معنى زمت

زمُتَ يَزمُت، زَماتَةً، فهو زَمِيت • زمُت الشَّخصُ: وقُر ورزن، قلّ كلامه "يزمُت هذا الرجل كلّما زاد علمًا وكبر سِنًّا".

• زمُت الجوُّ: سكنت ريحُه وزادت رطوبتُه.

زَماتة [مفرد]: مصدر زمُتَ.

تزمَّتَ يتزمَّت، تزمُّتًا، فهو مُتزمِّت • تزمَّت الشَّخصُ: ١ - تشدّد في دينه أو رأيه أو سلوكه بصورة مُبالغ فيها، وخاصّة مع ازْدِهاء بالنفس وازدراء للآخرين "لا تكن مُتزمِّتًا إلى هذا الحدّ" ° شَخْصٌ مُتزمِّت: مناهض للتجديد.

٢ - كان جليلاً وقورًا.

زِمِّيت [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من زمُتَ: "الشيخُ الزِّمِّيت يحترمه النّاس".

٢ - متشدِّد في دينه أو رأيه أو سلوكه "ابتعد الناخبون عن ابن قريتهم؛

لأنّه زِمِّيت".

زَمِيت [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زمُتَ.

(زمته) زمتا خنقه (زمت) زماتة وقر ورزن وَقل كَلَامه فَهُوَ زميت (تزمت) توقر وتشدد فِي دينه أَو رَأْيه (الزمت) الْغُرَاب الأعصم وَهُوَ طَائِر مضغوط الْجِسْم من الْجَانِبَيْنِ ومغطى بريش أسود (الزميت) الشَّديد التزمت وَهِي زمينة (المتزمت) الوقور والمتشدد فِي دينه أَو رَأْيه (مج)(

[زمت] الزَميتُ: الوَقورُ.

قال الراجز:والقَبْرُ صِهْرٌ ضامِنٌ زَميت * والزِمِّيتُ مثال الفِسِّيقِ أوقر من الزَميتِ.

وفلانٌ أَزْمَتُ الناس، أي أَوْقَرَهُمْ.

وما أشد تزمته، عن الفراء.

[زيت] الزَيْتونُ معروف، الواحدة زَيْتونَة.

والزَيْتُ: دُهْنُه.

وزِتُّ الطعامَ أَزيتُهُ زَيْتاً، إذا جَعَلْتَ فيه الزيت.

وطعامٌ مَزيتٌ على النَقْصِ، ومَزْيوتٌ على التمام.

وقال (هو الفرزدق) في النقصان: جاءوا بعير لم تكن يمنية (أتتهم بعير لم تكن هجرية:) * ولا حنطة الشام المزيت خميرها وزت القوم: جعلت أُدْمَهُم الزَيْتَ.

وزَيَّتُّهُم، إذا زَوَّدْتَهم الزَيْتَ.

وجاءوا يَسْتَزيتونَ، أي يستوهبون الزيت.

[فصل السين][سأت] أبو عَمرو: سَأَتَهُ يَسْأَتُهُ سَأْتاً، إذا خنقه حتّى يموت، مثل سَأبَهُ.

وأبو زيد مثلُه، إلاّ أنَّه لم يقل حتّى يموت.

زمت] الزَميتُ: الوَقورُ.

قال الراجز:والقَبْرُ صِهْرٌ ضامِنٌ زَميت * والزِمِّيتُ مثال الفِسِّيقِ أوقر من الزَميتِ.

وفلانٌ أَزْمَتُ الناس، أي أَوْقَرَهُمْ.

وما أشد تزمته، عن الفراء.

ويقولون: «لقيتُه ذات الزُّمَيْن» يُراد بذلك تَراخِى المُدّة.

فأما الزّمانة التى تصِيب الإنسانَ فتُقْعده، فالأصلُ فيها الضّاد، وهى الضَّمَانة.

وقد كُتِبَتْ بقياسها فى الضّاد.

