معنى رغم

رغُمَ يَرغُم، رَغْمًا ورُغْمًا، فهو رَغِيم • رغُم الشَّخصُ: ذلَّ كأنه لصيق بالتُّراب "رغُم الخسيسُ".

رغَمَ يرغَم، رَغْمًا، فهو راغِم، والمفعول مَرْغوم • رغَمَ فلانًا على الأمر: دفَعَه إليه قَسْرًا، أجبره عليه.

أرغمَ يُرغم، إرغامًا، فهو مُرغِم، والمفعول مُرغَم • أرغم اللهُ فلانًا: أذلَّه "أرغم أنفه: ألزقه بالرَّغام وهو التراب- أرغم عدوَّه".

• أرغم فلانًا على فعل الشَّيء: أجبره عليه "أرغمه على الاستسلام- شاهدٌ مُرغَم- يستطيع المرء أن يقود حصانه إلى الماء، لكنه لا يستطيع أن يرغمه على الشرب [مثل] ".

رغِمَ يَرغَم، رَغَمًا ورَغْمًا ورُغْمًا، فهو رَغيم • رغِم الشَّخصُ: رغُم، ذلَّ كأنّه لصيق بالتراب "رَغِمَ أنفُه: دُعاء بالذلّ".

راغِم [مفرد]: ج راغمون ورُغْم: ١ - اسم فاعل من رغَمَ.

٢ - غاضب، كاره، ساخط.

٣ - مُرغَم ومُكرَه "قبل التنازل عما يدَّعيه من حق مزعوم وهو راغم" ° الرَّاغم الأنف: الذَّليل.

رُغامَى [مفرد]: ١ - قصبة الرئة "التهاب الرُّغامَى".

٢ - أنف.

٣ - تضخُّم الكَبِد.

رَغام [مفرد]: تراب دقيق "ألقاه في الرَّغام: أذلَّه وأهانه".

رَغَم [مفرد]: مصدر رغِمَ.

رَغْم [مفرد]: مصدر رغَمَ ورغُمَ ورغِمَ ° رغْمَ أنفِه/ رَغمًا عن أنفِه: على كره منه- على الرَّغْم من كذا/ بالرَّغم من كذا: لا يحول كذا دونه، لا يمنع كذا تحقيقه، على كُرهٍ منه- على رَغمِه/ على رَغمٍ منه/ على رَغْمِ أنفه: على كُرْهٍ.

رُغْم [مفرد]: مصدر رغُمَ ورغِمَ.

مُراغَم [مفرد]: مذهب ومهرب، موضع يُذهب إليه للإقامة " {وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً}: مكان لهجرته يكون فيه متَّسع مما يكون فيه من ضيق".

رَغيم [مفرد]: ج رِغام ورُغُماء ورغيمات، مؤ رَغيمة، ج مؤ رَغائمُ ورغيمون: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رغُمَ ورغِمَ.

رغم (الرغام) التُّرَاب وَيُقَال أَلْقَاهُ فِي الرغام أذله وأهانه (الرغامي) الْأنف وقصبة الرئة وتضخم الكبد (الرغامة) الطّلبَة وَالْحَاجة (الرغم) الرغام وَيُقَال فعله على رغمه وعَلى الرغم مِنْهُ وعَلى رغم أَنفه على كره مِنْهُ(الرغم) الكره والذل والهوان يُقَال فعله على رغمه (المراغم) الْمَذْهَب والمهرب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يُهَاجر فِي سَبِيل الله يجد فِي الأَرْض مراغما كثيرا وسعة} والحصن والملجأ (المرغم) الْأنف وَيُقَال مَا لي عَن ذَلِك مرغم منع وَلَا دفع (ج) مراغم ومراغم الْإِنْسَان أَنفه وَمَا حوله (المرغمة) الرغامة تَقول لي عِنْده مرغمة والرغم (ج) مراغم (

(الرَّغَامُ) بِالْفَتْحِ التُّرَابُ.

وَ (أَرْغَمَ) اللَّهُ أَنْفَهُ أَلْصَقَهُ (بِالرَّغَامِ) .

وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِي الْخِضَابِ: «اسْلِتِيهِ وَ (أَرْغِمِيهِ) » قُلْتُ: مَعْنَاهُ أَهِينِيهِ وَارْمِي بِهِ فِي التُّرَابِ.

وَ (الْمُرَاغَمَةُ) الْمُغَاضَبَةُ، يُقَالُ: (رَاغَمَ) فُلَانٌ قَوْمَهُ إِذَا نَابَذَهُمْ وَخَرَجَ عَلَيْهِمْ.

وَ (رَغَمَ) فُلَانٌ مِنْ بَابِ قَطَعَ (رَغْمًا) بِالْحَرَكَاتِ الثَّلَاثِ فِي رَاءِ الْمَصْدَرِ إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الِانْتِصَافِ وَ (مَرْغَمَةً) أَيْضًا.

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بُعِثْتُ مَرْغَمَةً» .

وَتَقُولُ: فَعَلَ ذَلِكَ عَلَى (الرَّغْمِ) مِنْ أَنْفِهِ.

وَ (رَغِمَ) أَنْفِي لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

قُلْتُ: مَعْنَاهُ ذَلَّ وَانْقَادَ لَأَنْ أَمَسَّ بِهِ التُّرَابَ.

وَ (الْمُرَاغَمُ) الْمَذْهَبُ وَالْمَهْرَبُ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا} [النساء: ١٠٠] قَالَ الْفَرَّاءُ: الْمُرَاغَمُ الْمُضْطَرَبُ وَالْمَذْهَبُ فِي الْأَرْضِ.

[رغم] الرَغامُ، بالفتح: التراب.

وقال: ولم آتِ البيوتَ مُطَنَّباتٍ بِأكْثِبَةٍ فَرَدْنَ من الرَغامِ أي انفردن.

ويقال: أَرْغَمَ الله أنفَه، أي ألصقه بالرغام ومنه حديث عائشة رضى الله عنها في الخضاب: " اسلتيه وأرغميه (معناه أهينيه وارمي به في التراب.

مختار) ".

والرغامى بالعين والغين: زيادة الكبد، ويقال: قصبة الرئة.

قال الشماخ يصف الحمر:لها بالرغامى والخياشيم جارز (يحشرجها طورا وطورا كأنما) * والمراغمة: المغاضبة.

يقال: راغم فلان قومَه، إذا نابذَهم وخرجَ عليهم.

والتَرَغُمُ: التغضُّبُ، وربَّما جاء بالزاي.

والرُغْمُ بالضم والرَغْمُ (رغم فلان، من باب قطع، رغما بالحركات الثلاث في راء المصدر، إذا لم يقدر على الانتصاف) .

وفيه ثلاث لغات رغم] الرَغامُ، بالفتح: التراب.

وقال: ولم آتِ البيوتَ مُطَنَّباتٍ بِأكْثِبَةٍ فَرَدْنَ من الرَغامِ أي انفردن.

ويقال: أَرْغَمَ الله أنفَه، أي ألصقه بالرغام ومنه حديث عائشة رضى الله عنها في الخضاب: " اسلتيه وأرغميه (معناه أهينيه وارمي به في التراب.

مختار) ".

والرغامى بالعين والغين: زيادة الكبد، ويقال: قصبة الرئة.

قال الشماخ يصف الحمر:لها بالرغامى والخياشيم جارز (يحشرجها طورا وطورا كأنما) * والمراغمة: المغاضبة.

يقال: راغم فلان قومَه، إذا نابذَهم وخرجَ عليهم.

والتَرَغُمُ: التغضُّبُ، وربَّما جاء بالزاي.

والرُغْمُ بالضم والرَغْمُ (رغم فلان، من باب قطع، رغما بالحركات الثلاث في راء المصدر، إذا لم يقدر على الانتصاف) .

وفيه ثلاث لغاترغم، ورغم، ورغم.

والمرغمة مثله.

قال النبي عليه الصلاة والسلام: " بُعِثْتُ مَرْغَمَةً ".

وتقول: فعلتُ ذاك على الرَغْمِ من أنفه.

ورَغَمَ فلانٌ بالفتح، إذا لم يقدر على الانتصاف.

يقال: رَغِمَ أنفي لِلهِ عزّ وجلَ بالكسر والفتح، رُغْماً ورَغْماً ورِغْماً (معناه ذل وانقاد لان أمس به التراب.

مختار) .

والمُراغَمُ: المَذهب والمَهْرب.

قال الجعديُّ: كَطَوْدٍ يُلاذُ بأركانه عَزيزِ المُراغَمِ والمَهْرَبِ ومنه قوله تعالى: (يِجِدْ في الأرض مُراغَماً كثيراً) .

قال الفراء: المُراغَمُ: المضطرَب والمذهَب في الأرض.

ألقاه في الرغام: في التراب.

ومن المجاز: ألصقه بالرغام إذا أذله وأهانه، ومنه رغم أنفه ورغم، ولأنفه الرغم والمرغم، وهذا مرغمة للأنف.

وتقول: فلان غرم ألفاً، ورغم أنفاً.

وفعلت ذلك على رغم أنفه وعلى الرغم منه.

قال زهير:فردّ علينا العير من دون إلفه .

على رغمه يدمى نساه وفائلهعلى رغم العير وإلفه الأتان.

ولأطأن منك مراغمك: أنفك وما حوله.

قال:قضوا أجل الدنيا وأعطيت بعدهم .

مراغم مقراد على الذل راتبمن أقرد إذا سكت ذلاً.

وقال الشماخ:وإن أبيت فإني واضع قدمي .

على مراغم نفاخ اللغاديدوأرغمه الله تعالى، وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في المرأة تتوضأ وعليها الخضاب " أسلتيه وأرغميه " أي أهينيه وارمي به عنك.

ويقولون: ما أرغم من ذلك شيئاً أي ما أكرهه وما أنقمه.

وما أرغم منه إلا الكرم.

وما ترغم من فلا: ما تنقم منه.

قال أبو ذؤيب يصف ربرباً:وكن بالروض لا يرغمن واحدةً .

من عيشهن ولا يدرين كيف غدولي عند فلان مرغم: طلبة.

وترغمت فلاناً: فعلت ما كرهه.

وراغم أباه: فارقه على رغم منه وكراهة وذهب في الأرض مهاجراً، ومنه قيل للمهرب والمذهب: المراغم أي موضع المراغمة والمترغم والمرغم.

وما لي عنك مراغم " يجد في الأرض مراغماً كثيراً ".

قال:وأندى أكفاً والأكف جوامد .

إذا لم يجد باغي الندى مترغماوقال:إذا الأرض لم تجهل عليّ فروجها .

وإذ لي عن دار المذلة مرغموفلان لا يراغم شيئاً إذا لم يعوزه شيء.

ر غورغا البعير زغاء ورغوة واحدة وأرغيته أنا.

وأرغى الضيف ونبح إذا ضرب ناقته لترغو فيسمع الحي رغاءها فيضيفوه.

وأتيته فما أثغىولا أرغى: ما أعطى شاةً ولا بعيراً.

وتراغت الركاب.

وارتغيت الرغوة بالمرغاة وهي ما تتاع به.

قال:فأعطيتها عوداً وتعت بتمرة .

وخير المراغي قد علمت قصارهاوأرغى اللبن ورغّى: ظهرت رغوته.

ومن المجاز: رغا الرعد وسمعت رغاء الرعد.

وأتاك خير له رغاء إذا كان كثيراً.

وفلان يرغينا الحدث: يقلّ منه كالرغوة.

وأنشد ابن الأعرابيّ:من البيض ترغينا سقاط حديثها .

وتنكدنا لهو الحديث الممنعأي تستخرج منا الحديث الذي نمنعه إلا منها.

وكانت عليهم كراغية البكر أي اشتدّت عليهم كرغاء سقب ناقة صالح.

قال الأخطل:لعمري لقد لاقت سليم وعامر .

على جانب الثرثار راغية البكرأي الشؤم والشدّة.

رَّغْمُ: الكُرْهُ، ويُثَلَّثُ،كالمَرْغَمَةِ،ورَغِمَه، كعَلِمَه ومنَعه: كرِهَه،و=: التُّرابُ،كالرَّغامِ، والقَسْرُ، والذُّلُّ.

ورَغَمَ أنْفِي لله تعالى، مُثَلَّثَةً: ذَلَّ عن كُرْهٍ، وأرْغَمَه الذُّلُّ.

وكمَقْعَدٍ ومَجْلِسٍ: الأنْفُ.

ورغَّمَهُ تَرْغيماً: قال له رُغْماً رُغْماً.

وراغِمٌ داغِمٌ: إتْباعٌ.

وأرْغَمَهُ الله تعالى: أسْخَطَه، وأدغَمَه، بالدالِ: سَوَّدَه.

وشاةٌ رَغْماءُ: على طَرَفِ أنْفها بياضٌ، أو لَوْنٌ يُخالِفُ سائرَ بَدَنِها.

والمِرْغامةُ: المُغْضِبَةُ لبَعْلِها.

والرَّغامُ: تُرابٌ لَيِّنٌ، أو رَمْلٌ مُخْتلِطٌ بتُرابٍ، واسْمُ رَمْلَةٍ بعَيْنِها، وبالضم: لغةٌ في العينِ، أو لُثْغَةٌ.

والمُراغَمَةُ: الهِجْرانُ، والتَّباعُد، والمُغاضَبةُ.

وراغَمَهم: نابَذَهُم، وهَجَرَهُم، وعاداهُم.

وتَرَغَّمَ: تَغَضَّبَ.

والرُّغامَى: زِيادةُ الكَبِدِ، لغةٌ في العينِ، ونَبْتٌ،لغةٌ في الرُّخامَى، والأنْفُ، وقَصَبَةُ الرِئَةِ.

والمُراغَمُ، بالضم وفتح الغين: المَذْهَبُ، والمَهْرَبُ، والحِصْنُ، والمُضْطَرَبُ.

ورَغْمانُ: رَمْلٌ.

ورُغَيْمانُ: ع.

وكزُبَيْرٍ: اسْمٌ.

ورَغَمْتُه: فَعَلْتُ شيئاً على رَغْمِه.

والمَرْغَمَةُ، كَمَرْحَلَةٍ: لُعْبَةٌ لهم.

وكثُمامةٍ: الطَّلِبةُ.

• رَقَمَ: كَتَبَ،وـ الكِتابَ: أعْجَمَه، وبَيَّنَه،وـ الثَّوبَ: خَطَّطَهُ،كرَقَّمَه.

والمِرْقَمُ، كمِنْبَرٍ: القَلَمُ.

ويقال للشَديدِ الغَضَبِ: طَفا مِرْقَمُكَ، وجاشَ، وغَلا، وطَفَحَ، وارْتَفَعَ،وقَذَفَ مِرْقَمُكَ.

ودابَّةٌ مَرْقومةٌ: في قوائِمها خُطوطُ ط كَيَّاتٍ • الديمةُ، واوِيَّةٌ يائيَّةٌ.

ومَفازةٌ دَيْمومةٌ: ذُكِرَ في د م م، ووَهِمَ الجوهريُّ.

فَصْلُ الذّال• ذَأَمَهُ، كمنعه: حَقَّرَه، وذَمَّهُ، وطَرَدَه، وخَزَاه.

والإِذْآمُ: الرُّعْبُ.

وما سَمِعْتُ له ذَأْمَةً: كلِمَةً،و• ذَجْمَةً: بمَعْناها.

• ذَحْلَمَهُ: ذَبَحَه، ودَهْوَرَهُ،فَتَذَحْلَمَ: تَدَهْوَرَ.

• ذَرَمَتِ المرأةُ بوَلَدِها: رَمَتْ به.

وأذْرِمَةُ: ة بأَذَنَةَ.

• الذَّلَمُ، محركةً: مَغيضُ مَصَبِّ الوادي.

• ذَمَّهُ ذَمّاً ومَذَمَّةً،فهو مَذْمومٌ وذميمٌ وذَمٌّ، ويُكْسَرُ: ضِدُّ مَدَحَه.

وأذَمَّه: وجَدَه ذَميماً.

وأذَمَّ بهم: تَهاوَنَ، أو تَرَكَهُم مَذْمومينَ في الناسِ.

وتَذامُّوا: ذمَّ بعضُهم بعضاً.

وقَضَى مَذَِمَّتُه، بكسر الذالِ وفتحِها: أحْسَنَ إليه لئلاَّ يُذَمَّ.

واسْتَذَمَّ إليه: فَعَلَ ما يَذُمُّه على فِعْلِه.

والذُّمومُ: العُيوبُ.

وبِئْرٌ ذَمَّةٌ وذَميمٌ وذَميمةٌ: قليلةُ الماءِ، وغَزيرةٌ، ضِدٌّج: ذِمامٌ.

وبه ذَميمةٌ، أي: زَمانةٌ تَمْنَعه الخُروجَ.

وأذَمَّتْ رِكابُهُم: أعْيَتْ، وتَخَلَّفَتْ،وـ فلانٌ: أتَى بما يُذَمُّ عليه.

ورجُلٌ ذو مَذَِمَّةٍ: كَلُّ على الناسِ.

والذِّمامُ والمَذَمَّةُ: الحَقُّ، والحُرْمَةُج: أذِمَّةٌ.

والذِّمَّةُ، بالكسر: العَهْدُ، والكَفالَةُ،كالذَّمامَةِ، ويكسر،والذِّمِّ، بالكسر، ومَأْدُبَةُ الطعامِ أو العُرْسِ، والقَوْمُ المعاهَدونَ.

وأذَمَّ له عليه: أخَذَ له الذِّمَّةَ،وـ فلاناً: أجارَه، وكأَميرٍ: بَثْرٌ يَعْلو الوجوهَ من حَرٍّ أو جَرَبٍ، والنَّدى، أو نَدًى يَسْقُط بالليلِ على الشَّجرِ، فَيُصِيبُه التُّرابُ، فَيَصيرُ كقِطَعِ الطِّينِ، والبياضُ على أنْفِ الجَدْيِ،وقد ذَمَّ أنْفُه وذَنَّ: إذا سالَ، والماءُ المَكْروهُ، والبَوْلُ،والمُخاطُ الذي يَذِمُّ من قَضيبِ التَّيْسِ، وكذلك اللبَنُ من أخْلافِ الشاءِ.

والذِّمُّ، بالكسرِ: المُفْرِطُ الهُزالِ الهالِكُ.

وذَمْذَمَ: قَلَّلَ عَطِيَّتَه.

والذُّمامَةُ، كثُمامةٍ: البَقِيَّةُ.

ورجلٌ مُذَمَّمٌ، كمُعَظَّمٍ: مَذْمومٌ جِدّاً.

ومِذَمٌّ، كمِسَنٍّ ومُتِمٍّ: لا حَراكَ به.

وشيءٌ مُذِمٌّ، كمُتِمٍّ: مَعيبٌ.

وقَوْلُهُم: افْعَلْ كذا وخَلاكَ ذَمٌّ، أي: وخَلا منكَ، أي: لا تُذَمُّ.

وأخَذَتْنِي منه مَذَمَّةٌ، وتكْسَرُ ذالُه، أي: رِقَّةٌ وعارٌ من تَرْكِ الحُرْمةِ.

وأذْهِبْ مَذَمَّتَهُمْ بشيءٍ: أعْطِهِم شيئاً،فإِن لهم ذماماً.

والبُخْلُ مَذَمَّةٌ، بالفتح.

وتَذَمَّمَ: اسْتَنْكَفَ،يقالُ: لو لم أتْرُكِ الكَذِبَ تَأَثُّماً، لتَرَكْتُهُ تَذَمُّماً.

• ذو ذَنَمٍ، محرَّكةً: لَقَبُ سعدِ بنِ قَيْسٍ الهَمْدانِيِّ.

• الذَيْمُ والذامُ: العَيْبُ، والذَّمُّ، ذامَه يَذِيمُه ذَيْماً وذاماً،فهو مَذِيمٌ ومَذْيومٌ.

فَصْلُ الرّاء• رَئِمَ الشيءَ، كسَمِعَ: أحَبَّه، وألِفَهُ،وـ الجُرْحُ رَأْماً ورِئْماناً: انْضَمَّ للبُرْءِ،وـ الناقةُ ولَدَها: عَطَفَتْ عليه، ولَزِمَتْه،فهي رَؤُومٌ ورائِمةٌ ورائمٌ.

وشاةٌ رَؤُومٌ: أَلُوفٌ تَلْحَسُ ثِيابَ من مَرَّ بها.

وأرْأَمَها: عَطَّفها على غيرِ ولَدِها،وـ الجُرْحَ: عالَجَه حتى رَئِمَ،وـ على الشيءِ: أكْرَهَهُ،وـ الحَبْلَ: فَتَلَهُ شديداً،كَرَأَمَه، كَمَنَعه.

ورَأَمَ القَدَحَ، كمَنَعَ: أصْلَحَهُ.

والرَّأْمُ: البَوُّ،وع، وبالكسر: الظَّبْيُ الخالصُ البياضج: أرْآمٌ وآرامٌ.

والرُّؤامُ، كغُرابٍ: اللُّعابُ.

وككِتابٍ: د لحِمْيَرَ.

وكدُئِلٍ: الاسْتُ، وع.

والرَّوائمُ: الأثافي،وقد رَئِمَتِ الرَّمادَ، لأن الرَّمادَ كالوَلَدِ لها.

والرَّأْمةُ: خَرَزةُ المَحَبَّةِ.

وتَرَأَّمْتُه: تَرَحَّمْتُ عليه.

وقولُ الجوهريِّ: الرُّؤْمةُ: الغِراءُ وهَمٌ، وموضِعُ ذِكْرِهِ في ر وم، لأنه أجْوَفُ.

ودارَةُ الأرْآم: من داراتِهِم.

• الرَّبَمُ، بالتحريكِ: الكَلَأُ المُتَّصِلُ.

رَتَمَهُ يَرْتِمُهُ: كسَرَه، أو دَقَّهُ، أو خاصٌّ بكسرِ الأنْفِ،فهو مَرْتومٌ ورَتيمٌ ورَتْمٌ، على الوَصْفِ بالمَصْدرِ.

والرَّتْمَةُ: خَيْطٌ يُعْقَدُ في الإِصْبَعِ للتَّذْكيرِج: رَتْمٌ،كالرَّتيمَةِج: رَتائمُ ورِتامٌ.

وأرْتَمَهُ: عَقَدَها في إِصْبَعِه فارْتَتَمَ وتَرَتَّمَ.

[رغم]استُعمل من وجوهها الرَّغام، بِالْفَتْح: التُّرَاب، وَمِنْه قيل: أرغمَ الله أنفَه، أَي ألصقَه بالرَّغام، وَهُوَ التُّرَاب، ورَغِمَ أنفُه.

والمُراغم لِقَوْمِهِ: المُنابذ لَهُم، راغمَ فلَان قومَه مراغمةً ورِغاماً، إِذا نابذهم وَخرج عَنْهُم.

وشَاة رَغْماءُ، إِذا كَانَ على طرف أنفها بَيَاض أَو لون يُخَالف سَائِر لَوْنهَا.

ورُغَيْم: اسْم.

ورَغيم: اسْم أَيْضا.

والرُّغامَى: قصب الرِّئة.

قَالَ الراجز: يَبُلُّ من مَاء الرُّغامَى لِيتَهُ كَمَا يَبُلُّ سالىء حَمِيتَهُ يصف كَلْبا قد أَدخل رأسَه فِي جَوف فرس مقتول فقد بلغ بِرَأْسِهِ إِلَى الرًّغامى، أَي قصب الرئة، من الْفرس فقد ابتلّ لِيتُه.

والرَّمْغ: فعل ممات، رمغتُ الشَّيْء أرمُغه رَمْغاً، إِذا عركته بِيَدِك كالأديم وَنَحْوه.

ورُماغ: مَوضِع.

والغَمْر: المَاء الْكثير، وَبِه سُمِّي مُعظم الْبَحْر غَمْراً.

قَالَ الشَّاعِر كَامِل:)(وغَلَتْ بهم سَجْحاءُ جَارِيَة .

تهوي بهم فِي لجَّة الغَمْرِ) يصف سفينة، والسجْحاء: الطَّوِيلَة الواسعة، وَجمع الغَمْر غمار وغُمور.

وَالْمَاء يسمَى غَمْراً لِأَنَّهُ يغمر كلّ شَيْء وَقع فِيهِ، أَي يغطّيه فَهُوَ غامر لَهُ.

والغَمْر من الرِّجَال: الْجواد، وسُمّي الرجل غَمْراً، إِذا كَانَ وَاسع الْعَطاء كثير الْخَيْر.

والغَمير من النبت: الصّغار الَّذِي يغمُره الكبارُ فَوْقه.

وَرجل مغمور، إِذا كَانَ خاملاً يغمُره غَيره من قومه تَشْبِيها بِالرجلِ الغُمْر.

وَرجل غُمْر، إِذا لم يجرِّب الْأُمُور، وَالْجمع أغمار.

والغِمر: الحقد، وَالْجمع غُمور.

والغَمَر: مَا بقيت رَائِحَته فِي الْيَد من أكل الدَسَم خَاصَّة، زَعَمُوا، غَمِرَت يَده تغمَر غَمَراً، فَهِيَ غَمِرَة.

والغُمْرَة: طِلاء من زعفران وَغَيره تطلي بِهِ الْمَرْأَة وَجههَا ليصفوَ لَوْنهَا، وَرُبمَا قيل: تغمَرت الْمَرْأَة بالطيب، إِذا تضمّخت بِهِ، تغمُّراً وتغميراً، إِذا فعلت ذَلِك.

وتغمّرتُ من المَاء وَغَيره، إِذا شربت مِنْهُ دون الرِّيّ، وَمِنْه سُمّي القَعْب الصَّغِير غُمَراً.

قَالَ أعشى باهلة:(تغْنِيه حُزَّة فِلْذ إِن ألَمَّ بهَا .

من الشِّواء ويروي شرْبَه الغُمَرُ) وَفِي حَدِيث النَّبِي صلى اللهّ عَلَيْهِ وَآله وَسلم: هَلُمُّوا غُمَري.

وَدخلت فِي غُمار النَّاس وخُمارهم، أَي جَمَاعَتهمْ.

وغَمْر: اسْم مَوضِع.

وغُمَيْر: اسْم مَوضِع أَيْضا.

وَقد سمّت الْعَرَب غَمْراً وغُمَيْراً وغامراً.

وَقَالُوا: فرس غَمْر البديهة، إِذا كَانَ جواداً، تَشْبِيها بِالرجلِ الغَمْر.

والغُرْم: كل شَيْء غَرِمْتَه من مَال وَغَيره، غَرِمَ يغرم غُرْماً وغَرامةً.

قَالَ الشَّاعِر::(دارَ ابْن عمك بِعْتَها .

تَقضي بهَا عَنْك الغَرامَهْ)(إذهبْ بهَا إذْهَبْ بهَا .

طوِّقْتَها طَوْقَ الحمامَهْ) والمتداينان كل وَاحِد مِنْهُمَا غَريم صَاحبه.

قَالَ الشَّاعِر:

رغم: الرَّغْمُ: محنة أن يفعل ما يكره على كره وذل.

والرَّغامُ: الثرى، وَرَغَّم الله أنفه

رغم:الرَّغْمُ: فِعْلٌ على ذُلٍّ وكُرْهٍ.

وتَرَغَّمْتُ فلاناً: فَعَلْتُ شَيْئاً على رَغْمِه.

ورَغَمَ فلانٌ: إذا لم يَقْدِرْ على الانْتِصاف، وهو يَرْغَمُ رَغْماً ورُغُماً له.

وما أرْغَمُ منه شَيْئاً: أي ما أكْرَهُ.

ورَغَّمْتُه: قُلْتَ له رَغْماً.

وأرْغَمْتُه (وراغمته): حَمَلْتَه على ما يَمْتَنِعُ منه (على ما لا يمتنع منه).

والرَّغَامُ: الثَّرى، أرْغَمَ اللَّهُ أنْفَه.

وما يَسِيْلُ من الأنْفِ، وكذلك الرُّغَامُ (هذا تصحيف، وصوابه الرعام بالعين المهملة)، ورَغَمَ أنْفُه.

والرُّغامى: لُغَةٌ في الرُّخامى.

وقَصَبُ الرِّئةِ.

والأنْفُ وما حَوْلَه.

والزِّيَادَةُ في الكَبِدِ، والمَرَاغِمُ مِثْلُه.

رغم: قَالَ اللَّيْث: رَغِمَ فلانٌ: إِذا لم يقدِر على الانتصافِ، وَهُوَ يَرْغَمُ رَغماً، وَبِهَذَا الْمَعْنى رغم أَنفه.

وَفِي الحَدِيث: إِذا صَلَّى أحدكمْ فليلزمْ جَبْهَتهُ وأَنفهُ الأَرْض حَتَّى يخرج مِنْهُ الرَّغْمُ، معناهُ: حَتَّى يخضعَ ويذِلَّ، قَالَ: وَيُقَ

(رغم):{وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً} [النساء: ١٠٠]"الرَغْم -بالفتح وكسحاب: دُقَاقُ التراب.

وقيل التراب عامة،، قيل الثَرَى وهو التراب النَدِىّ، وكسَحَاب وغُراب: المُخَاطُ.

والرُغَامَى -كحُبَارَى: الأَنْف كالمَرْغَم "-بالفتح والغين مفتوحة ومكسورة.

° المعنى المحوري تراكم مادة (مخاطية أو ترابية) على الظاهر تُكْرَه أو يُتَقَزَّز منها: كتراب الأرض يغطي ظاهرها، وهو يُكْره لأنه بثور ويشوب الهواء وبه تتسخ الملابس وغيرها، وكالمُخَاط والأنفُ مصدر له.

ومن ذلك على التشبيه "شاةٌ رَغماء -بالفتح: على طرف أنفها بياضٌ أو لونٌ يخالف سائر بدنها " [ق].

ومن دفع الشيء إلى الظاهر كراهةً له: ما في حديث الشاة المسمومة: "فلما أَرْغَم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَرْغَم بِشْرٌ ما في فيه "المراد: لَفَظَ اللحمةَ لما بها من السُمّ.

ومن هذه الكراهة: "رَغِمَتْ السائمةُ المَرْعَى (كفرح)، وأَنِفَ: كَرِهَتْه.

والرَُغْم -مثلثة، والمَرْغَمَة -بالفتح: الكُرْه.

والسِقْط يراغم ربَّه أي يغاضبه.

ما: أرْغَمُ من

٢٧١٢ - رَغْمالجذر:ر غ ممثال:أُحِبّ فلانًا على رغم كرهه ليالرأي:ضعيفة عند بعضهمالسبب:لأنها تؤدي إلى اضطراب المعنى المقصود.

الصواب والرتبة:-أحبّ فلانًا على الرغم من كرهه لي [فصيحة]-أُحِبُّ فلانًا على كرهه لي [فصيحة]-أُحِبُّ فلانًا مع كرهه لي [فصيحة]-أحبّ فلانًا على رغم كرهه لي [صحيحة] التعليق:يُمكن تصحيح المثال المرفوض؛

لأنه من قبيل إضافة الشيء إلى نفسه، كما في نحو قولهم: أمسِ الدابرِ مَضَى بما فيه، أو إضافة المسمَّى إلى الاسم مثل: علم الحساب، ويوم الجمعة، بهدف البيان والتأكيد؛

لأن الجمع بينهما آكدُ وأقوى.

٢٧١٣ - رَغْمالجذر:ر غ ممثال:على الرَّغم من نصيحتي له لم يلتزمالرأي:مرفوضةالسبب:لفتْح الراء فيها.

الصواب والرتبة:-على الرَّغْمِ من نصيحتي له لم يلتزم [فصيحة]-على الرُّغْمِ من نصيحتي له لم يلتزم [فصيحة]-على الرِّغْمِ من نصيحتي له لم يلتزم [فصيحة مهملة] التعليق:وردت كلمة «رَغْم» في المعاجم القديمة والحديثة مثلثة الراء بالفتح والضمِّ والكسر، ومن ثم فهي فصيحة في استعمالاتها بهذه الصور، وإن كان الأشهر فيها الفتح والضم.

٢٧١٤ - رَغْمَ .

إلَاّ أنَّه .

الجذر:ر غ ممثال:رغم خطورة الموقف إلاّ أنه ما زال من الممكن تجنب الحربالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام «رغم» بدون أن يسبقها حرف جر، ومجيء «إلا» في جوابها.

الصواب والرتبة:-بالرَّغم من خطورة الموقف فإنه ما زال من الممكن تجنب الحرب [فصيحة]-على الرَّغم من خطورة الموقف فإنه ما زال من الممكن تجنب الحرب [فصيحة]-برغمِ خطورة الموقف فإنه ما زال من الممكن تجنب الحرب [صحيحة]-رغمًا عن خطورة الموقف فإنه ما زال من الممكن تجنب الحرب [صحيحة]-رغمَ خطورة الموقف فإنه ما زال من الممكن تجنب الحرب [صحيحة] التعليق:صحَّح مجمع اللغة المصري المثالين الأخيرين إما على تقدير حرف جر، أو على اعتبار المصدر حالاًَ على سبيل المبالغة.

كما اعتبر المجمع استخدام «عن» مكان «من» من قبيل نيابة حروف الجر بعضها عن بعض.

٢٧١٥ - رَغْمًاالجذر:ر غ ممثال:فعلت ذلك رغمًاالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:كارهًاالصواب والرتبة:-فعلت ذلك رغمًا [صحيحة] التعليق:يمكن تصحيح المثال المرفوض؛

لأن المصدر فيه جرى مجرى اسم الفاعل في المعنى، وهو مشهور في العربية، وتقديره: فعلتُ ذلك راغمًا.

٢٧١٦ - رَغْم المطرالجذر:ر غ ممثال:سأُسافر برغم المطرالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام «رغم» مع غير الإنسان.

الصواب والرتبة:-سأُسافر برغم المطر [صحيحة] التعليق:يمكن تصحيح المثال المرفوض على أنه من قَبيل المجاز، أو أن «برغم المطر» بمعنى: مع وُجود المطر.

رغم: الرَّغْم والرِّغْم والرُّغْمُ: الكَرْهُ، والمَرْغَمَةُ مِثْلُهُ.

قَالَالنَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: بُعِثْتُ مَرْغَمَةً؛

المَرْغَمَة: الرُّغْمُ أَي بُعِثْتُ هَوَانًا وذُلًّا لِلْمُشْرِكِينَ، وَقَدْ رَغِمَهُ ورَغَمَهُ يَرْغَمُ، ورَغِمَتِ السَّائِمَةُ المَرْعَى تَرْغَمُه وأَنِفَتْه تأْنَفُهُ: كرهَته؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:وكُنَّ بالرَّوْضِ لَا يَرْغَمْنَ وَاحِدَةً .

مِنْ عَيْشهنّ، وَلَا يَدْرِين كَيْفَ غدُوَيُقَالُ: مَا أَرْغَمُ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا أَي مَا أَنْقِمُه وماوصَديقٍ.

وَقَالَ ابْنُ الأَثير فِي النَّهْيِ عَنِ الاستنجاءِ بالرِّمَّة قَالَ: يَجُوزُ أَن تَكُونَ الرِّمَّة جَمْعَ الرَّمِيم، وإِنما نَهَى عَنْهَا لأَنها رُبَّمَا كَانَتْ مَيْتَةً، وَهِيَ نَجِسَةٌ، أَو لأَن الْعَظْمَ لَا يَقُومُ مَقَامَ الْحَجَرِ لِمَلَاسَتِهِ؛

وَعَظْمٌ رَمِيمٌ وأَعظم رَمائِمُ ورَمِيمٌ أَيضاً؛

قَالَ حَاتِمٌ أَو غَيْرُهُ، الشَّكُّ مِنَ ابْنِ سِيدَهْ:أَما وَالَّذِي لَا يَعْلَمُ السِّرَّ غَيْرُهُ، .

ويُحْيي العِظامَ البِيضَ، وَهِيَ رَمِيمُوَقَدْ يَجُوزُ أَن يُعْنِي بالرَّمِيمِ الْجِنْسَ فَيَضَعَ الْوَاحِدَ مَوْضِعَ لَفْظِ الْجَمْعِ.

والرَّمِيمُ: مَا بَقِيَ مِنْ نَبْتِ عَامِ أَول؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

ورَمَّ العظمُ وَهُوَ يَرِمُّ، بِالْكَسْرِ، رَمّاً ورَمِيماً وأَرَمَّ: صَارَ رِمَّةً؛

الْجَوْهَرِيُّ: تَقُولُ مِنْهُ رَمَّ العظمُ يَرِمُّ، بِالْكَسْرِ، رِمَّةً أَي بَلِيَ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ رَمَّتْ عِظَامُهُ وأَرَمَّتْ إِذا بَلِيَتْ.

وَفِي الْحَدِيثِ:قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تُعْرَضُ صلاتُنا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمَّتَ؟

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الْحَرْبِيُّ كَذَا يَرْوِيهِ الْمُحَدِّثُونَ، قَالَ: وَلَا أَعرف وَجْهَهُ، وَالصَّوَابُ أَرَمَّتْ، فَتَكُونُ التَّاءُ لتأْنيث الْعِظَامِ أَو رَمِمْتَ أَي صِرْتَ رَمِيماً، وَقَالَ غَيْرُهُ: إِنما هُوَ أَرَمْتَ، بِوَزْنِ ضَرَبْتَ، وأَصله أَرْمَمْتَ أَي بَلِيتَ، فَحُذِفَتْ إِحدى الْمِيمَيْنِ كَمَا قَالُوا أَحَسْتَ فِي أَحْسَسْتَ، وَقِيلَ: إِنما هُوَ أَرْمَتَّ، بِتَشْدِيدِ التَّاءِ، عَلَى أَنه أَدغم إِحدى الْمِيمَيْنِ فِي التَّاءِ، قَالَ: وَهَذَا قَوْلٌ سَاقِطٌ، لأَن الْمِيمَ لَا تُدْغَمُ فِي التَّاءِ أَبداً، وَقِيلَ: يَجُوزُ أَن يَكُونَ أُرِمْتَ، بِضَمِّ الْهَمْزَةِ، بِوَزْنِ أُمِرْتَ، مِنْ قَوْلِهِمْ: أَرَمَت الإِبل تَأْرمُ إِذا تَنَاوَلَتِ العلفَ وَقَلَعَتْهُ مِنَ الأَرض؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَصل هَذِهِ الْكَلِمَةِ مِنْ رَمَّ الميتُ وأَرَمَّ إِذا بَليَ.

والرِّمَّةُ: الْعَظْمُ الْبَالِي، وَالْفِعْلُ الْمَاضِي مِنْ أَرَمَّ لِلْمُتَكَلِّمِ وَالْمُخَاطَبِ أَرْمَمْتُ وأَرْمَمْتَ، بِإِظْهَارِ التَّضْعِيفِ، قَالَ: وَكَذَلِكَ كَلُّ فِعْلٍ مضعَّف فإِنه يَظْهَرُ فِيهِ التَّضْعِيفُ مَعَهُمَا، تَقُولُ فِي شَدَّ: شَدَدْتُ، وَفِي أَعَدَّ: أَعْدَدْتُ، وإِنما ظَهَرَ التَّضْعِيفُ لأَن تَاءَ الْمُتَكَلِّمِ وَالْمُخَاطَبِ مُتَحَرِّكَةٌ وَلَا يَكُونُ مَا قَبْلَهَا إِلا سَاكِنًا، فإِذا سَكَنَ مَا قَبْلَهَا وَهِيَ الْمِيمُ الثَّانِيَةُ الْتَقَى سَاكِنَانِ، فإِن الْمِيمَ الأُولى سَكَنَتْ لأَجل الإِدغام، وَلَا يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَ سَاكِنَيْنِ، وَلَا يَجُوزُ تَحْرِيكُ الثَّانِي لأَنه وَجَبَ سُكُونُهُ لأَجل تَاءِ الْمُتَكَلِّمِ وَالْمُخَاطَبِ، فَلَمْ يَبْقَ إِلا تَحْرِيكُ الأَول، وَحَيْثُ حُرِّكَ ظَهَرَ التَّضْعِيفُ، وَالَّذِي جَاءَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بالإِدغام، وَحَيْثُ لَمْ يَظْهَرِ التَّضْعِيفُ فِيهِ عَلَى مَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ احْتَاجُوا أَن يُشَدِّدُوا التَّاءَ لِيَكُونَ مَا قَبْلَهَا سَاكِنًا، حَيْثُ تَعَذَّرَ تَحْرِيكُ الْمِيمِ الثَّانِيَةِ، أَو يَتْرُكُوا القِياسَ فِي الْتِزَامِ سُكُونِ مَا قَبْلَ تَاءِ الْمُتَكَلِّمِ وَالْمُخَاطَبِ، قَالَ: فإِن صَحَّتِ الرِّوَايَةُ وَلَمْ تَكُنْ مُحَرَّفَةً فَلَا يُمْكِنُ تَخْرِيجُهُ إِلا عَلَى لُغَةِ بَعْضِ الْعَرَبِ، فإِن الْخَلِيلَ زَعَمَ أَن نَاسًا مِنْ بَكْر بْنِ وائلٍ يَقُولُونَ: رَدَّتُ ورَدَّتَ، وَكَذَلِكَ مَعَ جَمَاعَةِ الْمُؤَنَّثِ يَقُولُونَ: رُدَّنَ ومُرَّنَ، يُرِيدُونَ رَدَدْتُ ورَدَدْتَ وارْدُدْنَ وامْرُرْنَ، قَالَ: كأَنهم قَدَّرُوا الإِدْغامَ قَبْلَ دُخُولِ التَّاءِ وَالنُّونِ، فَيَكُونُ لَفْظُ الْحَدِيثِ أَرَمَّتَ، بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ وَفَتْحِ التَّاءِ.

والرَّميمُ: الخَلَقُ الْبَالِي مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

ورَمَّتِ الشاةُ الْحَشِيشَ تَرُمُّه رَمّاً: أَخذته بِشَفَتِهَا.

وَشَاةٌ رَمُومٌ: تَرُمُّ مَا مَرَّتْ بِهِ.

ورَمَّتِ البهمةُ وارْتَمَّتْ: تَنَاوَلَتِ الْعِيدَانَ.

وارْتَمَّتِ الشَّاةُ مِنَ الأَرض أَي رَمَّتْ وأَكلت.

وَفِي الْحَدِيثِعَلَيْكُمْ بأَلْبان الْبَقَرِ فَإِنَّهَا تَرُمُّ مِنْ كُلِّ الشَّجَرِأَيقَوْلُ الْهُذَلِيِّ:والمُرْسِمون إِلى عَبْدِ العَزيز بِهَا .

مَعاً وشَتَّى، وَمِنْ شَفْعٍ وفُرَّادِإِنما أَراد المُرْسموها فَزَادَ الْبَاءَ وَفَصَلَ بِهَا بَيْنَ الْفِعْلِ وَمَفْعُولِهِ.

والرَّسْمُ: الركِيّةُ تَدْفِنُهَا الأَرض، وَالْجَمْعُ رِسامٌ.

وارْتَسَم الرَّجُلُ: كَبَّرَ وَدَعَا.

والارْتِسامُ: التَّكْبِيرُ والتَّعَوُّذ؛

قَالَ الْقَطَامِيُّ:فِي ذِي جُلُولٍ يُقَضِّي المَوْتَ صاحبُهُ، .

إِذا الصَّرارِيُّ مِنْ أَهواله ارْتَسَماوَقَالَ الأَعشى:وقابَلَها الريحُ فِي دَنِّها، .

وصَلَّى عَلَى دَنِّها وارْتَسَمْقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: ارْتَسَمَ خَتْمُ إِناءَها بالرَّوْسَمِ، قَالَ: وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ.

والرَّوْسَبُ والرَّوْسَمُ: الدَّاهِيَةُ.

والرَّسِيمُ مِنْ سَيْرِ الإِبل: فَوْقَ الذَّميل، وَقَدْ رَسَمَ يَرْسِمُ، بِالْكَسْرِ، رَسِيماً، وَلَا يُقَالُ أَرْسَمَ؛

وَقَوْلُ حُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ:أَجَدَّتْ برِجْلَيْها النَّجاءَ وكَلَّفَتْ .

بعيرَيْ غلامَيَّ الرَّسِيمَ، فأَرْسَماوَفِي رِوَايَةٍ (قوله [وفي رواية كلفت إلخ] كذا هو بالأَصل ولعله غلامي بعيري).

كَلَّفَتْ .

غُلَامَيَّ الرَّسِيم فأَرسماقَالَ أَبو حَاتِمٍ: إِنما أَراد أَرسم الْغُلَامَانِ بَعِيرَيْهِمَا وَلَمْ يَرِدْ أَرْسَمَ البعيرُ.

والرَّسُومُ: الَّذِي يَبْقَى عَلَى السَّيْرِ يَوْمًا وَلَيْلَةً.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَمَّا بَلَغَ كُراع الغَمِيم إِذا الناسُ يَرْسِمُونَ نَحْوَهُأَي يَذْهَبُونَ إِليه سِرَاعًا، والرَّسِيمُ: ضَرْبٌ مِنَ السَّيْرِ سَرِيعٌ مُؤَثِّرٌ فِي الأَرض.

والرَّسَمُ: حُسْن الْمَشْيِ.

ورَسَمْتُ لَهُ كَذَا فارْتَسَمَه إِذا امتَثله.

وراسِمٌ: اسم.

بالضَّمّ: ، والغَيْن أَعْلَى، وَأنْشد الجوهَرِيّ للشَّمّاخ يَصِف الحُمُرَ: الرُّغَامَى: بِالْخَاءِ.

الرُّغَامى: ، زَاد ابنُ القُوطِيّة: وَمَا حَوْله، يُقال: الرُّغَامَى: ، كَذَا فِي الصّحاح.

وَنَقله ابنُ بَرّيّ عَن ابنِ دُرَيْد، وَأنْشد:وَقَالَ أَبُو وَجْزَة: فِي الأَرْض.

وَبِه فُسِّر قَولُه تَعالى: {يجد فِي الأَرْض مراغما} .

المُراغَم: كالعَصَر، عَن ابنِ الْأَعرَابِي، وَأَنْشَدَ للجَعْدِيّ: المُراغَمُ: السِّعَة و ، وَبِه فُسِّرت الْآيَة أَيْضا، وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق: " مُراغَمًا أَي: مُهاجَرًا.

الْمَعْنى: يجد فِي الأَرْض مُهاجَرًا؛

لأنّ المهاجِر لِقَوْمِهِ والمُراغِم بمَنْزلة وَاحِدَة وَإِن اخْتلف اللَّفظان، وأَنْشَد:قَالَ: " وَهُوَ مَأْخوذ من الرَّغام وَهُوَ التُّراب ".

بِعَيْنِه، وَالَّذِي نَقله اْبنُ بَرّيّ عَن أَبِي عَمْرو أَنَّ الرَّغام والرِّعمان رَمْل يَغْشَى البَصَر، وَأنْشد لنُصَيْب:والدَّوائر: مَا اسْتَدار من الرَّمل.

مُصَغَّرا: رُغَيْم رَجُل.

رَغْماً: أَي: كُرْهِهِ وَغَضَبه وَمَساءَتِه.

لُعْبَة لَهُم) .

الرُّغَامةُ ، يُقَال: لي عِنْده رُغامة.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:رَغَم فلَان: إِذا لم يَقْدِرْ على الانْتِصاف، نَقله الجَوْهَرِيّ.

وَفِي حَدِيث سَجْدَتي السَّهْو: " كَانَتَا تَرْغِيماً للشَّيطان "، والرّاغمُ: الغاضِب والمُتَسَخِّط والكارِه والهارِبُ.

وأرغَم اللُّقمةَ من فِيهِ: أَلْقَاهَا فِي التُّراب.

وأرْغَمَه: حَمَله على مَا لَا يَقْدِر أَن يَمْتَنِع مِنْهُ، وَرَغَّم أنْفَه تَرْغِيماً كأرغَمَه.

وَرَغِمَ الأنفُ نَفْسُه: لَزِق بالرَّغام.

وَأَرْغَم أَهْلَه: هَجَرَهم على رَغْمٍ.

وَأَرْغَمَه: أَغْضَبَه، قَالَ المُرَقِّشُ:أَي: مُغْضَب.

رِعْمُ: اسمُ : من كُنَى رَعْمان ورُعَيْم اسمان) .

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:قَالَ ابنُ الأعرابيّ: الرَّعامُ، واليَعْمُور: الطَلِيّ وَهُوَ العَرِيضُ.

[ر غ م] ، وَفِي الحَدِيث: " بُعِثت مَرْغَمَةً "، أَي: هَواناً وذُلاً للمُشْرِكين عَن كُرْه، وَهُوَ مَجاز، وفَعَلَه رَغْمًا، ولأَنْفِه الرّغم والمَرْغَمَة، قد رَغْمًا: ، وَمِنْه رَغِمَت السّائِمةُ المَرْعَى وَأَنِفَتْه: كَرِهَتْه، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:وَيُقَال: مَا أَرْغَمُ من ذَلِك شَيْئًا، أَي: مَا أَكَرَهُ، أَي: مَا آنَفُه، وَمَا أرغَمُ مِنْهُ إِلَّا الكَرَم، وَهُوَ مجَاز.

الرَّغْمُ: ، عَن ابنِ الأعرابيّ ، وَأنْشد الجَوهريّ:أَي: انفرَدْن الرَّغْمُ: بالسِّين المُهْمَلة، وَهُوَ قَرِيب من مَعْنى الكُرْه.

وَفِي بَعْضِ النُّسَخ بالشِّين المُعْجَمَة، وَالْأولَى الصَّوابُ، كَمَا هُوَ نَصّ ابنِ الأَعْرابيّ.

الرَّغْمُ: ، عَن ابنِ الأعرابيّ، وَهُوَ مجَاز.

فِي حَدِيث مَعْقِل بنِ يَسار: (رَغَم أَنْفِي لِله تَعالى) أَي: لأمرِه، الضَّمُّ عَن الهَجَرِيّ أَي: ، وَهُوَ مَجاز.

وَيُقَال: " فلَان غَرِم أَلفًا وَرَغِم أَنْفًا "، وَفَعَله على رَغْمِه، وعَلى الرَّغْم مِنْهُ.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: على رَغْم مَنْ رَغَم بِالْفَتْح، وَفِي الحَدِيث: " إِذا صلَّى أحدُكم فليُلْزَم جَبْهَتَهِ وأنفَه الأَرْض حَتَّى يَخْرُج مِنْهُ الرَّغْمُ " أَي: يَخْضَع ويَذِلّ ويَخْرج مِنْهُ كِبرُ الشَيْطان.

و : ألصقَه بالرَّغام، هَذَا هُوَ الأَصل، ثمَّ استُعْمِل بِمَعْنى الذّلّ والانْقِياد على كُرْه.

المَرْغَمُ الأَنْفُ) وَهُوَ المَرْسِنُ، والمَخطِم، والمَعْطِس، والجَمْع مراغِمُ، يُعتَبر فِيهِ مَا حول الأَنف.

وَمِنْه قَولُهم: لأَطأَنَّ مراغِمَك.

، هَكَذَا فِي النّسخ، وَالَّذِي فِي المُحْكَم: رَغَّمه: قَالَ لَهُ رَغْمًا ودَغْمًا، وَهُوَ رَاغِم دَاغِم، يُقَال: أَي: أَدغَمَه مثله، قيل: ، وَقد تَقدَّم ذَلِك فِي " د غ م ".

، وَهُوَ مَجازٌ، وَفِي الحَدِيث: " أَنَّها حَمْقاء مِرْغَامَة، أُكُولٌ قامة، مَا تَبْقَى لَهَا خامَة ".

: الثَّرى.

وَقيل: ، وَلَيْسَ بِدَقِيق ، وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: الرَّغامُ من الرَّمل لَيْسَ بِالَّذِي يَسِيل من اليَدِ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: هُوَ دُقَاق التُّرابِ.

الرَّغامُ: ، وَالَّذِي حَكَى ابنُ بَرِّيّ عَن أَبِي عَمْرو قَالَ: الرَّغَامُ: رَمْلٌ يَغشَى البَصَر، فَلَيْسَ فِيهِ مَا يَدُلّ عَلَيْهِ أَنَّه اسمُ رَمْل بِعَينه، فتأمَّل.

الرُّغَامُ : مَا يَسِيل من الأَنْف، وَهُوَ المُخاط، والجمْع: أرغِمَة.

وخَصَّ اللِّحيانيُّ بِهِ الغَنَم والظّباءَ المُهْمَلة كَمَا فِي المُحكم، ، ونَقَله اللّيثُ أَيْضا هَكَذَا.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هُوَ تَصْحِيف، والصّواب بالعَيْن، وَمثله قَولُ ثَعْلب.

وكَأَنَّ الزَّجّاج أَخذ هَذَا الحَرفَ من كتاب اللَّيثِ، فوضَعَه فِي كِتَابه، وتَوَهَّم أَنه صَحِيح، قَالَ: وأُراه عَرَض الكِتابَ على المُبرّد.

والقَولُ مَا قَالَه ثَعْلب، ورَوَى بَعضُهم حَدِيثَ أبي هَرَيْرَة: " وامسح الرّغام عَنْهَا "، قَالَ ابنُ الأَثِير: " إِن صَحَّتِ الرِّوايةُ، فيَجوز أَن يَكُون أرادَ مَسْحَ التُّراب عَنْهَا رِعايةً لَهَا وإِصلاحًا لشَأْنِها ".

من الْمجَاز: ، وَمِنْه حَدِيث السِّقْط: " إنّه ليُراغِمُ رَبّه إِن أَدخل أَبَوَيْهِ النّارَ ".

أَي: يُغاضِبه.

وَخرج عَنْهُم ، ولمّا كَانَ العاجزُ الذَّليلُ لَا يَخْلو من غَضَب قَالُوا: : إِذا بكلامٍ وغَيْرِه، وربّما جَاءَ بالزَّاي، نَقله الجوهَرِيّ.

قَالَ ابنُ بَرّيّ: وَمِنْه قَولُ الحُطَيْئَة:قُلتُ: وَقد رُوِي بَيْتُ لَبِيدٍ بالوَجْهَين: