَحسبه عَرَبِيًّا صَحِيحًا.

وارْمقّ الطريقُ: امْتَدَّ وَطَالَ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:عَرَفْتُ مِنْ ضَرْبِ الحَرِير عِتْقا .

فِيهِ، إِذا السَّهْبُ بهِنّ ارْمَقّاالأَصمعي: ارْمَقَّ الإِهابُ ارْمِقاقاً إِذا رَقَّ، وَمِنْهُ ارْمِقاقُ الْعَيْشِ؛

وأَنشد غَيْرُهُ:وَلَمْ يَدْبُغُونا عَلَى تِحْلِئٍ، .

فيَرْمَقُّ أَمْرٌ وَلَمْ يَعْمَلُواوالمُرْمَقُّ: الْفَاسِدُ مِنْ كُلِّ شيء.

رنق: الرَّنْق: تُرَابٌ فِي الْمَاءِ مِنَ القَذى وَنَحْوِهِ.

والرَّنَقُ، بِالتَّحْرِيكِ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ رَنِقَ الماءُ، بِالْكَسْرِ.

ابْنُ سِيدَهْ: رَنَقَ الماءُ رَنْقاً ورُنُوقاًوَيُقَالُ: أَكل فلانٌ رَوْقَه وَعَلَى روْقهِ إِذا طَالَ عُمُره حَتَّى تَتَحاتّ أَسنانُه.

وأَلقى عَلَيْهِ أَرواقَه وشَراشِره: وَهُوَ أَن يُحبه حُبّاً شَدِيدًا حَتَّى يَسْتَهْلِك فِي حُبه.

وأَلقى أَرْواقَه إِذا عَدا واشتدَّ عَدْوُه؛

قَالَ تأَبط شَرًّا:نَجوتُ مِنْهَا نَجَائِي مِنْ بَجِيلةَ، إِذْ .

أَلْقَيْتُ، لَيلةَ جَنْبِ الجَوِّ، أَرْواقيأَي لَمْ أَدَعْ شَيْئًا مِنَ العدْوِ إِلّا عدَوْته، وَرُبَّمَا قَالُوا: أَلقى أَرْواقَه إِذا أَقام بِالْمَكَانِ واطمأَن بِهِ كَمَا يُقَالُ أَلقى عَصاه.

وَرَمَاهُ بأَرْواقه إِذا رَماه بثِقْلِه.

وأَلْقَت السحابةُ عَلَى الأَرض أَرواقها: أَلَحَّتْ بِالْمَطَرِ والوَبْل، وإِذا أَلحت السَّحَابَةُ بِالْمَطَرِ وَثَبَتَتْ بأَرض قِيلَ: أَلْقت عَلَيْهَا أَرواقَها؛

وأَنشد:وَبَاتَتْ بأَرواقٍ عَلَينا سَوارِياوأَلقت أَرواقها إِذا جَدَّتْ فِي الْمَطَرِ.

وَيُقَالُ: أَسْبَلَت أَرواقُ العَيْن إِذا سَالَتْ دموعُها؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:عَيْناك غَرْبا شَنَّةٍ أَسبَلَتْ .

أَرواقُها من كَيْن أَخْصامِهاوَيُقَالُ: أَرْخَت السماءُ أَرواقَها وعَزاليَها.

ورَوْقُ السحابِ: سَيْلُه؛

وأَنشد:مِثْل السحابِ إِذا تَحدَّر رَوْقُه .

ودَنا أُمِرَّ، وَكَانَ ممَّا يُمْنَعأَي أُمِرَّ عَلَيْهِ فمرَّ وَلَمْ يُصبه مِنْهُ شَيْءٌ بعد ما رَجَاهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذا أَلْقَتِ السَّمَاءُ بأَرواقِهاأَي بِجَمِيعِ مَا فِيهَا مِنَ الْمَاءِ؛

والأَرْواقُ: الأَثْقالُ؛

أَراد مِياهَها المُثْقِلة لِلسَّحَابِ.

والأَرْواقُ: جَمَاعَةُ الجِسم، وَقِيلَ: الرَّوْق الْجِسْمُ نَفْسُهُ.

وإِنه ليركَبُ الناسَ بأَرواقه، وأَرواقُ الرَّجُلِ: أَطرافه وجسَدُه.

وأَلقى عَلَيْنَا أَرواقَه أَي غَطّانا بِنَفْسِهِ.

ورمَوْنا بأَرْواقِهم أَي رَمَوْنَا بأَنفسهم؛

قَالَ شَمِرٌ: وَلَا أَعرف قَوْلَهُ أَلقى أَرواقَه إِذا اشْتَدَّ عدْوُه، قَالَ: وَلَكِنِّي أَعرفه بِمَعْنَى الجِدّ فِي الشَّيْءِ؛

وأَنشد بَيْتَ تأَبط شَرًّا:نَجَوْتُ مِنْهَا نَجَائِي مِنْ بجيلةَ، إِذ .

أَرْسَلْتُ، لَيْلةَ جَنْب الرَّعْنِ، أَرواقيوَيُقَالُ: أَرسل أَرواقَه إِذا عَدَا، وَرَمَى أَرواقه إِذا أَقام وَضَرَبَ بِنَفْسِهِ الأَرضَ.

وَيُقَالُ: رَمَى فُلَانٌ بأَرواقِه عَلَى الدَّابَّةِ إِذا رَكِبَهَا، وَرَمَى بأَرواقه عَنِ الدَّابَّةِ إِذا نَزَلَ عَنْهَا.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: رَوْقُ الْمَطَرِ وروْق الجَيش وروْقُ البيتِ وروْقُ الْخَيْلِ مُقدَّمُه، وروْق الرَّجُلِ شَبَابُهُ، وَهُوَ أَوّل كُلِّ شَيْءٍ مِمَّا ذَكَرْتُهُ.

وَيُقَالُ: جَاءَنَا رَوْقُ بَنِي فُلَانٍ أَي جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ، كَمَا يُقَالُ: جَاءَنَا رأْسٌ لِجَمَاعَةِ الْقَوْمِ.

ابْنُ سِيدَهْ: رَوْقُ الشَّبَابِ وَغَيْرُهُ ورَيْقُه ورَيِّقُه كُلُّ ذَلِكَ أَوله؛

قَالَ البَعِيث:مَدَحْنا لَها رَيْقَ الشَّباب، فعارَضتْ .

جَناب الصِّبا فِي كاتِمِ السِّرّ أَعْجَماوَيُقَالُ: فعَله فِي رَوْق شَبَابِهِ وريِّق شَبَابِهِ أَي فِي أَوّله.

وريِّقُ كُلِّ شَيْءٍ: أَفضله، وَهُوَ فَيْعِل، فأُدغم.

ورَوْقُ الْبَيْتِ: مقدَّمه، ورِواقه ورُواقه: مَا بَيْنَ يَدَيْهِ، وَقِيلَ سَماوَتُه، وَهِيَ الشُّقّة الَّتِي دُونَ العُلْيا، وَالْجَمْعُ أَرْوِقة، ورُوقٌ فِي الْكَثِيرِ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: لَمْ يَجُزْ ضَمُّ الْوَاوِ كَرَاهِيَةَ الضَّمَّةِ قَبْلَهَا وَالضَّمَّةُ فِيهَا، وَقَدْ رَوَّقَه.

الْجَوْهَرِيُّ: الرَّوْقُ والرِّواقُ سَقْفٌ فِي مقدَّم الْبَيْتِ، والرِّواق سِتْر يُمدّ دُونَ السَّقْفِ.

يُقَالُ: بَيْتٌ مُرَوَّقٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الأَعشى:التَّفْسِيرُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ؛

هُوَ مِنْ سُرادِقِ أَهْلِ النَّارِ.

وَبَيْتٌ مُسَرْدَق: وَهُوَ أَنْ يَكُونَ أَعْلَاهُ وَأَسْفَلُهُ مَشْدُودًا كُلُّهُ؛

وَقَدْ سَرْدَقَ الْبَيْتُ؛

قَالَ سَلَامَةُ بْنُ جَنْدَلٍ يَذْكُرُ قَتْلَ كِسْرى لِلنُّعْمَانِ:هُوَ المُدْخِل النُّعْمان بَيْتاً، سَماؤه .

صُدورُ الفُيولِ، بَعْدَ بَيْتٍ مُسَرْدَقِالْجَوْهَرِيُّ: السُّرادِق وَاحِدٌ السُّرادِقات الَّتِي تُمَدُّ فَوْقَ صَحْنِ الدَّارِ.

وَكُلُّ بَيْتٍ مِنْ كُرْسُف فَهُوَ سُرادِق؛

قَالَ رُؤْبَةُ:يَا حَكَمُ بنَ المُنْذِر بْنِ الجارودْ، .

أنتَ الجوادُ ابنُ الْجَوَادِ المحمودْ،سُرادِقُ المَجْد عَلَيْكَ ممدودْوَقِيلَ: الرَّجَزُ لِلْكَذَّابِ الحِرْمازي، وَأَنْشَدَ بَيْتًا للأَعشى وَقَالَ فِي سَبَبِهِ: يَذْكُرُ ابْنَ وَبْر وقَتْلَه النُّعْمَانَ بْنَ الْمُنْذِرِ تَحْتَ أَرْجُلِ الفِيَلة، وَأَنْشَدَ الْبَيْتَ الَّذِي تَقَدَّمَتْ نِسْبَتُهُ لِسَلَامَةَ بْنِ جَنْدَلٍ.

والسُّرادِقُ: الْغُبَارُ السَّاطِعُ؛

قَالَ لَبِيدٍ يَصِفُ حُمُراً:رَفَعْنَ سُرادِقاً فِي يَوْمِ رِيحٍ، .

يُصَفِّقُ بَينَ مَيْلٍ واعْتِدالوَهُوَ أَيْضًا الدُّخَّانُ الشَّاخِصُ الْمُحِيطُ بِالشَّيْءِ؛

قَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ عَيْرًا يَطْرُدُ عَانَةً، وَأَنْشَدَ الْبَيْتَ.

سرمق: السَّرْمَق، بِالْفَتْحِ: ضَرْبٌ من النبت.

سعبق: السَّنَعْبُقُ: نَبْتٌ خَبِيثُ الرِّيحِ يَنْبُتُ فِي أَعْرَاضِ الْجِبَالِ الْعَالِيَةِ حِبالًا بِلَا وَرَق وَلَا يَأْكُلُهُ شَيْءٌ، وَلَهُ نَوْرٌ وَلَا يَجْرِسه النَّحْلُ أَلْبَتَّةَ، وَإِذَا قُصِف مِنْهُ عُودٌ سَالَ مِنْهُ مَاءٌ صَافٍ لَزِجٌ لَهُ سَعابِيب؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَإِنَّمَا حَكَمْتُ بِأَنَّهُ رُبَاعِيٌّ لأَنه لَيْسَ فِي الْكَلَامِ فَعَلْلُلٌ.

