معنى سجر

سجَرَ يَسجُر، سَجْرًا وسُجورًا، فهو ساجِر، والمفعول مَسْجور (للمتعدِّي) • سجَر الإناءُ: امتلأ.

• سجَر الإناءَ ونحوَه: ملأه حتى فاض "سجر التنُّورَ: ملأه وقودًا وأحماه- {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِرَتْ} [ق]- {وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} " ° اللؤلؤ المسجور: المنتظم أو المنتثر من نظامه، كثير الماء.

• سجَر اللهُ الكافِرَ: أحرَقه " {ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ}: توقد به النار".

سجَّرَ يُسجِّر، تسجيرًا، فهو مُسجِّر، والمفعول مُسجَّر • سجَّر الإناءَ ونحوَه: سَجَره؛

ملأه حتى فاض " {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ}: فاضت وارتفعت أمواجُها".

• سجَّرَ النَّارَ: أوقدها، أحماها " {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} ".

انسجرَ يَنسجِر، انسجارًا، فهو منسجِر • انسجر الإناءُ ونحوُه: مُطاوع سجَرَ: امتلأ.

سَجْر [مفرد]: مصدر سجَرَ ° سَجْر الرعد: صوتُه الشديد.

سجُور [مفرد]: مصدر سجَرَ.

(سجر) سجرا و

(سَجَرَ) التَّنُّورَ أَحْمَاهُ، وَ (سَجَرَ) النَّهْرَ مَلَأَهُ وَمِنْهُ الْبَحْرُ (الْمَسْجُورُ) وَبَابُهُمَا نَصَرَ.

وَ (السَّجُورُ) بِالْفَتْحِ مَا يُسْجَرُ بِهِ التَّنُّورُ.

وَ (السَّاجُورُ) خَشَبَةٌ تُجْعَلُ فِي عُنُقِ الْكَلْبِ يُقَالُ: كَلْبٌ (مُسَوْجَرٌ) .

ويقال: هو مفعول جاء في لفظ الفاعل، كقوله تعالى:(إنَّه كانَ وَعْدُهُ مأتِيَّا) *، أي آتياً.

ورَجُلٌ مَسْتُورٌ وسَتيرٌ، أي عفيف، والجارية ستيرة.

قال الكميت: ولقد أزور بها الستي‍ * رة في المرعثة الستائر - والاستار بكسر الهمرة في العدد: أربعة.

قال جرير: قرن الفرزدق والبعيث وأمه * وأبو الفرزدق قبح الاستار (" إن الفرزدق "، و " أبا البعيث لشر ما إستار ") - وقال الاخطل: لعمرك إننى وابنى جعيل * وأمهما لاستار لئيم - وقال الكميت: أبلغ يزيد وإسماعيل مألكه * ومنذرا وأباه شرا إستار - والاستار أيضاً: وزن أربعة مثاقيل ونصف، والجمع الاساتير.

[سجر] سَجَرْتُ التَنُّورَ أَسْجُرُهُ سَجْراً، إذا أَحْمَيْتَه.

وسُجِرْتُ النَهْرَ، مَلأْتُهُ.

وسجرت الثماد (" الثمار " تحريف) ، إذا ملئت من المَطَرِ، وذلك الماءُ سُجْرَةٌ، والجمع سُجَر.

ومنه البحر المسَجور.

والسَجورُ: ما يُسْجَر به التَنُّورُ.

وسَجيرُ الرَجُل: صَفِيُّهُ وخَليله، والجمع السُجَراء.

والمَسْجور: اللبن الذي ماؤه أكثر منه.

والساجِرُ: الموضع الذي يأتي عليه السيل فيملؤه.

ومنه قول الشماخ: وأحمى عليها ابنا يزيد بن مسهر * ببطن المراض كل حسى وساجر - والساجور: خشبة تُجْعَلُ في عُنُقِ الكلب.

يقال: كلب مسوجر.

والساجور أيضا: اسم موضع.

وسجرت الناقة تسجر سَجْراً وسُجوراً، إذا مَدَّت حَنينَها.

قال الشاعر (أبو زبيد الطائى، ويروى للحزين الكنائى) : حَنَّتْ إلى بَرْقٍ (" إلى برك ") فقلتُ لها قِرى * بَعْضَ الحَنينِ فإنَّ سَجْرَكِ شائِقي - واللؤلؤ المَسْجورُ: المنظومُ المسترسِل.

وأنشد أبو زيد (للمخبل السعدى.

(٨٦ - صحاح - ٢)) : سجر] سَجَرْتُ التَنُّورَ أَسْجُرُهُ سَجْراً، إذا أَحْمَيْتَه.

وسُجِرْتُ النَهْرَ، مَلأْتُهُ.

وسجرت الثماد (" الثمار " تحريف) ،إذا ملئت من المَطَرِ، وذلك الماءُ سُجْرَةٌ، والجمع سُجَر.

ومنه البحر المسَجور.

والسَجورُ: ما يُسْجَر به التَنُّورُ.

وسَجيرُ الرَجُل: صَفِيُّهُ وخَليله، والجمع السُجَراء.

والمَسْجور: اللبن الذي ماؤه أكثر منه.

والساجِرُ: الموضع الذي يأتي عليه السيل فيملؤه.

ومنه قول الشماخ: وأحمى عليها ابنا يزيد بن م

فهذا صحيحٌ، إلاّ أنّ القياس يقتضى ذلك فى خَفض، ولا يكون * النّظرَ الشّاخصَ ولا الشزْر.

يدلُّ على ذلك قولُه:أغَرَّكِ مِنِّى أنَّ دَلَّكِ عندنا … وإسجادَ عينيك الصَّيُودَين رابحُ (البيت لكثير عزة كما فى اللسان (سجد)) ودراهم الإسجاد: درَاهمُ كانت عليها صورٌ، فيها صورُ ملوكهم، وكانوا إذا رأوها سجَدُوا لها.

وهذا فى الفُرس.

وهو الذى يقول فيه الأسود:مِنْ خَمرِ ذِى نُطَفٍ أغَنَّ مُنَطَقٍ … وافَى بها لِدراهم الإسجادِ (٢ - ٢٠))[سجر]السين والجيم والراء أصولٌ ثلاثة: المَلء، والمخالطة، والإيقاد.

فأمّا الملء، فمنه البحر المسجور، أى المملوء.

ويقال للموضع الذى يأتى عليه السّيلُ فيملؤه: ساجر.

