معنى «زعب»

زعب)الْغُرَاب زعبا وزعيبا نعب والإناء وَغَيره امْتَلَأَ يُقَال زعب الْوَادي تملأ وَدفع بعضه بَعْضًا وزعبت الْقرْبَة دفعت ماءها وَالشَّيْء تدافع وَيُقَال جَاءَ سيل يزعب وبحمله تدافع بِهِ وَحمله وَالشرَاب شربه كُله وَالشَّيْء قطعه يُقَال زعب لَهُ من مَاله زعبة دفع لَهُ مِنْهُ دفْعَة والإناء وَغَيره ملأَهُ وَالشَّيْء عَنهُ دَفعه عَنهُ(تزعب) نشط وأسرع وتغيظ وَفِي الْأكل وَالشرَاب أَكثر(الزاعب) الْهَادِي السياح فِي الأَرْض(الزاعبية) رماح منسوبة إِلَى زاعب (رجل أَو بلد) أَو هِيَ الَّتِي إِذا هزت كَأَن كعوبها يجْرِي بَعْضهَا فِي بعض للينها(الزعب) الْقطعَة من المَال(الزعبة) الزعب(ال

زعب] الزَُعْبَةُ: الدَفْعَةُ من المال.

يقال: زَعَبْتُ له زَعْبَةً من المال وزُعْبَةً، أي دفعت له قِطْعَةً منه.

وزَعَبْتُهُ عنّي زَعْباً، أي دفعته.

الاصمعي: ازدعبت الشئ، إذا حملته.

يقال: مر به فازدعبه.

وجاءنا سيل يزعب زَعْباً، أي يتدافع في الوادي.

وإذا قلت يرعب بالراء، تعنى يملا الوادي.

والزاعِبِيَّةُ: الرِماحُ.

قال الطرِمّاح: وأَجْوِبَةٌ كالزاعِبِيَّةِ وَخْزُها * يُبادِهُها شَيْخُ العِراقَيْنِ أَمْرَدا ويقال: سنانٌ زاعِبِيٌّ.

فأمَّا قول ابن هَرْمَةَ:يَكادُ يَهْلِكُ فيها الزاعب الهادىفيقال: هو السياح في الارض.

واز لعباب السيل: كثرته وتدافعه.

يقال سيل مز لعب، بزيادة اللام.

أى يتكفَّل بها.

وأصدَقُ مِنْ ذلك قولُ اللّه جلَّ ثناؤُه: ﴿قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ اَلْمَلِكِ وَلِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ﴾.

ويقال الزَّعامة حَظّ السيِّد من ٣٠٧ المَغْنَم، ويقال بل هى أفضل المال.

قال لبيد:تَطيِر عَدائِدُ الإشراكِ وَتْرًا … وشَفْعًا والزَّعامةُ للغُلامِ (١)[زعب]الزاء والعين والباء أصلٌ واحد يدلُّ على الدَّفْع والتّدافع.

يقال من ذلك الزّعْب الدَّفْع.

يقال زعَبْتُ له زَعْبَةً من المال.

قال رسول اللّه ﵌: «وأَزْعَبُ لك زَعْبَةً من المال».

ويقال جاء سيلٌ يَرْعَبُ الوادِىَ - هذا غير معجم - إذا ملَأَه.

وجاء سيلٌ يَزْعَبُ، بالزَّاء، إِذا تدافَعَ.

ويقال إنّ الزّاعب السَّيَّاح فى الأرض.

قال ابن هَرْمَة:يكادُ يَهْلِكُ فيها الزّاعبُ الهادِى (٢)والزَّاعِبِيَّة: الرّماح.

قال الخليل: هى منسوبة إلى زاعب.

ولم يَظْهَرْ (٣) عِلْمُ زاعبِ: أرَجُلٌ أم بلد، إلاّ أنْ يولِّده مولّد.

وقال غيره: الزَّاعِبىُّ هو الذى إذا هُزَّ تدافَعَ من أوّله إلى آخِره، كأنّ ذلك مَقِيسٌ على تزاعُب الماء فى الوادى، وهو تدافُعُه.

وهذا هو الصحيح.

ويقال زَعَب الرّجُلُ المرأةَ، إذا جامعها.

وهذا هو بالراء أحسَنُ.

وقد مضى.

وبقى فى الباب كلمةٌ واحدة إنْ صحّتْ فهى من باب الإبدال.

يقولون:الزُّعْبُوب القَصِير من الرِّجال، ولعلَّه أن يكون الذُّعبوب.

رمح راعبي ورماح راعبية.

