معنى رشن وتعريفُها مجموعةً من 11 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«رشن»: رشن)رشنا ورشونا دخل فِي كل قَبِيح وتطفل وَالْكَلب فِي الْإِنَاء وَغَيره أَدخل رَأسه ليلغ(الراشن) المتشمم للطعام المتحين لَهُ وَمَا يعطاه تلميذ الصَّانِع(الرشن) الفرضة فِي…
محتويات صفحة رشن
(رشن) رشنا ورشونا دخل فِي كل قَبِيح وتطفل وَالْكَلب فِي الْإِنَاء وَغَيره أَدخل رَأسه ليلغ (الراشن) المتشمم للطعام المتحين لَهُ وَمَا يعطاه تلميذ الصَّانِع (الرشن) الفرضة فِي المَاء وَهِي الثلمة فِي النَّهر يستقى مِنْهَا (الروشن) الرف والكوة والشرفة (ج) رواشن (رشا) الفرخ رشوا مد رَأسه إِلَى أمه لتزقه وَفُلَانًا أعطَاهُ رشوة (أرشى) الشّجر والحنظل امتدت أغصانه كالحبال وَالْقَوْم فِي دم فلَان اشْتَركُوا وبسلاحهم فِيهِ أشرعوه والدلو وَنَحْوهَا جعل لَهَا رشاء والفصيل أرضعه (راشاه) حاباه وصانعه وَظَاهره (ارتشى) أَخذ رشوة وَيُقَال ارتشى مِنْهُ رشوة أَخذهَا (ترشاه) لاينه كَمَا يصانع الْحَاكِم بالرشوة (استرشى) طلب رشوة وَيُقَال استرشى فِي حكمه طلب الرِّشْوَة عَلَيْهِ وَله أطَاع وَتبع هَوَاهُ والفصيل طلب الرَّضَاع وَمَا فِي الضَّرع أخرجه (راده) الشَّيْء رده عَلَيْهِ وَيُقَال راده الْكَلَام وَفِيه رَاجعه إِيَّاه وَالْبيع طلب فَسخه (ردده) رده وكرره (ارْتَدَّ) رَجَعَ يُقَال ارْتَدَّ على أَثَره وارتد إِلَيْهِ وارتد عَن طَرِيقه وارتد عَن دينه إِذا كفر بعد إِسْلَام وَالشَّيْء استرجعه يُقَال ارْتَدَّ هِبته وَنَحْوهَا وَإِلَى حَاله عَاد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَارْتَد بَصيرًا}(ترَاد) ارْتَدَّ وتراجع وَتردد والمتبايعان البيع فسخاه فاسترد كل مِنْهُمَا مَا أَخذه (تردد) تراجع وَرجع مرّة بعد أُخْرَى وَيُقَال تردد فِيهِ اشْتبهَ فَلم يُثبتهُ وَتردد فِي الْكَلَام تعثر لِسَانه وَتردد إِلَى مجَالِس الْعلم اخْتلف إِلَيْهَا (استرده) استرجعه وَفُلَانًا الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يردهُ عَلَيْهِ(الأرد) الأنفع يُقَال هَذَا أرد من هَذَا (الرَّاد) من فِي وَجهه ردة (الرادة) مؤنث الرَّاد والفائدة يُقَال هَذَا أَمر لَا رادة لَهُ أَو فِيهِ (ج) رواد (الرَّد) الحبسة فِي اللِّسَان والرديء والريع وَيُقَال مزرعة كَثِيرَة الرَّد الرّيع والمردود وَدِرْهَم رد زائف وَمَا يرد بِهِ وَالْأَمر الَّذِي يُخَالف مَا عَلَيْهِ السّنة وَفِي الحَدِيث (من عمل عملا لَيْسَ عَلَيْهِ أمرنَا فَهُوَ رد) (ج) ردود (الرَّد) مَا يرد وَمِنْه رد الشَّيْء عماده الَّذِي يَدْفَعهُ وَيَردهُ (ج) ردود وأرداد (الرِّدَّة) يُقَال لَهُ ردة رُجُوع وعطفة وَالْعَيْب أَو الْقبْح مَعَ شَيْء من الْجمال وتقاعس فِي الذقن والنخالة (مو)(الرِّدَّة) هَيْئَة الارتداد وَالرُّجُوع إِلَى الْكفْر بعد الْإِسْلَام وامتلاء الضَّرع من اللَّبن قبل النِّتَاج وصدى الصَّوْت وتقاعس فِي الذقن والبقية وحروب الرِّدَّة كَانَت فِي أَوَائِل عهد أبي بكر رَضِي الله عَنهُ حِين ارْتَدَّ بعض الْعَرَب إِثْر وَفَاة الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فمنعوا الزَّكَاة وَبَعْضهمْ امْتنع عَن الصَّلَاة (الردي) الْمُطلقَة (الرديد) الْمَرْدُود والقبيح يُقَال وَجه رديد والسحاب أريق مَاؤُهُ والعضو المكتنز الْمُجْتَمع (ج) ردد (الِاسْتِرْدَاد) دَعْوَى اسْتِرْدَاد الْحِيَازَة (فِي قانون المرافعات) هِيَ دَعْوَى يرفعها الْحَائِز الَّذِي نزعت حيازته طَالبا ردهَا إِلَيْهِ (مج)(المتردد) الْمُجْتَمع الْخلق الْقصير وَفِي صفته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لَيْسَ بالطويل الْبَائِن وَلَا الْقصير المتردد)(المرد) الْكثير الرَّد وَالْكر وحبل طَوِيل ترد بِهِ الْمَاشِيَة (المرد) الطَّوِيل الْعُزُوبَة (ج مُرَاد (المردد) الحائر البائر (الْمَرْدُودَة) مؤنث الْمَرْدُود والمطلقة وَفِي حَدِيث الزبير فِي دَار لَهُ وَقفهَا (فَكتب وللمردودة من بَنَاتِي أَن تسكنها)(
(الرَّاشِنُ) الَّذِي يَأْتِي الْوَلِيمَةَ وَلَمْ يُدْعَ إِلَيْهَا وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى الطُّفَيْلِيَّ.
وَأَمَّا الَّذِي يَتَحَيَّنُ وَقْتَ الطَّعَامِ فَيَدْخُلُ عَلَى الْقَوْمِ وَهُمْ يَأْكُلُونَ فَهُوَ (الْوَارِشُ) .
وَ (الرَّوْشَنُ) الْكُوَّةُ.
إلا عَصا أَرْزَنٍ طارتْ (" طالت ") بُرايَتُها تنوء ضربتها بالكف والعضد ابن السكيت: الروزنة: الكوة، وهى معربة.
[رسن] الرَسَنُ: الحبل، والجمع أَرْسانٌ.
ورَسَنْتُ الفرس فهو مَرْسونٌ، وأَرْسَنْتُهُ أيضا، إذا شددته بالرسن.
قال الشاعر (ابن مقبل) : هريت قصير عذار اللجام أسيل طويل عذار الرسن والمرسن (كمجلس، ومقعد: الانف) ، بكسر السين: موضع الرَسَنِ من أنف الفرس، ثمَّ كثُر حتَّى قيل مَرْسِنُ الإنسان.
يقال: فَعلْتُ ذاك على رغم مرسنه، على مفعل بفتح الميم.
قال العجاج: وجبهة وحاجبا مزججا وفاحما ومرسنا مسرجا[رشن] الراشِنُ: الذي يأتي الوليمة ولم يُدْعَ إليها، وهو الذي يسمى الطفيلى.
وأما الذى يتحين رشن] الراشِنُ: الذي يأتي الوليمة ولم يُدْعَ إليها، وهو الذي يسمى الطفيلى.
وأما الذى يتحينوقت الطعام فيدخل على القوم وهم يأكلون، فهو الوارش.
يقال: رشن الرجل، إذا تطفّلَ ودخل بغير إذنٍ.
ورَشَنَ الكلبُ في الإناء يَرْشُنُ رَشْناً ورُشوناً أيضاً، إذا أدخَل فيه رأسه.
قال الراجز يصف امرأة بالشره: تشرب ما في وطبها قبل العين تعارض الكلب إذا الكلب رشن وال
وهو فوق المصّ.
والرَّشُوف: المرأة الطيِّبة الفَم.
ومعنى هذا أنَّ رِيقَتَها مِنْ طيبها تُترَشّف.
[رشق]الراء والشين والقاف أصلٌ واحد، وهو رَمْى الشَّئ بسهم وما أشبَهَه فى خِفَّة.
فالرَّشْق مصدر رشَقَه بسهمٍ رَشْقا.
والرِّشْق: الوَجْه من الرمْىِ، إذا رَمى القومُ جَميعهم قالوا: رمينا رِشْقاً.
قال أبو زبَيد:كل يوم رَميهِ منها برِشْق … فمُصِيبٌ أوصَافَ غيرَ بَعِيدِ (البيت فى اللسان (صف، رشق)، وسعيده فى (صيف، ضيف)) ومن الباب قولهم: أرشَقْتُ، إذا حدّدتَ النَّظَ.
قال القُطَامىّ:* وتَرُوعُنِى مُقَل الصَّوار المرْشِقِ (* ولقد روق فلو ان تكلمى *) *ويقال رَشْقه بالكَلام.
ومن الباب الرَّشيق: الخفيفُ الجِسْم، كأنّه شُبِّه بالسَّهم الذى يرشَق به.
ومنه أرشَقَتِ الظّبية: مدَّت عُنُقها لتنظُر.
[رشم]الراء والشين والميم كلمة واحدة لا يقاس عليها، وليس فى الباب غيرها.
وذلك الأرشَم: لذى يتشمّم الطّعامَ ويَحرِص عليه.
قال:بقى حملَتُهُ أُمُّه وهى ضَيْفَةٌ … فجاءَت بنَزّ لِلنَّزَالَةِ أرَشما (البيت لتبعت يهجو جريراً.
انظر اللسان (بقا، صف، نزز، نزل، رشم، يتن))[رشن]الراء والشين والنون ليس أصلاً ولا فيه ما يُؤْخَذُ به.
لكنَّهم يقولون.
رشَنَ الكلبُ فى الإناء: أدخَلَ رأسه.
والرَّاشن: الذى يتحيَّن وقتَ الطعام فيأتى ولم يدع: وفى كلُّ ذلك نظر.
فلان أرشم راشن: متشمم للطعام متحين له.
وقد رشن فلان يرشن إذا تطفل وتحين.
ورشن الكلب في الإناء: ولغ.
ر شوفلان يرتشي في حكمه ويأخذ الرشوة والرشى.
والرشى رشاء النجاح.
و" لعن الله الراشي والمرتشي ".
ورشوته أرشوه، وعن ثعلب هو من رشا الفرخ إذا مدّ رأسه إلى أمه لتزقّه.
واسترشى الفصيل: طلب الرضاع.
ومن المجاز: امتدت أرشية الحنظل والبطيخ وسيورها وهي أغصانها.
وقد أرشى الحنظل.
وترشّيت فلاناً: لا ينته كما يصانع الحاكم بالرشوة.
ورشوت الدهر صبراً حتى قضى لي عليكم.
ولقد أبدع من قال:ترشو أجنتها المطيّ سرابها .
طمعاً بأن ينتاشهن من الصدى
رَشَنَ،وـ الكَلْبُ في الإِناءِ رَشْناً ورُشوناً: أدْخَلَ رأسَه.
وعبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الراشِنِيُّ الأديبُ: تِلميذُ الحَرِيريِّ.
والرَّشْنُ: الفُرْضَةُ من الماءِ، ويُحَرَّكُ.
وكزُبيرٍ: ة، منها إدْريسُ بنُ إبراهيمَ الرُّشَيْنِيُّ الجُرْجانِيُّ.
والرَّوْشَنُ: الكُوَّةُ.
وغَنَمٌ رَشُونٌ: رِتاعٌ.
وَبَنُو المِشر: بطن من مَذحِج.
ومَشَرْتُ الشيءَ أمشُره مَشْراً، إِذا أظهرته.
وَمِنْه قَول الشَّاعِر:(فقلتُ أشِيعا مَشِّرا القِدْرَ حولَنا .
وأيُّ زمانٍ قِدْرُنا لم تُمَشَّرِ) أَي لم تُظهر.
والمَشارة: الكُردة، وَلَيْسَ بِالْعَرَبِيَّةِ الصَّحِيحَة.
[رشن]الرَّشْن: أصل بِنَاء فعل الرّاشن، وَهُوَ الَّذِي تسمّيه الْعَامَّة الطُفَيْليّ، رَشَنَ يرشُن رَشْناً ورُشوناً، وَمِنْه يُقَال: رشَ الكلبُ فِي الْإِنَاء، إِذا أَدخل رَأسه فِيهِ.
والشَّنْر.
أصل بِنَاء الشِّنِّير، وَهُوَ السيّىء الخُلق.
وَبَنُو شِنير: بطن من الْعَرَب أحسِبهم من بني) كِنانة.
والشَنار: أقبح الْعَار.
قَالَ الشَّاعِر:(من الخَفِرات لم تفضحْ أخاها .
وَلم ترفعْ لوالدها شَنارا) والنَّشْر: مصدر نشرتُ الثوبَ وغيرَه أنشُره نَشْراً، ونشرتُ الحديثَ، إِذا أذعته ونشرتُ العُودَ بالمِنشار نشْراً، ووشرتُه وَشراً وأشرتُه أشْراً، فِي لُغَة مَن سمى المِنشار منشاراً.
قَالَ الشَّاعِر:(لقد عَيلَ الأيتامَ طعنةُ ناشِرَهْ .
أناشرَ لَا زَالَت يَمِينك آشِرَهْ) أَي مأشورة بالمئشار.
قَالَ أَبُو بكر: وَهَذَا فَاعل فِي مَوضِع مفعول كَقَوْلِه تَعَالَى: فِي عِيشةٍ راضيةٍ، فِي معنى مَرْضيّة.
وشَمِمْتُ نشرَ الطِّيب، أَي رَائِحَته.
وَمَا أحسنَ نشْرَ الأَرْض، إِذا ابْتَدَأَ فِيهَا النبت.
ونَشَرَ الله الميتَ وأنشرَه لُغَتَانِ فصيحتان، وَالْمَيِّت منشور ومُنْشَر.
وَفِي التَّنْزِيل: ثمّ إِذا شَاءَ أنْشَرَه.
قَالَ الشَّاعِر:(حَتَّى يقولَ الناسُ ممّا رَأوا .
يَا عَجَباً للميِّت الناشرِ) أَي المنشور.
ونشرتُ عَن الْمَرِيض، إِذا رقيته حَتَّى يُفيق، وَهِي النُّشرة.
وانتشر الفحلُ، إِذا أنعظَ أَو روَّلَ، والترويل أَن يلألىء ولاينعظ.
والنَشْر: الرَّائِحَة، وَأكْثر مَا تُخصّ بِهِ الرَّائِحَة الطّيبَة، وَرُبمَا سُمّيت الخبيثة أَيْضا نَشْراً.
والنشْر: أَن يُصِيب اليبيسَ مطر فِي دُبُر الصَّيف فيتفطّر بورق، وَهُوَ دَاء إِذا أكله المالُ يُصِيبهُ السُّهام ويهرب النَّاس مِنْهُ بِأَمْوَالِهِمْ.
وَقد سمّت الْعَرَب نَاشِرَة، وأحسب اشتقاقه من نشرتُ الشَّيْء بالمِنشار.
والنَّشْر: أَن ينْبت الشّعْر على الدُّبر وَتَحْته فَسَاد.
قَالَ الشَّاعِر:(وَفينَا وَإِن قيل اصطلحنا تضاغن .
كَمَا طَرَّ أوبارُ الجِراب على نَشْر)(إِذا مَا رَآنِي ظَلَّ كاسِرَ عينه .
وَلَا جِنَّ بالبَغْضاء والنَّظَرِ الشَّزْرِ)
رشن:مُهْمَلٌ عنده (واستُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والأساس والتكملة واللسان والقاموس والتاج).
الخارزنجيُّ: الرّاشِنُ: الطُّفَيْلِيُّ.
والحَرِيصُ على الطَّعام، وقد رَشَنَ يَرْشُنُ رُشُوناً.
وقيل: هو الذي يُلقي نَفْسَه في كُلِّ قَبيحٍ.
ورَشَنَ الكَلْبُ ووَلَغَ: واحِدٌ.
والرَّشَنُ: الحَظُّ من الماءِ.
ورَشَنْتُ بفَمي في الزُّبْدِ: عَطَسْت فيه.
وغَنَمٌ رُشُوْنٌ: رِتَاعٌ.
والراشِنُ: المُقِيْمُ الذي لا يَبْرَحُ.
شرن:مُهْمَلٌ عنده (واستُدرك عليه في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس والتاج).
الخارزنجيُّ: الشُّوْرَانُ: القِرْطِمُ، وقيل: العُصْفُرُ.
نرش:أيضاً مُهْمَلٌ (ورد التركيب في التكملة واللسان والقاموس).
الخارزنجيُّ: النَّرْشُ: مَنْبِتُ العُرْفُطِ.
والمَعْروفُ فيه الفاءُ.
وقيل النَّرْشُ: التَّنَاوُلُ.
وهو النَّوْشُ.
وليس في الكَلِمَتَيْنِ طائِلٌ.
[الشين والراء والفاء]
رشن: أَبُو زَيْد: رَشَنَ الرَّجُل يَرْشُنُ رُشُوناً فَهُوَ راشِنٌ، وَهُوَ الَّذِي يَتَعَهَّدُ مواقِيتَ
رشن: الرَّشْنُ، بِسُكُونِ الشِّينِ: الفُرْضَة مِنَ الْمَاءِ.
والرَّاشِنُ: الدَّاخِلُ عَلَى الْقَوْمِ الْآتِي ليأْكل، رَشَنَ يَرْشُن رُشُوناً.
أَبو زَيْدٍ: رَشَنَ الرجلُ يَرْشُنُ رُشوناً، فَهُوَ رَاشِنٌ، وَهُوَ الَّذِي يَتَعَهَّدُ مَوَاقِيتَ طَعَامِ الْقَوْمِ فيَغْتَرُّهم اغْتِرَارًا، وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الطُّفَيلي.
الْجَوْهَرِيُّ: الرَّاشِن الَّذِي يأْتي الْوَلِيمَةَ وَلَمْ يُدْعَ إِلَيْهَا، وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى الطُّفَيْلي، وأَما الَّذِي يَتَحَيَّنُ وَقْتَ الطَّعَامِ فَيَدْخُلُ عَلَى الْقَوْمِ وَهُمْوَمِنْ هَذَا قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ؛
فَقَدْ عُلِمَ أَن جِبْرِيلَ وَمِيكَالَ دَخَلَا فِي الْجُمْلَةِ وأُعيد ذِكْرُهُمَا دَلَالَةً عَلَى فَضْلِهِمَا وَقُرْبِهِمَا مِنْ خَالِقِهِمَا.
وَيُقَالُ لمَنْبِتِ الرُّمان مَ
: (الرَّاشِنُ: المُقيمُ) ، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسخِ، والصَّوابُ: المقَمُّ، أَخذاً مِن قوْلِ الشاعِرِ:لَيْسَ بِقصْلٍ حَلِسٍ حِلْسَمِّعند البيوتِ راشِنٍ مِقَمِّفتأَمَّل.
(و) أَيْضاً: (مَا يُرْضَخُ لِتِلْمينِ الصَّانِعِ، فارِسِيَّتُه شاكردانه.
(و) أَيْضاً: (الطُّفَيْلِيُّ) الَّذِي يَأْتي الوَليمَةَ وَلم يُدْعَ إِلَيْهَا، وأَمَّا الوَارِشُ فَهُوَ الَّذِي يَتَحَيَّنُ وقْتَ الطَّعامِ فيدْخلُ عَلَيْهِم وهم يأْكُلونَ.
(وَقد رَشَنَ) الرَّجلُ: إِذا تَطَفَّلَ (و) رَشَنَ (الكَلْبُ فِي الإِناءِ) يَرْشُنُ (رَشْناً ورُشُوناً: أَدْخَلَ) فِيهِ (رأْسَه) ليأْكُلَ ويَشْرَبَ؛
وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ يَصِفُ امْرأَةً بالشَّرَهِ:تَشْرَبُ مَا فِي وَطْبِها قَبْلَ العَيَنْتُعارِضُ الكلبَ إِذا الكلبُ رَشَنْ (و) أَبو محمدٍ (عبدُ اللهاِ بنُ مُحمدٍ الراشِنِيُّ الأَدِيبُ) الزَّاهدُ القُدْرَةُ (تِلميذُ) أَبي محمدٍ (الحَرِيريِّ) صاحِبِ المَقامَاتِ، (توفّي سنة ٣٦٧) .
(والرَّشْنُ: الفُرْضةُ من الماءِ) ، كَمَا فِي المحْكَمِ، (ويُحَرَّكُ.
(وكزُبَيْرٍ: ة) بجُرْجانَ (مِنْهَا: إدْريسُ بنُ إبراهيمَ الرُّشَيْنِيُّ الجُرْجانيُّ) عَن إسْحق بنِ الصَّلْتِ، وَعنهُ أَحمدُ بنُ حصنٍ النَّقدِيُّ، ذَكَرَه أَبو العَلاءِ الفَرَضِيّ.
(والرَّشنُ: الكُوَّةُ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَهِي فارِسِيَّةٌ.
(وغَنَمٌ رَشونٌ) : أَي (رِتاعٌ) :وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الرَّوْشَنُ: الرَّفُّ.
وأَيْضاً عَلَم على كُورَةٍ بالعَجَمِ تُعْرَفُ بابدين مِنْهَا: عُمَرُ الرَّوْشَنِيُّ أَحَدُ مشايخِ الطَّريقَةِ الخلوتية.
وسفط رَشِين، كأَمِيرٍ: مِن قُرَى البَهْنساوية بمِصْرَ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ.
[رشذن]: أُرْشُذُونَةُ، بالضمِّ والذالِ المعْجَمَةِ: مَدينَةٌ بالأَنْدَلُس قبل قرْطُبَةَ، عَن ياقُوت.
جذورٌ تشترك مع «رشن» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
رشن)رشنا ورشونا دخل فِي كل قَبِيح وتطفل وَالْكَلب فِي الْإِنَاء وَغَيره أَدخل رَأسه ليلغ(الراشن) المتشمم للطعام المتحين لَهُ وَمَا يعطاه تلميذ الصَّانِع(الرشن) الفرضة فِي المَاء وَهِي الثلمة فِي النَّهر يستقى مِنْهَا(الروشن) الرف والكوة والشرفة (ج) رواشن(رشا)الفرخ رشوا مد رَأسه إِلَى أمه لتزقه وَفُل
جذر رشن هو (رشن)، وقد ورد في 11 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
رشن تتكوّن من 3 أحرف: ر، ش، ن؛ تبدأ بحرف ر وتنتهي بحرف ن.