معنى «زحب»

زَحَبَ إليه، كَدَفَعَ: دَنا.

• الزَّخْباءُ: الناقَةُ الصُّلْبَةُ على السَّيْرِ.

• ال

وحازَبَ الْقَوْم وتَحزَّبوا: صَارُوا أحزابا، الأولى عَن الزّجاج.

وحزَّبهم: جعلهم كَذَلِك.

وتحازَبوا: مالأ بَعضهم بَعْضًا فصاروا أحزابا.

وَمَسْجِد الأحزابِ مَعْرُوف، من ذَلِك.

أنْشد ثَعْلَب لعبد الله بن مُسلم الْهُذلِيّ:إِذْ لَا يزالُ غزَالٌ فِيهِ يفْتِنُنِي .

يأوى إِلَى مسجدِ الأحْزابِ منُتْقَبِاوحَزَبَه الْأَمر يحْزُبه حَزْبا: نابه وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ، وَقيل: ضغطه.

وَالِاسْم الحُزَابةُ.

وَأمر حازِبٌ وحَزِيبٌ: شَدِيد.

والحَزَابِي والحَزَابِيَةُ من الرِّجَال وَالْحمير: الغليظ إِلَى الْقصر مَا هُوَ.

وَركب حَزَابِيَةٌ: غليظ.

والحِزْبُ والحِزْباءةُ: الأَرْض الغليظة الشَّدِيدَة، وَالْجمع حِزْباءٌ وحَزَابِيّ.

وَأَبُو حُزَابةَ، فِيمَا ذكر ابْن الْأَعرَابِي الْوَلِيد بن نهيك أحد بني ربيعَة بن حَنْظَلَة.

وحَزُّوبٌ: اسْم.

[مقلوبه: (ز ح ب)]زَحَبَ إِلَيْهِ زَحْبا: دنا.

الْحَاء وَالزَّاي وَالْمِيمالحزْمُ: ضبط الْإِنْسَان أمره وَأَخذه فِيهِ بالثقة.

حَزُمَ يحْزُمُ حَزْما وحَزامَةً وحُزومةَّ.

وَلَيْسَت الحُزُومَةُ بثبت.

وَرجل حازِم وحَزِيمٌ، من قوم حَزَمَةٍ وحُزَمَاءَ.

وحَزَمَ الشَّيْء يَحْزِمُه حَزْما: شدَّه.

والحُزْمَةُ: مَا حُزِمَ.

والمِحْزَمُ والمِحزَمةُ والحِزامُ والحِزَامَةُ: اسْم مَا حُزِمَ بِهِ، وَالْجمع حُزُمٌ.

والحِزَامُ للسرج والرحل وَالصَّبِيّ فِي مهده.

وحَزَمَ الْفرس: شدّ حِزَامَه.

وأحْزَمَه: جعل لَهُ حِزَاما.

وَقد تَحَزَّمَ واحتَزَمَ.

والحزِيمُ: الصَّدْر، وَالْجمع أحْزِمةٌ وحُزُمٌ، عَن كرَاع.

والحَزِيمُ والحَيزُومُ: وسط الصَّدْر حَيْثُ تلتقي رُءُوس الجوانح فَوق الرَّهابة بحيال الْكَاهِل.

والحَيزُومُ أَيْضا: الصَّدْر، وَقيل: الْوسط، وَقيل: الحَيازِيمُ ضلوع الْفُؤَاد، وَقيل: الحَيزُومُ مَا اسْتَدَارَ بِالظّهْرِ والبطن، وَقيل: الحيزومان: مَا اكتنف الْحُلْقُوم من جَانب الصَّدْر، وَأنْشد ثَعْلَب:

زحب:مُهْمَلٌ عنده (٦٤).

الخارْزَنْجيُّ: الزَّحْبُ: الدُّنُوُّ، زَحَبَ إِلَيَّ.

وهو بالفاء أعْرَفُ.

[الحاء والزاي والميم]

زحب: قَالَ ابْن دُرَيْد: الزَّحْبُ: الدُّنُوّ من الأَرْض، زَحَبْتُ إِلَى فلَان وزحَبَ إليّ إِذا تَدَانيا.

زحب: زَحَب إِليه زَحْباً: دَنا.

ابْنُ دُرَيْدٍ: الزَّحْبُ الدُّنُوُّ مِنَ الأَرض؛

زَحَبْتُ إِلى فُلَانٍ وزَحَبَ إِليَّ إِذا تَدانَيْنا.

قَالَ الأَزهري: جَعَلَ زَحَبَ بِمَعْنَى زَحَفَ؛

قَالَ: ولَعَلَّها لُغَةٌ، وَلَا أَحفظها لغيره.

زحزب: الزُّحْزُبُّ: الَّذِي قَدْ غَلُظَ وقَوِيَ واشْتَدَّ.

الأَزهري: رَوَى أَبو عُبَيْدٍ هَذَا الْحَرْفَ، فِي كِتَابِهِ، بالخاءِ، زُخْزُبٌّ، وجاءَ بِهِ فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ، وَهُوَ الزُّخْزُب للحُوار الَّذِي قَدْ عَبُلَ، واشْتَدَّ لَحْمه.

قَالَ: وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ، وَالْحَاءُ عِنْدَنَا تصحيف.

زخب: رَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: الزَّخْباءُ الناقةُ الصُّلْبةُ على السَّيْر.

بقِرْبَةٍ يَزْعَبُهاأَي يَتَدافَعُ بِهَا، ويَحْمِلُها لثِقَلها؛

وَقِيلَ: زَعَبَ بحِمْلِه إِذا اسْتَقَامَ.

وزَعَبَ بحملِه يَزْعَبُ، وازْدَعَبَ: تَدافَعَ.

ومَرَّ يَزْعبُ بِهِ: مَرَّ سَرِيعًا.

وزَعَبَ البعيرُ بحملِه يَزْعَبُ بِهِ: مَرَّ بِهِ مُثْقَلًا.

وزعَبْتُه عَنِّي زَعْباً: دفَعْتُه.

والزَّاعِبيُّ مِنَ الرِّماح: الَّذِي إِذا هُزَّ تَدافَعَ كلُّه كأَنَّ آخِرَه يَجْري فِي مُقَدَّمِه.

والزاعِبِيَّةُ: رِماحٌ مَنْسُوبَةٌ إِلى زاعِبٍ، رجلٍ أَو بلَدٍ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ «٢»:وأَجْوِبةٌ، كالزَّاعِبِيَّة وخْزُها، .

يُبادهُها شَيْخُ العِراقَينِ، أَمْرَداوَقَالَ المبردُ: تُنْسَبُ إِلى رَجُلٍ مِنَ الخزْرَج، يُقَالُ لَهُ: زاعِبٌ، كَانَ يَعْمَلُ الأَسِنَّةَ؛

وَيُقَالُ: سِنانٌ زاعِبيٌّ.

وَقَالَ الأَصمعي: الزاعِبيُّ: الَّذِي إِذا هُزَّ كأَنَّ كُعُوبَه يَجرِي بعضُها فِي بَعْضٍ، للِينِه، وَهُوَ مِنْ قَوْلِكَ: مَرَّ يَزْعَبُ بحِمْلِه إِذا مَرَّ مَرّاً سَهْلًا؛

وأَنشد:ونَصْل، كنَصْلِ الزَّاعِبيِّ، فَتِيقأَراد كنَصْلِ الرُّمْحِ الزاعِبيِّ.

وَيُقَالُ: الزَّاعِبِيَّةُ الرِّماحُ كلُّها.

والزَّاعِبُ: الْهَادِي، السَّيَّاحُ فِي الأَرض؛

قَالَ ابْنُ هَرْمة:يَكادُ يَهْلِكُ فِيهَا الزَّاعِبُ الْهَادِيوزَعَبَ الرَّجلُ فِي قَيْئه إِذا أَكثر حَتَّى يَدْفَعَ بعضُه بَعْضًا.

وزَعَبَ لَهُ مِنَ المالِ قَلِيلًا: قَطَع.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ النبيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لعَمْرو بْنِ الْعَاصِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِني أَرْسَلْتُ إِليْكَ لِأَبْعَثَكَ فِي وَجْهٍ، يُسَلِّمُكَ اللهُ ويُغَنِّمُكَ، وأَزْعَبُ لَكَ زَعْبةً مِنَ المالِ؛

أَي أُعْطِيكَ دُفْعةً مِنَ المالِ؛

والزَّعْبةُ: الدُّفْعةُ مِنَ الْمَالِ.