نسبت إلى رجل من الخزرج كان يعمل الأسنة عن المبرد، وقيل: هي العسالة التي إذا هزت تدافعت كالسيل الزاعب يزعب بعضه بعضاً أي يدفعه وياء النسبة للنسبة إلى الزاعب لمعنى التشبيه به أو للتأكيد كياء الأحمريّ.

زَعَبَ الإِنَاءَ، كَمَنَعَ: مَلأَهُ، وقَطَعَه،كازْدَعَبَهُ،وـ الوادي: تَمَلأَّ،وـ القِرْبَةَ: احْتَمَلَهَا مُمْتَلِئَةً،وـ المَرْأَةَ: جَامَعَهَا فَمَلأَها مَنِيًّا،وـ البَعِيرُ بِحِمْلِهِ: مَرَّ مُثْقَلاً، أو تَدَافَع،كازْدَعَبَ فيهما،وـ له مِنَ المالِ زَعْبَةً، ويُضَمُّ، وزِعْباً، بالكسرِ: دَفَعَ له قِطْعَةً منه،وـ الغُرابُ زَعِيباً: نَعَبَ.

وزَاعِبٌ: د، أو رَجُلٌ، ومنه:الرِّماحُ الزَّاعِبِيَّةُ، أو هي: التي إذا هُزَّتْ كَأَنَّ كُعوبَها يَجْري بعضُها في بَعْضٍ.

وزَعِيبُ النَّحْلِ: دَوِيُّها.

وكَسَحَابَةٍ: ة باليمامةِ.

وكَغُرابٍ: مَوْضِعٌ بالمدينةِ، أو الصَّوابُ بالغَيْنِ.

وكَزُبَيْرٍ: اسْمٌ.

وكَجِلْدٍ: أبو قَبيلَةٍ، منها: مَعْنُ بنُ يَزيدَ بنِ زِعْبٍ، ولِمَعْنٍ ولأَبِيهِ صُحْبَةٌ.

وتَزَعَّبَ: نَشِطَ، وتَغَيَّظَ،وـ في أَكْلِهِ وشُرْبِهِ: أكْثَرَ،وـ القَوْمُ المالَ: اقْتَسَمُوهُ.

والزُّعْبُوبُ، بالضمِّ: اللئيمُ القصيرُ،كالأَزْعَب، ج: زُعْبٌ، بالضَّمِّ شاذٌّ.

والأَزْعَبُ: الغَليظُ.

وزُعْبُبٌ، كَقُنْفُذٍ: اسْمٌ.

وزُعْبَةُ، بالضمِّ: حِمارٌ.

والزَّاعِبُ: الهادي السَّيّاحُ في الأرضِ.

(ومحمدُ بنُ نِعْمَةَ بنِ محمودِ بنِ زَعْبَانَ: شاعِرٌ مُتَأَخِّرٌ).

• الزَّغَبُ، مُحَرَّكَةً: صِغارُ الشَّعَرِ والرِّيشِ، ولَيِّنُهُ، أو أولُ ما يَبْدُو منهما، وما يَبقى في رَأسِ الشَّيْخِ عِنْدَ رِقَّةِ شَعَرِهِ.

زَغِبَ، كَفَرِحَ، وزَغَّبَ وازْغابَّ.

وأخَذَهُ بِزَغَبِهِ، مُحَرَّكَةً: بِحِدْثانِهِ.

والزُّغابَةُ والزُّغابى، بضمِّهِما: أصْغَرُ الزَّغَبِ.

وما أصَبْتُ منه زُغابَةً: شيئاً.

والزُّغْبَةُ، بالضم: دُوَيْبَّةٌ كالْفَأْرِ، وبِلا لامٍ: حمارٌ لِجَرِيرٍ الشَّاعِرِ،وع، ويُفْتَحُ، ولَقَبُ عيسى بنِ حَمَّادٍ شَيْخِ مُسْلِمٍ، وجَدُّ والِدِ المُحَدِّثِ أحْمَدَ بنِ عيسى بنِ أَحْمَدَ بنِ خَلَفٍ.

والأَزْغَبُ: تِينٌ كَبيرٌ، والفَرَسُ الأَبْلَقُ.

والزُّغْبُبُ، كَقُنْفُذٍ: القَصِيرُ البَخيلُ.

وكَصُردٍ: ما اخْتَلَطَ بَياضُهُ بِسَوادِهِ من الحِبالِ،كالأَزْغَبِ.

والزَّغْباءُ: جَبَلٌ بالقَبَلِيَّةِ، ورَجُلٌ.

وكَجُهَيْنَةَ: ماءٌ شَرْقِيَّ سَمِيراءَ.

وعبدُ اللَّهِ بنُ زُغْبٍ، بالضم: صَحابِيُّ.

وزُغابَةُ، بالضم: ع قُرْبَ المدينةِ.

وأزْغَبَ الكَرْمُ: جَرى فيه الماءُ وبَدَأ يُورِقُ.

• ال

وعَزَب يَعْزُبُ عُزُوبا: غَابَ وَبعد.

وعَزَبَتِ الْإِبِل: أبعدت فِي المرعى.

وأعْزَبها صَاحبهَا.

وعَزَّب إبِله، وأعْزَبها: بَيتهَا فِي المرعى وَلم يرحها.

وتَعَزَّبَ هُوَ: بَات مَعهَا.

والعَزِيبُ من الْإِبِل وَالشَّاء: الَّتِي تعْزُبُ عَن أَهلهَا فِي المرعى.

قَالَ:مَا أهْلُ العَمُودِ لَنا بأهْلٍ .

وَلَا النَّعَمُ العَزِيبُ لَنا بمالِوالمِعْزَابُ من الرِّجَال: الَّذِي تَعَّزب عَن أَهله فِي مَاله.

وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب:إِذا الهَدَفُ المِعْزَابُ صَوَّبَ رأسَه .

وأعجَبَهُ ضفو منَ الثَّلَّة الخُطْلِوهراوة الأعزَاب: فرس مَعْرُوفَة فِي الْجَاهِلِيَّة.

[مقلوبه: (ز ع ب)]زَعَبَ الْإِنَاء يَزْعَبُه زَعْبا: ملأَهُ.

وزَعَب السَّيْل الْوَادي، يَزْعَبُه زَعْبا: ملأَهُ.

وزَعَب الْوَادي نَفسه يَزْعَب: تمَّلأ فَدفع بعضه بَعْضًا.

وسيل زَعُوبٌ: زَاعِب.

وزَعَب الْمَرْأَة يَزْعَبُها زَعْبا: جَامعهَا فَمَلَأ فرجهَا مَاء.

وَقيل: لَا يكون الزَّعْب إِلَّا من ضخم.

وزَعَب الْقرْبَة يزْعَبُها زَعْبا: ملأها.

وَقيل: احتملها وَهِي ممتلئة.

وزَعَب بِحمْلِهِ يَزْعَبُ، وازْدَعَبَ: تدافع.

وزَعَبَ الْبَعِير بِحمْلِهِ يَزْعَبُ: مر بِهِ مُثقلًا.

والزَّاعِبيّ من الرماح: الَّذِي إِذا هز تدافع كُله، كَأَن آخِره يجْرِي فِي مقدمه.

والزَّاعبية: رماح منسوبة إِلَى زَاعِبٍ، رجل أَو بلد.

والزَّاعِب: الْهَادِي السَّيَّاح فِي الأَرْض.

قَالَ ابْن هرمة:يَكادُ يَهْلِكُ فِيهَا الزَّاعِبُ الْهَادِيوزَعَب لَهُ من المَال قَلِيلا: قطع.

وَفِي الحَدِيث: " وأزْعَبُ لكَ من المَال زَعْبةً أَو زَعْبَتَين ".

زعب: الزّاعبيّةُ: الرماحُ المنسوبةُ، ولا يُعْلَمُ الزّاعبُ أرجلٌ هو أم بلدٌ.

قال «١» :والزّاعبيّة يَنْهلون صدورَهاوالأزْعَبُ: ضرب من الأوتار

زعب:الزَّاعِبِيَّةُ: رِمَاحٌ مَنْسُوْبَةٌ إلى زاعِبٍ؛

رَجُلٍ أو بَلَدٍ.

والزّاعِبُ: الهادي [/٢٩ أ] السَّيّاحُ في الأرض.

والأَزْعَبُ: ضَرْبٌ من الأوْتار جَيِّدٌ.

والتَّزَعُّبُ: من النَّشاط والحِدَّة.

وزَعَبَ القِرْبَةَ: مَلأَها، وقيل: احْتَمَلها وهي مَمْلُوءةٌ.

وزَعَبَ المَرْأةَ: جَامَعَها فَمَلأَ فَرْجَها بفَرْجِهِ.

وزَعَبَ النَّحْلُ والغُرَابُ زَعْباً: صاحا.

ومَرَّ يَزْعَبُ: يَعْدُو شَديداً.

وهو يَزْعَبُ بِحمْلِهِ: يَتَدافَع، ومنه: سَيْلٌ زاعِبٌ (٤٦): يَدْفَع بَعْضُه بعضاً.

وزَعَبْتُ لهُ زِعْباً من المال وزَعْبَةً وزُعْبَةً -بضمِّ الزاي-فازْدَعَبَه: أي قَطَعْتَ له قِطْعةً واحِدة.

وتَزَعَّبُوا المالَ: اقْتَسَموه.

وزَعَبَ في الشُّرْب والأكْل؛

وتَزَعَّب: أكْثَرَ.

والزُّعْبُوْبُ: القَصيرُ من الرِّجال، وهم زُعْبٌ: أي قِصَارٌ.

[العين والزاي والميم]

زعب: قَالَ

زَعَبْتُها، وَهُوَ حَمْلُكها مُحْتَضِناً.

والزَّأْبُ: أَن تَزْأَبَ شَيْئًا فتَحْمِلَه بمرّةٍ وَاحِدَةٍ.

وزَأَبَ الرَّجلُ إِذا شَرِبَ شُرْباً شَديداً.

الأَصمعي: زَأَبْتُ وقَأَبْتُ أَي شَرِبْتُ، وزَأَبْتُ بِهِ زَأْباً وازْدأَبْتُه.

وزَأَبَ بِحِمْلِه: جَرَّه.

زأنب: الزَّآنِبُ: القَوارِيرُ، عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:ونحْنُ بَنُو عَمٍّ عَلَى ذَاكَ، بَيْنَنا .

زآنِبُ، فِيهَا بِغْضةٌ وتَنافُسُوَلَا وَاحِدَ لَهَا.

وَا بِأَبِي ثَغْرُكِ ذَاك الأَشْنَبُكأَنَّمَا ذُرَّ عَلَيْهِ الزَّرْنَبُ(و) الزَّرْنَبُ: (بَعْرُ الوَحْشِ) نَقله الصاغانيّ.

(و) الزَّرْنَبُ: (الحِرُ) بالكَسْرِ أَي فَرْجُ المَرْأَةِ، (أَو عَظِيمُه، أَوْ ظَاهِرُه) ، أَقْوَالٌ.

(أَو لَحْمَةٌ) دَاخِل الزَّرَدَانِ (خَلْفَ الكَيْنَةِ) ؛

وَهِيَ غِدَدٌ فِيهِ كَمَا يَأْتِي للمُؤَلِّف، والزَّرْنَبَةُ خَلْفَها لَحْمَةٌ أُخْرَى، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه.

زَرْنَبُ بْنُ أَبِي جُرْثُوم: شَاعِرٌ جَاهِليّ، ذَكَرَه المَرْزُبَانِيّ.

[زعب]: (زَعَبَ الإِناءَ، كَمنَعَ) يَزْعَبُه زَعْباً: (مَلَأَه) .

(و) زَعَبَ لَهُ مِن المَالِ قَلِيلاً: قَطَعَ.

وأَصْلُ الزَّعْبِ: الدَّفْعُ والقَسْمُ.

يُقَال: أَعْطَاهُ زِعْباً من مَاله وزِهْباً مِنْ مَالِه أَي (قَطَعَه كازْدَعَبه) وازْدَهَبَه.

ومَطرٌ زَاعِبٌ: يزْعَبُ كُلَّ شَيْء أَي يَمْلَؤُه، وأَنشَد يَصِفُ سَيْلاً:مَا جَازَتِ العُفْرُ مِنْ ثُعَالَةَ فالرَّوحاء مِنْهُ مَزْعُوبةُ المُسُلِأَي مَمْلُوءَة: وزَعَبَ السَّيْلُ الوَادِيَ يَزْعَبُه زَعْباً: مَلَأَه.

(و) زَعَب (الوَادِي) نَفْسُه: تَمَلَّأَ فدَفَع بعضُه بَعْضاً.

وسَيْلٌ زَعُوبٌ: زَاغِبٌ.

وجاءَنَا سَيْلٌ يَزْعَبُ زَعْباً أَي يَتَدافَعُ فِي الْوَادي ويَجْرِي، وإِذا قلت: يَرْعَبُ بالرَّاء تَعْنى يَمْلَأُ الوَادِيَ.

(و) زَعَبَ (القِرْبَةَ) : مَلَأَها و (احْتَمَلَهَا) وَهِي (مُمْتَلِئَةٌ) .

يُقَال: جَاءَ فلانٌ يَزْعَبُها ويَزْأَبُها أَي يَحْمِلُها مَمْلُوءَة.

وزَعَبَتِ القِرْبَةُ: دَفَعَت مَاءَها.

وقِرْبَةٌ مَزْعُوبَةٌ ومَمْزُورَةٌ أَي مَمْلُوءةٌ.

وَفِي حَدِيث أَبِي الهَيْثَم (فَلم يَلْبَثْ أَن جَاءَ بِقِرْبَةٍ يَزْعَبها) أَي يَتَدَافَعُ بِهَا ويَحْملُها لِثِقَلِها.

(و) من المَجَازِ: زَعَبَ (المَرْأَةَ) يَزْعَبُها زَعْباً: (جَامَعَها فملأَ) فَرْجَهَا بفَرْجِهِ، أَو مَلَأَ (هَا) أَي فَرْجَهَا مَاءً أَي (مَنِيًّا) ، وهَذِهِ عَنِ ابْنِ دُرَيْد.

وَقيل: لَا يكُونُ الزَّعْبُ إِلَّا من صِخَمٍ.

(و) زَعَب (البَعِيْرُ بحِمْلِهِ) إِذا اسْتَقَام، أَو (مَرَّ) بِهِ (مُثْقَلاً) ، أَو مَرَّ يَزْعَبُ بِهِ أَي مرًّا سَرِيعاً، (أَو) زَعَبَ بِحِمْلِه يَزْعَب: (تَدافَع، كَازْدَعَب فِيهِما) .

يُقَال: ازْدَعَبْتُ الشيءَ إِذا حَمَلْتَه.

يُقَال: مَرَّ بِهِ فازّدَعَبَه.

وزَعَبْتُه عَنِّي زَعْباً: دَفَعْتُه.

(و) زَعَبَ (لَهُ من الَمالِ زَعْبَةً، ويُضَمُّ، وزِعْباً بالكَسْرِ) أَي (دفَع لَهُ قِطْعَةً مِنْه) .

والزُّعْبَة كالزُّهْبَةِ: الدُّفْعَةُ الوَافِرَةُ مِنَ المَالِ، وَقد وَرَدَت هَذِه اللفظةُ فِي حديثِ عَمْرو بْنِ العَاصِ، وَفِي حديثِ عَلِيَ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ (أَنَّه كانَ يَزْعَبُ لِقَوْم ويُخَوِّصُ لآخَرِين) الزَّعْبُ: الكَثْرَةُ.

وزَعَبَ الرجلُ فِي قَيْئهِ إِذا أَكْثَر حَتَّى يَدْفَعَ بَعْضُه بَعْضاً.

(و) زَعَبَ (الغُرَابُ زَعِيباً: نَعَب) أيَ صَوَّتَ.

وَقد زبَ ونَعَب، وهُمَا بِمَعْنًى.

والزَّعِيُ: النَّعِيبُ.

وَقَالَ شَمِر فِي قَوْله:زَعَبَ الغُرَابُ ولَيْتَه لَمْ يَزْعَبِيكون زَعَبَ بمَعْنَى زَعَمَ، أَبْدَلَ الميمَ بَاءً مِثْلَ عَجْب الذَّنَبِ وعَجْمِه.

(وزَاعب د) .

وَفِي أُخرى عَلامَة مَوضِع.

(أَو رَجُلٌ) من الخَزْرَج، كَانَ يَعْمَلُ الأَسِنَّةَ، قَالَه الْمبرد، ومِثْلُه فِي الأَسَاس (وَمِنْه) : سِنَنٌ زَاعِبِيٌّ.

وَيُقَال: (الرِّمَاحُ الزَّاعِبيَّةُ) : الرِّمَاحُ كُلُّها.

قَال الطِّرِمَّاحُ:وأَجْوِبَةٌ كالزَّاعِبِيّةِ وَخْزُهايُبَادِهُهَا شَيْخُ العِرَاقَيْنِ أَمْرَدَا(أَو هِيَ الَّتِي إِذَا هُزَّت كَأَن كُعُوبَها يَجْرِي بَعْضُها فِي بَعْض) لِلِينه، قَالَه الأَصمعي، وَهُوَ مَجَازٌ لأَنَّه من قَوْلِك: معَّ يَزْعَبُ بحِمْله، إِذَا مَرَّ مرًّا سَهْلاً، وأَنشد:ونَصْلٍ كنَصْلِ الزاعِبِيِّ فَتِيقِ أَي كنَصْلِ الرُّمْح الزَّاعِبِيّ، وَقَالَ غيرُه: لزاعِبِيُّ مِنَ الرِّمَاح: الَّذِي إِذَا هُزَّ تَدَافَعَ كُلُّه، كأَنَّ آخِرَه يَجْرِي فِي مُقَدَّمِه.

(وزَعِيبُ النَّحْلِ: دَوِيُّها) ، وَقد زَعَب يَزْعَب زْعباً إِذَا صَوَّتَ.

(و) زَعَابةُ (كَسَحَابَة: ة باليَمَامَة) .

ومَوْضِعٌ قُرْبَ المَدِينَةِ ويُضَمُّ فِي الأَخِير.

(و) زُعَابٌ (كغُرَابٍ: ع بِالْمَدِينَةِ) شَرَّفَهَا اللهُ تَعَالى.

(أَو الصَّوَابُ بالغَيْنِ) كَمَا سَيأَتِي.

(و) زُعَيْبٌ (كزُبَيْرٍ: اسْم.

و) زِعْبٌ (كجِلْدِ: أَبُو قَبِيلَةٍ) ، وَهُوَ زِعْب بْنُ مَالِكِ بْنِ خِفاف بن امرىءِ القَيْس بن بُهْثَةَ بن سُلَيْم.

(مِنْهَا مَعْنُ بْنُ يَزِيد بْنِ) الأَخْنَس بْنِ حَبِيب بن جُرَّة بن (زِعْبِ) بنِ مَالِك.

(و) قَالُوا: (لِمَعْنٍ ولأَبِيه) يَزيد (صُحْبَةٌ) ، وَيُقَال: شَهِد هُوَ وأَبُوهُ وابنُه بَدْرًا، وأَنكره أَبو عُمر، وشَهِد مَعْنٌ يَوْم المرج مَعَ الضحَّاك بن قَيْس الفِهْرِيّ.

وَفِي اللّبَاب: وَبَنُو زِعْب هِيَ الَّتِي أَخذت الحاجّ سنة ٥٤٥ هـ فَهَلَك مِنْهُم خَلْقٌ كثير قَتْلاً وجُوعً وعَطَشاً، ثمَّ رماهم الله بالعِلَّة والذُّلِّ إِلى الْآن، انْتهى.

(و) التَّزَعُّبُ: النَّشَاطُ والسُّرْعَةُ.

والتَّغَيُّظُ.

والإِكثارُ.

و (تَزَعَّبَ) الرجُلُ إِذا (نَشِط) وأَسْرَعَ.

(وتَغَيَّظ.

و) تَزَعَّبَ (فِي أكْلِه وشُرْبِه: أَكْثَر) .

(و) تَزَعَّبَ (القومُ المالَ) : جَعَلُه زُعْبَةً زُعْبَةً أَي (اقْتَسَمُوه) .

وأَصل الزَّعْبِ: الدَّفْعُ والقَسْم.

(والزُّعْبُوبُ بالضَّمِّ) ، وَقد سقَطَ من بَعْضِ النُّسَخ هَذَا الضَّبْط، وَهُوَ (اللَّئيمُ القَصِيرُ) من الرِّجَال) كالأَزْعَبِ (قَالَه ابنُ السيت.

(ج زُعْبٌ بالضَّمِّ) ، وَقد سقَطَ من بَعْضِ النّسَخ هَذَا الضَّبْط، وَهُوَ) .

إِن كَانَ جَمْعاً للأَزْعب فَلَا شُذُوذ فإِنه كأَحْمَر وحُمْر، وإِن كَانَ لزُعْبُوب كَمَا هُوَ صَرُيحُ قَوْل المُؤَلِّف فَهُوَ (شَاذٌّ) ؛

لأَنه على غَيْرِ قِياس.

وأَنشد ابْن السِّكِّيب:من الزُّعْبِ لم يَضْرِب عَدُوًّا بِسَيْفهوبالفَأْسِ ضَرَّابٌ رُءُوسَ الكَرَانِفِ(والأَزْعَبُ: الغَليظُ) .

يُقَال: وَتَرٌ : (زَعَبَ الإِناءَ، كَمنَعَ) يَزْعَبُه زَعْباً: (مَلَأَه) .

(و) زَعَبَ لَهُ مِن المَالِ قَلِيلاً: قَطَعَ.

وأَصْلُ الزَّعْبِ: الدَّفْعُ والقَسْمُ.

يُقَال: أَعْطَاهُ زِعْباً من مَاله وزِهْباً مِنْ مَالِه أَي (قَطَعَه كازْدَعَبه) وازْدَهَبَه.

ومَطرٌ زَاعِبٌ: يزْعَبُ كُلَّ شَيْء أَي يَمْلَؤُه، وأَنشَد يَصِفُ سَيْلاً:مَا جَازَتِ العُفْرُ مِنْ ثُعَالَةَ فالرَّوحاء مِنْهُ مَزْعُوبةُ المُسُلِأَي مَمْلُوءَة: وزَعَبَ السَّيْلُ الوَادِيَ يَزْعَبُه زَعْباً: مَلَأَه.

(و) زَعَب (الوَادِي) نَفْسُه: تَمَلَّأَ فدَفَع بعضُه بَعْضاً.

وسَيْلٌ زَعُوبٌ: زَاغِبٌ.

وجاءَنَا سَيْلٌ يَزْعَبُ زَعْباً أَي يَتَدافَعُ فِي الْوَادي ويَجْرِي، وإِذا قلت: يَرْعَبُ بالرَّاء تَعْنى يَمْلَأُ الوَادِيَ.

(و) زَعَبَ (القِرْبَةَ) : مَلَأَها و (احْتَمَلَهَا) وَهِي (مُمْتَلِئَةٌ) .

يُقَال: جَاءَ فلانٌ يَزْعَبُها ويَزْأَبُها أَي يَحْمِلُها مَمْلُوءَة.

وزَعَبَتِ القِرْبَةُ: دَفَعَت مَاءَها.

وقِرْبَةٌ مَزْعُوبَةٌ ومَمْزُورَةٌ أَي مَمْلُوءةٌ.

وَفِي حَدِيث أَبِي الهَيْثَم (فَلم يَلْبَثْ أَن جَاءَ بِقِرْبَةٍ يَزْعَبها) أَي يَتَدَافَعُ بِهَا ويَحْملُها لِثِقَلِها.

(و) من المَجَازِ: زَعَبَ (المَرْأَةَ) يَزْعَبُها زَعْباً: (جَامَعَها فملأَ) فَرْجَهَابفَرْجِهِ، أَو مَلَأَ (هَا) أَي فَرْجَهَا مَاءً أَي (مَنِيًّا) ، وهَذِهِ عَنِ ابْنِ دُرَيْد.

وَقيل: لَا يكُونُ الزَّعْبُ إِلَّا من صِخَمٍ.

(و) زَعَب (البَعِيْرُ بحِمْلِهِ) إِذا اسْتَقَام، أَو (مَرَّ) بِهِ (مُثْقَلاً) ، أَو مَرَّ يَزْعَبُ بِهِ أَي مرًّا سَرِيعاً، (أَو) زَعَبَ بِحِمْلِه يَزْعَب: (تَدافَع، كَازْدَعَب فِيهِما) .

يُقَال: ازْدَعَبْتُ الشيءَ إِذا حَمَلْتَه.

يُقَال: مَرَّ بِهِ فازّدَعَبَه.

وزَعَبْتُه عَنِّي زَعْباً: دَفَعْتُه.

(و) زَعَبَ (لَهُ من الَمالِ زَعْبَةً، ويُضَمُّ، وزِعْباً بالكَسْرِ) أَي (دفَع لَهُ قِطْعَةً مِنْه) .

والزُّعْبَة كالزُّهْبَةِ: الدُّفْعَةُ الوَافِرَةُ مِنَ المَالِ، وَقد وَرَدَت هَذِه اللفظةُ فِي حديثِ عَمْرو بْنِ العَاصِ، وَفِي حديثِ عَلِيَ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ (أَنَّه كانَ يَزْعَبُ لِقَوْم ويُخَوِّصُ لآخَرِين) الزَّعْبُ: الكَثْرَةُ.

وزَعَبَ الرجلُ فِي قَيْئهِ إِذا أَكْثَر حَتَّى يَدْفَعَ بَعْضُه بَعْضاً.

(و) زَعَبَ (الغُرَابُ زَعِيباً: نَعَب) أيَ صَوَّتَ.

وَقد زبَ ونَعَب، وهُمَا بِمَعْنًى.

والزَّعِيُ: النَّعِيبُ.

وَقَالَ شَمِر فِي قَوْله:زَعَبَ الغُرَابُ ولَيْتَه لَمْ يَزْعَبِيكون زَعَبَ بمَعْنَى زَعَمَ، أَبْدَلَ الميمَ بَاءً مِثْلَ عَجْب الذَّنَبِ وعَجْمِه.

(وزَاعب د) .

وَفِي أُخرى عَلامَة مَوضِع.

(أَو رَجُلٌ) من الخَزْرَج، كَانَ يَعْمَلُ الأَسِنَّةَ، قَالَه الْمبرد، ومِثْلُه فِي الأَسَاس (وَمِنْه) : سِنَنٌ زَاعِبِيٌّ.

وَيُقَال: (الرِّمَاحُ الزَّاعِبيَّةُ) : الرِّمَاحُ كُلُّها.

قَال الطِّرِمَّاحُ:وأَجْوِبَةٌ كالزَّاعِبِيّةِ وَخْزُهايُبَادِهُهَا شَيْخُ العِرَاقَيْنِ أَمْرَدَا(أَو هِيَ الَّتِي إِذَا هُزَّت كَأَن كُعُوبَها يَجْرِي بَعْضُها فِي بَعْض) لِلِينه، قَالَه الأَصمعي، وَهُوَ مَجَازٌ لأَنَّه من قَوْلِك: معَّ يَزْعَبُ بحِمْله، إِذَا مَرَّ مرًّا سَهْلاً، وأَنشد:ونَصْلٍ كنَصْلِ الزاعِبِيِّ فَتِيقِأَي كنَصْلِ الرُّمْح الزَّاعِبِيّ، وَقَالَ غيرُه: لزاعِبِيُّ مِنَ الرِّمَاح: الَّذِي إِذَا هُزَّ تَدَافَعَ كُلُّه، كأَنَّ آخِرَه يَجْرِي فِي مُقَدَّمِه.

(وزَعِيبُ النَّحْلِ: دَوِيُّها) ، وَقد زَعَب يَزْعَب زْعباً إِذَا صَوَّتَ.

(و) زَعَابةُ (كَسَحَابَة: ة باليَمَامَة) .

ومَوْضِعٌ قُرْبَ المَدِينَةِ ويُضَمُّ فِي الأَخِير.

(و) زُعَابٌ (كغُرَابٍ: ع بِالْمَدِينَةِ) شَرَّفَهَا اللهُ تَعَالى.

(أَو الصَّوَابُ بالغَيْنِ) كَمَا سَيأَتِي.

(و) زُعَيْبٌ (كزُبَيْرٍ: اسْم.

و) زِعْبٌ (كجِلْدِ: أَبُو قَبِيلَةٍ) ، وَهُوَ زِعْب بْنُ مَالِكِ بْنِ خِفاف بن امرىءِ القَيْس بن بُهْثَةَ بن سُلَيْم.

(مِنْهَا مَعْنُ بْنُ يَزِيد بْنِ) الأَخْنَس بْنِ حَبِيب بن جُرَّة بن (زِعْبِ) بنِ مَالِك.

(و) قَالُوا: (لِمَعْنٍ ولأَبِيه) يَزيد (صُحْبَةٌ) ، وَيُقَال: شَهِد هُوَ وأَبُوهُ وابنُه بَدْرًا، وأَنكره أَبو عُمر، وشَهِد مَعْنٌ يَوْم المرج مَعَ الضحَّاك بن قَيْس الفِهْرِيّ.

وَفِي اللّبَاب: وَبَنُو زِعْب هِيَ الَّتِي أَخذت الحاجّ سنة ٥٤٥ هـ فَهَلَك مِنْهُم خَلْقٌ كثير قَتْلاً وجُوعً وعَطَشاً، ثمَّ رماهم الله بالعِلَّة والذُّلِّ إِلى الْآن، انْتهى.

(و) التَّزَعُّبُ: النَّشَاطُ والسُّرْعَةُ.

والتَّغَيُّظُ.

والإِكثارُ.

و (تَزَعَّبَ) الرجُلُ إِذا (نَشِط) وأَسْرَعَ.

(وتَغَيَّظ.

و) تَزَعَّبَ (فِي أكْلِه وشُرْبِه: أَكْثَر) .

(و) تَزَعَّبَ (القومُ المالَ) : جَعَلُه زُعْبَةً زُعْبَةً أَي (اقْتَسَمُوه) .

وأَصل الزَّعْبِ: الدَّفْعُ والقَسْم.

(والزُّعْبُوبُ بالضَّمِّ) ، وَقد سقَطَ من بَعْضِ النُّسَخ هَذَا الضَّبْط، وَهُوَ (اللَّئيمُ القَصِيرُ) من الرِّجَال) كالأَزْعَبِ (قَالَه ابنُ السيت.

(ج زُعْبٌ بالضَّمِّ) ، وَقد سقَطَ من بَعْضِ النّسَخ هَذَا الضَّبْط، وَهُوَ) .

إِن كَانَ جَمْعاً للأَزْعب فَلَا شُذُوذ فإِنه كأَحْمَر وحُمْر، وإِن كَانَ لزُعْبُوب كَمَا هُوَ صَرُيحُ قَوْل المُؤَلِّف فَهُوَ (شَاذٌّ) ؛

لأَنه على غَيْرِ قِياس.

وأَنشد ابْن السِّكِّيب:من الزُّعْبِ لم يَضْرِب عَدُوًّا بِسَيْفهوبالفَأْسِ ضَرَّابٌ رُءُوسَ الكَرَانِفِ(والأَزْعَبُ: الغَليظُ) .

يُقَال: وَتَرٌوأَتَتْه بِزَغْدَبٍ وَحَتِيّبَعّدَ طِرْمٍ وتَامِكٍ وثُمَالِأَرَادَ: وسَنَامٍ تَامِكٍ.

(والزَّغْدَبَةُ: الغَضَبُ.

والإِلْحَافُ فِي المسأَلة) .

وَقد زَغْدَبَ عَلَى النَّاسِ، وَهَذَا عَنْ مَكْوَزَةَ الأَعْرَابِيّ.

(والزُّغَادِبُ) بالضَّمِّ (أَيْضاً: الضَّخْم الوجْهِ السَّمِجُه العَظيمُ الشَّفَتَيْنِ) ، قَالَه أَبُو زَيْد، وقِيل: هُوَ العَظِيمُ الجِسْمِ.