قال الشّمّاخ:كُلَّ حِسْىٍ وسَاجِرِ (وأحمى عليها ابنا يزيد بن مسهر … ببطن المراض كل حسى وساجر) ومن هذا الباب.

الشَّعر المنْسجِرُ، وهو الذى يَفِرُ (وفر يفر، كوعد يعد، ويقال أيضا وفر يوفر من باب كرم، أى كثر) حتّى يسترسلَ من كثرته.

قال:

كلب مسجور ومسجّر ومسوجر، وقد سجرته وسجرته وسوجرته: طوقته الساجور وهو طوق من حديد مسمر بمسامير حديدة الأطراف.

وبحر مسجور ومسجّر.

وعين مسجورة ومسجّرة: مفعمة، وسجر السيل الآبار والأحساء.

ومررنا بكل حاجر وساجر وهو كل مكان مرّ به السيل فملأه.

وسجر التنور: ملأه سجوراً وهو وقوده.

وسجره بالمسجرة وهي المسعر.

ومن المجاز: سجرت الناقة سجراً وسجرت تسجيراً: مدت حنينها في إثر ولدها وملأت به فاها.

قال:حنت إلى بركٍ فقلت لها قري .

بعض الحنين فإن سجرك شائقيومنه ساجرته مساجرة وهي المخالة والمخالطة،وهو سجيري وهم سجرائي لأن كلّ واحد منهما يسجر إلى صاحبه: يحنّ، ومنه ماء أسجر وهو الذي خالطته كدرة وحمرة من ماء السماء يقال: إن فيه لسجرة وإنه لأسجر، وقطرة سجراء.

وعين سجراء.

قال الحويدرة:بغريض سارية أدرّته الصّبا .

من ماء أسجر طيب المستنقعوعين سجراء: خالطت بياضها حمرة، وإن في عينك لسجرةً.

وفي أعناقهم السواجير أي الأغلال.

سَجْراءُ: خالَطَتْ بياضَها حُمْرَةٌ.

وهي بينةُ السُّجْرَةِ، بالضم، والسَّجَرِ، بالتحريكِ.

وشَعَرٌ مُسَجَّرٌ ومُنْسَجِرٌ ومُسَوْجَرٌ: مُ

وأجرسني السبُعُ: سمع جَرْسي.

وجَرَس الْكَلَام: تكلم بِهِ.

وَفُلَان مَجْرَس لفُلَان: ينشرج بالْكلَام عِنْده، قَالَ:أَنْت لي مَجْرَسٌ إِذا .

مَا نباكلُّ مَجْرَسوَقَالَ أَبُو حنيفَة: فلَان مَجْرَس لفُلَان: أَي مأكل ومنتفع.

وَقَالَ مرّة: فلَان مَجْرَس لفُلَان: أَي يَأْخُذ مِنْهُ وَيَأْكُل من عِنْده.

والجَرَس: الَّذِي يضْرب بِهِ.

وأجرسه: ضربه.

وأجرس الْحلِيّ: سمع لَهُ مثل صَوت الجَرَس.

وجَرَست الْمَاشِيَة الشّجر والعشب تجرِسه، وتَجْرُسه جَرْسا: لحِستْه.

وجَرَست الْبَقَرَة وَلَدهَا جَرْساً: لحسته.

وَكَذَلِكَ: النَّحْل إِذا أكلت الشّجر لتعسيل، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف نحلا:جَوارِسُها تَأْوِى الشُّعُوف دوائبا .

وتَنْصَبُّ ألهابا مَصِيفا كِرابُهاومرَّ جَرْسٌ من اللَّيْل: أَي وَقت.

وَحكى عَن ثَعْلَب فِيهِ: جَرَسٌ، بِفَتْح الرَّاء، وَلست مِنْهُ على ثِقَة، وَقد يُقَال بالشين مُعْجمَة.

وَالْجمع: أَجْرَاس وجُرُوس.

وَرجل مُجرِّس: مجرِّب للأمور.

وَقَالَ اللحياني: هُوَ الَّذِي أَصَابَته البلايا.

[مقلوبه: (س ج ر)]سَجَره يَسْجُره سَجْرا، وسُجُورا، وسُجَّره: ملأَهُ، وَقَوله تَعَالَى: (وإِذا البِحَارُ سُجِّرت) فسره ثَعْلَب فَقَالَ: ملئت.

وَلَا وَجه لَهُ إِلَّا أَن يكون ملئت نَارا، وَقَوله تَعَالَى: (والْبَحْر الْمَسْجُور) جَاءَ فِي التَّفْسِير: أَن الْبَحْر يُسْجَر فَيكون نَار جَهَنَّم.

وسَجَر يَسْجُر، وانسجر: امْتَلَأَ.

وسُجِرت الثّمَادُ سَجْرا: ملئت من مَاء الْمَطَر.

والسّاجر: الْموضع الَّذِي يمر بِهِ السَّيْل فيملؤه، على النّسَب، أَو يكون فَاعِلا فِي معنى مفعول.

وبئر سَجْر: ممتلئة.

والمَسْجور: الفارغ من كل مَا تقدم، ضد، عَن أبي عَليّ.

والمَسْجور من اللَّبن: الَّذِي مَاؤُهُ اكثر مِنْهُ.

والمُسجَّر: الَّذِي غاض مَاؤُهُ.

وسَجَر التَّنور يَسْجُره سَجْرا: أوقده.

وَقيل: أشْبع وقوده.

والسَّجُور: مَا أوقده بِهِ.

والمِسْجَرة: الْخَشَبَة الَّتِي تسُوط بهَا فِيهِ السَّجُور.

وَشعر مُنْسَجِر، ومَسْجور: مسترسل.

وَكَذَلِكَ اللُّؤْلُؤ، قَالَ المُخَبَّل:كَاللُّؤْلُؤِ الْمَسْجُور أُغْفِل فِي .

سِلك النِّظَامِ فخانه النَّظْمُوَشعر مُسَجَّر: مُرَجَّل.

وسَجَر الشَّيْء سَجْرا: أرْسلهُ.

وسَجَرت النَّاقة تَسْجُر سَجْرا: مدت حنينها، قَالَ أَبُو زبيد:حَنَّتْ إِلَى بَرْقٍ فقلتُ لَهَا قِرِي .

بعضَ الحَنِين فإنّ سَجْرَكِ شائقي" قري ": من الْوَقار.

ويروى " فِرِي " من وَفَر.

وَقد يسْتَعْمل السَّجْر فِي صَوت الرَّعْد.

والسّاجِر، والمَسْجُور: السَّاكِن.

والسَّاجُور: القلادة أَو الْخَشَبَة الَّتِي تُوضَع فِي عنق الْكَلْب.

وسَجَر الْكَلْب وَالرجل يَسْجُره سَجْرا: وضع السّاجور فِي عُنُقه.

وَحكى ابْن جني: كلب مُسَوْجَر.

فَإِن صَحَّ ذَلِك فشاذ نَادِر.

والسَّجَر، والسُّجْرة: أَن يشرب سَواد الْعين حمرَة.

وَقيل: أَن يضْرب سوادها إِلَى الْحمرَة.

وَقيل: هِيَ حمرَة فِي بَيَاض.

وَقيل: هِيَ حمرَة فِي زرقة.

وَقيل: حمرَة يسيرَة تمازج السوَاد.

رجل أَسْجر وَامْرَأَة سَجْراء.

وَكَذَلِكَ الْعين.

وغدير أَسْجر: يضْرب مَاؤُهُ إِلَى الْحمرَة، وَذَلِكَ إِذا كَانَ حَدِيث عهد بالسماء قبل أَن يصفو.

ونطفة سَجْراء.

وَكَذَلِكَ: القطرة.

وَقيل: سُجْرة المَاء: كُدْرته، وَهُوَ من ذَلِك.

وأسَد أسجر: إِمَّا للونه وَإِمَّا لحمرة عَيْنَيْهِ.

وسَجِير الرجل: خَلِيله وصفيّه.

وَالْجمع، سُجَراء.

وسَاجَره: صَاحبه وصافاه، قَالَ أَبُو خرَاش:وَكنت إِذا ساجرتَ مِنْهُم مساجِرا .

صفحتَ بِفضل فِي الْمُرُوءَة والعِلْموالسَّجْر: ضرب من سير الْإِبِل بَين الخَبَب والهَمْلَجة.

والانسجار: التَّقَدُّم فِي السّير والنجاء.

وَهُوَ بالشين مُعْجمَة أَعلَى، وَقد تقدم.

والسَّجْورِيُّ: الْخَفِيف من الرِّجَال، حَكَاهُ يَعْقُوب وَأنْشد:جَاءَ يَسُوق العَكَر الهُمْهُوماالسَّجْوَريُّ لَا رَعَى مُسيما

سجر: سَجَرتُ التنُّور أسجُرُه سجراً، والسَّجُورُ اسم للحطب.

والمِسجَرَة: الخَشَبةُ التي يُساط بها السَّجُورُ في التنُّور، والمفأد المِحراث وهو المِحلالُ.

والسُّجُورُ: امتلاءُ البحر والعين، وكثرة مائه.

والبحرُ المسجُورُ: المفعم الملآن، قال أبو ذؤيب:جِونٌّ يردنَ ندى سجور منعم (لم نهتد إليه في مصادر الهذليين)

سجر:السَّجْرُ: إِيْقَادُكَ في التَّنُّور؛

تَسْجُرُه سَجْراً.

والسَّجُوْرُ: الحَطَبُ.

والمِسْجَرَةُ: الخَشَبَةُ التي تَسُوْطُ بها السَّجُوْرَ.

و {وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} (٦) أي المُفْعَمِ.

ونَهْرٌ {وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ} (٦) أي غِيْضَتْ.

وكأنَّه من الأضداد.

ومَاءٌ سُجْرٌ وبِئْرٌ سُجْرٌ: أي مَلأَها السَّيْلُ.

والمَسْجُوْرُ من اللَّبَنِ: الذي خالَطَتْه كُدْرَةٌ [/٢١٣ أ].

والذي ماؤه أكْثَرُ من لَبَنِه.

وكذلك الشَّرَابُ الأسْجَرُ: الذي ليس بِصَافٍ.

والساجِرُ: المَوْضِعُ الذي يَمُرُّ به السَّيْلُ فَيَمْلؤه.

والمَسْجُوْرُ: السايحُ من المِيَاه.

والانْسِجَارُ: النَّجَاءُ (والانسجاء النجاة).

والسَّجَرُ والسُّجْرَةُ: حُمْرَةٌ في بَيَاضِ العَيْنِ، وقيل: هو إذا خالَطَتِ الحُمْرَةُ الزُّرْقَةَ.

والسَّجِيْرُ: الخَلِيلُ والصَّفيُّ، وهُمُ السُّجَرَاءُ.

والمُسَاجَرَةُ: المُخَالَّةُ (المحالطة).

سجر: قَالَ اللَّيْث: السَّجْرُ: إيقَادكَ فِي التنُّورِ تَسْجُرُه بالوَقُودِ سَجْراً.

والسَّجُورُ: اسْمُ الحَطَبِ.

والمِسْجَرَةُ: الخَشَبَةُ الَّتِي يُسَاطُ بهَا السَّجُورُ فِي التّنُّورِ.

وَقَالَ الْفراء فِي قَول الله جلّ وَ

(سجر):{وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} [التكوير: ٦]"الساجر: الموضع الذي يمر به السيل/ يأتي عليه السيل/ فيملؤه.

سُجرت الثِماد: مُلِئَتْ من المطر.

بئر سَجْر - بالفتح: ممتلئة.

والمسجور: المملوء.

غدير أسجر: يضرب ماؤه إلى الحمرة وذلك إذا كان حديث عهد بالسماء قبل أن يصفو .

وقيل سُجرة الماء كدرته وهو من ذلك.

سَجَرْت الماءَ في حَلْقه: صببته.

المسجور: اللبن الذي ماؤه أكثر من لبنه.

شَعْر مُنْسَجِر ومسجور: مسترسل.

اللؤلؤ المسجور المنظوم المسترسل.

انْسَجَرت الإبلُ في السير: تتابعت.

السَجْر: ضرب من سير الإبل بين الخَبَب والهَمْلجة ".

° المعنى المحوري توالي انحدار المائع ونحوه إلى الحيّز حتى يتجمع فيه ويمتلئ الحيّز به - كما يملأ السيل الموضع، والمطرُ الثِمادَ (الثِمادُ حُفَر أو ركايا تحفر في الأماكن التي يمر بها ماء المطر ليتجمع فيها الماء ويتخزن).

والأصل في الساجر والثماد المذكورة أنها تمتلئ بتوالي انحدار الماء فيها.

وكتوالي صب الماء في اللبن حتى يصير أكثر منه، وصب الماء في الحلق يكون شيئًا بعد شيء أي متواليًا، وكانحدار الشعر المسترسل، وتوالي نظم اللؤلؤ في سلكه، وتوالي سير الإبل بسرعة اندفاعًا كالانحدار.

هذا، وتوالي نظم انحدار المائع قد يتأتى منه فراغ مصدره كما يتأتى منه امتلاء مورده.

ومن ذلك قوله تعالى: {وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} [الطور: ٦] فهذا معناه المملوء [قر ١٧/ ٥٨] لأن الإقسام هنا بواقع وهو البحر، وهو مملوء فعلًا، فلا يتأتى أن يفسّر هنا بالفارغ حسب ما في [ل]، كما أنهم لم يوردوا شاهدًا لمعنى

٤٦٢٨ - مُسَوْجَرالجذر:س ج رمثال:خطاب مُسوْجَرالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:مقيد، مغلقالصواب والرتبة:-خطاب مُسَوْجَر [فصيحة] التعليق:أنكر بعضهم العبارة السابقة، لأن كلمة «مُسَوْجر» عامية، والحق أنها فصيحة، وفي أساس البلاغة: سوجرت الكلب: طوقته بالساجور وهو طوق من حديد، وفي اللسان: كتب الحجاج إلى عامل له أن ابعث إليّ فلانًا مُسَمَّعًا مُسَوْجرًا، أي مقيدًا مغلولاً.

سجر: سَجَرَه يَسْجُرُه سَجْراً وسُجوراً وسَجَّرَه: ملأَه.

وسَجَرْتُ النهَرَ: ملأْتُه.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ؛

فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: مُلِئَتْ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا وَجْهَ لَهُ إِلا أَن تَكُونَ مُلِئَت نَارًا.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ؛

جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أَن الْبَحْرَ يُسْجَر فَيَكُونُ نارَ جَهَنَّمَ.

وسَجَرَ يَسْجُر وانْسَجَرَ: امتلأَ.

وَكَانَ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، يَقُولُ: المسجورُ بِالنَّارِأَي مَمْلُوءٌ.

قَالَ: وَالْمَسْجُورُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الْمَمْلُوءُ.

وَقَدْ سَكَرْتُ الإِناء وسَجَرْته إِذا ملأْته؛

قَالَ لَبِيدٌ:مَسْجُورةً مُتَجاوراً قُلَّامُهاوَقَالَ فِي قَوْلِهِ: وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ؛

أَفضى بَعْضُهَا إِلى بَعْضٍ فَصَارَتْ بَحْرًا وَاحِدًا.

وَقَالَ الرَّبِيعُ: سُجِّرَتْ أَي فَاضَتْ، وَقَالَ قَتَادَةُ: ذَهَب مَاؤُهَا، وَقَالَ كَعْبٌ: الْبَحْرُ جَهنم يُسْجَر، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: قُرِئَسُجِّرتوسُجِرَت، وَمَعْنَى سُجِّرَت فُجِّرَت، وسُجِرَت مُلِئَتْ؛

وَقِيلَ: جُعِلَت مَبانِيها نِيرانَها بِهَا أَهْلُ النَّارِ.

أَبو سَعِيدٍ: بَحْرٌ مسجورٌ ومفجورٌ.

وَيُقَالُ: سَجَّرْ هَذَا الماءَ أَي فَجّرْه حَيْثُ تُرِيدُ.

وسُجِرَت الثِّماد .

سَجْراً: مُلِئت مِنَ الْمَطَرِ وَكَذَلِكَ الماءُ سُجْرَة، وَالْجَمْعُ سُجَر، وَمِنْهُ الْبَحْرُ الْمَسْجُورُ.

وَالسَّاجِرُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يَمُرُّ بِهِ السَّيْلُ فَيَمْلَؤُهُ، عَلَى النَّسَبِ، أَو يَكُونُ فَاعِلًا فِي مَعْنَى مَفْعُولٍ، وَالسَّاجِرُ: السَّيْلُ الَّذِي يملأَ كُلَّ شَيْءٍ.

وسَجَرْت الْمَاءَ فِي حَلْقِهِ: صَبَبْتُهُ؛

قَالَ مُزَاحِمٌ:كَمَا سَجَرَتْ ذَا المَهْدِ أُمٌّ حَفِيَّةٌ، .

بِيُمْنَى يَدَيْها، مِنْ قَدِيٍّ مُعَسَّلِالقَدِيُّ: الطَّيِّبُ الطَّعْمِ مِنَ الشَّرَابِ وَالطَّعَامِ.

وَيُقَالُ: .

وَرَدْنا مَاءً ساجِراً إِذَا ملأَ السيْلُ.

وَالسَّاجِرُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يأْتي عَلَيْهِ السيل فيملؤه؛

سقر: السَّقْرُ: مِنْ جَوَارِحِ الطَّيْرِ مَعْرُوفٌ لُغَةٌ فِي الصَّقْرِ.

والزَّقْرُ: الصَّقْرُ مُضَارِعَةٌ، وَذَلِكَ لأَن كَلْبًا تَقْلِبُ السِّينَ مَعَ الْقَافِ خَاصَّةً زَايًا.

وَيَقُولُونَ فِي مَسَّ سَقَرَ: مَسَّ زَقَرَ، وَشَاةٌ زَقْعَاء فِي سَقْعَاء.

والسَّقْرُ: البُعْدُ.

وسَقَرَته الشمسُ تَسْقُرُهُ سَقْراً: لوَّحَتْه وَآلَمَتْ دِمَاغَهُ بِحَرِّهَا.

وسَقَرَاتُ الشَّمْسِ: شِدَّةُ وَقْعِها.

وَيَوْمٌ مُسْمَقِرٌّ ومُصْمَقِرٌّ: شَدِيدُ الْحَرِّ.

وسَقَرُ: اسْمٌ مِنْ أَسماء جَهَنَّمَ، مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ، وَقِيلَ: هِيَ مِنَ الْبُعْدِ، وَعَامَّةُ ذَلِكَ مَذْكُورٌ فِي صَقَر، بِالصَّادِّ.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي ذِكْرِ النَّارِ: سَمَّاهَا سَقَرَ؛

هُوَ اسم أَعجمي علم لنار الْآخِرَةِ.

قَالَ اللَّيْثُ: سَقَرُ اسْمُ مَعْرِفَةٍ لِلنَّارِ، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سَقَرَ.

وَهَكَذَا قُرِئَ: مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ؛

غَيْرُ مُنْصَرِفٍ لأَنه مَعْرِفَةٌ، وَكَذَلِكَ لَظَى وَجَهَنَّمُ.

