معنى «رقن»

رقنت)الْمَرْأَة رقنا اختضبت بالإرقان وَالشعر خضبه بالإرقان وَالشَّيْء رقمه فَهُوَ مرقون ورقين(أرقن) تضمخ بالزعفران أَو اختضب بِهِ وشعره وَغَيره رقنه وَالطَّعَام وَنَحْوه رَوَاهُ بالدسم وَنَحْوه(رقنت) الْمَرْأَة رقنت وَالشَّيْء رقنه وَالْكتاب كتبه كِتَابَة حَسَنَة وقارب بَين سطوره والخط نقطه وَبَين حُرُوفه وَالثَّوْب بالزعفران صبغه بِهِ وزينه(ا

رقن] الرَقونُ والرِقانُ (١) : الحِنَّاء.

يقال: تَرَقَّنَتِ المرأةُ، إذا اختَضَبت بالحِنَّاء.

وأَرْقَنَ الرجلُ لحيَتَه.

والتَرقينُ مثله.

والمَرْقونُ، مثل المرقوم.

والتَرْقينُ في كتاب الحُسْباناتِ: تسويد الموضع لئلاَّ يتوهَم أنه بُيِّضَ كي لا يقع فيه حساب.

حروفُه بعلاماتها من التَّنقيط.

ورَقْمَتا الفَرَسِ والحِمار: الأثران بباطن أعضادهما.

ويقال للرَّوضَة رَقْمَة، وإِنَّمَا سُمِّيت بذلك لأنَّها كالرَّقْم على الأرض.

ويقال لأرض بها نباتٌ قليل: مرقُومة.

ومما شذَّ عن الباب قولُهم للدّاهية: الرَّقِم.

وليس ببعيدٍ أن يكون من قياس الباب؛

لأنَّها إذا نزلت أثَّرَتْ.

[رقن]الراء والقاف والنون بابٌ يقرب من الباب الذى قبله.

يقال رَقّنْت الكتاب: قاربتُ بينَ سُطوره.

وترقَّنت المرأةُ: تلطَّخت بالزَّعفران.

والرَّقون والرِّقان: الزَّعفران.

والمرقون: المنقوش.

ويقال للمرأة الحسنة اللَّون الناعمة: راقنة.

[رقى]الراء والقاف والحرف المعتلّ أصولٌ ثلاثة متباينة: أحدهما الصُّعود، والآخر عُوذَةٌ يُتعوَّذ بها، والثالث بقعةٌ من الأرض.

فالأول: قولك رَقِيتُ فى السُّلَّم أَرْقَى رُقِيَّا.

قال اللّه جلّ ثناؤه: ﴿أَوْ تَرْقى فِي اَلسَّماءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ﴾.

والعرب تقول: «ارْقَ على ظَلْعِك» أى اصعَدْ بقدر ما تُطيق.

والثانى: رقَيْت الإنسانَ، من الرُّقية.

والثالث: الرَّقْوَةُ: فُوَيْقَ الدِّعص من الرمل.

[و] يقال رَقْوٌ بِلاهاء.

وأكثرُ ما يكونُ إلى جانب وادٍ.

[رقأ]الراء والقاف والهمزة كلمة واحدة.

يقال: رقأ الدّمُ والدّمع،

رقن الكتاب: كتبه كتابة حسنة.

والترقين: الترقيش.

قال رؤبة:دار كخط الكاتب المرقنوفي نوابغ الكلم: العلم درس وتلقين، لا طرس وترقين.

وثوب مرقن: مصبغ.

ورقن رأسه بالحناء.

وترقنت وارتقنت واسترقنت: تضمخت بالرقون والرقان وهو الزعفران.

رَقَّنَتْ: اخْتَضَبَتْ بهما.

وأرْقَنَ لِحْيَتَهُ ورَقَّنَها: خَضَبَها بِهِما.

والمَرْقُونُ: المَرْقُوم، والرَّقيمُوالتَّرْقينُ: التَّرْقيمُ، والمُقارَبَةُ بينَ السُّطورِ، ونَقْطُ الخَطِّ وإعْجامُه ليَتَبَيَّنَ، وتَحْسينُ الكتابِ وتَزْيينُه، وتَسْويدُ مواضعَ في الحُسْباناتِ لئلاَّ يُتَوَهَّمَ أنها بُيِّضَتْ.

وكأَميرٍ: الدِّرْهَمُ.

والراقنةُ: الحَسَنَةُ اللَّوْنِ، والمُخْتَضِبَةُ.

وأرْقَنَ الطعامَ: رَوَّاهُ بالدَّسَمِ.

والرَّقَنُ، محركةً: بَيْضُ الرَّخمِ.

وا

وَبَنُو قَرْن، بتسكين الرَّاء: بطن من الأزد لَهُم مَسْجِد بِالْكُوفَةِ.

وَبَنُو قَرَن، بفتْحها: قَبيلَة من مُرَاد، مِنْهُم أُوَْيس القَرَنىّ.

وأسمحت قَرونةُ الرجل وقرينتُه، وَهِي نَفسه، إِذا أعْطى مَا كَانَ يمْنَع.

وَفُلَان قَرين فلَان، إِذا كَانَ لَا يُفَارِقهُ، وَالْجمع قُرَناء.

وتقارن القومُ مُقَارنَة وقِراناً.

وقُرين: اسْم.

والقَرَن: الجَعبة تُقرن بِالسَّيْفِ، قَالَ الراجز: يَا ابنَ هشامٍ أهلكَ الناسَ اللّبَنْ فكلّهم يسْعَى بقوس وقَرَن ويُروى: أفسد الناسَ اللَّبن، يُرِيد أَنهم شَبِعُوا فتغازَوا وحملوا السِّلَاح.

وَيُقَال: قَرْن من لِحاء الشّجر، وَهُوَ شَيْء يُؤْخَذ ويدق وُيفتل مِنْهُ حَبل.

وَيُقَال: مَا أَنْت بمُقْرِنٍ لهَذَا الْأَمر، أَي مَا أَنْت بمطيق لَهُ، وَلم يتكلّم فِيهِ الْأَصْمَعِي لِأَنَّهُ فِي الْقُرْآن.

وأقرنتِ الشاةُّ، إِذا أَلْقَت بَعَرَها مجتمعاً لاصقاً بعضه مَعَ بعض.

وبُسْر قارِن، إِذا نكَّت فِيهِ الإرطاب كَأَنَّهُ قَرَنَ الإبسار بالإرطاب، لُغَة أزدية.

والقُران من لم يهمزه جعله من قرنتُ الشيءَ بعضَه إِلى بعض.

وَقد سمّت الْعَرَب مقرناً وقراناً.

وقُران: مَوضِع بِالْيَمَامَةِ.

وجِيء بالقوم قُرانَى، على مِثَال فُعالى، أَي قُرن بَعضهم إِلَى بعض.

وقرْنَة الْبَيْت: زاويته.

وقَرْنا الْإِنْسَان: فَوْدا هامته، أَي جانبا رَأسه.

وسُمّي ذُو القرنين اللخميّ الْملك، وَهُوَ الْمُنْذر الْأَكْبَر جدّ النُّعْمَان بن الْمُنْذر وَلَيْسَ بِذِي القرنين الْمَذْكُور فِي)التَّنْزِيل لذُؤابتين كَانَتَا فِي رَأسه.

قَالَ الشَّاعِر:(أصدَّ نَشاصَ فِي القرنين حَتَّى .

تَوَلّى عارِضُ الملكِ الهُمام)قَوْله أصدَّ، يُقَال: صده وأصدّه، إِذا ردّه، وأبى الْأَصْمَعِي إلاّ صده، والنَّشاص: مَا نَشَصَ من السَّحَاب فِي الْأُفق، أَي ارْتَفع، وَإِنَّمَا يصف جَيْشًا، والعارض: السَّحَاب الْمُعْتَرض فِي الْأُفق.

وَيُقَال: مَا أقتَلَ قِرْنَ الظَهر، وَهُوَ الَّذِي يجيئك من ورائك.

قَالَ الشَّاعِر: ولكنّ أقرانَ الطهورِ مَقاتلُ وحيَّة قَرْناء إِذا كَانَ لَهَا كاللحمتين فِي رَأسهَا، وَأكْثر مَا يكون ذَلِك فِي الأفاعي.

قَالَ الراجز: تحكي لَهُ القَرْناءُ فِي عِرزالها تحكُّكَ الجَرْباءِ فِي عِقالها قَالَ أَبُو بكر: كل شَيْء أصلحه الْأسد لنَفسِهِ أَو الحيَة لنَفسهَا فَهُوَ عِرزال، يصف أْفعى لِأَنَّهَا تَحْرِش بعض جلدهَا بِبَعْض فَتسمع لذَلِك صَوتا.

