معنى زعل

زعِلَ/ زعِلَ من يَزعَل، زَعَلاً، فهو زعلانُ/ زَعْلانٌ وزَعِل، والمفعول مزعول منه • زعِل الشَّخصُ/ زعِل الشَّخصُ من كلامه: غضب واستاء "زعِل الأبُ من ابنه عندما أخفق في الامتحان".

أزعلَ يُزعل، إزعالاً، فهو مُزْعِل، والمفعول مُزْعَل • أزعلَ صديقَه: آلمَه وأغضبه "أزعل الابنُ المهملُ أباه".

زعَّلَ يزعِّل، تزعيلاً، فهو مُزعِّل، والمفعول مُزعَّل • زعَّل جارَه: أسأمه، أضجره، ضايقه.

زَعْلانُ/ زَعْلانٌ [مفرد]: ج زَعْلَى/ زَعْلانون، مؤ زَعْلَى/ زَعْلانة، ج مؤ زَعْلَى/ زَعْلانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زعِلَ/ زعِلَ من.

زَعَل [مفرد]: مصدر زعِلَ/ زعِلَ من.

زَعِل [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زعِلَ/ زعِلَ من.

زعل] الزَعَلُ: النشاطُ.

وقد زَعِلَ بالكسر فهو زَعِلٌ، وأَزْعَلَهُ غيره.

قال أبو ذؤيب: أكل الجَميمِ وطاوَعَتْهُ سَمْحَجٌ مثلُ القناةِ وأزعلته الامرع (" وأسعلته " أي أنشطته.

والزعل: النشاط) والزعل: المتضور جوعا.

في الفرس والحمار زعل شديد وهو النشاط والأشر وهو زعل.

قال:زعل تمسحه ما يستقروأزعله السمن والرعي.

وأصاب المريض زعل شديد وعلز: اضطراب.

زعل:الزَّعِلُ: النَّشِيْطُ، وقد زَعِلَ زَعَلاً، وأزْعَلَه كَذا.

وأزْعَلَني من مَكانِه: أزْعَجَني.

والزَّعْلَةُ من الحَوامِل: التي تَلِدُ سَنَةً ولا تَلِدُ أُخْرى ما عَاشَتْ.

والزُّعْلُوْلُ: الخَفِيْفُ من الرِّجَال.

وزَعِلُ («والزعلة (كذا) بن عروة رجل، عن ابن عباد») بنُ عُرْوَة: رَجُلٌ.

زعل: أَبُو عبيد: الزَعَل: النشاط.

وَقَالَ اللَّيْث الزَعِلُ النشيط الأشِر.

وحِمَار زَعِل.

وَقد أزْعَلَهُ الرِعْيُ.

وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب:

٢٨٢٣ - زَعِلَالجذر:ز ع لمثال:زَعِل منهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

المعنى:ضَجِر واغتاظالصواب والرتبة:-زَعِل منه [صحيحة] التعليق:ذكر اللسان أن الزَّعَل النشاط، والتضور من الجوع، والاستعمال الحديث بمعنى الضجر والغيظ ليس بعيدًا عن المعنيين السابقين، وقد ذكره «الوسيط» على أنه مولّد، وذكر الفعل بمعناه الحديث كل من التكملة، والمنجد، والأساسي.

٢٨٢٤ - زَعْلانالجذر:ز ع لمثال:زَعْلان من صديقهالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.

الصواب والرتبة:-زَعْلان من صديقه [صحيحة] التعليق:تأتي الصفة المشبهة على وزن «فَعْلان» في كل ما يدل على خلوٍّ أو امتلاء.

ويمكن اعتبار «زَعْلان» مما يدل على امتلاء مجازًا، مثله في ذلك مثل غضبان، وسهران، وعَبْران، ولهفان، وعجلان، وندمان، وسكران، وجذلان، ورجلان، وفرحان، ورحمن، وغيرها مما ورد عن العرب؛

وبهذا تصح كلمة «زعلان» قياسًا.

وقد ورد هذا الوصف في كل من التكملة، والمنجد، والأساسي.

٢٨٢٥ - زَعْلانَةالجذر:ز ع لمثال:إِنَّها زعلانة مما يحدث بفلسطينالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.

المعنى:مستاءة أو غاضبةالصواب والرتبة:-إِنَّها زعْلانة مما يحدث بفلسطين [صحيحة]-إِنَّها زَعْلَى مما يحدث بفلسطين [فصيحة مهملة] التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى».

وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛

ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما».

وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث، وقد جاء الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم كالأساسي والمنجد.

٢٨٢٦ - زَعْلانِينالجذر:ز ع لمثال:صاروا لفقد أخيهم زعلانينالرأي:مرفوضةالسبب:لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا.

الصواب والرتبة:-صاروا لفقد أخيهم زعلانين [صحيحة] التعليق:ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء.

زعل: الزَّعَلُ كالعَلَزِ مِنَ المَرَض، والفعلُ كَالْفِعْلِ.

والزَّعَل: النَّشاط.

والزَّعِلُ: النَّشِيط الأَشِرُ.

وزَعِلَ زَعَلًا، فَهُوَ زَعِلٌ، وتَزَعَّلَ، كِلَاهُمَا: نَشِط؛

قَالَ العَجَّاج:يَنْتُقْنَ بالقومِ مِنَ التَّزَعُّل .

مَيْسَ عُمانَ، ورِحالَ الإِسْحِلوأَزْعَلَه الرَّعْيُ والسِّمَنُ: نَشَّطه؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ أَيضاً فِي تَرْجَمَةِ سَعَلَ فِيمَا يأْتي:أَكَلَ الجَمِيمَ وطاوَعَتْه سَمْحَجٌ .

مِثْلُ القَناةِ، وأَزْعَلَتْه الأَمْرُعُوزَعِلَ الفَرَسُ زَعَلًا: اسْتَنَّ بِغَيْرِ فَارِسِهِ.

وفَرس سَعِلٌ زَعِلٌ: نَشِيط.

وحِمار زَعِلٌ وإِزْعِيلٌ: نَشِيطٌ مُسَتَنٌّ.

ورَجُل زُعْلُول: خَفِيفٌ؛

عَنْ كُرَاعٍ، وَفِي المصنَّف: