معنى زني وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«زني»: أزنى يُزني، أَزْنِ، إزناءً، فهو مُزنٍ، والمفعول مُزْنًى • أزنى الشَّخصَ: ١ - حمله على الزِّنى "أزنى الفاجرُ رفيقَه". ٢ - نسبه إلى الزِّنى، اتّهمه بالزِّنا "أزنى الرَّجُلَ…
الفهرس
أزنى يُزني، أَزْنِ، إزناءً، فهو مُزنٍ، والمفعول مُزْنًى • أزنى الشَّخصَ: ١ - حمله على الزِّنى "أزنى الفاجرُ رفيقَه".
٢ - نسبه إلى الزِّنى، اتّهمه بالزِّنا "أزنى الرَّجُلَ وهو بريء".
زنَى/ زنَى بـ يَزنِي، ازْنِ، زِنًى وزِناءً، فهو زانٍ، والمفعول مزنيّ به • زنَى الشَّخصُ/ زنى الشَّخصُ بالمرأة: فجر في علاقة الجنس وأتى المرأة من غير عقد شرعيّ " {وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} - {وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً} ".
زنَّى يُزنِّي، زَنِّ، تزنيةً، فهو مُزنٍّ، والمفعول مُزنًّى • زنَّى فلانٌ فلانًا: ١ - أزناه، حمله على الزِّنى "زنَّى الفاجرُ رفيقَه".
٢ - أزناه، نسبه إلى الزِّنى، اتّهمه بالزِّنى "زنَّى الفاجرُ الرجلَ وهو بريء".
إزناء [مفرد]: مصدر أزنى.
تزنية [مفرد]: مصدر زنَّى.
زانٍ [مفرد]: ج زانون وزُناة، مؤ زانِية، ج مؤ زانيات وزَوانٍ: اسم فاعل من زنَى/ زنَى بـ.
زِناء [مفرد]: مصدر زنَى/ زنَى بـ.
زِنا [مفرد]: إتيان الرَّجل المرأة من غير عقد شرعيّ.
زِنًى [مفرد]: مصدر زنَى/ زنَى بـ.
زنيء) الضّيق والسقاء الصَّغِير(زنب)زنبا سمن فِي قصر فَهُوَ أزنب وَهِي زنباء (ج) زنب(الزنابى) الزبابى وهما زنابيان(الزنابة) الزنابى(الزينب) الجبان وَشَجر حسن المنظر طيب الرَّائِحَة وَبِه سميت الْمَرْأَة(الزنبار)حشرة أليمة اللسع من الفصيلة الزنبورية واحدته زنبارة (ج) زنابير(ال
هو زان بين الزنا والزناء بالمد والقصر.
قال الفرزدق:أبا خالد من يزن يعلم زناؤه .
ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكراًقال الفراء: المقصور من زنى والممدود منزاني.
يقال: زاناها مزاناة وزناء.
وخرجت فلانة تزاني وتباغي، وقد زنى بها، وجمع بين الزناة والزواني.
وزناه تزنية: نسبه إلى الزنا.
وهو ولد زنية، وإنه لزنية بالفتح والكسر.
وتقول: ما كل ناز بزان.
زني: زَنَى يزني زنا وزناء.
و [هو] وَلَدُ زَنْيةٍ.
زنى:زَنى الزَّانِي زِنَاءً [/٢٨٩ ب].
[و] (١٢) وَلَدُ زِنْيَةٍ.
وفي مَثَلٍ (١٣): «لا حُصْنُها حُصْنٌ ولا الزِّنَاءُ زِنَاءٌ».
والزِّنى يُقْصَرُ ويُمَدُّ.
وخَرَجَتِ المَرْأةُ تُزَانِي: أي تَلْتَمِسُ ذلك.
والزَّنْيَةُ: آخِرُ وَلَدِ الرَّجُلِ والمَرْأةِ.
وفي التَّرْقِيْصِ: وا بِأبي (١٤) زَنْيَةَ أُمِّه.
ويُقال لبَني مالِكِ بن ثَعْلَبَةَ: بَنُو الزِّنْيَةِ، والنِّسْبَةُ إليهم: زِنَوِيٌّ.