أَبو بَكْرٍ: فِي السَّقَرِ قَوْلَانِ: أَحدهما أَن نَارَ الْآخِرَةِ سُمِّيَتْ سَقَرَ لَا يُعْرَفُ لَهُ اشْتِقَاقٌ وَمَنَعَ الإِجراء التَّعْرِيفَ وَالْعُجْمَةَ، وَقِيلَ: سُمِّيَتِ النَّارُ سَقَرَ لأَنها تُذِيبُ الأَجسام والأَرواح، وَالِاسْمُ عَرَبِيٌّ مِنْ قَوْلِهِمْ سَقَرَتْهُ الشَّمْسُ أَي أَذابته.

وأَصابه مِنْهَا ساقُور، والسَّاقور أَيضاً: حَدِيدَةٌ تُحْمَى وَيُكْوَى بِهَا الْحِمَارُ، وَمَنْ قَالَ سَقَرُ اسْمٌ عَرَبِيٌّ قَالَ: مَنَعَهُ الإِجراء لأَنه مَعْرِفَةٌ مُؤَنَّثٌ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لَا تُبْقِي وَلا تَذَرُ.

والسَّقَّارُ: اللَّعَّانُ الْكَافِرُ، بِالسِّينِ وَالصَّادِّ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ صَقَرَ: الصَّقَّارُ النَّمَّامُ.

وَرَوَى بِسَنَدِهِعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَسْكُنُ مَكَّةَ سَاقُور وَلَا مَشَّاءٌ بِنَمِيمٍ.

وَرُوِيَ أَيضاً فِي السَّقَّار والصَّقَّار: اللَّعَّان، وَقِيلَ: اللَّعَّان لِمَنْ لَا يَسْتَحِقُّ اللَّعْنَ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه يَضْرِبُ النَّاسَ بِلِسَانِهِ مِنَ الصَّقْرِ، وَهُوَ ضَرْبُكَ الصَّخْرَةِ بالصَّاقُور، وَهُوَ المِعْوَلُ.

وَجَاءَ ذِكْرُ السَّقَّارِينَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ وَجَاءَ تَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِأَنهم الْكَذَّابُونَ، قِيلَ: سُمُّوا بِهِ لِخُبْثِ مَا يَتَكَلَّمُونَ.

وَرَوَىسَهْلُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ أَبيه: أَن رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَا تَزَالُ الأُمة عَلَى شَرِيعَةٍ مَا لَمْ يَظْهَرْ فِيهِمْ ثَلَاثٌ: مَا لَمْ يُقْبَضْ مِنْهُمُ الْعِلْمُ، وَيَكْثُرْ فِيهِمُ الخُبْثُ، وتظهر فيهم السَّقَّارَةُ، قَالُوا: وَمَا السَّقَّارَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟

قَالَ: بَشَرٌ يَكُونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَكُونُ تَحِيَّتُهم بَيْنَهُمْ إِذا تَلاقَوا التَّلاعُنَ، وَفِي رِوَايَةٍ:يَظْهَرُ فِيهِمُ السَّقَّارُونَ.

العَابِد الْمَذْكُور، فَكَانَ يَنبغِي أَن يُنَبّه على ذالك، لِئَلَّا يَغْتَرّ المُطَالِعُ بأَنِما اثْنَتَانِ.

هُوَ شَجَرُ ، يمانِيَةٌ، ، كَمَا سيأْتي.

الرَّجُل الخَفِيفُ) ، حَكَاهُ يَعُقُوب، وأَنْشَدجَاءَ يَسُوقُ العَكَر الهُمْهُومَاالسَّجْوَرِيُّ لَا رَعَى مُسِيمَاوصَادَفَ الغَضَنْفَآع الشَّتِيمَا السَّجْوَرِيُّ: ، لخِفَّة عقْلِه.

أَو زُرْقَةٌ، وَفِي التَّهْذِيب: السَّجَرُ والشُّجْرَةُ: حُمْرَةٌ فِي العَيْن فِي بَيَاضِها وَقَالَ بَعْضُهم: إِذا خالَطَت الحُمْرَةُ الزُّرقَةَ فَهِيَ أَيضاً سَجْرَاءُ.

وَقَالَ أَبو العَبَّاس: اختلَفُوا فِي السَّجَر فِي العَيْن، فَقَالَ بَعْضُهُم: هِيَ الحُمْرَة فِي سَوَادِ العَيْن.

وَقيل: البَيَاضُ الخَفِيفُ فِي سَوَادِ العَيْن.

وَقيل: هِيَ كُدْرَةٌ فِي باطِنِ العَيْن من تَرْكِ الكُحْلِ.

وَفِي صِفَةِ عَلِيَ رَضِي الله عَنْه ، وأَصلُ السَّجَرِ والسُّجْرَةِ الكُدرَةُ.

وَفِي المُحْكَم: السَّجَرُ والسُّجْرَة: أَن يُشْرَب سَوادُ العَيْنِ حُمْرَةً.

وَقيل: أَن يَضْرِبَ سَوَادُهَا إِلى الحُمْرَة.

وَقيل: هِيَ حُمْرَةٌ فِي بَيَاض.

وَقيل: حُمْرَةٌ فِي زُرْقَة.

وَقيل: حُمْرَة يَسيرةٌ تُمازِجُ السَّوَادَ.

رَجلٌ أَسْجَرُ وامرأَةٌ سَجْرَاءُ، وكذالِك العَيْن.

وَقَالُوا: شَعرٌ ومُنْسَجِرٌ ومَسْجُورٌ: مُسْتَرسِلٌ: وشَعرٌ مُسَجَّرٌ: مُرَجَّلٌ.

وسَجَرَ الشيءَ سَجْراً: أَرْسَلَه.

ساجِرٌ: لضَبَّةَ.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: يَجْتَمِع من السَّيْل، وَبِه فُسِّرَ قولُ السَّفَّاح بنِ خالِدٍ التَّغْلِبِيّ:إِنَّ الكُلَاب ماؤُنا فخَلُّوهْوساجِراً واللهاِ لَنْ تَحُلُّوهْ ساجِرٌ: آخَرُ.

قَالَ الرَّاعي:ظَعَنَّ وَوَدَّعْنَ الجَمَادَ مَلَامَةًجَمَادَ قَسَا لَمَّا دَعَاهُنَّ ساجِرُوَقَالَ سَلَمَةُ بنُ الخُرْشُب:وأَمْسَوْا حِلَالاً مَا يُفرَّقُ جَمْعُهُمْعَلَى كُلِّ ماءٍ بَينَ فَيْدَ وساجِرِ من المَجَاز: المُخَالِط الصَّدِيقُ، من سَجَرَت النَّاقَةُ إِذا حَنَّت، لأَنَّ كُلَّ واحِد مِنْهُمَا يَحِنّ إِلى صَاحبه، كَمَا فِي الأَساس والبصائر، ، كأَمِيرٍ وأُمراءَ.

وَقَالَ الزَّمخشريّ: طَوْقٌ من حَدِيد.

وَقَالَ بَعضهم: السَّاجُور: القِلادةُ تُجْعَل قد ، إِذا ، وكُلُّ مَسْجُورٍ فِي عُنُقِه ساجُورٌ، عَن أَب زَيْد، ، حَكَاهُ ابنُ جِنِّي، فإِنه قَالَ: كَلْبٌ مُسَوْجَرٌ، فإِن صَحَّ ذالك فشَاذٌّ نادِرٌ.

وَقَالَ أَبو زيد.

كَتبَ الحَجَّاجُ إِلى عامِلٍ لَهُ أَن ابْعَثْ إِليَّ فُلاناً مُسَمَّعاً مُسَوْجَراً، أَي مُقَيَّداً مَغْلولاً.

قلْت، وزادَ الزمخشريّ: سَجَّرَه تَسْجِيراً.

وَقَالَ: كَلْبٌ مَسْجُورٌ ومُسَجَّرٌ ومُسَوْجَرٌ.

وَقد سَجَرْتُه وسَجَّرْتُه وسَوْجَرْتُه، إِذا طوَّقْتَه السَّاجورَ.

ط السّاجُور: ، ضِفَّتَاه بَسَاتِينُ، وَيُقَال لَهما: السَّوَاجِرُ، أَيضاً.

السِّجَارُ، ، وَهِي الَّتِي يُقَال لَهَا: ججَار، بجِيمَين، وَقد ذَكَرها المُصَنِّف هُنَاكَ.

وَمِنْهَا أَبو شُعَيْب الوَلِيّ والمُسَجَّرُ: الشَّعرُ المُرْسَل.

قَالَ الشَّاعر:إِذَا مَا انْثَنَى شَعْرُه المُنْسَجِرْوَقَالَ آخَر:إِذَا ثُنِي فَرْعُها المُسَجَّرْ .

قَالَ الحُوَيْدِرَةُ:بِغَرِيضِ سارِيَةٍ أَدَرَّتْه الصَّبَامن ماءِ أَسْجَرَ طَيِّبِ المُسْتَنْقَعِوَيُقَال: غَدِيرٌ أَسْجَرُ، إِذا كَان يَضْرب ماؤُه إِلى الحُمْرة، وذالك إِذا كَانَ حَدِيثَ عَهْدٍ بالسماءِ قبْل أَن يَصْفُوَ.

الأَسْجَرُ: ، إِمَّا للَوْنِه وإِمّا لحُمْرةِ عَيْنَيْه.

حَيثُ يُرِيد، قَالَه أَبُو سَعِيد.

وَقَالَ الزَّجّاج: قُرِىءَ {سُجِرَت} {وسُجِّرَت} فسُجِرَت: مُلِئَت.

وشُجِّرَت: فُجِّرَت وأَفْضَى بَعْضُها إِلى بعضٍ فَصَارَت بحْراً واحِداً، نَقله الصَّاغانِي.

من المَجاز: المُسَاجَرَةُ: والمُصَادَقَة والمُصَاحَبَة والمُصَافَاة، من سَجَرَتِ النَّاقَة سَجْراً، إِذا مَلأَت فاهَا من الحَنِين إِلى وَلدِها، قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ، ومثلُه فِي البصائر، قَالَ أَبو خِرَاشٍ:وكُنْتَ إِذا ساجَرْتَ مِنْهُم مُسَاجِراًصَبَحْتَ بفَضْلٍ فِي المُروءَةِ والعِلْمِ ، هاكذا فِي النُّسخ، وَالَّذِي فِي الأُمّهات اللُّغويّة: انْسَجَرَتِ الإِبِلُ فِي السَّيْر: تَتَابَعَتْ.

والسَّجْرُ: ضَرْبٌ من السَّيْر للإِب بَين الخَبَبِ والهَمْلَجَةِ، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: شَبِيهٌ بخَبَبِ الدَّوَابِّ.

سُجّرَتْ} أَفْضَى بعضُها إِلى بَعْض فَصَارَ بَحْراً واحِداً.

وَقَالَ الرّبِيع: سُجِّرت، أَي فاضَتْ.

وَقَالَ قَتادَةُ.

ذَهَبَ مَاؤُهَا.

وَقَالَ كَعْب: البَحْرُ جَهَنَّم يُسْجَر.

وَقَالَ الزَّجَّاج: جُعِلَت مَبانِيهَا نِيرانَها يُحَاطُ بِها أَهْلُ النَّار.

وَقَالَ أَبو سَعِيد: بَحْرٌ مَسْجُورٌ ومَفْجُورٌ.

وَقَالَ الحَسَن البَصْريّ، أَي أُضْرِمَت نَارا.

وقِيل: غِيضَت مِيَاهُها، وإِنما يكون ذالِك لِتَسْجِير النَّارِ فِيهَا، وهاذا الأَخِير من البصائر وَقيل: لَا يَبعُدُ الْجَمِيع، تُخْلَط وتَفِيض وتَصِير نَارا، قَالَه الأَبّيّ وغيرُه.

قَالَ شَيْخُنَا: وهاذا مبنِيٌّ على جَوازِ اسْتِعْمَال المُشْتَرَك فِي معانِيه، وَهُوَ مَذْهَب الجُمْهُور.

ثمَّ إِنَّ قولَ المصنّف: البحرُ الَّذِي ماؤُه أكثرُ مِنْهُ، لم أَجِده فِي أُمَّهات الأُصولِ اللغَويَّة.

وهُم صَرَّحُوا أَن المَسْجُورَ المملوءُ أَو المُوقَدُ أَو المفجورُ.

أَو غيرُ ذالِك، وَقد تقدَّم.

ولعلَّه أُخِذَ من قَول الفَرَّاءِ؛

فإِنّه قَالَ: المَسْجُور اللّبَن الَّذِي ماؤُه أَكثرُ من لَبَنِه، وَهُوَ يُشِير إِلى مَعْنَى المُخَالَطَةِ، فتأَمَّل.

فِي الصّحاح: المَسْجُور: .

قَالَ المُخَبَّل السَّعْدِيّ.