قَالَ: وأَصل الزَّعْبِ الدَّفْعُ والقَسْمُ؛

يُقَالُ: زَعَبْتُ لَهُ زَعْبةً مِنَ الْمَالِ وزُعْبةً، وزَهبْتُ زُهْبَةً: دَفَعْتُ لَهُ قِطْعةً وافِرةً مِن المالِ.

وأَصلُ الزَّعْبِ: الدَّفْعُ والقَسْمُ.

يُقَالُ: أَعْطاه زِعْباً مِن مالِه، فازْدَعَبَه وزِهْباً مِنْ مالِه فازْدَهَبَه أَي قِطْعةً.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، وعَطِيَّتِه: أَنه كَانَ يَزْعَبُ لِقَوْمٍ، ويُخَوِّصُ لآخَرينَ.

الزَّعْبُ: الكَثْرَةُ.

وزَعَبَ النَّحْلُ يَزْعَبُ زَعْباً: صَوَّتَ.

والزَّعِيبُ والنَّعِيبُ: صَوْتُ الغُرابِ؛

وَقَدْ زَعَبَ ونَعَبَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

وَقَالَ شَمِرٌ فِي قَوْلِهِ:زَعَبَ الغُرابُ، ولَيْتَه لَمْ يَزْعَبِيَكُونُ زَعَبَ بِمَعْنَى زعَم، أَبدل الْمِيمَ بَاءً مِثْلَ عَجْبِ الذَّنَبِ وعَجْمِه.

وزَعَبَ الشَّرابَ يَزْعَبُه زَعْباً.

شَرِبَه كلَّه.

ووَتَرٌ أَزْعَبُ: غَلِيظٌ.

وذَكَرٌ أَزْعَبُ: كَذَلِكَ.

والأَزْعَبُ والزُّعْبُوبُ: القَصِيرُ مِنَ الرجال.

وقال ابن السكيت: الزُّعْبُ اللِّئامُ القِصارُ، وَاحِدُهُمْ زُعْبُوبٌ؛

عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ؛

وأَنشد الفراءُ فِي الزُّعْبِ:مِنَ الزُّعْبِ لَمْ يَضْرِبْ عَدُوّاً بسَيْفِه، .

وبالفَأْسِ ضَرَّابٌ رُؤُوسَ الكَرانِفِ وَرَوَى أَبو تُرَابٍ عَنْ أَعرابي أَنه قَالَ: هَذَا الْبَيْتُ مُجْتَزِئٌ بزَعْبِه وزَهْبِه أَي بنَفْسِه.

والتَّزَعُّب: النَّشاطُ والسُّرْعةُ.

والتَّزَعُّبُ: التَّغَيُّظُ.

وزُعَيْبٌ: اسْمٌ.

وزُعْبةُ: اسْمُ حِمار مَعْرُوفٍ؛

قَالَ جَرِيرٌ:زُعْبةَ والشَّحاجَ والقُنابِلاوَفِي حَدِيثِسِحْرِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنه كَانَ تحتَ زَعُوبةٍ أَو زَعُوفةٍ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: هِيَ بِمَعْنَى راعُوفة، وَهِيَ صَخْرة تَكُونُ فِي أَسفل الْبِئْرِ، إِذا حُفِرَتْ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ وَفِي حَوَاشِي بَعْضِ نُسَخِ الصِّحَاحِ الْمَوْثُوقِ بِهَا.

وزَعْبان: اسْمُ رَجُلٍ.

زغب: الزَّغَبُ: الشُّعَيْرات الصُّفْرُ عَلَى رِيشِ الْفَرْخِ؛

وَقِيلَ: هُوَ صِغارُ الشَّعَر والرِّيشِ ولَيِّنه؛

وَقِيلَ: هُوَ دُقاق الرِّيشِ الَّذِي لَا يَطُولُ وَلَا يَجُودُ.

والزَّغَبُ: مَا يَعْلُو رِيشَ الْفَرْخِ؛

وَقِيلَ: الزَّغَبُ أَوَّل مَا يَبْدُو مِنَ شَعَر الصَّبِيِّ، والمُهْرِ، وريشِ الفَرْخِ، وَاحِدَتُهُ زَغَبةٌ: وأَنشد:كَانَ لَنَا، وهْوَ فُلُوٌّ نِرْبَبُه، .