قَالَ الراجز: جارٌ لَقْرناءَ كمُلقي المِبْردِ لَا يَرْمَئزُّ من نُّباح الأسْوَدِ قَوْله لَا يرمئزّ: لَا يتحرّك، وَالْأسود هَاهُنَا: الحيّة السَّوْدَاء، وَلَيْسَ شَيْء ينبح إِلَّا الْكَلْب والحية السَّوْدَاء، وَهَذَا يدلّك على أَنَّهَا أَفْعَى لِأَنَّهُ شبّهها بالمِبْرَد لخشونتها.

وَجَاء بقَرن من عِهْن، إِذا جَاءَ بخصلة مفتولة.

وقَرْنا الْبِئْر: الخشبتان اللَّتَان عَلَيْهِمَا الخُطّاف.

وقَرْن: جبل مَعْرُوف كَانَت فِيهِ وقْعَة يَوْم قَرْن لغَطَفان (يكوي بهَا مُهَجَ النُّفُوس كأنّما .

يسقيهمُ بالبابليّ المُمْقَرِ)قَالَ أَبُو بكر: هَكَذَا رَوَاهُ الْأَصْمَعِي، وَغَيره يرويهِ: المُمْقِرِ.

[رقن]الرّقن: التلطّخ بالزّعفران وَمَا أشبهه، يُقَال: ترقّنت الْمَرْأَة وَهِي مترقنة.

وأحسِب أَن اشتقاق اليَرَقان والأرَقان من هَذَا إِن شَاءَ الله.

والرِّقان: الزَّعْفَرَان، الْقَاف خَفِيفَة.

وَيُقَال: رقنتُ الكتابَ ترقيناً، إِذا قاربت بَين سطوره.

قَالَ الراجز: رسم كخطّ الْكَاتِب المُرَقِّنِ أبين نَقا المُلْقَى وَبَين الأجْؤنِ والرنّق: المَاء الكَدر، رَنِقَ المَاء يرنق رنَقاً، وَهُوَ مَاء رنْق ورَنق، والرنَق الْمصدر.

وَفِي الحَدِيث أدركتَ صَفْوَها وفتَّ رنَقَها، بِفَتْح النُّون، هَكَذَا فِي الحَدِيث.

ورنَّق الطائرُ ترنيقاً، إِذا خَفق بجناحيه وَلم يَطِرْ.

ورنق النّوم فِي عينه ترنيقاً، إِذا خالطها.

والترْنُوق: الطين الْبَاقِي فِي مَسيل المَاء إِذا نَضبَ الماءُ عَنهُ.

والقنْر: فعل ممات، وَمِنْه اشتقاق رجل قَنَوَّر، وَهُوَ السّيّىء الخُلق الشَّكِسُه.

فَأَما القِنّارة فَلَيْسَ من كَلَام الْعَرَب.

والقَرْن: قَرْن الثور وَغَيره، وَالْجمع قُرون.

والقَرْن من النَّاس: الأمَّة منهمِ، وَالْجمع قُرُون أَيْضا.

وَفُلَان قَرْن فلَان، إِذا كَانَ لِدَته.

وَفُلَان قرْنُ فلَان فِي الْحَرْب.

والقرْن: الدُّفعة من العَرَق.

قَالَ الشَّاعِر:(نعوِّدها الطِّرادَ فكلَّ يَوْم .

تُسَنُّ على سَنابكها القُرونُ)والقَرْن: الخُصلة من الصُّوف تُجمع لتغزل.

وعرّقت الفرسَ قَرْناً أَو قَرْنين، أَي دُفعة أَو دفعتين.

وقُرون الْمَرْأَة: ذوائبها.

وقَرْن الشَّمْس: أول شعاعها.

وَفُلَان قَرْن بني فلَان، إِذا كَانَ)سيّدهم والمُدافع عَنْهُم.

وبأرض بني فلَان قُرون من العشب، أَي شَيْء متفرِّق.

وَأصَاب أَرض بني فلَان قُرون من الْمَطَر، أَي دفعَ متفرِّقة، قَالَ الْأَصْمَعِي: لَا أعرف قرونَاً من الْمَطَر، إِنَّمَا هِيَ ضروس من الْمَطَر.

