معنى زعو وتعريفُها مجموعةً من 3 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«زعو»: زعوف) المهالك(المزعف) الزعاف وَيُقَال سيف مزعف سريع الْقَتْل(…
زعوف) المهالك(المزعف) الزعاف وَيُقَال سيف مزعف سريع الْقَتْل(
للصَّيْد سَهْما فَرَمَاهُ بِهِ.
وَفِي التَّنْزِيل: والنّازعاتِ غَرْقاً، وَلَا أقدم على تَفْسِيره، إلاّ أَن أَبَا عُبيدة ذكر أَنَّهَا النُّجُوم تنْزع، أَي تطلُع، وَالله أعلم.
والنَّزْع: عَلَزُ الموتِ، والعَلَزَ: الْحَرَكَة المتدارِكة المؤلمة عِنْد حُضُوره.
[زعو]زعْتُ البعيرَ أزوعه زَوْعاً، إِذا حرَّكته بزِمامه ليزِيد فِي السّير.
قَالَ الشَّاعِر:(وخافقِ الرَّأْس مثل السّيفِقلتُ لَهُ .
زُعْ بالزِّمام وجَوْزُ اللَّيْل مركومُ)وَقد روى قوم هَذَا الْبَيْت: زَع بالزِّمام، بِفَتْح الزَّاي، وَهُوَ خطأ لِأَنَّهُ أمره أَن يحرّك بعيره وَلم يَأْمُرهُ أَن يكفَّه.
والزَّوْع: أخذُك الشيءَ بكفّك نَحْو الثَّرِيد وَمَا أشبهه، أقبلَ يزوع الثَّرِيد، إِذا اجتذبه بكفّه.
وزُعْتُ لَهُ زَوْعَةً من البِطيّخ وَمَا أشبهه، إِذا قطعتَ لَهُ قِطْعَة مِنْهُ.
ووزَعْتُ الرجلَ أزَعُه وَزْعاً، إِذا كففته عمّا يُريدهُ.
وَفِي الحَدِيث: أَنا لَا أقِيدُ من وَزعَة اللهّ، وَفِيه أَيْضا: لَا بُدَّ للْحَاكِم من وَزَعَة، أَي من يكفُّ النَّاس عَنهُ.
والوازع: الَّذِي يتقدّم الصفَّ فِي الْحَرْب فَيُصْلِحهُ ويردّ المتقدِّمَ إِلَى مركزه.
وسُمَي الْكَلْب وازعاً لِأَنَّهُ يكفّ الذّئب عَن الْغنم وَيَردهُ.
وأوزَعَه اللهّ الشكرَ، إِذا ألهمه إِيَّاه، وَكَذَلِكَ فُسّر فِي التَّنْزِيل قَوْله جلّ وعزّ: أوْزِعْني أَن أشكرَ نِعمتَكَ الَّتِي أنعمتَ عليَّ.
وَقد سمّت الْعَرَب وازعاً ووُزيْعاً.
والأوزاع: الفِرَق، زعم الْأَصْمَعِي أَنَّهَا جمع لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا.
والأوزاع أَيْضا: بطُون من الْعَرَب يجمعهُمْ هَذَا الِاسْم، وهم من حِمير لَيْسَ بأب وَلَا أم، سُمّوا بِهَذَا الِاسْم لأَنهم تفرّقوا أوزاعاً، أَي فِرَقاً، مِنْهُم الْأَوْزَاعِيّ الْفَقِيه.
والعَوَز من قَوْلهم: أعوزَ يُعْوِز إعوازاً، إِذا احْتَاجَ، وَالِاسْم العوز.
وَرجل مُعْوِز: فَقير.
والمِعْوَز: ثوب خَلَق يُبتذل فِيهِ، وَالْجمع مَعاوز.
قَالَ الشَّاعِر:(إِذا سقط الأنداءُ صِينت وأشْعِرَتْ .
حَبِيراً، وَلم تُلْفَفْ عَلَيْهَا المَعاوزُ)وَقد ذكر عَن أبي زيد أَنه قَالَ: المِعْوَز: الثَّوْب الْجَدِيد.
قَالَ أَبُو بكر: وَهَذَا غلط على أبي زيد.
والعَزو: لُغَة مَرْغُوب عَنْهَا يتكلّم بهَا بَنو مَهْرَة بن حَيْدان، يَقُولُونَ: عَزْوَى، كَأَنَّهَا كلمة يُتلطّف)بهَا، وَكَذَلِكَ يَقُولُونَ: يَعْزي.
والعَزْو: مصدر عزوتُ الشيءَ إِلَى الشَّيْء أعزوه عَزْواً، إِذا نسبتَه إِلَيْهِ، وَقَالُوا: عَزَيْتُه أعزِيه عَزْياً، لُغَتَانِ فصيحتان.
وأوعزتُ إِلَى الرجل أوعِز إيعازاً، إِذا تقدّمتَ إِلَيْهِ بِأَمْر أَو أَمرته بِهِ.
[زعه]رجل عِزْهى وعِزْهاة وعزهٌ، الْهَاء فِي عَزِه أَصْلِيَّة فَلَا تحوَّل فِي الإدراج تَاء، هَكَذَا يَقُول قوم.
وَقَالَ آخَرُونَ: بل هِيَ تَاء فِي الإدراج، وَكِلَاهُمَا مرويّ قد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح، وَهُوَ الَّذِي لَا يقرب النِّسَاء وَلَا يتحدّث إليهنّ.
والهَزَع: الِاضْطِرَاب، يُقَال: تهزَّع الرّمحُ، إِذا اهتزّ واضطرب.
قَالَ الشَّاعِر:(وغداةَ هنّ مَعَ النَّبِي شوازباً .
ببِطاح مكَّةَ والقَنا يتهزّعُ)قَالَ أَبُو بكر: هَذِه الرِّوَايَة الصَّحِيحَة، وروى قوم من أَصْحَاب الْمَغَازِي: يتهرّع بالراء غير مُعْجمَة، وَلَيْسَ بِشَيْء.
والأهْزَع: آخر سهم يبْقى مَعَ الرَّامِي فِي كِنانته، وَهُوَ أفضل سِهامه لِأَنَّهُ يدّخره لشديدة، فَيُقَال: مَا بَقِي من سِهامه إلاّ
(و) {زَفَى (السَّرابُ الآلَ: رَفَعَهُ) ؛
كزَهاهُ وحَزاهُ؛
نَقلَهُ الأَزْهريُّ والجوهرِيُّ عَن أبي عَمْروٍ.
(} وأَزْفاهُ: نَقَلَهُ) ؛
قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: {أزْفَى نَقَلَ شَيْئا؛
(مِن مَكانٍ إِلَى) مَكانٍ (آخَرَ) .
قالَ: وَمِنْه} أَزْفَيْتُ العَرُوسَ إِذا نَقَلْتَها من بيتِ أَبَوَيْها إِلَى بيتِ زَوْجِها.
( {والزَّفَيانُ) ، محرَّكةً: (المرأَةُ القصيرَةُ.
(و) } زَفَيانُ: (لَقَبُ شاعِرَيْنِ) ؛
أَحَدُهما: اسْمُه عَطاءُ بنُ أسيدٍ السَّعْديّ، هُوَ أَحدُ بَني عوافَةَ، وكُنْيتُه أَبو المرْقالِ؛
والآخَرُ راجِزٌ لم يُسَمَّ؛
ذَكَرَهما الآمدِيُّ.
قُلْتُ: الأَخيرُ راجزٌ مُحْسِنٌ ذَكَرَه الصَّاغانيُّ.
(و) {الزَّفَيانُ: (القَوْسُ السَّريعَةُ الإِرسالِ للسَّهْمِ) ؛
نقلَهُ الجَوْهرِيُّ.
(} والمَزْفِيُّ، كمَرْمِيَ: المُفَزَّعُ) .
قالَ القرافيُّ: وُجِدَ فِي الأُصُولِ المُفَزِّع كمُحَدِّثٍ، والأَوْلى فَتْح الزَّاي ليُوافِقَ الْمُفَسّر الْمُفَسّر لأنَّ {المَزْفِي بمعْنى المَفْعول.
قُلْتُ: وَهَكَذَا ضَبَطَه الصَّاغانيُّ أَيْضاً.
(} كالمُتَزَفِّي) ، كَذَا فِي النُّسخِ، وَفِي التكْمِلَةِ: وكَذلِكَ {المُنْزفِي بضمِّ الميمِ وسكونِ النُّون.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الزَّفَيانُ، محرَّكةً الخِفَّةُ وَبِه سُمِّي الرَّجُلُ، وجَعَلَه سِيْبَوَيْه صفَةً.
{والزَّافِي: السَّريعُ الخَفِيفُ؛
قالَ الشاعِرُ:كالحِدأِ} الزَّافِي أَمامَ الرَّعْدِ وناقَةٌ {زَفَيانٌ، سَريعَةٌ؛
نَقَلَهُ الجوهرِيُّ؛
وأَنْشَدَ الأزْهرِيُّ:وتَحْتَ رَحْلِي} زَفَيانٌ مَيْلَعُ وَزَفَى الظَّلِيمُ!
زَفْياً: نَشَرَ جَناحَيْه وعَدا؛
نقلَهُ الجوهرِيُّ.
وَبِه قُرِىءَ قَوْلُه النسخِ والصَّوابُ الفارفانِيّ بفاءَيْن؛
كَمَا فِي التَّبْصِير؛
عَن عبدِ الوَهابِ بنِ مَنْدَةَ وأَبي الخَيْرِ بنِ رَرَا،، وَعنهُ عبدُ العَظِيم الشَّرابيّ؛
قالَهُ الذهبيُّ.
(ووالِدُ أَبي الخَيْرِ بنِ زَزَا، المُحدِّثَيْنِ) ؛
هَذَا غَلَطٌ والصَّوابُ أنَّ والدَ أَبي الخَيْر بمُهْمَلَتَيْن، وَقد سَبَقَ لَهُ ذلكَ، وإنَّما غرَّهُ سِياقُ عِبارَةِ الذَّهبيّ الَّذِي قدَّمناه، لأنَّه ساقَ ذِكْر أَبي الخَيْر فِي جُمْلةِ شيوخِهِ، فظنَّ المصنِّفُ أَنه بزاءَيْن؛
فتأَمَّل ذلكَ وانْصِفْ.
([زعو]: (و ( {زَعا) المَلِكُ فِي رَعِيَّتِه} يَزْعو {زَعْواً: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ: أَي (عَدَلَ وأَقْسَطَ) ، كأَنَّه مَقْلوبُ وَزَعَ.
[زغو]: (و (} زَغا الصَّبيُّ) {يَزْغُو} زَغْواً: أَهْمَلَهُ الجوهريُّ.
وَقَالَ غيرُهُ: أَي (بَكَى) ، أَو اشْتَدَّ بُكاؤهُ، وكَذلِكَ زَقَا.
( {والَّزاغِيَةُ: الهَلُوكُ) ، وَهِي الفاجِرَةُ.
(} والزُّغَا، كهُدىً: رائِحَةُ الحُبُوشِ) ؛
عَن ابنِ الأعْرابيِّ.
( {وزُغاوَةُ، بالضَّمِّ) ؛
وَفِي المُحْكَم مَضْبوطٌ بالفَتْحِ؛
(جِنْسٌ من السُّودانِ) ، والنِّسْبَةُ} زَغاوِيٌّ.
( {وزَغْوانُ، بالفتْحِ: جَبَلٌ) بالمَغْربِ بأفْرِيقِيَةَ قُرْبَ تونس.
[زفى]: (ى (} زَفَتِ الرِّيحُ السَّحابَ) والتُّرابَ ونحوَهما ( {زَفْياً) ، بالفتْحِ، (} وزَفَياناً) ، محرَّكةً: (طَرَدَتْهُ واسْتَخَفَّتْهُ) .
وَفِي الصِّحاحِ: {الزَّفَيانُ: شِدَّةُ هُبوبِ الرِّيحِ.
يقالُ:} زَفَتْهُ الرِّيحُ {زَفَيَاناً، أَي طَرَدَتْهُ؛
قالَهُ ابنُ السرَّاجِ.
(و) } زَفَتِ (القَوْسُ) !
زَفَياناً: (صَوَّتَتْ) ؛
نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
: (و ( {زَعا) المَلِكُ فِي رَعِيَّتِه} يَزْعو {زَعْواً: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ: أَي (عَدَلَ وأَقْسَطَ) ، كأَنَّه مَقْلوبُ وَزَعَ.
[زغو]: (و (} زَغا الصَّبيُّ) {يَزْغُو} زَغْواً: أَهْمَلَهُ الجوهريُّ.
وَقَالَ غيرُهُ: أَي (بَكَى) ، أَو اشْتَدَّ بُكاؤهُ، وكَذلِكَ زَقَا.
( {والَّزاغِيَةُ: الهَلُوكُ) ، وَهِي الفاجِرَةُ.
(} والزُّغَا، كهُدىً: رائِحَةُ الحُبُوشِ) ؛
عَن ابنِ الأعْرابيِّ.
( {وزُغاوَةُ، بالضَّمِّ) ؛
وَفِي المُحْكَم مَضْبوطٌ بالفَتْحِ؛
(جِنْسٌ من السُّودانِ) ، والنِّسْبَةُ} زَغاوِيٌّ.
( {وزَغْوانُ، بالفتْحِ: جَبَلٌ) بالمَغْربِ بأفْرِيقِيَةَ قُرْبَ تونس.
[زفى]: (ى (} زَفَتِ الرِّيحُ السَّحابَ) والتُّرابَ ونحوَهما ( {زَفْياً) ، بالفتْحِ، (} وزَفَياناً) ، محرَّكةً: (طَرَدَتْهُ واسْتَخَفَّتْهُ) .
وَفِي الصِّحاحِ: {الزَّفَيانُ: شِدَّةُ هُبوبِ الرِّيحِ.
يقالُ:} زَفَتْهُ الرِّيحُ {زَفَيَاناً، أَي طَرَدَتْهُ؛
قالَهُ ابنُ السرَّاجِ.
(و) } زَفَتِ (القَوْسُ) !
زَفَياناً: (صَوَّتَتْ) ؛
نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
تَعَالَى: {فأَقْبَلُوا إِلَيْهِ {يزفون} .
وقوْلُهم: مَيْزانُ} زَفَيان إمَّا هُوَ فَعَيالٌ مِن زَفَنَ إِذا نَزَا فيُصْرَفُ فِي حالَيْهِ، أَو هُوَ مِن {الزَّفْيِ، وَهُوَ تَحْريكُ الرِّيحِ القَصَب والتُّرابَ، فيُصْرَفُ فِي النَّكِرَةِ دُونَ المَعْرفةِ وَهُوَ فَعَلانٌ حينَئِذٍ.
زعوف) المهالك(المزعف) الزعاف وَيُقَال سيف مزعف سريع الْقَتْل(
جذر «زعو» هو (زعو)، وقد ورد في 3 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.