[زمت]الزاء والميم والتاء ليس أصلاً؛

لأنَّ فيه كلمةً وهى من باب الإبدال.

يقولون رجلٌ زَمِيت وزِمِّيت، أى سِكّيت.

والزاء فى هذا مبدلة من صاد، والأصل الصَّمْت.

[زمج]الزاء والميم والجيم ليس بشئٍ.

ويقولون: الزُّمَّج: الطائر («طائر»).

والزِّمِجَّى: أصل ذَنَب الطّائر.

والأصل فى هذا الكاف: زِمِكَّى.

ويقال زَمَجْت السِّقاء: ملأتُه.

وهذا مقلوبٌ، إنما هو جَزَمْتُه.

وقد مضى ذِكرُه.

زمح ٢الزاء والميم والحاء كلمةٌ واحدة.

يقولون للرّجُل القَصير: زُمَّح.

[زمخ]الزاء والميم والخاء ليس بأصل.

قال الخليل: الزامخ الشّامخ بأنفه.

والأنُوف الزُّمّخ: الطوال.

وهذا إن كان صحيحًا فالأصل فيه الشين «شمخ».

[زمر]الزاء والميم والراء أصلان: أحدهما يدلُّ على قِلّة الشئ، والآخر جنسٌ من الأصوات.

فالأوّل الزَّمَر: قلّة الشّعَرْ.

والزَّمِر: قليل الشَّعر.

ويقال رجلٌ زَمِرُ المروءة، أى قليلها.

رجل زميت وزميت بين الزماتة من رجال زمتاء.

وقد زمت فلان وتزمت: توقر.

وتقول: ما فيه زماته، إنما فيه زمانه.

زَمُتَ، كَكَرُمَ، زَماتَةً: وقُرَ.

والزَّمِيتُ: الوَقُورُ.

وكالسِّكِّيتِ: أوقَرُ منه.

وكَزُمَّجٍ: طائرٌ يَتَلَوَّنُ ألْواناً.

وقد ازْمَأَتَّ يَزْمَئِتُّ ازْمِئْتاتاً: تَلَوَّنَ ألْواناً مُتَغايِرةً.

• زِناتَةُ، بالكسر: قَبِيلَةٌ بالمَغْرِبِ، منها الزِّناتِيُّ المُنَجِّمُ.

• ال

زمت: الزَّمِيتُ: السّاكن، والمُزَمَّتُ: السّاكت، وفيه زَماتهٌ، [والزِّمِّيت أيضاً] ، قال:والقَبْرُ صِهْرٌ ضامنٌ زِمِّيت (التهذيب ١٣/ ١٨٦، واللسان (زمت) غير منسوب)[باب الزاي والراء والنون معهما ز ن ر، ر ز ن، ن ز ر، ر ن ز مستعملات]

زمت: قَالَ اللَّيْث: الزَّمِيت: السَّاكت.

وَرجل متزمِّت وزِمِّيت، وَفِيه زَماتَةٌ.

وَقَالَ ابْن بُزُرج: الزُّمَّتُ: طَائِر أسوَد يتلوّن فِي الشَّمْس ألواناً، أحمرُ المِنقار والرِّجْلين دُونَ الغُداف شَيْئا.

وَيُقَ

٤٣٦٢ - مُتَزَمِّتالجذر:ز م تمثال:رَجُلٌ مُتَزَمِّتٌالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الكلمة في غير معناها المذكور في المعاجم.

المعنى:متعصِّب مُتَشَدِّد في دينه أو رأيهالصواب والرتبة:-رَجُلٌ مُتَعَصِّب [فصيحة]-رَجُلٌ مُتَزَمِّتٌ [صحيحة] التعليق:المذكور في المعاجم القديمة أنَّ «التزمُّت» هو الرزانة والوقار؛

فقد جاء في اللسان: «وفي صفة النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه كان من أزمتهم أي من أرزنهم وأوقرهم»، ثم شاع في العصر الحديث استعمال المتزمت بمعنى المتشدد في الدين أو الرأي، وأثبتت المعاجم الحديثة هذا المعنى، ونصَّ الوسيط على أنه مجمعيّ؛

ولذا يمكن تصحيحه فضلاً عن إمكان تَلمُّس الصلة بين المعنيين، فالمتعصب أو المتشدد يحرص على أن يبدو رزينًا وقورًا.

زمت: الزَّمِيتُ والزِّمِّيتُ: الْحَلِيمُ السَّاكِنُ، الْقَلِيلُ الْكَلَامِ، كالصِّمِّيتِ؛

وَقِيلَ: الساكتُ، وَالِاسْمُ الزَّماتَةُ، وَقَدْ تَزَمَّتَ، وَمَا أَشدَّ تَزَمُّتَه.

وَرَجُلٌ مُتَزَمِّتٌ، وزِمِّيتٌ، وَفِيهِ زَماتة.

ابْنُ الأَعرابي: رَجُلٌ زَمِيتٌ وزِمِّيتٌ إِذا تَوَقَّر فِي مَجْلِسِهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الزِّمِّيتُ مِثَالُ الفِسِّيق، أَوقَرُ مِنَ الزِّمِيتِ.

وَفِي صِفَةِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:أَنه كَانَ مِنْ أَزْمَتِهم فِي الْمَجْلِسِأَي مِنْ أَرْزَنِهم وأَوْقَرِهم.

قَالَ ابْنُ الأَثير: كَذَا ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ فِي كِتَابِهِ عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ؛

وَالَّذِي جَاءَ فِي كِتَابِ أَبي عُبَيْدٍ وَغَيْرِهِ، قَالَ فِي حَدِيثِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: كَانَ مِنْ أَفْكه الناسِ إِذا خَلا مَعَ أَهله، وأَزْمَتِهم فِي الْمَجْلِسِ؛

قَالَ: وَلَعَلَّهُمَا حَدِيثَانِ؛

وقال الشَّاعِرُ فِي الزِّمِّيت بِمَعْنَى السَّاكِنِ:والقَبْرُ صِهْرٌ ضامِنٌ زِمِّيتُ، .

لَيْسَ لمَنْ ضُمِّنَه تَزْبِيتٌوالزُّمَّتُ: طَائِرٌ أَسود، أَحمر الرِّجْلَيْنِ والمِنْقار، يَتَلوَّن فِي الشَّمْسِ أَلواناً، دُونَ الغُدافِ شَيْئًا، ويَدْعُوه الْعَامَّةُ: أَبا قَلَمُونَ.

وَيُقَالُ: ازْمَأَتَّ يَزْمَئِتُّ ازْمِئْتاتاً، فَهُوَ مُزْمَئِتٌّ إِذا تَلوَّن أَلواناً مُتَغايرة.

: (زَمُتَ، ككَرُمَ، زَمَاتَةً: وَقُرَ) قرْيَةٌ بمِصْرَ، وَمِنْهَا الإِمامُ المُقْرِىء الشَّمْسُ أَبو عبدِ الله محمّدُ بنُ عليّ بنِ محمّد بن أَحمدَ الحنفِيّ الزّرَاتِيتِيّ، وُلد سنة ٧٤٨، وقرأَ المُغْنِيَ على التَّنُوخِيّ وَابْن الشَّيْخة والمُطَرّز، ووافقَ فِي كثير من مسموعه الوَلِيَّ العِرَاقِيَّ، والجمَالَ ابْنَ ظهيرَة.

وممّن قرأَ عَلَيْهِ، رِضْوانُ العُقْبِيّ، وممّن سمع مِنْهُ المَرّاكِشِيّ والأُبِّيّ والحافظ ابنُ حَجَرٍ، الأَخير حَدِيثاً وَاحِدًا من جزءٍ هِلالٍ الحَفّار الّذِي أَوْدَعهُ فِي مُتبَايِنَاتِهِ، توفّي سنة ٨٤٥.