معنى «رغو»

رغَا٢ يَرغو، ارْغُ، رَغْوًا ورُغاءً، فهو راغٍ • رغا البعيرُ: صوَّت وضجَّ.

رغَا١ يَرغُو، ارْغُ، رَغْوًا، فهو راغٍ • رغا الماءُ: صارت له رغوة، علَته فقاقيع عند هيجانه أو غليانه أو تحريكه "رغا الصَّابون/ اللبنُ/ القِدرُ".

• رغا الشَّخصُ: كثُر كلامُه "رغا الصَّبيُّ: بكى أشدَّ البكاء".

أرغى يُرغي، أَرْغِ، إرغاءً، فهو مُرغٍ، والمفعول مُرغًى (للمتعدِّي) • أرغى الماءُ: رغا؛

صارت له رغوة، أي زَبَد يعلوه عند غليانه أو رجِّه أو ذوبان شيء فيه "أرغى الصابونُ/ اللبنُ" ° أرغى خصمَه: قهره وأذلَّه- أرغى وأزبَد: ضجَّ غاضبًا وتهدَّد وتوعَّد.

• أرغى البعيرَ: حمله على الرُّغاء وعلوّ الصَّوت والضَّجيج.

رغَّى يرغِّي، رَغِّ، ترغيةً، فهو مُرَغٍّ، والمفعول مُرَغًّى (للمتعدِّي) • رغَّى الماءُ: رغا، صارت له فقاقيع أو رغوة "رغَّى اللبنُ".

• رغَّى الصَّابونَ: حكّه في الماء ليخرج منه زَبَدٌ أو فقاقيع.

إرغاء [مفرد]: مصدر أرغى.

رَغْوَة [مفرد]: ج رَغَوات ورَغْوات ورَغاوٍ: زَبَدٌ يعلو السَّائل عند غليانه أو رجِّه أو ذوبان شيء فيه "رغوة الصابون/ البحر- تحت الرَّغوة اللبنُ النصيح [مثل] ".

رَغْو [مفرد]: مصدر رغَا١ ورغَا٢.

رُغاء [مفرد]: ١ - مصدر رغَا٢.

٢ - صوت الإبل "كفى برُغائها مناديًا [مثل]: رغاء بعيره يقوم مقام ندائه في الدعوة إلى الضيافة والقِرى".

ترغية [مفرد]: مصدر رغَّى.

راغية [مفرد]: ج راغيات ورواغٍ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل رغَا١ ورغَا٢.

٢ - ناقة، وأصله وصف لها ثمَّ أُطلق عليها ° ما له ثاغية ولا راغية: ما له شاة ولا ناقة؛

أي لا يملك شيئًا.

رَغَّاء [مفرد]: كثير الكلام "رجلٌ رغّاء".

رُغْوة [مفرد]: ج رُغْوات ورُغًا: رَغْوَة، زَبَدٌ يعلو السائل عند غليانه أو رجِّه أو ذوبان شيء فيه.

رغوة الْعَسَل وَمَا تقطع من الندى على الشّجر وَنَحْوه وَالْبرد وفتات الْمسك وَقطع السكر وَيُقَال مَاء رضاب عذب(المرضب) الرِّيق العذب (ج) مراضب(

رْغو رُغاءً، إذا ضجّ.

وفي المثل: " كَفى برُغائِها منادياً "، أي إنّ رُغاء بعيرِه يقوم مقامَ ندائه في التعرُّض للضيافة والقِرى.

وقد رَغَى اللبن تَرْغِيَةً، أي أزبَدَ.

ومنه قولهم: كلام مرغ، إذا لم يفصح عن معناه.

(*) وفى الحديث: " إنهم والله تَراغَوْا عليه فقَتَلوه ".

وقولهم: ماله ثاغية ولا راغية، أي ماله مشاة ولا ناقةٌ.

ويقال أيضاً: أتيته فما أَثْغى ولا أَرْغى، أي لم يُعْطِ شاةً ولا ناقةً ; كما يقال: ما أحشى ولا أجل.

