معنى زعفر

زَعْفر [مفرد]: مزيج غير نقيّ من أُكسيد الكوبالت يُستخدم لتلوين الزُّجاج والخزف باللَّون الأزرق.

تزعفرَ يتزعفر، تزعفُرًا، فهو مُتزعفِر • تزعفر الشَّيءُ: مُطاوع زعفرَ: صُبِغ بالزَّعفران.

• تزعفرَ الشَّخصُ: تطيَّب بالزَّعفران.

زَعْفَران [جمع]: مف زَعْفَرانة: (نت) نبات بَصَليّ عطريّ مُعَمَّر من الفصيلة السَّوْسنيَّة منه أنواع برِّيَّة، ونوع زراعيّ صبغيّ طبيّ مشهور زهره أحمر يميل إلى الصُّفرة أو أبيض، يستعمل لتطييب بعض أنواع الطعام أو الحلويات، أو لتلوينها باللون الأصفر "لُوِّنت المكرونة بالزَّعْفَران".

زعفرَ يزعفر، زعفرةً، فهو مُزعفِر، والمفعول مُزعفَر • زعفر الثَّوبَ: صبغه بالزَّعْفران وهو لون أصفر "ثوب مُزعفَر".

• زعفر الطَّعامَ: وضع فيه الزَّعْفران "يزعفر بعض الناس الأرز حين يطبخونه".

(زعفره) صبغه بالزعفران (تزعفر) تطيب بالزعفران أَو صبغ بِهِ(الزَّعْفَرَان) نَبَات بصلي معمر من الفصيلة السوسنية مِنْهُ أَنْوَاع بَريَّة وَنَوع صبغي طبي مَشْهُور وزعفران الْحَدِيد صدؤه (

(الزَّعْفَرَانُ) جَمْعُهُ (زَعَافِرُ) كَتَرْجُمَانٍ وَتَرَاجِمَ وَصَحْصَحَانٍ وَصَحَاصِحَ.

وَ (زَعْفَرَ) الثَّوْبَ صَبَغَهُ بِهِ.

[زعر] الزَعَرُ: قِلَّةُ الشِعَرِ، رجل أَزْعَرُ، وقد زَعِرَ بالكسر.

والأَزْعَرُ: الموضع القَليلُ النبات.

والزَعارَّةُ بتشديد الراء: شَراسَةُ الخُلُق، لا يُصَرَّفُ منه فِعْلٌ.

والزُعْرور: السيِّئُ الخُلُق.

والعامة تقول: رَجُلٌ زَعِرٌ، وفيه زعارة.

والزعرور: ثمرة معروفة.

[زعفر] الزَعْفَرانُ يجمع على زَعافِرَ، مثل ترجمان وتراجم، وصحصحان وصحاصح.

وزَعْفرْتُ الثوبَ: صَبَغْتُهُ به.

والمُزَعْفَرُ: الاسد الورد.

[زفر] الزَفْرُ: مصدر قولك: زَفَرَ الحِمْلَ يَزْفِرُهُ زَفْراً، أي حَمَله.

وأَزْدَفَرَهُ أيضاً.

والزَفْرُ بالكسر: الحِمْلُ، والجَمْعُ أَزْفارٌ.

والزِفْرُ أيضاً: القِرْبَةُ، ومنه قيل للإماءِ اللَواتي يَحْمِلْنَ القِرَبَ: زَوافِرُ.

وزافِرةُ الرجل: أنصارُهُ وعَشيرته.

ويقال: هم زافِرَتُهُمْ عند السلطان، أي الذين يقومون بأمرهم.

وزافِرةُ السَهْم: ما دون الريش منه (النار.

والزافرة: الجماعة.

وأنشد:وكاهلانا أوكرا الزوافرا * والزافر: عمود في مؤخر البيت) .

وقال عيسى بن عمر: زافِرة السَهْم: ما دون ثُلُثَيْهِ مما يلي النَصْلَ.

والزَفيرُ: اغتراقُ النَفَس للشِدّة.

والزفيرُ: أوّلُ صوت الحمار، والشهيق: آخرهُ، لأنَّ الزفير إدخال النَفَس، والشهيق: إخراجُه.

وقد زفر يزفر.

والاسم الزفرة.

قال الجعدى: خيط على زفرة فتم ولم * يرجع إلى دقة ولا هضم - يقول: كأنه زفر فخيط على ذلك، فهو كأنه زافر أبدا من عظم جوفه.

والجمع زَفرات بالتحريك، لأنّه اسم وليس بِنَعْتٍ.

وربَّما سكّنها الشاعر للضرورة، كما قال:فَتَسْتَريحَ النَفْسُ من زفراتها (عل صروفُ الدهرِ أو دُولاتِها * يُدِلْنَنا اللمة من لماتها) * والزفير: الداهية.

وأنشد أبو زيد:والدلو والديلم والزفيرا (يحملن عنقاء وعنقفيرا * العنقفير: الداهية، وكذلك العنقاء) * والزفرة بالضم: وسط الفرس.

يقال: إنه لعظيم الزفرة.

زعفر] الزَعْفَرانُ يجمع على زَعافِرَ، مثل ترجمان وتراجم، وصحصحان وصحاصح.

وزَعْفرْتُ الثوبَ: صَبَغْتُهُ به.

والمُزَعْفَرُ: الاسد الورد.

زَّعْفَرَانُ: م، وإذا كان في بيتٍ لا يَدْخُلُه سامُّ أبْرَصَ،وـ من الحديدِ: صَدَؤُهُج: زَعَافِرُ.

وزَعْفَرَهُ: صَبَغَهُ به، وفَرَسٌ لِلحَوْفَزَانِ الحَارِثِ بن شَريكٍ، وفَرَسُ السَّلِيلِ بنِ قَيْسٍ.

والزَّعْفَرَانِيةُ: ة بِهَمَذَانَ، منها القاسمُ بنُ عبدِ الرحمنِ شَيْخُ الدارَقُطْنِيِّ، وبِبَغْدادَ، منها الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبَّاحِ صاحِبُ الشافعي، رضي الله تعالى عنه، وإليه يُنْسَبُ دَرْبُ الزَّعْفَرَانِي.

والمُزَعْفَرُ: الفالوذُ، والأَسَدُ الوَرْدُ.

زعفر: الزَّعْفَران: صِبْغٌ وهو من الطِّيبِ.

والأسَدُ يُسَمَّى مُزَعْفَراً لأنَّه وَرْدُ اللَّوْن يضربُ إلى الصُفرة، قال أبو زبيد:إذا صادَفوا دوني الوليدَ كأنَّما .

يَرَونَ بوادٍ ذا حِماسِ مُزَعْفَرا (لم أجد البيت في شعر أبي زبيد) عفرز: عَفْزَرُ: اسمُ رجلٍ، قال:[نَشِيمُ بُروقَ المُزْنِ أين مَصابُهُ .

ولا شَيْءَ يَشْفي منكِ] يا بنت عَفْزَراكأنّه اسمٌ أعجَميّ لذلك نَصَبَه.

زعفر: الزَّعْفَرَانُ: هَذَا الصِّبْغُ الْمَعْرُوفُ، وَهُوَ مِنَ الطِّيب.

وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه نَهَى أَن يَتَزَعْفَرَ الرجلُ، وَجَمَعَهُ بَعْضُهُمْ وإِن كَانَ جِنْسًا فَقَالَ جَمْعُهُ زَعافِيرُ.

الْجَوْهَرِيُّ: جَمْعُهُ زَعافِرُ مِثْلُ تَرْجُمانٍ وتَراجِمَ وصَحْصَحانٍ وصَحَاصِحَ.

وزَعْفَرْتُ الثوبَ: صَبَغْتُهُ.

وَيُقَالُ للفَالوذِ: المُلَوَّصُ والمُزَعْزَعُ والمُزَعْفَرُ.

والزعفرانُ: فَرَسُ عُمير بْنِ الحُبَابِ.

والمُزَعْفَرُ: الأَسَدُ الوَرْدُ لأَنه وَرْدُ اللَّوْنِ، وَقِيلَ: لِمَا عَلَيْهِ مِنْ أَثر الدَّمِ.

والزَّعافِرُ: حَيٌّ مِنْ سعد العشيرة.

: (الزَّعْفَرَانُ) ، هاذا الصِّبغُ، (م) ، أَي مَعْرُوف وَهُوَ من الطِّيب.

(و) من خَواصّه المُجَرَّبة مَا ذكرَه الأَطِبَّاءُ فِي كُتُبِهم أَنه (إِذا كَانَ فِي بَيْت لَا يَدخُلُه سامُّ أَبْرَصَ) ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ المتكلِّمون فِي الخَواصِّ.

(و) الزَّعفَرَانُ (من الحَدِيدِ: صَدَؤُه، ج) وإِن كَانَ جِنْساً (زَعافِرُ) .

وَفِي الصّحاح: زَعَافِرُ، مثْل تَرْجمان وتَرَاجِمَ وصَحْصَحان وصَحاصِحَ.

والزَّعْفَرَانِيَّة: فِرْقَة من البُخَارِيّة من أَهلِ البِدَعِ.

وأَبو هاشمٍ عَمَّارُ بنُ أَبي عُمَارَةَ البَصْرِيّ الزَّعْفَرَانِيّ، إِلى بَيْعِ الزَّعْفَرانِ.

وتَزَعْفَرَ الرجلُ: تَطيَّبَ بالزَّعْفَرانِ وتَلَطَّخَ بِهِ.