وإِذَا أَلَّمَ خَيَالُهَا طَرَفَتْعَيْنِي فمَاءُ شُؤُونِهَا سَجْمُكاللُّؤْلُؤِ المَسْجُورِ أُغْفِل فِيسِلْكِ النِّظَامِ فخَانَه النَّظْمُ يُقال: مَرَرْنا بكُلِّ حاجِرٍ وسَاجِرٍ.

ويَمُرّ بِهِ ، على النَّسَبِ أَو يَكُونُ فاعِلاً بمعنَى مَفْعُول.

قَالَ الشَّمَّاخ:وأَحمَى عَلَيْهَا ابْنَا يَزِيدَ بْنِ مُسْهِرٍببَطْنِ المَرَاضِ كُلَّ حِسْي وساجِرِ وسِتارَةُ: أَرْضٌ.

قَالَ:سَلَانِي عنْ سِتَارَةَ إِنَّ عِنْديبهَا عِلْماً فمَنْ يَبغِ القِرَاضَايَجِدْ عوْماً ذَوِي حَسَبٍ وحَالٍكِرَاماً حَيْثُ مَا حَبَسوا مَخَاضَاوسِتَارَةُ: مَدِينَةٌ بِالْهِنْد، عَلَيْهَا حِصْنٌ عظِيمٌ هَائِلٌ مُسْتَصْعَبُ الفَتْحِ.

[سجر]: يَسْجُره سَجْراً: أَوْقَدَه و ، وَقيل: أَشْبَعَ وَقُودَه.

وَفِي حَدِيث عَمْرِو بنِ العَاص أَي تُوقَد، كأَنَّه أَرادَ الإِبْرَادَ بالظُّهْرِ، كَمَا فِي حَدِيثٍ آخَرَ.

وَقَالَ الخطَّابِيُّ: قَوْله: تُسْجَرَ جَهَنَّم، وَبَين قَرْنَيِ الشَّيْطَان، وأَمثالُها، من الأَلْفَاظ الشَّرْعيَّة الَّتِي يَنْفَرِد الشارِعُ بمعَانِيهَا، ويَجِب علينا التَّصْدِيقُ بهَا والوقوفُ عِنْد الإِقرار بصِحَّتها والعَمَلُ بِمُوجِبِها.

سَجَرَ يَسْجُره سَجْراً وسُجُوراً: ، كسَجَّزَه تَسْجِيراً.

سَجَرْت .

قَالَ مُزاحِمٌ:كَمَا سَجَرَتْ فِي المَهْدِ أُمٌّ حَفِيَّةٌبيُمْنَى يَدَيْهَا مِن قَدِيَ مُعَسَّلِويُرْوَى سَحَرَتْ.

والقَدِيُّ: الطَّيِّب الطَّعْمِ من الشَّرَابِ والطَّعَامِ.

من المَجَاز: سَجَرَت تَسْجُر فَطَرَبَتْ فِي إِثْر وَلَدِهَا، قَالَه الأَصمَعِيّ.

قَالَ أَبُو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ فِي الوَلِيد بنِ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ، ويُروَى أَيضاً للحَزِينِ الكِنَانِيّ:فإِلى الوَليدِ اليَوْمَ حَنَّتْ ناقَتِيتَهْوِي لِمُغْبَرِّ المُتُونِ سَمَالِقِحَنَّتْ إِلى بَرْكٍ فقُلْتُ لهاقُرِيبَعْضَ الحَنِينَ فإِنّ سَجْرَكَ شائِقِي كَمْ عِنْدَه من نائِلٍ وسَمَاحَةوشَمَائِلٍ مَيْمُونةٍ وخَلائِقِقَوْله: من الوَقَارِ والسُّكُون.

وَنصب بِهِ على معنى كُفِّي عَن بعض الحَنِين فإِنَّ حَنِينَك إِلى وَطَنِك شائِقي لأَنَّه مُذَكِّر لي أَهْلِي ووَطَنِي قِرِى، من وَقَر) .

، كصَبُور: ، أَي يُوقَد ويُحْمَى، فَهُوَ كالوَقُود لَفْظاً وَمعنى، ، بالكَسْر، والمِسْجَرة، وَهِي الخَشَبَة الَّتِي يُسَاطُ بهَا السَّجُور فِي التَّنُّور، قَالَه الصاغانيّ.

والمَسْجُور: الفَارِغُ، عَن أَبي علِيّ.

الساجِرُ والمَسْجُور: .

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: المَسْجُور: الساكِن، والمْمْتِلىء، مَعًا.

وَقَالَ أَبو زَيْد: المَسْجورُ يكون المملوءَ، وَيكون الَّذِي لَيْسَ فِيهِ شيْءٌ، .

المَسْجُورُ: .

وَقَوله تَعَالَى: {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجّرَتْ} فَسَّره ثَعْلب فَقَالَ: مُلِئتْ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا وَجْهَ لَهُ إِلَّا أَن تكون مُلِئَتْ نَاراً، وجاءَ أَنَّ البحرَ يُسْجَر فيكُون نارَ جَهَنَّم، وَكَانَ عليٌّ رَضِي الله عَنهُ يَقُول: مَسْجُورٌ بالنَّار، أَي مَمْلوءٌ.

قَالَ: والمَسْجُور فِي كَلَام الْعَرَب: المَمْلُوءُ.

وَقد سَكَرْتُ الإِنَاءَ وسَجَرْتُه، إِذا مَلأْتَه.

قَالَ لَبِيد:مَسْجُورَةً مُتَجاوِراً قُلَاّمُهاوَقَالَ فِي قولِه تَعَالَى: {وَإِذَا الْبِحَارُ : (سَجَرَ التَّنُّورَ) يَسْجُره سَجْراً: أَوْقَدَه و (أَحْماهُ) ، وَقيل: أَشْبَعَ وَقُودَه.

وَفِي حَدِيث عَمْرِو بنِ العَاص (فَصَلِّ حَتَّى يَعْدِلَ الرُّمْحَ ظِلُّه ثمَّ اقْصُر فإِنّ جَهَنَّمَ تُسْجَرُ وَتُفْتَح أَبْوابُهَا) أَي تُوقَد، كأَنَّه أَرادَ الإِبْرَادَ بالظُّهْرِ، كَمَا فِي حَدِيثٍ آخَرَ.