[رفا]

الفراء: «لا تُرْغِنَنَّ له فى ذاك» أى لا تُطِعْه (١) فيه.

ورَغَن إلى الصُّلح مثل رَكَن.

واللّه أعلم، كيف هذا (٢).

[رغو]الراء والغين والحرف المعتلّ أصلان: أحدهما شئ يعلو الشئ، والآخر صوتٌ.

فالأول الرَّغْوة والرُّغْوَة (٣) [لِلَّبَن (٤)]: زَبَدُه؛

والجمع رُغّى.

وارتغى الرَّجُل: شَرِبَ الرّغوة.

يقولون: «يُسرُّ حَسْواً فى ارتغاء».

يُضْرَب مثلاً لمن يُظهِر أمراً ويريد خلافَه.

ورغَّى (٥) اللّبنُ من الرّغْوة.

والمِرْغاةُ: الشَّئُ من الخُبْز أو التَّمْر يُؤْكل به الرّغْوة (٦).

وكلامٌ مُرغٍ: لم يفسَّرْ، كأنّ عليه رغْوة.

والأصل الآخَر الرُّغاء: رُغاء النّاقةِ والضَّبُع (٧)، وهو صوتُهما.

ويقال:«ما له ثاغِيةٌ ولا راغِيَة»، أى شاةٌ ولا ناقة.

وأتيتُ فلاناً فما أثغَى ولا أرْغَى، أى لم يُعطِنى شاةً ولا ناقة.

[رغب]الراء والغين والباء أصلان: أحدهما طلبٌ لشئ (٨) والآخر سَعَةٌ فى شئ.

فالأوّل الرَّغْبة فى الشئ: الإرادةُ له: رغِبْتُ فى الشئ.

فإِذا لم تُرِدْه قلتَ

رَغُوٌّ، كعَدُوٍّ: كَثيرَتُه.

وأرْغَيْتُها: حَمَلْتُها عليه.

وتَراغَوْا: رَغا واحدٌ هَهُنا وواحدٌ هَهُنا.

ورُغْوَةُ اللَّبَنِ، مُثَلَّثَةً،ورُغاوَتُه ورُغايَتُه، مَضْمُومَتَيْنِ ويُكْسَرانِ: زَبَدُه.

وارْتَغَاها: أخَذَها، واحْتَساها.

ورَغَا اللَّبَنُ،وأرْغَى ورَغَّى: صارَتْ له رُغْوَةٌ.

وإبِلٌ مَراغِي: لأَلْبانِها رُغْوَةٌ كثيرَةٌ.

وأرْغَى البائِلُ: صارَتْ لِبَوْلِه رَغْوَةٌ.

والمِرْغاةُ، كَمِسْحاةٍ: شيءٌ يُؤْخَذُ به الرَّغْوَةُ.

وما أثْغَى ولا أرْغَى: لم يُعْطِ شاةً ولا ناقَةً.

والتَّرْغِيَةُ: الإِغْضابُ.

والرَّغَّاءُ، مُشَدَّدَةً: طائرٌ.

والرَّغْوَةُ: الصَّخْرَةُ، وبالضم: فَرَسٌ.

وكلامٌ مُرَغٍّ: لم يُفْصِح عن مَعْناهُ.

ورَغْوَانُ: لَقَبُ مُجَاشِعٍ، لفَصاحَتِهِ.

وبَحْرَةُ الرُّغَا، بالضم: ع بِلِيَّةِ الطائف، بَنَى بها النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، مَسْجِداً، وإلى اليومِ عامِرٌ يُزارُ.

• و: رَفَا الثَّوْبَ: أصْلَحَهُ،وـ فلاناً: سَكَّنَهُ من الرُّعْبِ.

والرِّفاءُ، ككِساءٍ: الالْتِحامُ، والاتِّفاقُ.

ورَفَّيْتُه تَرْفِيَةً: قُلْتُ له: بالرِّفاءِ والبَنِينَ.

وحُيَيُّ بنُ رُفَيٍّ، مُصَغَّرَيْنِ: م.

• و: الأرْفَى: العظيمُ الأذُنَيْنِ في اسْتِرْخاءٍ،وهي

رغو: رغا البعير، والنّاقة، يرغو رُغاء.