(زنى):{وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا} [الإسراء: ٣٢]"بئر زَنَاء - كسحاب: قعرها ضيق:
قيلَ لَهَا: مَا {أَزْناكِ؟
قالتْ: قُرْبُ الوِسادِ وطُولُ السِّوادِ.
(وَهُوَ ابنُ} زَنْيَةٍ) ، بالفتْحِ (وَقد يُكْسَرُ) ، ولكنَّ الفتْحَ أَفْصَحُ كَمَا قالَهُ الأزْهرِيُّ؛
أَي (ابنْ {زِناً) .
وقالَ الفرَّاءُ فِي كتابِ المَصادِرِ: هُوَ لِغَيَّةٍ} ولزَنْيةٍ ولغَيْر رَشْدةٍ، كُلّه بالفتحِ.
وقالَ الكِسائيُّ يجوزُ كَسْرَ {زِنْية وَرِشْدة، وأَمَّا غَيَّة فبالفتْحِ لَا غَيْر.
(وبُنو} زِنْيَةٍ، بالكسْرِ: حَيٌّ) مِنَ العَرَبِ، وهُم بنُو الحارِثِ بنِ مالِكٍ فِي أَسَدِ خزيمَةَ؛
والنَّسْبَةُ {زَنَوِيٌّ.
(} والزِّنْيَةُ) أَيْضاً: (آخِرُ ولَدِكَ) كالعجْزَةِ آخِرُ ولَدِ المرْأَةِ، قيلَ: وَبِه سُمِّيَت القَبيلَةُ المَذْكورَةُ لكوْنِهِم آخِر ولَدِ أبيهِم.
وَفِي الحدِيثِ: (إنَّهم وَفَدوا على النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمفقالَ (مَنْ أَنْتُم) ؟
قَالُوا: نحنُ بنُو {الزِّنْيةِ، فقالَ: (بل أَنْتُم بنُو الرِّشدَةِ) ، فنَفَى عَنْهُم مَا يوهَمُ مِن لَفْظِ} الزِّنا.
( {والزَّوانِي: ثلاثُ قاراتٍ باليَمامَةِ) ؛
قالَهُ نَصْر.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} زَنَّى {تَزْنِيةً:} زَنَى؛
وَمِنْه قوْلُ الأَعْشى:إمَّا نِكاحاً وإمَّا أُزَنُّ فسَّرَه بعضُهم {- بأُزَنِّي.
} وزَنَّاهُ {تَزْنِيةً: نَسَبَه إِلَى} الزِّنا.
وَفِي الصِّحاحِ: قالَ لَهُ يَا {- زَانِي.
} وزَنَّى عَلَيْهِ {تَزْنِيةً: ضَيَّقَ عَلَيْهِ؛
وَقد ذَكَرَه المصنِّفُ فِي زنو، وَهنا محلُّ ذِكْرِه.
وَفِي المَثَلِ: لاحِصْنُها حِصْنٌ وَلَا} الزِّنا!
زِنا، يُضْرَبُ لمَنْ يكُفُّ عَن أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ.
وقالَ ابنُ سِيدَه: أَي (ضاقَ، لُغَةٌ فِي الهَمْزِ) ، وَقد تقدَّمَ.
قالَ: ( {وزَنَّى عَلَيْهِ} تَزْنِيَةً: ضَيَّقَ) عَلَيْهِ؛
قالَ الشَّاعِرُ:لَا هُمَّ إنَّ الحَرِثَ بنَ جَبَلَهْ{زنَّى على أبِيهِ ثمَّ قَتَلَهْوتقدَّمَ أَيْضاً.
(ووِعَاءٌ} زَنِيٌّ) ، كغَنِيَ: (ضَيِّقٌ) ؛
عَن ابنِ الأعْرابيِّ بِلا هَمْز.
[زني]: (ى ( {زَنَى) الرَّجُلُ (} يَزْنِي {زِناً} وزِناءً، بكسْرِهما) ، قالَ اللَّحيانيُّ القَصْرُ لُغَةُ أَهْلِ الحِجازَ، والمَدُّلُغَةُ بَني تمِيمٍ؛
(فَجَرَ) ؛
وكَذلِكَ المرْأَةُ.
قالَ المَناوِيُّ: {الزِّنا لُغَةُ الرُّقِيِّ على الشيءِ، وشَرْعاً: إيلاجُ الحَشَفَةِ بفَرْجٍ محرمٍ بعَيْنِه خالٍ عَن شبْهَةٍ مُشْتَهىً.
وقالَ الراغبُ: هُوَ وَطْءُ المرْأَةِ من غيرِ عَقْدٍ شَرْعِيَ، وَقد يُقْصَرُ.
وَفِي الصِّحاحِ: القَصْرُ لأهْلِ الحِجازِ؛
قالَ تَعَالَى: {وَلَا تَقْرَبُوا} الزِّنا} ؛
والمَدُّ لأَهْلِ نَجْدٍ؛
قالَ الفَرَزْدقُ:أَبا حاضِرٍ مَنْ {يَزْنِ يُعْرَفْ} زِناؤُهومَنْ يَشْرَبِ الخُرْطُوم يُصْبِحْ مُسَكّراوأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه:أَمَّا {الزّناء فإِنِّي لسْتُ قَارِبَهوالمالُ بَيْني وبَيْنَ الخَمْرِ نِصْفان ِوهو} زانٍ والجَمْعُ {زُناةٌ، كقاضٍ وقُضاةٍ.
(} وزانَى {مُزاناةً} وزِناءً بمعْناهُ) ، ومِن هُنَا قالَ جماعَةٌ: إنَّ المَمْدودَ إنَّما هُوَ مَصْدَر {زَانَى.
وَفِي الصِّحاحِ: المرأَةُ} تُزانِي {مُزاناةً} وزِناءً، أَي تُباغِي.
(و) {زَانَى (فلَانا: نَسَبَه إِلَى} الزِّنا) ، هَكَذَا فِي النسخِ.
وَالَّذِي فِي المُحْكَم: {أَزْناهُ نَسَبَهُ إِلَى} الزِّنا؛
قالَ: وَلم يُسْمَع هَذَا إلَاّ فِي حدِيثِ ابْنةِ الخُسِّ: : (ى ( {زَنَى) الرَّجُلُ (} يَزْنِي {زِناً} وزِناءً، بكسْرِهما) ، قالَ اللَّحيانيُّ القَصْرُ لُغَةُ أَهْلِ الحِجازَ، والمَدُّلُغَةُ بَني تمِيمٍ؛
(فَجَرَ) ؛
وكَذلِكَ المرْأَةُ.
قالَ المَناوِيُّ: {الزِّنا لُغَةُ الرُّقِيِّ على الشيءِ، وشَرْعاً: إيلاجُ الحَشَفَةِ بفَرْجٍ محرمٍ بعَيْنِه خالٍ عَن شبْهَةٍ مُشْتَهىً.
وقالَ الراغبُ: هُوَ وَطْءُ المرْأَةِ من غيرِ عَقْدٍ شَرْعِيَ، وَقد يُقْصَرُ.
وَفِي الصِّحاحِ: القَصْرُ لأهْلِ الحِجازِ؛
قالَ تَعَالَى: {وَلَا تَقْرَبُوا} الزِّنا} ؛
والمَدُّ لأَهْلِ نَجْدٍ؛
قالَ الفَرَزْدقُ:أَبا حاضِرٍ مَنْ {يَزْنِ يُعْرَفْ} زِناؤُهومَنْ يَشْرَبِ الخُرْطُوم يُصْبِحْ مُسَكّراوأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه:أَمَّا {الزّناء فإِنِّي لسْتُ قَارِبَهوالمالُ بَيْني وبَيْنَ الخَمْرِ نِصْفان ِوهو} زانٍ والجَمْعُ {زُناةٌ، كقاضٍ وقُضاةٍ.
(} وزانَى {مُزاناةً} وزِناءً بمعْناهُ) ، ومِن هُنَا قالَ جماعَةٌ: إنَّ المَمْدودَ إنَّما هُوَ مَصْدَر {زَانَى.
وَفِي الصِّحاحِ: المرأَةُ} تُزانِي {مُزاناةً} وزِناءً، أَي تُباغِي.
(و) {زَانَى (فلَانا: نَسَبَه إِلَى} الزِّنا) ، هَكَذَا فِي النسخِ.
وَالَّذِي فِي المُحْكَم: {أَزْناهُ نَسَبَهُ إِلَى} الزِّنا؛
قالَ: وَلم يُسْمَع هَذَا إلَاّ فِي حدِيثِ ابْنةِ الخُسِّ:{وزَوَى عَنهُ كَذَا: أَي صَرَفَهُ عَنهُ وعَدَلَه؛
ومَصْدَرُهُ} الزُّوِيُّ، كعُتِيَ.
{والزُّوَى، كهُدَى: الطّيورُ؛
عَن الليْثِ.
قالَ الأزْهرِيُّ: كأنَّها جَمْعُ} زَوَ، وَهُوَ طَيْرُ المَاء ِوزَوَّرَ الكَلامَ {وزَوَاهُ: هَيَّأَهُ فِي نَفْسِه.
ورجُلٌ} زُوازِيَة، كعُلانِيَةٍ: قصيرٌ غلِيظٌ.
وقالَ أَبُو الهَيْثم: كلُّ شيءٍ تَمام فَهُوَ مربَّعٌ كالبَيْتِ والدَّارِ والأرضِ والبِساطِ لَهُ حُدودٌ أَرْبَعَة، فَإِذا نَقَصَتْ مِنْهَا ناحِيَةٌ فَهُوَ أزْوَرُ {مُزَوّىً.
ونقلَ الجوهرِيُّ عَن الأَصْمعيّ:} زَوُّ المِنيَّة مَا يحدثُ مِن هَلاكِ المنِيَّة.
وَفِي المُحْكَم: {الزَّوُّ: الهَلاكُ.
} وزَوُّ المنيَّةِ أَحْداثُها؛
عَن ثَعْلَب.
قَالَ ابنُ سِيدَه: هَكَذَا عَبَّر بالواحِدِ عَن الجَمْع.
قالَ الجوهريُّ: ويقالُ الزَّوُّ القَدَرُ، يقالُ: قُضِي علينا وقُدِّرَ وحُمَّ {وزُيَّ؛
قالَ الشاعِرُ الإيادِيُّ:من ابنِ مامَةَ كعبٍ ثمَّ عيَّ بِهِ} زَوُّ المَنيَّةِ إلَاّ حَرَّةٌ وقَداوفي التهْذِيبِ: ويُرْوَى زَوُّ الحوادِثِ، قالَ: ورَواهُ الأَصْمعيّ: زَوْء بالهَمْزةِ.
قُلْتُ: وَقد تقدَّمَ ذَلِك للمصنِّفِ فِي الهَمْزةِ.
وقالَ أَبو عَمْروٍ: زاءَ الدَّهْرُ بفلانٍ انْقَلَبَ بِهِ.
قالَ أَبو عَمْرو: فرحت بِهَذِهِ الكَلِمَةِ.
قالَ الأزْهرِيُّ: زَاءَ فِعْلٌ مِن {الزَّوِّ، كَمَا يقالُ مِن الرَّوْع راعَ.
والمُسَمَّى} بالزَّاوِيَةِ عدَّةُ قُرىً بمِصْرَ: {كزَاويَةِ رزين، وزَاوِيَةُ البقلى،} وزَاوِيَةُ غازى، وزَاوِيَةُ المَصْلوب وغيرُهُنَّ، والنِّسْبَةُ إِلَى الكُلِّ {زَواوِيٌّ، وَقد يقالُ:} الزَّاوِيُّ وَهُوَ قليلٌ.
أزنى يُزني، أَزْنِ، إزناءً، فهو مُزنٍ، والمفعول مُزْنًى • أزنى الشَّخصَ: ١ - حمله على الزِّنى "أزنى الفاجرُ رفيقَه". ٢ - نسبه إلى الزِّنى، اتّهمه بالزِّنا "أزنى الرَّجُلَ وهو بريء". زنَى/ زنَى بـ يَزنِي، ازْنِ، زِنًى وزِناءً، فهو زانٍ، والمفعول مزنيّ به • زنَى الشَّخصُ/ زنى الشَّخصُ بالمرأة: فجر في
جذر «زني» هو (زني)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
جمع «زانٍ»: زانون وزُناة.