سعسلق: قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: السَّعْسَلِق أُمُّ السَّعالي؛

قَالَ الأَعور بْنُ بَرَاءٍ:مُسْتَسْعِلات كسَعالي سَعْسَلِقْسعفق: قَالَ الأَزهري: كَلُّ مَا جَاءَ عَلَى فُعْلول فَهُوَ مَضْمُومُ الأَول مِثْلَ زُنْبور وبُهْلول وعُمْروس وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، إِلَّا حَرْفًا جاءَ نَادِرًا وَهُوَ بَنُو سَعْفوق لِخَوَل بِالْيَمَامَةِ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ سُعْفوق، بِالضَّمِّ؛

وَأَنْشَدَ ابْنُ شُمَيْلٍ لِطَرِيفِ بْنِ تَمِيمٍ:لَا تَأْمَنَنَّ سُلَيْمَى أَنْ أُفارِقها، .

صَرْمي ظَعائِنَ هِنْدٍ، يَوْمَ سُعْفوقلَقَدْ صَرَمْتُ خَلِيلًا كَانَ يأْلَفُني، .

والآمِناتُ فِراقي بعدَه خُوقوَقَالَ: سُعْفوق ابْنِهِ، والخَوْقاء: الحَمْقاء مِنَ النِّسَاءِ.

سفق: السَّفْق: لُغَةٌ فِي الصَّفْق.

وَثَوْبٌ سَفِيق أَيْ صَفيق، وسَفُقَ الثوبُ يَسْفُق سَفاقةً، فَهُوَ سَفِيق: كَثُف، وَفِي التَّهْذِيبِ: إِذَا لَمْ يَكُنْ سَخِيفاً وَكَانَ سَفِيقاً إِذَا رَدَدْته، وأسْفَقَه الحائكُ.

وَرَجُلٌ سَفِيقُ الْوَجْهِ: قليلُ الْحَيَاءِ وَقِحٌ.

وسَفَقَ البابَ سَفْقاً وأسْفَقَه فانْسَفَق أَيْ أغْلَقه، وَالصَّادُ لُغَةٌ أَوْ مضارِعة، وَسَيَأْتِي ذِكْرُهُ.

أَبُو زَيْدٍ: سَفَقْتُ البابَ وأسْفَقْته إِذَا رَدَدْتَهُ؛

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: مَعْنَاهُمَا أجَفْته.

وَفِي حَدِيثِأَبِي هُرَيْرَةَ: كَانَ يَشْغَلُهم السَّفْقُ بالأَسْواق، يُرْوَى بِالسِّينِ وَالصَّادِ،سَحِيقٍ؛

وَيَجُوزُ فِي الشِّعْرِ ساحِقٌ.

وسُحُقٌ ساحِقٌ، عَلَى الْمُبَالَغَةِ، فَإِنْ دَعَوْتَ فَالْمُخْتَارُ النَّصْبُ.

الأَزهري: لُغَةُ أَهْلِ الحجاز بُعْدٌ له وسُحْقٌ لَهُ، يَجْعَلُونَهُ اسْمًا، والنصبُ عَلَى الدُّعَاءِ عَلَيْهِ يُرِيدُونَ بِهِ أبْعَدَه اللَّهُ؛

وأسْحَقَه سُحْقاً وبُعداً وَإِنَّهُ لَبَعِيد سَحِيق.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ فسُحْقاً لأَصحاب السَّعِير: اجْتَمَعُوا عَلَى التَّخْفِيفِ، وَلَوْ قُرِئَتْ فسُحُقاً كَانَتْ لُغَةً حَسَنَةً؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: فسُحْقاً مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ أسْحَقَهم اللَّهُ سُحْقاً أَيْ باعَدَهم مِنْ رَحْمَتِهِ مُباعَدة.

وَفِي حَدِيثِ الْحَوْضِ:فَأَقُولُ سُحْقاً سُحْقاًأَيْ بُعْداً بُعْداً.

ومَكانٍ سَحِيقٍ: بَعِيدٌ.

وَنَخْلَةٌ سَحُوق: طَوِيلَةٌ؛

وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْمُفَضَّلِ النُّكْرِي:كَانَ جِذْعٌ سَحُوقوَفِي حَدِيثِقُسّ: كَالنَّخْلَةِ السَّحُوقأَيِ الطَّوِيلَةِ الَّتِي بَعُد ثمرُها عَلَى الْمُجْتَنِي؛

قَالَ الأَصمعي: لَا أَدْرِي لَعَلَّ ذَلِكَ مَعَ انْحِنَاءٍ يَكُونُ، وَالْجَمْعُ سُحُق؛

فَأَمَّا قَوْلُ زُهَيْرٌ:كأنَّ عَيْنَيّ فِي غَرْبَيْ مُقَتَّلة، .

مِنَ النَّوَاضِحِ، تَسْقِي جَنّةً سُحُقافَإِنَّهُ أَرَادَ نخلَ جَنّة فَحَذَفَ إِلَّا أَنْ يَكُونُوا قَدْ قَالُوا جَنَّةَ سُحُق، كَقَوْلِهِمْ نَاقَةٌ عُلُطٌ وَامْرَأَةٌ عُطُلٌ.