[والضَّبُعُ تَرْغو، وسَمِعْتُ رَواغيَ الإِبِل،

رغو:[رَغَتِ] (٥٣) النّاقَةُ تَرْغُو رُغَاءً.

والرّاغِيَةُ: الرُّغَاءُ.

والرُّغْوَةُ: زبدُ اللَّبَنِ.

والارْتِغَاءُ: سَحْفُ الرُّغْوَةِ.

وفي المَثَل (٥٤): «يُسِرُّ حَسْواً في ارْتِغاءٍ» و «أبْدى الصَّرِيحُ عن الرُّغْوَة (٥٥)».

والمِرْغاةُ: العُوْدُ يُرْتَغى به اللَّبَنُ، والمَرَاغي جَمْعُها.

[و] (٥٦) يُقال: رُغَاوَةُ اللَّبَنِ ورُغَايَتُه [ورَغْوَتُه] (٥٦) ورُغْوَتُه؛

ورِغَاوَةٌ أيضاً.

ولَبَنٌ راغٍ: له رُغْوَةٌ.

ومَثَلٌ (٥٧): «كانتْ عليهم كَرَاغِيَةِ البَكْر»، و (٥٨) «أرْغُوا لها حُوَارَها تَقِرَّ (٥٩)» أي أعْطِهِ حاجَتَه يَسْكُن (٦٠).

من البِيضِ {تُرْغِينا سِقاطَ حَدِيثِهاوتَنْكُدُنا لهْوَ الحديثِ المُمَنَّعِأَي تُطْعِمُنا حدِيثاً قلِيلاً بمنْزلَةِ} الرَّغْوَةِ.

ويقالُ {للرّغْوَةِ} رُغاوَى، بضمِّ الراءِ وفتْحِ الواوِ، والجَمْع {رَغاوَى، كسَكارَى؛

عَن أَبي زيْدٍ.

ويقالُ: أَمْسَتْ إبِلُهم} تُرَغِّي وتُنَشِّفُ، أَي لَهَا نُشافَةٌ {ورَغْوَةٌ؛

حكَاهُ يَعْقوب، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

} وأَرْغَوْا للرَّحيلِ: حَمَلُوا رَواحِلَهُم على {الرُّغاءِ، وَهَذَا دأْبُ الإِبِلِ عنْدَ وَضْعِ الأحْمالِ عَلَيْهَا.

} وأَرْغاهُ: قَهَرَهُ وأَذَلَّهُ، وَمِنْه حدِيثُ أَبي رَجاءٍ: (لَا يكونُ الرجلُ مُتَّقِياً حَتَّى يكونَ أَذلَّ مِن قَعُودٍ كلُّ مَنْ أَتى عَلَيْهِ {أَرْغاهُ) ، وذلكَ لأنَّ البَعيرَ لَا يَرْغُو إلَاّ عَن ذُلَ واسْتِكانَةٍ، وإنَّما خصَّ القَعُودَ لأنَّ الفَتِيَّ مِنَ الإِبِلِ يكونُ كَثِيرَ الرُّغاءِ.

والرَّغْوَةُ، بالفتْحِ: المرَّةُ مِن الرُّغاءِ.

وبالضَّمِّ: الاسمُ.

وَهِي مَلِيلةُ ا} لإرْغاءِ أَي مَمْلولةُ الصَّوْتِ كَثيرَةُ الكَلامِ حَتَّى تُضْجِرَ السَّامِعِين، أَو يُرادُ بِهِ إزْبادُ شَفَتَيْها لكَثْرةِ كَلامِها مِن الرَّغْوةِ والزُّبْدِ.

ورجُلٌ {رَغَّاءٌ، كشَدَّادٍ: كثيرُ الكَلامِ، أَو جَهِيرُ الصَّوْتِ شَديدُهُ.

} والرَّاغِي: طائِرٌ مُسْتَوْلدٌ بينَ الوَرْشانِ والحمامِ، وَهُوَ شَكْلٌ عجيبٌ؛

قالَهُ القَزْويني إلَاّ أَنَّه ضَبَطَه بالعَيْنِ المُهْملةِ.