وشَاة قَرْناءُ وتيس أقرَنُ بَيِّنا القَرَن، أَي عَظِيما القرنين.

وَرجل مقرون الحاجبين وأقرن الحاجبين، وَلَا يكادون يَقُولُونَ: رجل أقرَنُ وَلَا امْرَأَة قَرْناءُ، إلاّ إِذا ذكرُوا الحاجبين.

وَامْرَأَة قَرناءُ، وَهِي الَّتِي تظهر قرْنَة رحِمها من فرجهَا، وَهُوَ عيب، وَالِاسْم القَرَن.

وقُرْنَتا الرُّحم: شُعبتاه، والواحدة قُرْنَة.

وقُرْنَتا السّهم: جانبا الفُوق.

وقُرْنَتا السِّنان: حَدّاه.

وأقرنَ الرجلُ رمحَه، إِذا نَصبه.

والقَرَن: الْجَبَل الَّذِي يُشَدّ بِهِ القرينان من الْإِبِل.

قَالَ الشَّاعِر:(وَلَا تكونن كالنازي ببِطْنَته .

بَين القرينين حَتَّى لُزَّ فِي القَرَنِ)وُيروى: حَتَّى لَزَّه القَرَنُ.

والقُرْنَة: قرْنَة السِّنان، وَهُوَ حرفه.

وَيُقَال للفارس: أقْرِنْ رمحَك، أَي ارفعْه لَا تَعْقِر بِهِ أحدا.

وقَرْن: مَوضِع.

والقَرْن: قِطْعَة من الْجَبَل تستطيل صاعدةً وتنبتل عَن معظمه.

رقن: تَرقينُ الكتاب: تزيينه، وترقين الثوب بالزعفران والورس، قال:دار كرقم الكاتب المُرَقِّنِ «٢»والرقون: النقوش.

رقن:التَّرْقِيْنُ: تَزْيِينُ الكِتابَةِ والثَّوبِ بالزَّعْفَران.

والرُّقُوْنُ: النُّقُوش.

وامْرَأةٌ راقِنَةٌ: مُخْتَضِبَةٌ بالرَّقُوْنِ (٦١) والرِّقَانِ وهو الحِنّاءُ والزَّعْفَرانُ، و (٦٢) رَقَنَتْ وأرْقَنَتْ.

وقيل: الراقِنَةُ: الحَسَنَةُ اللَّوْنِ.

والرَّقَنُ: بَيْضُ الرَّخَمِ.

والارْتِقَانُ: التَّضَمُّخُ بالزَّعفران.

والإِرْقانُ: الزَّعْفَرانُ نَفْسُه، ثَوْبٌ مُرَقَّنٌ (٦٣).

رقن: قَالَ اللَّيْث: الترْقِين: ترقين الْكِتَابَة وَهُوَ تزيينها، وَكَذَلِكَ تَزْيِين الثَّوْب بالزَّعفران أَو الوَرْس.

وَقَالَ رؤبة:دارٌ كرَقْم الْكَاتِب الْمُرَقِّنِقَالَ: والراقنة: الحَسنة اللَّوْن.

وَأنْشد:صفراءُ راقنةٌ كأنَّ سَمُوطَهايَجرِي بهنّ إِذا سَلِسْن جَديلُأَبُو عبيدٍ عَن الْفراء قَالَ: الرَّقُون والرِّقان كلُّه اسمٌ للحِنّاء.

وَقد رَقَّنَ رَأسه وأَرْقَنَه: إِذا خَضَبه بالحنّاء.

وَأنْشد ابْن الأعرابيّ:غِياثُ إِن مُتُّ وعِشتَ بعدِيوأشرفتْ أمُّك للتصدِّيوارتقنتْ بالزَّعفران الوَرْدِفَاضْرب، فِداكَ والِدِي وجَدّيبَين الرِّعاثِ وقناطِ العِقْدِضَرْبة لَا وانٍ وَلَا ابنِ عبدِ

رقن: الرِّقَانُ والرَّقُونُ والإِرْقانُ: الحِنَّاء، وَقِيلَ: الرَّقُون والرِّقَانُ الزَّعْفَرَانُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:ومُسْمِعَة إِذَا مَا شئتَ غَنَّتْ .

مُضَمَّخَة الترائِب بالرِّقَانِ.

قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: الرِّقانُ والرَّقُونُ الزَّعْفَرَانُ والحنَّاء.

وَفِي الْحَدِيثِ:ثَلَاثَةٌ لَا تَقْرَبُهم الْمَلَائِكَةُ، مِنْهُمُ المُتَرَقِّن بِالزَّعْفَرَانِأَي الْمُتَلَطِّخُ بِهِ.

والرَّقْنُ والتَّرَقُّنُ والارْتِقانُ: التَّلَطُّخُ بِهِمَا.

وَقَدْ رَقَّنَ رأْسه وأَرْقَنه إِذَا خَضَّبَهُ بِالْحِنَّاءِ.

والرَّاقِنَة: الْمُخْتَضِبَةُ، وَهِيَ الْحَسَنَةُ اللَّوْنِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:صَفْراءُ راقِنَةٌ كأَنَّ سُمُوطَها .

يَجْرِي بِهِنَّ، إِذَا سَلِسْنَ، جَدِيلُوَيُقَالُ: امرأَة رَاقِنَةٌ أَي مُخْتَضِبَةٌ بِالْحِنَّاءِ؛

قَالَ أَبو حَبِيبٍ الشَّيْباني:جاءَت مكَمْثِرَةً تَسْعَى ببَهْكَنةٍ .

صَفْراءَ راقِنةٍ كالشَّمْسِ عُطْبُولِورَقَنَتِ الجاريةُ ورَقَّنَتْ وتَرَقَّنَتْ إِذَا اخْتَضَبَتْ بِالْحِنَّاءِ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:غِياثُ، إِنْ مُتُّ وعِشْتَ بعدِي، .

وأَشْرَفَتْ أُمُّكَ للتَّصَدِّي،وا

: (الرَّقُونُ، كصَبُورٍ وكِتابٍ، والإِرْقانُ، بالكسْرِ: الحِنَّاءُ) ، كَمَا فِي المحْكَمِ، واقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأُولَيَيْن.

(و) قيلَ: الرَّقُونُ والرِّقانُ: (الزَّعْفَرانُ) ؛

قَالَ الشاعِرُ:ومُسْمِعَةٌ إِذا مَا شئْتَ غَنَّتْمُضَمَّخَةُ الترائِبِ بالرِّقانِوقالَ أَبو عَمْرٍ و: وَهُوَ كِنْدِيٌّ لَهُ حدِيثٌ، رَوَى عَنهُ نصيحٌ العَبْسيُّ فِي التَّواضع؛

وأَمَّا رُكانَةُ الَّذِي أَشارَ إِلَيْهِ فإنَّه يَرْوِي عَن أَبي جَعْفرٍ محمدِ بنِ رُكانَةَ جدِيثَ المُصارَعَةِ، فَهُوَ الأَوَّلِ، حقَّقَه الحافِظُ الذهبيُّ فتأمَّل ذَلِك.

(وكغُرابٍ وزُبَيْرٍ: اسْمانِ) ، ومِن الأَخيرِ: رُكَيْنُ بنُ الرَّبيعِ بنِ عميلَةَ الفَزارِيُّ عَن أَبيهِ وابنِ عُمَرَ، وَعنهُ حفيدُهُ الرَّبيعُ بنُ سهْلٍ وشعْبَةُ، وثَّقَهُ أَحمدُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الرَّكانَةُ والرَّكانِيَةُ: السّكونُ إِلَى الشيءِ والاطْمِئْنانُ إِلَيْهِ.

ورَكِنَ يَرْكنُ، بالكسْرِ فِي الماضِي والضَّمّ فِي الغابِرِ، نادِرٌ كفَضِلَ يَفْضُلُ وحَضِرَ يَحْضُرُ ونَعِمَ يَنْعُم.

وقيلَ: إنَّه مِن تداخُلِ اللّغَتَيْنِ.

ورَكِنَ فِي المنْزِلِ، كعَلِمَ، رَكْناً: ضَنَّ بِهِ فَلم يُفارِقْه.

وجَمْعُ الرُّكْنِ أَرْكانٌ وأَرْكُنٌ، أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه لرُؤْبَة:وزَحْمُ رُكْنَيْكَ شَدِيدَ الأَرْكُنِ وقالَ أَبو الهَيْثم: الرُّكْنُ العَشِيرَةُ.

وَهُوَ رُكْنٌ مِن أَرْكانِ قوْمِه: شرِيفٌ مِن أشْرافِهم.

وأَرْكانُ الإِنْسانِ: جَوارحُه.

وأَرْكانُ كلِّ شيءٍ جَوانِبُه الَّتِي يَسْتندُ إِلَيْهَا ويقومُ بهَا.

والمُرَكَّنُ مِن الضّروعِ، كمُعَظَّمٍ: العَظيمُ كأنَّه ذُو الأرْكانِ.

وضرعٌ مُرَكَّنٌ: انْتَفَخَ فِي موْضِعِه حَتَّى يَمْلأَالأرْفاغَ، وليسَ بحَدَ طَويلٍ، قَالَ طَرَفَةُ:وضَرَّتُها مُرَكَّنَةٌ دَرورُالصِّحاحِ.

قالَ الّلهُ تَعَالَى: {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذين ظَلَموا} ، قُرِىءَ بفتحِ الكافِ من رَكِنَ يَرْكَنُ كعَلِمَ، وقَرَأَ يَحْيَى بن وثابٍ بكسْرِ التاءِ.

(والرُّكْنُ، بالضَّمِّ: الجانِبُ الأَقْوى) مِن كلِّ شيءٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(و) رُكْنٌ: (ع باليمامَةِ.

(و) الرُّكْنُ: (الأَمْرُ العظيمُ) ، وَبِه فسَّرَ أَبو الهَيْثمِ قوْلَ النَّابغَةِ:لَا تَقْذِفَنِّي برُكْنٍ لَا كِفاءَ لَهُ (و) الرُّكْنُ: (مَا يُقَوَّى بِهِ من مَلِكٍ وجُنْدٍ وغيرِهِ) ؛

وبذلِكَ فُسِّر قوْلُه تعالَى: {فتَوَلَّى برُكْنِه} ، ودَليلُ ذَلِك قَوْله تعالَى: {فأَخَذْناه وجُنودَه} ، أَي أَخَذْناه ورُكْنَه الَّذِي تَوَلَّى بِهِ.

(و) الرُّكْنُ: (العِزُّ والمَنَعَةُ) ، وَبِه فُسِّرَتِ الآيَةُ: {أَو آوِي إِلَى رُكْنٍ شَديدٍ} .

وقيلَ: رُكْنُ الإِنْسانِ: قُوَّتُه وشدَّتُه؛

وكذلِكَ رُكْنُ الجَبَلِ والقَصرِ، وَهُوَ جانِبُه.

ورُكْنُ الرَّجلِ: قوْمُه وعَدَدُه ومادَّتُه؛

وَبِه فسِّرَتِ الآيَةُ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: أُرَاهُ على المَثَلِ.

(و) الرَّكْنُ، (بِالْفَتْح: الجُرَذُ والفارُ كالرُّكَيْنِ، كزُبَيْرٍ.

(وتَرَكَّنَ) الرَّجُلُ: (اشْتَدَّ) وامْتَنَعَ؛

(و) أَيْضاً (تَوَقَّرَ) وتَرَزَّنَ.

(والمِرْكَنُ، كمِنْبَرٍ: آنيةٌ م)مَعْروفَةٌ، وَهُوَ شبْهُ تَوْرٍ مِن أَدَمٍ يُتَّخَذ للماءِ.

وقيلَ: هِيَ الإِجَّانَةُ الَّتِي تُغْسَلُ فِيهَا الثيابُ ونَحْوها؛

وَمِنْه حديثُ حَمْنَةَ: (أَنَّها كانتْ تجْلِس فِي مِرْكَنٍ لأُخْتها زَيْنَب وَهِي مُسْتحاضَةٌ) ؛

والجمْعُ مراكنُ ومراكينٌ.

يقالُ: زَرَعُوا الرَّياحِيْن فِي المراكين.

(و) الرَّكِينُ، (كأَميرٍ: الجَبَلُ العالي الأَرْكانِ) أَو الشَّديدُها.

(و) مِن المجازِ: الرَّكِينُ (مِنَّا: الرَّزينُ الرَّمِيزُ) السَّاكِنُ الوَقُورُ (وَقد رَكُنَ، ككَرُمَ، رَكانَةً ورُكونَةً) : أَي رزنَ ووقرَ.

(والأُرْكُونُ، بالضَّمِّ: الدِّهْقَانُ العظيمُ) ، وَهُوَ رَئيسُ القَرْيةِ، أُفْعُولٌ مِن الرُّكُونِ السّكُون إِلَى الشَّيءِ والمَيْلُ إِلَيْهِ، لأَنَّ أَهْلَها يَرْكَنُونَ إِلَيْهِ، أَي يسْكنُونَ ويميلُونَ (ورُكَانَةُ، كثُمامَةٍ: ابنُ عبْدِ يَزيدَ) بنِ هاشِمِ بنِ عبْدِ المُطَّلِبِ بنِ عبْدِ منافٍ المطلبيّ (صَحابيٌّ صارَعَهُ النَّبيُّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فصَرَعَهُ مَرَّتَيْن وكانَ شَدِيداً، يُحْكَى أنّه كانَ يقفُ على جلدِ بَعِيرٍ لَيِّن جَديدٍ حِين سَلَخَه فيَجْذبُه من تحْتهِ عشرَةً فيَتَمَزَّقُ الجلْدُ وَلَا يَتَزَحْزَحُ هُوَ عَن مكانِهِ، وَهُوَ مِن مسْلِمَةِ الفتْحِ، لَهُ رِوايَةٌ؛

ويقالُ: هُوَ الَّذِي طلَّقَ زوْجَتَه البتّةَ فخلفه النبيّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أنَّه لم يرد الثلاثَ؛

رَوَى عَنهُ ابنُ أَخيهِ نافِعُ بنُ حجيرٍ.

(ورُكانَةُ المِصْرِيُّ الكِنْديُّ: غيرُ مَنْسوبٍ، مُخْتَلَفٌ فِي صُحْبَتِه) .

قلْتُ: الَّذِي اخْتُلِفَ فِي صُحْبَتِه وَهُوَ كِنْدِيٌّ مصْريٌّ اسمُه رَكَبُ لَا رُكَانَة، وَقد وَهِمَ المصنِّفُ فخلَطَ رَكَباً برُكَانَةَ.

قالَ ابنُ منْدَه: رَكَبُ المصْرِيُّ مَجْهولٌ لَا تُعْرَفُ لَهُ صُحْبَةٌ.

وقالَ غيرُهُ: لَهُ صُحْبَةٌ.

وأَرْقَنَ الطعامَ: رَوَّاهُ بالدَّسَمِ.

(والرَّقَنُ، محرَّكةً: بَيْضُ الرَّخَمِ.

(وارْتَقَنَ: تَضَمَّخَ بالزَّعْفَرانِ، كأَرْقَنَ) .

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: تَرَقَّنَتْ بالحِنَّاءِ: اخْتَضَبَتْ؛

وأَنْشَدَ:غِياثُ إِن مُتُّ وعِشْتَ بعدِيوأَشْرَفَتْ أُمُّك للتَّصَدِّيوارْتَقَنَتْ بالزَّعْفرانِ الوَرْدِفاضْرِبْ فِداكَ والدِي وَجَدِّيبين الرِّعاثِ ومَناطِ العِقْدِضَرْبَةَ لاوانٍ وَلَا ابْن عَبْدِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:التَّرْقينُ مِثْل الإِرْقان فِي خَضبِ اللّحْيَةِ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وتَرَقَّنَ بالحِنَّاءِ: تَلَطَّخَ بِهِ، وكذلِكَ اسْتَرْقَنَ؛

عَن اللّحْيانيّ.

وتَرْقِينُ الثّوْبِ: تَزْيينُه بالزَّعْفَرَانِ والورِسِ.

والمُرَقِّنُ، كمحدِّثٍ: الكاتِبُ، وَالَّذِي يُحَلِّق حَلَقاً بينَ السُّطورِ كتَرْقِينِ الخضَابِ.

والرُّقُونُ: النُّقُوشُ.

وأَرْقانيا: اسمٌ لبَحْرِ الخرزِ، قالَهُ أَبو الرَّيْحان البيرونيُّ المُنَجِّمُ.

وأَرْقَنِينُ: بلدٌ بالرُّومِ غَزَاهُ سَيْفُ الدَّوْلةِ، وذَكَرَه أَبو فراسٍ، فقالَ:إِلَى أَن وَرَدْنا أَرْقَنِينَ بسوقِهاوقد نَكَلَتْ أَعْقابُنا والمَخاصِرُورَوَاهُ بعضُهم بالفاءِ والقافِ أَكْثر، عَن ياقوت، رَحِمَه الّلهُ تعالَى.