الأَصمعي: إِذَا طَالَتِ النَّخْلَةُ مَعَ انْجِرَادٍ فَهِيَ سَحُوق، وَقَالَ شِمْرٌ: هِيَ الْجَرْدَاءُ الطَّوِيلَةُ الَّتِي لَا كَرَب لَهَا؛

وأنشد:وسالِفة كسَحُوق اللِّيان، .

أضْرَمَ فِيهَا الغَوِيُّ السُّعُرْشَبَّهَ عُنُقَ الْفَرَسِ بِالنَّخْلَةِ الْجَرْدَاءِ.

وَحِمَارٌ سَحُوق: طَوِيلٌ مُسِنّ، وَكَذَلِكَ الأَتان، وَالْجَمْعُ سُحُقٌ؛

وَأَنْشَدَ لِلَبِيدٍ فِي صِفَةِ النَّخْلِ:سُحُقٌ يُمَتِّعُها الصَّفا وسَرِيُّه، .

عُمٌّ نَواعِمُ بَيْنَهُنّ كُرومُوَاسْتَعَارَ بَعْضُهُمُ السَّحُوق لِلْمَرْأَةِ الطَّوِيلَةِ؛

وَأَنْشَدَ ابْنُ الأَعرابي:تُطِيف بِهِ شَدَّ النَّهَارِ ظَعِينةٌ، .

طَويلةُ أنْقاء اليدَيْنِ سَحُوقُوالسَّوْحَق: الطَّوِيلُ مِنَ الرِّجَالِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ الأَخطل:إِذَا قلتُ: نالَته العَوالي، تَقاذَفَتْ .

بِهِ سَوْحَقُ الرِّجْلَيْنِ سانحةُ الصَّدْرِالأَصمعي: مِنَ الأَمطار السَّحائِقُ، الْوَاحِدَةُ سَحيقة، وَهُوَ الْمَطَرُ الْعَظِيمُ القَطْر الشَّدِيدُ الوَقْع القليلُ العَرِمُ، قَالَ: وَمِنْهَا السَّحِيفة، بِالْفَاءِ، وَهِيَ الْمَطَرَةُ تجرُف مَا مرَّت بِهِ.

وَسَاحُوقٌ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ سَلَمَةُ الْعَبْسِيُّ:هَرَقْن بِساحُوقٍ دِماءً كَثِيرة، .

وغادَرْن قَبْلي مِنْ حَلِيب وحازِرعَنَى بِالْحَلِيبِ الرفيعَ، وَبِالْحَازِرِ الْوَضِيعِ، فَسَّرَهُ يَعْقُوبُ؛

وَأَنْشَدَ الأَزهري:وهُنَّ بِساحوقٍ تَدَارَكْنَ ذالِقاويومُ سَاحُوقٌ: مِنْ أَيَّامِهِمْ.

وَمَسَاحِقٌ: اسْمٌ.

وإسْحَق: اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: ألحقوه ببناء إعْصار.

وإسْحَق: اسْمُ رَجُلٍ، فَإِنْ أَرَدْتَ بِهِ الِاسْمَ الأَعجمي لَمْ تَصْرِفْهُ فِي الْمَعْرِفَةِ لأَنه غُيِّر عَنْ جِهَتِهِ فَوَقَعَبِالدُّهْنِ كَمَا يُسْلَق كلُّ شَيْءٍ يُطْبَخُ بِالْمَاءِ مِنْ بَقْلٍ وَغَيْرِهِ.

وَيُقَالُ: رَكِبْتُ دَابَّةَ فُلَانٍ فسَلَقَتْني أَي سَحَجَتْ باطنَ فَخِذِي.

والسَّلِيقة: الطَّبِيعَةُ والسجيَّة.

وَفُلَانٌ يقرأُ بالسَّلِيقة أَي بِطَبِيعَتِهِ لَا بتعلُّم، وَقِيلَ: يقرأُ بالسَّلِيقِيَّة وَهِيَ مَنْسُوبَةٌ أَي بِالْفَصَاحَةِ مِنْ قَوْلِهِمْ سَلَقُوكم، وَقِيلَ: بالسَّلِيقِيَّة أَي بطَبْعِه الَّذِي نشأَ عَلَيْهِ وَلُغَتِهِ.

أَبو زَيْدٍ: إِنه لَكَرِيمُ الطَّبِيعَةِ والسَّلِيقة، الأَزهري: الْمَعْنَى أَن القراءَة سُنَّة مأْثورة لَا يَجُوزُ تعدِّيها، فإِذا قرأَ البَدَوِيّ بِطَبْعِهِ وَلُغَتِهِ وَلَمْ يَتْبَعْ سُنَّة قُرَّاءِ الأَمصار قِيلَ: هُوَ يقرأُ بالسَّلِيقِيَّة أَي بطبيعتِه لَيْسَ بِتَعْلِيمٍ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَالنَّسَبُ إِلَى السَّلِيقة سَلِيقيٌّ نَادِرٌ، وَقَدْ أَبَنْتُ وَجْهَ شُذُوذِهِ فِي عَمِيرَةَ كَلْبٍ، وَهَذِهِ سَلِيقتُه الَّتِي سُلِق عَلَيْهَا وسُلِقَها.

ابْنُ الأَعرابي: والسَّلِيقةُ المحَجَّة الظَّاهِرَةُ.

والسَّلِيقة: طَبْعُ الرَّجُلِ.

والسَّلَق: الْوَاسِعُ مِنَ الطُّرُقَاتِ.

اللَّيْثُ: السَّلِيقيّ مِنَ الْكَلَامِ مَا لَا يُتَعَاهَدُ إِعرابُه وَهُوَ فَصِيحٌ بَلِيغٌ فِي السَّمْعِ عُثُورٌ فِي النَّحْوِ.

غَيْرُهُ: السَّلِيقيّ مِنَ الْكَلَامِ مَا تَكَلَّمَ بِهِ الْبَدَوِيُّ بِطَبْعِهِ وَلُغَتِهِ، وَإِنْ كَانَ غيرُه مِنَ الْكَلَامِ آثرَ وأَحسنَ، وَفِي حَدِيثِأَبي الأَسود: أَنه وَضَعَ النَّحْوَ حِينَ اضْطِرَابِ كَلَامِ الْعَرَبِ، وَغَلَبَتِ السَّلِيقِيَّةأَي اللُّغَةُ الَّتِي يَسْتَرْسِلُ فِيهَا الْمُتَكَلِّمُ عَلَى سَلِيقته أَي سَجِيَّتِهِ وَطَبِيعَتِهِ مِنْ غَيْرِ تَعَمُّدِ إِعراب وَلَا تَجَنُّبِ لَحْنٍ، قَالَ:ولستُ بنحويٍّ يلُوك لِسانَه، .

وَلَكِنْ سَلِيقيٌّ أَقولُ فأُعْرِبأَي أَجري عَلَى طَبِيعَتِي وَلَا أَلحن.

والسَّلِيقَة: شَيْءٌ يَنْسُجُه النَّحْلُ فِي الْخَلِيَّةِ طُولًا التَّهْذِيبِ النَّضِرُ السِّلْق الجُكَندَر (قلت هو بالفارسية ويقال أيضا جغندر وهو صحيح انتهى.

محمد مرتضى) والسَّلِيقة: الذُّرة تُدَقُّ وَتُصْلَحُ وَتَطْبَخُ بِاللَّبَنِ، عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وسَلَق البَرْدُ النباتَ: أَحرقه.

والسَّلِيق مِنَ الشَّجَرِ: الَّذِي سَلَقَه البردُ فأَحرقه.

الأَصمعي: السَّلِيق الشَّجَرُ الَّذِي أَحرقه حرٌّ أَو بَرْدٌ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: السَّلِيق مَا تَحَاتَّ مِنْ صِغَارِ الشَّجَرِ، قَالَ:تَسْمَعُ مِنْهَا، فِي السَّلِيق الأَشْهَبِ، .

مَعْمَعةً مِثْلَ الضِّرام المُلْهَبِالأَصمعي: السَّلَق الْمُسْتَوِي الليِّن مِنَ الأَرض، والفَلَقُ الْمُطَمْئِنُ بَيْنَ الرَّبْوَتين.

ابْنُ سِيدَهْ: السَّلَق الْمَكَانُ الْمُطَمْئِنُ بَيْنَ الرَّبْوَتَيْنِ يَنْقَادُ، وَقِيلَ: هُوَ مَسيل الماءِ بَيْنَ الصَّمْدَيْنِ مِنَ الأَرض، وَالْجَمْعُ أَسْلاق وسُلْقان وسِلْقان وأَسالِقُ، قَالَ جَنْدَلٌ:إنِّي امْرُؤ أُحْسِنُ غَمْزَ الفائِق، .

بَيْنَ اللَّهَا الْوَالِجِ والأَسالِقوَهَذَا الْبَيْتُ اسْتُشْهِدَ بِهِ ابْنُ سِيدَهْ عَلَى أَعالي الْفَمِ كَمَا نَذْكُرُهُ فِيمَا بَعْدُ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: السَّلَق القاعُ الْمُطَمْئِنُ الْمُسْتَوِي لَا شَجَرَ فِيهِ.

أَبو عَمْرٍو: السَّلِيق اليابسُ مِنَ الشَّجَرِ.

قَالَ الأَزهري: شَهِدْتُ رِيَاضَ الصَّمَّان وقِيعانَها وسِلْقانَها [سُلْقانَها]، فالسَّلَق مِنَ الرِّيَاضِ مَا اسْتَوَى فِي أَعالي قِفافها وأَرضُها حُرَّة الطِّينِ تُنْبِت الكِرْشَ والقُرَّاصَ والمُلَّاحَ والذُّرَقَ، وَلَا تُنْبِتُ السدرَ وعظامَ الشَّجَرِ، وأَما القِيعانُ فَهِيَ الرِّيَاضُ الْمُطَمْئِنَةُ تُنْبِتُ السِّدْرَ وَسَائِرَ نَبَاتِ السَّلَق تَسْتَرْبِضُ سيولُ الْقِفَافِ حَوَالَيْهَا، والمُتونُ الصُّلْبةُ الْمُحِيطَةُ.

والسَّلَقُ: القاعُ الصفصف، وجمعه سُلْقانوكذِبٌ سماقٌ: خَالِصٌ بَحْت؛

قَالَ القُلاخ بْنُ حَزْنٍ:أَبْعَدَكُنَّ اللهُ مِنْ نِياقِ، .

إِنْ لَمْ تُنَجِّينَ مِنَ الوِثاقِ،بأرْبَعٍ مِنْ كَذِبٍ سُماقِوَيُقَالُ: أُحِبُّك حُبّاً سُمَاقًا أَي خَالِصًا، وَالْمِيمُ مُخَفَّفَةٌ.

والسمَّاق، بِالتَّشْدِيدِ: مِنْ شَجَرِ القِفاف وَالْجِبَالِ وَلَهُ ثَمَرٌ حَامِضٌ عناقيدُ فِيهَا حَبُّ صِغَارٌ يُطْبَخُ؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ، قَالَ: وَلَا أَعلمه يَنْبُتُ بِشَيْءٍ مِنْ أَرض الْعَرَبِ إِلَّا مَا كَانَ بِالشَّأْمِ، قَالَ: وَهُوَ شَدِيدُ الْحُمْرَةِ.

التَّهْذِيبِ: وَأَمَّا الحبَّة الْحَامِضَةُ الَّتِي يُقَالُ لَهَا العَبْرَب فَهُوَ السُّمّاق، الْوَاحِدَةُ سُمّاقة.

وقِدر سُمّاقِيّة وَتَصْغِيرُهَا سُمَيْمِقَة وعَبْرَبِيّة وعَرَبْرَبِيّة بمعنى واحد.

سمحق: السِّمْحاق: جِلْدَةٌ رَقِيقَةٌ فَوْقَ قِحْف الرَّأْسِ إِذَا انْتَهَتِ الشَّجَّةُ إِلَيْهَا سُمِّيَتْ سِمْحاقاً، وَكُلُّ جِلْدَةٍ رَقِيقَةٍ تُشْبِهُهَا تُسَمَّى سِمْحاقاً نَحْوَ سَماحِيق السَّلا عَلَى الْجَنِينِ.

ابْنُ سِيدَهْ: السِّمْحاق مِنَ الشِّجاج الَّتِي بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعَظْمِ قِشْرَةٌ رَقِيقَةٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ: جِلْدَةٌ رَقِيقَةٌ، وَكُلُّ قِشْرَةٍ رَقِيقَةٍ سِمْحاق، وَقِيلَ: السِّمْحاق مِنَ الشِّجاج الَّتِي بَلَغَتِ السِّحاءة بَيْنَ الْعَظْمِ وَاللَّحْمِ، وَتِلْكَ السَّحاءة تُسَمَّى السِّمْحاق، وَقِيلَ: السِّمْحاق الْجِلْدَةُ الَّتِي بَيْنَ الْعَظْمِ وَبَيْنَ اللَّحْمِ فَوْقَ الْعَظْمِ وَدُونَ اللَّحْمِ، وَلِكُلِّ عَظْمٍ سِمْحَاقٌ، وَقِيلَ: هِيَ الشَّجَّةُ الَّتِي تَبْلُغُ تِلْكَ القِشرة حَتَّى لَا يَبْقَى بَيْنَ اللَّحْمِ وَالْعَظْمِ غَيْرُهَا، وَفِي السَّمَاءِ سَماحيقُ مَنْ غَيْمٍ، وَعَلَى ثَرْب الشَّاةِ سماحيقُ مِنْ شَحْمٍ أَيْ شَيْءٌ رَقِيقٌ كَالْقِشْرَةِ، وَكِلَاهُمَا عَلَى التَّشْبِيهِ.

والسِّمْحاق: أَثَرُ الْخِتَانِ.

اللَّيْثُ: والسُّمْحوق الطَّوِيلُ الدَّقِيقُ؛

قَالَ الأَزهري: وَلَمْ أَسمع هَذَا الْحَرْفَ فِي بَابِ الطَّوِيلِ لغيره.

سمسق: السَّمْسَق: السِّمْسِم، وَقِيلَ: المَرْزَنْجوشْ.

والسَّمْسَق: الْيَاسَمِينُ، وَقِيلَ الآسُ، وَقَالَ الليْثُ: سَمْسَق.

سملق: السَّمْلَق: الأَرض الْمُسْتَوِيَةِ، وَقِيلَ: القَفْر الَّذِي لَا نَبَاتَ فِيهِ؛

قَالَ عِمَارَةُ:يَرْمِي بهِنَّ سَمْلَقٌ عَنْ سَمْلَقِوَذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي سَلَقَ.

والسَّمْلَق: الْقَاعُ الْمُسْتَوِي الأَملس والأَجْرَد لَا شَجَرَ فِيهِ وَهُوَ القَرِق؛

قَالَ جَمِيلٌ:أَلَمْ تَسَلِ الرَّبْعَ القَدِيمَ فيَنْطِقُ؟

وَهَلْ تخْبِرَنْكَ اليومَ بَيْدارُ سَمْلقُ؟

وَقَالَ رُؤْبَةُ:ومَخْفِق أَطْرافُه فِي مَخْفِقِ، .

أخْوَق مِنْ ذاكَ البَعِيد الأَخْوَقِإِذَا انْفأَت أجوافُه عَنْ سَمْلقِ، .

مَرَّت كجِلدِ الصَّرصَرانِ الأَمْهَقِوَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ: ويَصير معْهدُها قَاعًا سَمْلَقاً؛

هُوَ الأَرض الْمُسْتَوِيَةُ الْجَرْدَاءُ الَّتِي لَا شَجَرَ بِهَا؛

وَقَوْلُ أَبي زُبَيْدٍ:فَإِلَى الوَلِيدِ اليومَ حنَّتْ نَاقَتِي، .

تَهْوي بمُغْبَرّ المُتونِ سَمالِقِيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَراد بمُغْبَرّات الْمُتُونِ فَوَضَعَ الْوَاحِدَ مَوْضِعَ الْجَمْعِ وَوَصَفَهُ بِالْجَمْعِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَراد سَمْلَقاً فَجَعَلَهُ سَمالِقَ كأَنَّ كُلَّ جُزْءٍ مِنْهُ سَمْلَقٌ.

وَامْرَأَةٌ سَمْلَقٌ: لَا تَلِد، شُبَّهت بالأَرض الَّتِي لَا تُنْبِتُ؛

قَالَ:مُقَرْقَمِينَ وعَجُوزاً سَمْلَقايَعْنِي رفَعَ صَوْتَهُ عِنْدَ مَوْتِ إِنسان أَو عِنْدَ الْمُصِيبَةِ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ تَصُكَّ المرأَةُ وجْهها وتَمْرُسَه، والأَول أَصح، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:لَعَنَ اللَّهُ السالقةَ والحالِقةَ، وَيُقَالُ بِالصَّادِ، وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: مَنْ سَلَق أَي خَمَشَ وَجْهَهُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ، ومِنَ السَّلْقِ رَفْعِ الصَّوْتِ قولُهم: خَطِيب مِسْلَق.

وسَلَقَه بِلِسَانِهِ يَسْلقه سلْقاً: أَسمعه ما يكره فأَكثر.

وسَلَقه بِالْكَلَامِ سَلْقاً إِذا آذَاهُ، وَهُوَ شِدَّةُ الْقَوْلِ بِاللِّسَانِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ، أَي بالَغُوا فِيكُمْ بِالْكَلَامِ وخاصَمُوكم فِي الْغَنِيمَةِ أَشَدَّ مخاصمةٍ وأَبْلَغَها، أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ، أَي خَاطَبُوكُمْ أَشَدَّ مُخاطبة وَهُمْ أَشِحَّة عَلَى الْمَالِ وَالْغَنِيمَةِ، الْفَرَّاءُ: سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍمَعْنَاهُ عَضُّوكم، يَقُولُ: آذَوكم بِالْكَلَامِ فِي الأَمر بأَلْسِنة سَلِيطة ذَرِبَة، قَالَ: وَيُقَالُ صَلَقوكم وَلَا يَجُوزُ فِي القراءَة.

ولسان مِسْلَقٌ: حديد ذَلِقٌ.

وَلِسَانٌ مِسْلَق وسَلَّاق: حَدِيدٌ.

وخَطِيب سَلَّاق: بَلِيغٌ فِي الخُطبة.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّه عَلَيْهِ: ذَاكَ الخَطِيب المِسْلَق، يُقَالُ: مِسْلَق ومِسْلاق إِذا كَانَ نِهَايَةً فِي الخِطابة، قَالَ الأَعشى:فيهمُ الحَزْمُ والسَّماحةُ، والنَّجْدةُ .

فيهمْ، والخَاطِبُ السَّلَّاقُوَيُرْوَى المِسْلاق.

وَيُقَالُ: خَطِيبٌ مِسْقَع مِسْلَق، وَالْخَطِيبُ المِسْلاق: الْبَلِيغُ وَهُوَ مِنْ شِدَّةِ صَوْتِهِ وَكَلَامِهِ.

والسَّلْق: الضَّرْبُ.

وسلَقَه بالسَّوْط ومَلَقه أَي نَزَعَ جِلْدَهُ، وَيُفَسِّرُ ابنُ الْمُبَارَكِ قولَه: لَيْسَ مِنَّا مَنْ سَلَق، مِنْ هَذَا.

وسَلَق الشيءَ بالماءِ الْحَارِّ يَسْلُقه سَلْقاً: ضَرَبَه.

وسَلَقَ البَيْضَ والبَقل وغيرَه بِالنَّارِ: أَغلاه، وَقِيلَ: أَغلاه إِغلاءَةً خَفِيفَةً.

وسَلَقَ الأَدِيمَ سَلْقاً: دَهَنَهُ، وَكَذَلِكَ المَزادة، قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:كأَنَّهما مَزادتا مُتَعَجِّلٍ .

فَرِيَّان لَمَّا يُسْلَقَا بِدِهانوسَلَقَ ظهرَ بَعِيره يَسْلُقه سَلْقاً: أَدْبَره.

والسَّلْق والسَّلَق: أَثر دَبَرة البعير إِذا بَرَأَتْ وابيضَّ موضِعُها.

والسَّلِيقة: أَثر النِّسْع فِي الْجَنْبِ.

ابْنُ الأَعرابي: أَبْرأَ الدبَرُ إِذا بَرَأَ وَابْيَضَّ، قَالَ: وأَسْلَق الرجلُ إِذا ابْيَضَّ ظهْرُ بَعِيره بَعْدَ بُرْئِهِ مِنَ الدَّبَرِ.

يُقَالُ: مَا أَبْيَنَ سَلْقَه!

يَعْنِي بِهِ ذَلِكَ الْبَيَاضُ.

أَبُو عُبَيْدٍ: السَّحْر والسَّلْق أَثر دَبْرَةِ البعير إذا برأَت وابيض مَوْضِعُهَا.

وَيُقَالُ: لأَثر الأَنْساع فِي بَطْنِ الْبَعِيرِ يَنْحَصُّ عَنْهُ الْوَبَرُ: سَلائِق، شبِّهت بِسلائِق الطُّرُقات فِي المحجَّة.

والسَّلائِقُ: الشَّرَائِحُ مَا بَيْنَ الْجَنْبَيْنِ، الْوَاحِدَةُ سَلِيقة.

اللَّيْثُ: السَّلِيقةُ مَخْرَج النِّسْع فِي دَفِّ الْبَعِيرِ، وأَنشد:تبرُقُ فِي دَفِّها سَلائِقُهاقَالَ: اشتقَّ مِنْ قَوْلِكَ سَلَقْت شَيْئًا بالماءِ الْحَارِّ، وَهُوَ أَن يَذْهَبَ الْوَبَرُ وَيَبْقَى أَثره، فَلَمَّا أَحرقته الْحِبَالُ شُبِّهَ بِذَلِكَ فسُمِّيَت سَلائِقَ، والسَّلائق: مَا سُلِقَ مِنَ الْبُقُولِ، الأَزهري: مَعْنَاهُ طُبِخ بِالْمَاءِ مِنْ بُقُولِ الرَّبِيعِ وأُكِل فِي الْمَجَاعَاتِ.

وكلُّ شيءٍ طَبَخْتَهُ بالماءِ بَحْتاً، فَقَدْ سَلَقْتَه، وَكَذَلِكَ البَيْض يُطْبَخُ بِالْمَاءِ بِقِشْرِهِ الأَعلى، قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:فَرِيَّانِ لمَّا يُسْلَقا بدِهانشَبَّهَ عَيْنَيْهَا وَدُمُوعَهَا بِمَزَادَتَيْ ماءٍ لَمْ تُدْهَنا، فقَطَرانُ مَائِهِمَا أَكثر، وَمَعْنَى لَمْ يُسْلَقا لَمْ يُدْهَنا وَلَمْ يُرْوَيَاالأَرض تَسْحَقُها سَحْقاً إِذَا عَفَّت الْآثَارُ وانْتَسَفَت الدِّقاقَ.

والسَّحْق: أَثَرُ دَبَرة الْبَعِيرِ إذا بَرَأَت وابْيَضَّ موضعها.

والسَّحْق: الثَّوْبُ الخلَق الْبَالِي؛

قَالَ مُزَرِّد:وَمَا زَوَّدُوني غيرَ سَحْقِ عِمامة، .

وخَمْسِ مِئٍ مِنْهَا قَسِيٌّ وزائفُوَجَمْعُهُ سُحوق؛

قَالَ الْفَ

الرَّشْقُ: الرَّمْيُ بالنَّبْلِ وغَيرِه وَقد رَشَقَهم بهِ يَرْشق رَشْقاً، وَفِي حَدِيثِ حَسَّان رَضِي اللهُ عَنهُ لَهُوَ أَشَدُّ عَلَيهِم من رَشْقِِ النَّبْلِ.

والرِّشْقُ بالكَسرِ: الاسْمُ، وَهُوَ الوَجْهُ من الرَّمْيِ، فإِذا رَمَى أَهلُ النِّضالِ مَا مَعهم من السِّهام كُلِّها، ثمَّ عادُوا، فكلُّ شَوْطٍ من ذلِكَ رَشْقٌ، كَذَا فِي التَّهْذيبِ، وَقَالَ أَبُو عُبَيدٍ: إِذْا رَمَوا كُلُّهم وَجْهاً بجَمِيع سِهامِهم فِي جهَةٍ واحِدَةٍ قالُوا: رَمَيْنا رِشْقاً واحِداً، قالَ أَبُو زُبَيْدٍ الطّائيُّ:(كُلّ يَوْمٍ تَرْمِيه مِنْهَا برِشْقٍ .

فمُصِيبٌ أوْصافَ غَيْرَ بَعِيدِ) والجمعُ، أرْشاقٌ، وَمِنْه حَدِيث فضالَةَ: أّنَه كانَ يَخرجُ فيَرْمِي الأَرْشاقَ.

وقالَ اللَّيثُ: الرِّشْقُ: صَوتُ القَلَم إِذا كُتِبَ بهِ ويُفْتَحُ، اللُّغَتانِ ذَكَرَهُما اللَّيْث والزَّمخشرِيُّ، وَفِي حَدِيث موسَى عَلَيْهِ السَّلام قَالَ: كأَنِّي برَشْقِ القَلَم فِي مَسامِعي حِين جرَى عَلَى الأَلْواحِ بَكَتْبِه التّوْراةَ.

ورَجُل رَشِيقٌ: حَسَنُ القَدِّ لطِيفُه، ج:يُسْمَعُ الوَعِيقُ من ثَفْرِ الأُنثى وَقد رَعَق، كمَنَعَ يَرعَق رَعْقاً، ورُعاقاً، وَقد فَرَّقَ اللَّيْثُ بينَ الرُّعاقِ والوَعِيقِ، والصَّوابُ مَا قالَهُ ابْن الأعرابيُّ قالَ ابنُ بَرِّيٍّ: الرعيق والرُّعاقٌ، والوَعِيق والوُعاقُ بِمَعْنى، عَن ابنِ الأَعرابِيِّ، وَهُوَ صَوْتُ البَطْنِ من الحِجْر، وجُرْدانِ الفَرَسِ، وقِيل: هُوَ صَوْتُ بَطْنِ المُقْرفِ، وقالَ اللِّحْيانِي: ليسَ للرُّعاق وَلَا لأَخَواته كالضَّغِيب والوَعِيقِ والأَزْمَلِ فِعْلٌ.