قالَ السيوطِي فِي الذَّيْلِ: وَالَّذِي فِي التَّبيانِ بغَيْنٍ مُعْجمةٍ؛

قالَ: وذَكَرَ الجاحِظُ أَنَّه كثيرُ النَّسْلِ طويلُ العمرِ، وَله فِي الهديلِ والقَرْقرةِ مَا ليسَ لأَبَوَيْهِ.

وأَمْرُ كَذَا أَرْفَقُ بِي {وأَرْعى عليَّ.

وفلانٌ} يرْعَى على أَبيهِ: أَي {يَرْعَى غَنَمَه؛

نقلَهُ الجوهرِيُّ.

وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت: يقالُ} رَعَيْتُ عَلَيْهِ حُرْمَتَه {رِعايَةً.

} وأَرْعَى اللَّهُ الماشِيَةَ: أَي أَنْبَتَ لَهَا مَا {تَرْعاهُ؛

قالَ الشاعِرُ:كأنَّها ظَبْيةٌ تَعْطُو إِلَى فَنَنٍتأْكُلُ مِنْ طَيِّبٍ واللَّهُ} يُرْعِيها {ورَعاهُ} تَرْعِيَةً: قالَ رَعاهُ اللَّهُ.

{والرَّاعِيَةُ: طائِرٌ.

} ورعاءَةُ الخَيْلِ: لُغَةٌ فِي رَاعِيَةِ الخَيْل، عَن الصَّاغاني.

ورجُلٌ {تُرْعايَةٌ، بالضمِّ: لُغَةٌ فِي} تَرْعِيَّةِ، عَن الفرَّاء نقلَهُ الصَّاغانيُّ.

{والرَّعوة: هنيةٌ تدْخُلُ فِي الشَّجرِ لَا تَراها الدَّهْرَ إلَاّ مزعورَةً تهزُّ ذَنَبَها؛

نقلَهُ السُّيُوطِيّ.

[رغو]: (و (} رَغَا البَعيرُ والضَّبُعُ والنَّعامُ) {تَرْغُو (} رُغاءً، بالضَّمِّ؛

صَوَّتَتْ فضَجَّتْ) .

وَفِي الصِّحاحِ: {الرُّغاءُ صَوْتُ ذواتِ الخفِّ، وَقد رَغا البَعيرُ} يَرْغُو {رُغاءً إِذا ضجَّ.

وَفِي المَثَلِ: كَفى} برُغائِها مُنادِياً، أَي أنَّ {رُغاءَ بَعيرِه يقومُ مَقامَ نِدائهِ فِي التَّعَرُّضِ للضِّيافَةِ والقِرى.

(و) مِن المجازِ:} رَغا (الصَّبِيُّ) {رُغاءً: (بَكَى أَشَدَّ البُكاءِ.

(وناقَةٌ} رَغُوٌّ، كعَدُوَ: كثيرَتُه) ، أَي {الرُّغاء.

(} وأَرْغَيْتُها: حَمَلْتُها عَلَيْهِ) ؛

قالَ بعضُ بَني فَقْعسٍ:أَيَبْغِي آلُ شَدَّادٍ عليناوَمَا يُرْغى لشَدَّادٍ فَصِيلُ أَي هُم أَشِحَّاءُ لَا يُفَرِّقون بينَ الفَصِيلِ وأُمِّه بنحْرٍ وَلَا بهبةٍ.

وَفِي المُحْكَم: {أَرْغَى بَعِيرَه: حَمَلَه على أنْ} يَرْغُوَ لَيْلًا فيُضافَ.

قالَ ابنُ فَسْوة يصِفُ إبِلاً:طِوالُ الذُّرا مَا يَلْعَنُ الضَّيْفُ أَهْلَهاإِذا هُوَ {أَرْغَى وسْطَها بَعْدما يَسْري (} وتَراغَوْا) : إِذا ( {رَغَا واحِدٌ هَهُنا وواحَدٌ هَهُنا) .