وَقَالَ الخطَّابِيُّ: قَوْله: تُسْجَرَ جَهَنَّم، وَبَين قَرْنَيِ الشَّيْطَان، وأَمثالُها، من الأَلْفَاظ الشَّرْعيَّة الَّتِي يَنْفَرِد الشارِعُ بمعَانِيهَا، ويَجِب علينا التَّصْدِيقُ بهَا والوقوفُ عِنْد الإِقرار بصِحَّتها والعَمَلُ بِمُوجِبِها.

(و) سَجَرَ (النَّهْرَ) يَسْجُره سَجْراً وسُجُوراً: (مَلأَه) ، كسَجَّزَه تَسْجِيراً.

(و) سَجَرْت (الماءَ فِي حَلْقِه: صَبَبْتُه) .

قَالَ مُزاحِمٌ:كَمَا سَجَرَتْ فِي المَهْدِ أُمٌّ حَفِيَّةٌبيُمْنَى يَدَيْهَا مِن قَدِيَ مُعَسَّلِويُرْوَى سَحَرَتْ.

والقَدِيُّ: الطَّيِّب الطَّعْمِ من الشَّرَابِ والطَّعَامِ.

(و) من المَجَاز: سَجَرَت (النَّاقَةُ) تَسْجُر (سَجْراً وسُجُوراً: مَدَّت حَنِينَها) فَطَرَبَتْ فِي إِثْر وَلَدِهَا، قَالَه الأَصمَعِيّ.

قَالَ أَبُو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ فِي الوَلِيد بنِ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ، ويُروَى أَيضاً للحَزِينِ الكِنَانِيّ:فإِلى الوَليدِ اليَوْمَ حَنَّتْ ناقَتِيتَهْوِي لِمُغْبَرِّ المُتُونِ سَمَالِقِحَنَّتْ إِلى بَرْكٍ فقُلْتُ لهاقُرِيبَعْضَ الحَنِينَ فإِنّ سَجْرَكَ شائِقِيكَمْ عِنْدَه من نائِلٍ وسَمَاحَةوشَمَائِلٍ مَيْمُونةٍ وخَلائِقِقَوْله: (قُرِى) من الوَقَارِ والسُّكُون.

وَنصب بِهِ (بعض الحَنِين) على معنى كُفِّي عَن بعض الحَنِين فإِنَّ حَنِينَك إِلى وَطَنِك شائِقي لأَنَّه مُذَكِّر لي أَهْلِي ووَطَنِي (والسَّمالِق جَمْع سَمْلَق، وَهِي الأَرضُ الَّتِي لَا نَبَاتَ بهَا، ويُرْوَى: قِرِى، من وَقَر) .

(والسَّجُورُ) ، كصَبُور: (مَا يُسْجَرُ بِهِ التَّنُّور) ، أَي يُوقَد ويُحْمَى، فَهُوَ كالوَقُود لَفْظاً وَمعنى، (كالْمِسْجَر) ، بالكَسْر، والمِسْجَرة، وَهِي الخَشَبَة الَّتِي يُسَاطُ بهَا السَّجُور فِي التَّنُّور، قَالَه الصاغانيّ.

(والمَسْجُورُ: المُوقَدُ) .

والمَسْجُور: الفَارِغُ، عَن أَبي علِيّ.

(و) الساجِرُ والمَسْجُور: (السَّاكِنُ) .

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: المَسْجُور: الساكِن، والمْمْتِلىء، مَعًا.

وَقَالَ أَبو زَيْد: المَسْجورُ يكون المملوءَ، وَيكون الَّذِي لَيْسَ فِيهِ شيْءٌ، (ضِدّ) .

(و) المَسْجُورُ: (البَحْرُ الَّذِي ماؤُه أَكثرُ مِنْهُ) .

وَقَوله تَعَالَى: {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجّرَتْ} (التكوير: ٦) فَسَّره ثَعْلب فَقَالَ: مُلِئتْ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا وَجْهَ لَهُ إِلَّا أَن تكون مُلِئَتْ نَاراً، وجاءَ أَنَّ البحرَ يُسْجَر فيكُون نارَ جَهَنَّم، وَكَانَ عليٌّ رَضِي الله عَنهُ يَقُول: مَسْجُورٌ بالنَّار، أَي مَمْلوءٌ.

قَالَ: والمَسْجُور فِي كَلَام الْعَرَب: المَمْلُوءُ.

وَقد سَكَرْتُ الإِنَاءَ وسَجَرْتُه، إِذا مَلأْتَه.

قَالَ لَبِيد:مَسْجُورَةً مُتَجاوِراً قُلَاّمُهاوَقَالَ فِي قولِه تَعَالَى: {وَإِذَا الْبِحَارُوَقيل: الانْسِجَارُ: التَّقَدُّمُ فِي السَّيْرِ والنَّجَاءُ.

وَيُقَال أَيضاً بالشِّين المعجمةِ، كَمَا سَيَأْتي.

(والمُسْجَئِرُّ، كمُقْشَعِرَ: الصُّلْبُ) من كلّ شَيْءٍ، عَن ابْن دُرَيْد.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:انْسَجَر الإناءُ: امْتَلأَ.

وسَجَرَ البَحْرُ: فَاضَ أَو غَاضَ.

وسُجِرَت الثِّمَادُ: مُلِئَتْ من المَطَر، وكذالك الماءُ سُجْرَةٌ، والجمْع سَجَر.

والسَّاجِر: السَّيْلُ الَّذِي يَملأُ كُلَّ شَيْءٍ.

وبِئْرٌ سَجْرٌ، أَي مُمْتَلِئَةٌ.

والمَسْجُور: اللَّبَنُ الذِي ماؤُه أكرُ من لَبَنِه، عَن الفَرَّاءِ.

والمُسَجَّر: الَّذِي غَاضَ ماؤُه.

ولُؤْلُؤٌ مَسْجُورٌ: انتَثَرَ من نِظَامِه.

وَقيل: لُؤُلُؤَة مَسْجُورة: كَثِيرةُ المَاءِ.

وسَجَّرَت النَّاقَةُ تَسْجِيراً: حَنَّتْ، قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ.

وَقد يُستعمَل السَّجْرُ فِي صَوْت الرَّعْدِ.

وعَينُ مُسَجَّرَةٌ: مُفْعَمَةٌ.

والسَّاجِر: الساكِن.

وقَطْرَةٌ سَجْرَاءُ: كَدِرَةٌ، وكذالك النُّطْفَةُ.

وَفِي أَعْنَاقِهِم سَوَاجِرُ، أَي أَغلالٌ، وَهُوَ مَجَاز .

وسَجْرٌ، بِالْفَتْح: موضعٌ حِجَازِيّ.