مُجَعْثَنُ الخَلْقِ، يَطِيرُ زَغَبُه «١»وَقَالَ أَبو ذؤَيب:نَظَلُّ، عَلَى الثَّمْراءِ مِنْهَا، جَوارِسٌ .

مَراضِيعُ، صُهْبُ الرِّيش، زُغُبٌ رِقابُهاوالفِراخُ زُغْبٌ، وَقَدْ زَغَّبَ الفَرْخُ تَزْغِيباً، ورَجُل زَغِبُ الشَّعَر، ورَقَبةٌ زَغْباءُ.

والزَّغَبُ: مَا يَبْقَى فِي رأْس الشَّيْخِ عِنْدَ رِقّةِ شَعَرِه، والفِعْلُ مِنْ ذَلِكَ كلِّه: زَغِبَ زَغَباً، فَهُوَ زَغِبٌ، وزَغَّبَ وازْغابَّ.

وأَزْغَبَ الكَرْمُ وازْغابَّ: صارَ فِي أُبَنِ الأَغْصانِ الَّتِي تَخرُج مِنْهَا العَناقِيدُ مِثْلُ الزَّغَبِ.

قَالَ: وَذَلِكَ بَعْدَ جَرْيِ الماءِ فِيهِ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ فِي المُصَنَّفِ، فِي بَابِ الكَمْأَةِ: بناتُ أَوْبَرَ، وَهِيَ المُزَغِّبَة؛

فَجَعَلَ الزَّغَب لِهَذَا النَّوْعِ مِنَ الكَمْأَة، واستَعمل منها فِعْلًا.

والزُّغابةُ: أَقَلُّ مِنَ الزَّغَبِ، وَقِيلَ: أَصغَر مِنَ الزَّغَبِ.

وَمَا أَصَبْتُ مِنْهُ زُغابةً أَي قَدْرَ ذَلِكَ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: مِنْ التِّينِ الأَزْغَبُ، وَهُوَ أَكبر مِنَ الوَحْشِيِّ، عَلَيْهِ زَغَبٌ، فإِذا جُرِّدَ مِنْ زَغَبِه، خَرَجَ أَسْوَدَ، وَهُوَ تِين غَلِيظ حُلوٌ، وَهُوَ دَنِيُّ التِّينِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أُهْدِيَ إِلى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قِناعٌ مِنْ رُطَبٍ وأَجْرٍ زُغْب.

فالقِناعُ: الطَّبَقُ؛

والأَجْري هَاهُنَا: صِغارُ القِثَّاءِ، شُبِّهت بِصغارِ أَولاد الكِلاب لنَعْمَتِها، وَاحِدُهَا جروٌ، كَذَلِكَ جِراءُ الحَنْظَل: صِغارُها؛

والزُّغْبُ مِنَ القِثَّاءِ: الَّتِي يَعْلُوهَا مِثْلُ زَغَب الْوَبَرِ، فإِذا كَبِرت القِثَّاءُ، تَساقَط زَغَبُها وامْلاسَّتْ، وَوَاحِدُ الزُّغْبِ: أَزْغَبُ وزَغْباء؛

شبَّه مَا عَلَى القِثاءِ مِنَ الزَّغَبِ، بِصِغارِ الرِّيشِ أَوَّلَ مَا تَطْلُع.

وازْدَغَبَ مَا عَلَى الخِوانِ: اجْتَرَفَه، كازْدَغَفَه.

والزُّغْبةُ: دُويْبَّةٌ تُشْبِه الفأْرة.

وزُغْبةُ: مَوْضِعٌ، عَنْ ثَعْلَبٍ؛

وأَنشد:عَلَيْهِنَّ أَطْرافٌ مِنَ القَوْم، لَمْ يَكُنْ .

طَعامُهمُ حَبّاً، بِزُغْبَة، أَسْمرا وزَبَّتِ الشمسُ زَبّاً، وأَزَبَّتْ، وزَبَّبَتْ: دَنَتْ للغُروبِ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ، لأَنها تَتَوارَى كَمَا يَتَوارَى لَوْنُ العُضْوِ بالشَّعر.

وَفِي حَدِيثِعُروةَ: يَبْعَثُ أَهلُ النَّارِ وَفْدَهُم فَيَرْجِعُون إِليهم زُبّاً حُبْناً؛

الزُّبُّ: جَمْعُ الأَزَبِّ، وَهُوَ الَّذِي تَدِقُّ أَعاليه ومَفاصِلُه، وتَعْظُم سُفْلَتُه؛

والحُبْنُ: جَمع الأَحْبَنِ، وَهُوَ الَّذِي اجتمعَ فِي بطنِه الماءُ الأَصفر.

والزُّبُّ: الذَّكَرُ، بِلُغَةِ أَهل اليَمَنِ، وخصَّ ابْنُ دُرَيْدٍ بِهِ ذَكَرَ الإِنسان، وَقَالَ: هُوَ عَرَبِيٌّ صَحِيحٌ؛

وأَنشد:قَدْ حَلَفَتْ باللهِ: لَا أُحِبُّهْ، .

أَن طالَ خُصْياهُ، وقَصرَ زُبُّهْوَالْجَمْعُ: أَزُبٌّ وأَزْبابٌ وزَبَبَةٌ.

والزُّبُّ: اللِّحْيَةُ، يَمانِيَّةٌ؛

وَقِيلَ: هُوَ مُقَدَّم اللِّحْية، عِنْدَ بَعْضِ أَهل الْيَمَنِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:ففاضَتْ دُمُوع الجَحْمَتَيْنِ بِعَبْرةٍ .

عَلَى الزُّبِّ، حَتَّى الزُّبُّ، فِي الماءِ، غامِسُقَالَ شَمِرٌ: وَقِيلَ الزُّبُّ الأَنْف، بِلُغَةِ أَهل الْيَمَنِ.

والزَّبُّ مَلْؤُكَ القِرْبَةَ إِلى رَأْسِها؛

يُقَالُ: زَبَبْتُها فازْدَبَّتْ.

والزَّبِيبُ: السَّمُّ فِي فَمِ الحيَّةِ.

والزَّبِيبُ: زَبَدُ الْمَاءِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:حَتَّى إِذا تَكَشَّفَ الزَّبِيبُوالزَّبِيبُ: ذاوِي العِنَب، مَعْرُوفٌ، وَاحِدَتُهُ زَبِيبَةٌ؛

وَقَدْ أَزَبَّ العِنَبُ؛

وزَبَّبَ فُلَانٌ عِنَبَهُ تَزْبِيباً.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَاسْتَعْمَلَ أَعرابي، مِنْ أَعرابِ السَّراة، الزَّبِيبَ فِي التِّينِ، فَقَالَ: الفَيْلَحانِيُّ تِينٌ شَديدُ السَّوادِ، جَيِّدُ الزَّبِيبِ، يَعْنِي يابِسَه، وَقَدْ زَبَّبَ التِّينُ، عَنْ أَبي حَنِيفَةَ أَيضاً.

والزَّبِيبةُ: قُرْحَةٌ تَخرُج فِي اليَد، كالعَرْفَةِ؛

وَقِيلَ: تُسَمَّى العَرْفةَ.

والزَّبِيبُ: اجتماعُ الرِّيقِ فِي الصِّماغَيْنِ.

والزَّبِيبَتانِ: زَبَدَتانِ فِي شِدْقَي الإِنسان، إِذا أَكثرَ الكلام.

وقد زَبَّبَ شِدْقاه: اجْتَمَعَ الرِّيقُ فِي صامِغَيْهِما؛

واسمُ ذَلِكَ الرِّيقِ: الزَّبِيبَتانِ.

وزَبَّبَ فَمُ الرَّجُلِ عند الغَيْظِ إِذا رأَيتَ لَهُ زَبِيبَتَيْنِ فِي جَنْبَيْ فيهِ، عِنْدَ مُلْتَقَى شَفَتَيْه مِمَّا يَلِي اللِّسَانَ، يَعْنِي رِيقًا يَابِسًا.

وَفِي حَدِيثِبَعْضِ القُرَشِيِّينَ: حَتَّى عَرِقْتَ وزَبَّبَ صِماغاكَأَي خرَج زَبَدُ فِيكَ في جانِبَيْ شَفَتَيْكَ.

وَتَقُولُ: تكَلَّمَ فُلَانٌ حَتَّى زَبَّبَ شِدْقاه أَي خَرج الزَّبَدُ عَلَيْهِمَا.

وتزَبَّبَ الرجلُ إِذا امْتَلأَ غَيْظاً؛

وَمِنْهُ: الحيَّةُ ذُو الزَّبِيبَتَيْنِ؛

وَقِيلَ: الحيَّةُ ذاتُ الزَّبِيبَتَيْنِ الَّتِي لَهَا نُقْطَتانِ سَوْداوانِ فوقَ عَيْنَيْها.

وَفِي الْحَدِيثِ:يَجيءُ كَنْزُ أَحَدِهم يومَ القيامةِ شُجاعاً أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتانِ.

الشُّجاعُ: الحيَّةُ؛

والأَقْرَعُ: الَّذِي تمَرَّطَ جِلْدُ رأْسِه.

وَقَوْلُهُ زَبِيبَتانِ، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: النُّكْتَتانِ السَّوْداوانِ فَوْقَ عَيْنَيْهِ، وَهُوَ أَوْحَشُ مَا يَكُونُ مِنَ الحيَّاتِ وأَخْبَثُه.

قَالَ: وَيُقَالُ إِنَّ الزَّبِيبَتَيْنِ هُمَا الزَّبَدَتانِ تَكُونَانِ فِي شِدْقَي الإِنسان، إِذا غَضِبَ وأَكثرَ الكلامَ حَتَّى يُزْبِدَ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: الزَّبِيبَةُ نُكْتَةٌ سَوْداءُ فَوْقَ عَيْنِ الحيَّةِ، وَهُمَا نُقْطَتانِ تَكْتَنِفانِ فَاهَا، وَقِيلَ: هُمَا زَبَدَتانِ فِي شِدْقَيْها.

وَرُوِيَ عَنْ أُمِّ غَيْلان بنتِ جَريرٍ، أَنها قَالَتْ: رُبَّما أَنشَدْتُ أَبي حَتَّى يَتَزَبَّبَ شِدقاي؛

قَالَ الرَّاجِزُ: وَلَا يُقَالُ المِزْرابُ، وَكَذَلِكَ الفراء وأَبو حَاتِمٍ.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَيْلٌ للعَرب مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، وَيْلٌ للزِّرْبِيَّةِ قِيلَ: وَمَا الزِّرْبِيَّةُ؟

قَالَ: الَّذِينَ يَدخُلون عَلَى الأُمراءِ، فإِذا قَالُوا شَرًّا، أَو قَالُوا شَيْئًا، قَالُوا: صَدقَشبَّهَهُم فِي تلَوُّنهم بواحِدة الزَّرابيِّ، وَمَا كَانَ عَلَى صَنْعَتِها وأَلوانِها، أَو شبَّههم بالغَنَمِ المَنْسُوبةِ إِلى الزَّرب والزِّرْبِ، وَهُوَ الحظِيرةُ الَّتِي تأْوي إِليها، فِي أَنهم يَنْقادون للأُمراءِ، ويَمْضُون عَلَى مِشْيَتِهم انْقِيَادَ الغَنمِ لراعِيها؛

وَفِي رَجَزِ كَعْبٍ:تَبِيتُ بينَ الزِّرْبِ والكَنِيفِوَتُكْسَرُ زَاؤُهُ وتُفتح.

والكَنِيفُ: المَوْضِعُ السَّاتِرُ، يُرِيدُ أَنها تُعْلَفُ فِي الحَظائر والبُيوتِ، لَا بالكَلإِ ولا بالمَرعَى.

: (زَحَبَ إِلَيْه كدَفَع) .

أَهمله الجَوْهَريّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: أَي (دَنَا) .

يُقَال: زَحَبْتُ إِلى فُلَان، وزحَبَ إليَّ، إِذا تَدَانَيْنا.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: زَحَبَ بِمَعْنى زَحَفَ، قَالَ: ولعلها لُغَةٌ، قَالَ: وَلَا أَحفَظُها لِغَيْرِه.

[زخب]: (الزَّخْبَاءُ) بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة، أَهمَلَه الجَوْهَريُّ، وَهِي (الناقةُ الصُّلْبَةُ عَلَى السَّيْر) ، رَوَاهُ ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، كَذَا فِي اللِّسَان.