وَفِي الحدِيث: (إنَّهم واللَّهِ} تَراغَوْا عَلَيْهِ فقتَلُوه) .

قالَ ابنُ الأثيرِ: أَي تَصايَحُوا عَلَيْهِ وتَداعَوْا على قتْلِهِ.

( {ورُغْوَةُ اللَّبنِ، مُثَلَّثَةً) ، الكَسْرُ عَن الكِسائي، (} ورُغاوَتُه {ورُغايَتُه، مَضْمومَتَينِ ويُكْسَرانِ) ، وسَمِعَ أَبو الْمهْدي الْوَاو فِي الضمِّ والياءِ فِي الكَسْر؛

وأَنْكَرَ ابنُ سِيدَه رُغاوَةُ وقالَ لم تُسْمَعْ؛

(زَبَدُهُ) ، وَهُوَ مَا يَعْلُوه عنْدَ غَلَيانِه؛

وجَمْعُ} الرَّغْوَةِ بالفتْحِ {رَغَواتٌ مِثْل شَهْوَةٍ وشَهَواتٍ؛

وجَمْعُ المَضْمومِ} رُغاً كمُدْيَةٍ ومُدىً.

( {وارْتَغَاها: أَخَذَها واحْتَساها) .

وَفِي الصِّحاحِ: شَرِبَها.

وَفِي المَثَلِ: يُسِرُّ حَسْواً فِي} ارْتِغاء؛

يُضْرَبُ لمَنْ يُظْهِر أَمْراً ويُرِيدُ غيرَه.

قالَ الشَّعْبي، لمَنْ سأَلَهُ عَن رَجُلٍ قبَّل أُمَّ امْرأَتِه قالَ: (يُسِرُّ حَسْواً فِي ارْتِغاء وَقد حرُمَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُه) .

( {ورَغَا اللَّبَنُ) } يَرْغُو {رَغْواً، (} وأَرْغَى) {إرْغاءً، (} ورَغَّى) {تَرْغِيَةً: (صارَتْ لَهُ} رُغْوَةٌ) ؛

وقيلَ: {رَغَّى} وأَرْغَى كَثُرَتْ {رُغْوَتُه.

وَفِي الصِّحاحِ} رَغَّى اللَّبَنُ {تَرْغِيَةً أَزْبَدَ وَفِي المصْباحِ كَثُرَتْ} رَغْوَتُه.

(وإِبِلٌ {مَراغِي) ؛

أَي (لأَلْبانِها} رُغْوَةٌ كثيرَةٌ) ، كأَنَّها جَمْعُ {مُرْغِيَة، كمُحْسِنَةٍ.

(} وأَرْغَى البائِلُ: صارَتْ لبَوْلِه {رُغْوَةٌ) ، وَهُوَ مجازٌ.

(} والمِرْغاةُ، كمِسْحاةٍ: شيءٌ يُؤْخَذُ بِهِ) ، وَفِي نسخةٍ فِيهِ، ( {الرَّغْوَةُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(و) يقالُ: أَتَيْتَهُ ف (مَا أَثْغَى وَلَا} أَرْغَى) ، أَي (لم يُعْطِ شَاة وَلَا ناقَةً) ، كَمَا يقالُ: مَا أَخْشَى وَمَا أَجلَّ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

( {والتَّرْغِيَةُ: الإغْضابُ) ؛

عَن ابنِ الأعرابيِّ وَهُوَ مجازٌ.

(} والرَّغَّاءُ، مُشَدَّدَةً: طائِرٌ) كَثيرُ الصَّوْتِ مُتَتابِعُه.

وقالَ النَّضْرُ: هُوَ مِن الدَّخْلِ أَغْبَرُ اللّوْنِ صَوْتُه {رُغاءٌ، والجَمْعُ} رغاءات، نقلَهُ السُّيُوطِيّ فِي ذيلِ الدِّيوان.

( {والرَّغْوَةُ: الصَّخْرَةُ) ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

(و) } الرُّغْوَةُ، (بالضَّمِّ: فَرَسٌ) لمالِكِ بنِ عبْدَةَ بنِ ربيعَةَ.

(و) مِن المجازِ: (كَلامٌ {مُرَغَ) ، بتَشديدِ الغينِ، إِذا (لم يُفْصَح عَن مَعْناه) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(} ورَغْوَانُ: لَقَبُ مُجاشِع) بنِ دارِمِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظلَةَ بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ مَنَاة بنِ تمِيمٍ (لفَصاحَتِهِ) ولجهارَةِ صَوْتِهِ، فَقَالَت امْرأَةٌ سَمِعَتْه: مَا هَذَا إلَاّ يَرْغُو فلُقِّبَ {رَغْوَانُ.

(وبَحْرَةُ} الرُّغا، بالضَّمِّ: ع بِلِيَّةِ الطَّائِفِ بَنَى بهَا) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ بِهِ؛

(النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَسْجِداً و) هُوَ إِلَى (اليومِ عامِرٌ يُزارُ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:سَمِعْتُ!

رَواغِي الإِبِلِ: أَي أَصْواتَها؛

وقولُ الشاعِرِ: : (و (} رَغَا البَعيرُ والضَّبُعُ والنَّعامُ) {تَرْغُو (} رُغاءً، بالضَّمِّ؛

صَوَّتَتْ فضَجَّتْ) .

وَفِي الصِّحاحِ: {الرُّغاءُ صَوْتُ ذواتِ الخفِّ، وَقد رَغا البَعيرُ} يَرْغُو {رُغاءً إِذا ضجَّ.

وَفِي المَثَلِ: كَفى} برُغائِها مُنادِياً، أَي أنَّ {رُغاءَ بَعيرِه يقومُ مَقامَ نِدائهِ فِي التَّعَرُّضِ للضِّيافَةِ والقِرى.

(و) مِن المجازِ:} رَغا (الصَّبِيُّ) {رُغاءً: (بَكَى أَشَدَّ البُكاءِ.

(وناقَةٌ} رَغُوٌّ، كعَدُوَ: كثيرَتُه) ، أَي {الرُّغاء.

(} وأَرْغَيْتُها: حَمَلْتُها عَلَيْهِ) ؛

قالَ بعضُ بَني فَقْعسٍ:أَيَبْغِي آلُ شَدَّادٍ عليناوَمَا يُرْغى لشَدَّادٍ فَصِيلُأَي هُم أَشِحَّاءُ لَا يُفَرِّقون بينَ الفَصِيلِ وأُمِّه بنحْرٍ وَلَا بهبةٍ.

وَفِي المُحْكَم: {أَرْغَى بَعِيرَه: حَمَلَه على أنْ} يَرْغُوَ لَيْلًا فيُضافَ.

قالَ ابنُ فَسْوة يصِفُ إبِلاً:طِوالُ الذُّرا مَا يَلْعَنُ الضَّيْفُ أَهْلَهاإِذا هُوَ {أَرْغَى وسْطَها بَعْدما يَسْري (} وتَراغَوْا) : إِذا ( {رَغَا واحِدٌ هَهُنا وواحَدٌ هَهُنا) .

وَفِي الحدِيث: (إنَّهم واللَّهِ} تَراغَوْا عَلَيْهِ فقتَلُوه) .

قالَ ابنُ الأثيرِ: أَي تَصايَحُوا عَلَيْهِ وتَداعَوْا على قتْلِهِ.

( {ورُغْوَةُ اللَّبنِ، مُثَلَّثَةً) ، الكَسْرُ عَن الكِسائي، (} ورُغاوَتُه {ورُغايَتُه، مَضْمومَتَينِ ويُكْسَرانِ) ، وسَمِعَ أَبو الْمهْدي الْوَاو فِي الضمِّ والياءِ فِي الكَسْر؛

وأَنْكَرَ ابنُ سِيدَه رُغاوَةُ وقالَ لم تُسْمَعْ؛

(زَبَدُهُ) ، وَهُوَ مَا يَعْلُوه عنْدَ غَلَيانِه؛

وجَمْعُ} الرَّغْوَةِ بالفتْحِ {رَغَواتٌ مِثْل شَهْوَةٍ وشَهَواتٍ؛

وجَمْعُ المَضْمومِ} رُغاً كمُدْيَةٍ ومُدىً.

( {وارْتَغَاها: أَخَذَها واحْتَساها) .

وَفِي الصِّحاحِ: شَرِبَها.

وَفِي المَثَلِ: يُسِرُّ حَسْواً فِي} ارْتِغاء؛

يُضْرَبُ لمَنْ يُظْهِر أَمْراً ويُرِيدُ غيرَه.

قالَ الشَّعْبي، لمَنْ سأَلَهُ عَن رَجُلٍ قبَّل أُمَّ امْرأَتِه قالَ: (يُسِرُّ حَسْواً فِي ارْتِغاء وَقد حرُمَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُه) .

( {ورَغَا اللَّبَنُ) } يَرْغُو {رَغْواً، (} وأَرْغَى) {إرْغاءً، (} ورَغَّى) {تَرْغِيَةً: (صارَتْ لَهُ} رُغْوَةٌ) ؛

وقيلَ: {رَغَّى} وأَرْغَى كَثُرَتْ {رُغْوَتُه.

وَفِي الصِّحاحِ} رَغَّى اللَّبَنُ {تَرْغِيَةً أَزْبَدَ وَفِي المصْباحِ كَثُرَتْ} رَغْوَتُه.

(وإِبِلٌ {مَراغِي) ؛

أَي (لأَلْبانِها} رُغْوَةٌ كثيرَةٌ) ، كأَنَّها جَمْعُ {مُرْغِيَة، كمُحْسِنَةٍ.

(} وأَرْغَى البائِلُ: صارَتْ لبَوْلِه {رُغْوَةٌ) ، وَهُوَ مجازٌ.

(} والمِرْغاةُ، كمِسْحاةٍ: شيءٌ يُؤْخَذُ بِهِ) ، وَفِي نسخةٍ فِيهِ، ( {الرَّغْوَةُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(و) يقالُ: أَتَيْتَهُ ف (مَا أَثْغَى وَلَا} أَرْغَى) ، أَي (لم يُعْطِ شَاة وَلَا ناقَةً) ، كَمَا يقالُ: مَا أَخْشَى وَمَا أَجلَّ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

( {والتَّرْغِيَةُ: الإغْضابُ) ؛

عَن ابنِ الأعرابيِّ وَهُوَ مجازٌ.

(} والرَّغَّاءُ، مُشَدَّدَةً: طائِرٌ) كَثيرُ الصَّوْتِ مُتَتابِعُه.

وقالَ النَّضْرُ: هُوَ مِن الدَّخْلِ أَغْبَرُ اللّوْنِ صَوْتُه {رُغاءٌ، والجَمْعُ} رغاءات، نقلَهُ السُّيُوطِيّ فِي ذيلِ الدِّيوان.

( {والرَّغْوَةُ: الصَّخْرَةُ) ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

(و) } الرُّغْوَةُ، (بالضَّمِّ: فَرَسٌ) لمالِكِ بنِ عبْدَةَ بنِ ربيعَةَ.

(و) مِن المجازِ: (كَلامٌ {مُرَغَ) ، بتَشديدِ الغينِ، إِذا (لم يُفْصَح عَن مَعْناه) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(} ورَغْوَانُ: لَقَبُ مُجاشِع) بنِ دارِمِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظلَةَ بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ مَنَاة بنِ تمِيمٍ (لفَصاحَتِهِ) ولجهارَةِ صَوْتِهِ، فَقَالَت امْرأَةٌ سَمِعَتْه: مَا هَذَا إلَاّ يَرْغُو فلُقِّبَ {رَغْوَانُ.

(وبَحْرَةُ} الرُّغا، بالضَّمِّ: ع بِلِيَّةِ الطَّائِفِ بَنَى بهَا) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ بِهِ؛

(النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَسْجِداً و) هُوَ إِلَى (اليومِ عامِرٌ يُزارُ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:سَمِعْتُ!

رَواغِي الإِبِلِ: أَي أَصْواتَها؛

وقولُ الشاعِرِ: