معنى سحد

سُّحْدُدُ، كقُنْفُذٍ: الشَّديدُ المارِدُ.

• السَّخْدُ: الحارُّ، وبالضم: ماءٌ أصْفَرُ غَليظٌ، يَخْرُجُ مع الوَلَدِ.

والسُّخْدودُ: الرَّجُلُ الحَديدُ.

والمُسَخَّدُ، كمُعَظَّمٍ: الخاثِرُ النَّفْسِ، والمُصْفَرُّ الثَّقيلُ المُوَرَّمُ.

وسُخِّدَ ورَقُ الشَّجَرِ، بالضم،تَسْخيداً: نَدِيَ، ورَكِبَ بَعْضُه بعضاً.

وشَبابٌ سَخْوَدٌ، كجَعْفَرٍ: ناعِمٌ.

• سَدَّدهُ تَسْديداً: قَوَّمَهُ،ووفَّقَهُ لِلسَّدادِ، أي: الصَّواب من القَوْلِ والعَمَلِ.

وسَدَّ يَسِدُّ: صارَ سَديداً.

وسَدَّ الثُّلْمَةَ، كمَدَّ: أصْلَحَها، ووَثَّقَها.

واسْتَدَّ: اسْتَقامَ.

وأسَدَّ: أصابَ السَّدادَ، أو طَلَبَهُ.

والسَّدَدُ: الاسْتِقامَةُ،كالسَّدادِ، (وسَدادُ بنُ سَعيدٍ السَّبْعِيُّ: مُحَدَّثَ)،وأمَّا سِدادُ القارورَةِ والثَّغْرِ، فبالكسر فَقَطْ.

وسِدادٌ من عَوَزٍ وعَيْشٍ: لِمَايُسَدُّ به الخَلَّةُ، قد يفتحُ، أو لَحْنٌ.

والسَّدُّ: الجَبَلُ، والحاجِزُ، ويُضَمُّ، أو بالضم: ما كان مَخْلوقاً للهِ تعالى، وبالفتح: من فِعْلِنا، وبالضم: السَّحابُ الأَسْوَدُ، ج: سُدودٌ، والوادِي فيه حِجارَةٌ وصُخُورٌ يَبْقَى الماءُ فيه زَماناً، ج: سِدَدَةٌ، كقِرَدَةٍ، والظِّلُّ، وماءُ سَماءٍ في جُبَيْلٍ لِغَطَفانَ، وحِصْنٌ باليَمَنِ، والوادي.

وجَرادٌ سُدٌّ: كثيرٌ سَدَّ الأُفُقِ.

وسُدُّ أبي جِرابٍ: أسْفَلَ من عَقَبَةِ مِنَى، دونَ القُبورِ عن يَمينِ الذَّاهِبِ إلى مِنَى.

وسُدُّ قَناةٍ: وادٍ يَنْصَبُّ في الشُّعَيْبَةِ، وبالكسر: الكَلامُ الصَّحيحُ، وبالفتح: العَيْبُ،ج: أسِدَّةٌ،والقِياسُ: سُدودٌ.

وقولُهُمْ: "لا تَجْعَلَنْ بِجَنْبِكَ الأَسِدَّةَ" أي: لا تُضَيِّقَنَّ صَدْرَكَ فَتَسْكُتَ عن الجَوابِ، كمَنْ به عَيْبٌ من صَمَمٍ أو بَكَمٍ، وشيءٌ يُتَّخَذُ من قُضْبانٍ له أطْباقٌ.

والسُّدَّةُ، بالضم: بابُ الدَّارِ، ج: سُدَدٌ.

وإسماعيلُ السُّدِّيُّ: لِبَيْعِهِ المقانِعَ فيسُدَّةِ مَسْجِدِ الكوفَةِ، وهي ما يَبْقَى من الطَّاقِ المَسْدودِ، وداءٌ في الأَنْفِ،كالسُّدَادِ، بالضم.

والسُّدُدُ، بضمَّتينِ: العُيونُ المُفَتَّحَةُ لا تُبْصِرُ بَصَراً قوياً،وهي عَيْنٌ سادَّةٌ، أو التي ابْيَضَّتْ ولا يُبْصَرُ بها، ولم تَنْفَقِئ بعدُ.

والسَّادَّةُ: النَّاقَةُ الهَرِمَةُ، وذُؤَابَةُ الإِنْسانِ.

والمَسَدُّ: بُسْتانُ ابنِ عامِرٍ، لا مَعْمَرٍ، ووَهِمَ الجوهريُّ.

وسِدِّينُ، كسِجِّينٍ: د بالسَّاحِلِ.

وككِتابٍ: اللَّبَنُ يَيْبَسُ في إحْليلِ الناقَةِ، وابنُ رُشَيْدٍ الجُعْفِيُّ: مُحَدِّثٌ.

تُخَلَّ أشاعِرُ الناقَةِ بأَخِلَّةٍ صِغارٍ، ثم تُشَدَّ بِشَعْرٍ، وذلك إذا انْدَحَقَتْ رَحِمُها بعدَ الوِلادَةِ.

وما يزْنِدُكَ أحَدٌ عليه،وما يُزَنِّدُكَ: ما يَزِيدُكَ.

وزَنْدِينا: ة بِنَسَفَ.

وزَنْدانُ: ة بِمالِينَ،وة بِمَرْوَ، وناحِيَةٌ بالمَصيصَةِ.

• زَهَدَ فيه، كمَنَعَ وسَمِعَ وكَرُمَ، زُهْداً وزَهادَةً أو هي في الدُّنْيا، والزُّهْدُ في الدِّينِ: ضِدُّ رَغِبَ.

وكمَنَعَه: حَزَرَهُ، وخَرَصَهُ،كأَزْهَدَهُ.

والزَّهَدُ، محرَّكةً: الزَّكاةُ.

والزَّهيدُ: القَليلُ، والضَّيِّقُ الخُلُقِ،كالزَّاهِدِ، والقَليلُ الأَكْلِ، والوادي الضَّيِّقُ.

وازْدَهَدَهُ: عَدَّهُ قليلاً.

والتَّزْهيدُ فيه، وعنه: ضِدُّ التَّرْغيبِ، والتَّبْخيلُ.

وتَزاهَدوهُ: احْتَقَروهُ.

وزاهدُ بنُ عبدِ اللهِ، وأبو الزَّاهِدِ المَوصِلِيُّ: مُحَدِّثَانِ.

• الزَّوْدُ: تأسيسُ الزَّادِ.

وكمِنْبَرٍ: وعاؤُهُ.

وأزَدْتُهُ: زَوَّدْتُهُ فَتَزَوَّدَ.

ورِقابُ المَزاوِدِ: لَقَبٌ لِلعَجَمِ.

وزُوَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: امرأةٌ من المَهالِبَةِ.

وككَتَّانٍ: ابنُ عَلْوانَ الحَديثِيُّ، وابنُ مَحْفوظٍ القُرَيْعِيُّ: مُحَدِّثانِ.

وأزْوادُ الرَّكْبِ: مُسافِرُ بنُ أبي عَمْرٍو، وزَمْعَةُ بنُ الأَسْوَدِ، وأبو أمَيَّةَ بنُ المُغِيرَةِ، لأِنَّهُ لم يكنْ يَتَزَوَّدُ مَعَهم أحَدٌ في سَفَرٍ يُطْعِمونَهُ ويَكْفُونَهُ الزَّادَ.

وزادُ الرَّكْبِ: فَرَسٌ أعطاهُ سليمانُ، صَلَواتُ اللهِ عليهِ، لِلأَزْدِ لَمَّا وفَدُوا عليه.

وذُو زُود بالضم، اسْمُهُ: سَعيدٌ، كَتَبَ إليه أبو بَكْرٍ، رَضِيَ الله عنه، في شأْنِ الرِّدَّةِ الثانيةِ من أهْلِ اليمَنِ.

• الزَّيْدُ، بالفتح والكسر والتحريك،والزِّيادَةُ والمَزِيدُ والزَّيْدانُ: بِمَعْنًى، والأَخيرُ شاذٌّ، كالشَّنْآن، وأماالزُّوادَةُ: فَتَصْحيفٌ من الجوهريِّ،وإنما هي: الزُّوارَةُ، والزِّيارَةُ بالراءِ بِلا ذِكْرِ النُّمُوِّ.

وزادَهُ اللهُ خَيْراً،وزَيَّدَهُ فَزادَ وازْدادَ.

واسْتَزادَهُ: اسْتَقْصَرَهُ، وطَلَبَ منْهُ الزِّيادَةَ.

والتَّزَيُّدُ: الغَلاءُ، والكَذِبُ، وسَيْرٌ فَوْقَ العَنَقِ، وتَكَلُّفُ الزِّيادَةِ في الكَلامِ وغَيْرِهِ، كالتَّزايُدِ.

والمَزادَةُ: الرَّاوِيَةُ، أو لا تَكونُ إلاَّ من جِلْدَيْنِ تُفْأَمُ بِثالثٍ بينهما لِتَتَّسِعَ، ج: مَزادٌ ومَزايُدُ.

والزَّوائِدُ: زَمَعاتٌ في مُؤَخَّرِ الرَّحْلِ.

وذُو الزَّوائِدِ: الأَسَدُ، وجُهَنِيٌّ صَحابِيٌّ.

وسَمَّوا زَيْداً وزُيَيْداً وزِياداً وزَيَّاداً وزِيادَةَ وزَيَّادَةَ وزَيْدَكاً ومَزيداً وزَيْدَلاً وزَيْدَوَيْهِ.

وزيادانُ: نَهْرٌ، وناحِيَةٌ بالبَصْرَةِ.

وزَيْدانُ: د مِنْ عَمَلِ الأَهْوازِ، وقَصْرٌ،وع بالكوفَةِ.

وأبو زَيْدانَ: دَواءٌ م.

وزَيْدَوانُ: ة بالسُّوسِ.

ويَزيدُ: نَهْرٌ بِدِمَشْقَ.

واليَزيدانِ: نَهْرٌ بالبَصْرَةِ.

واليَزيدِيَّةُ: اسم مدينَةِ شَرَوانَوالزَّيْدَى: ة باليمامة.

والزَّيديَّةُ: ة بِبَغْدادَ، وماءٌ لِبَنِي نُمَيْرٍ.

والزَّيْدِيُّونَ مِنَ المُحَدِّثينَ: جماعةٌ مَنْسوبَةٌ إلى زَيْدِ بنِ عَلِيٍّ مَذْهباً أو نَسَباً.

وزَيْدُ بنُ عبدِ اللهِ الزَّيْدِيُّ: من ولَدِ زَيْدِ بنِ ثابِتٍ.

(وحُروفُ الزِّيادَةِ يَجْمَعُها: "اليَوْمَ تَنْساهُ").

والزِّيادِيَّةُ: مَحَلَّةٌ بالقَيْرَوانِ.

وزَيْدٌ: ع.

وتَزيدُ بنُ حُلْوانَ: أبو قبيلةٍ، ومنه: البُرودُ التَّزيدِيَّةُ، وبها خُطوطٌ حُمْرٌ.

وإِبلٌ كثيرةُ الزَّيائِدِ، أي: الزِّياداتِ.

فَصْلُ السِّيْن• الإِسْآدُ: الإِغْذاذُ في السَّيْرِ، أو سَيْرُ اللَّيْلِ بِلا تَعْريسٍ، أو سَيْرُ الإِبِلِ اللَّيْلَ مع النَّهارِ.

وسَئِدَ، كفَرِحَ: شَرِبَ،وـ جُرْحُهُ: انْتَقَضَ، فهو سَئِدٌ.

وكمَنَعَه، سَأْداً وسَأَداً: خَنَقَهُ.

وبها سُؤْدَةٌ، بالضم، أي: بَقِيَّةٌ من الشَّبابِ.

والمِسْئَدُ، كمِنْبَرٍ: نِحْيُ السَّمْنِ.

وكغُرابٍ: داءٌ يأخُذُ الإِنْسانَ والإِبِلَ والغَنَمَ، من شُرْبِ الماءِ المِلْحِ،سُئِدَ، كعُنِيَ، فهو مَسْؤُودٌ.

• ال

سحد:مُهْمَلٌ عند الخَليل (واستُدرك عليه في التكملة والقاموس).

الخارْزَنْجِيُّ: السُّحْدُدُ: الشَّديدُ المارِدُ، وأنْشَدَ قَوْلَ جَنْدَلٍ:مُشَيْطنٌ عِفْرِيْتُ جِنٍّ سُحْدُدُ … (وذكر في العباب أنه تصحيف شحدد بالشين المعجمة، وروى في (شحد) هذا المشطور ومعه آخر ونسبهما لجندل الطهوي)

فيَسْأَلُ حَتَّى يُصيبَ {سِدَاداً مِن عَيْش، أَو قِوَاماً) ، أَي مَا يَكْفِي حاجَته.

قَالَ بو عُبَيْدَة: قولُه سِداداً من عَيْش، أَي قوَاماً، هُوَ بِكَسْر السِّين.

وكلُّ شيْءٍ سَدَدْت بِهِ خَلَلاً فَهُوَ سِدَادٌ، بِالْكَسْرِ، الفتحُ فِي سداد من عَوَز ليسَ من كلامِ الْعَرَب.

وَفِيه إِشارةٌ إِلى قِصَّة المازنيِّ، أَوردَهَا الحَرِيريُّ فِي .

وَعَن النَّضر بن شُمَيْل: سِدَادٌ من عَوَزٍ، إِذا لم يكن تامًّا، وَلَا يجزُ فتْحُه.

وَنقل عَن الأَصمعيّ: سدَادٌ من عَوَزٍ، بِالْكَسْرِ، وَلَا يُقَال بِالْفَتْح.

وَمَعْنَاهُ: إِن أَعْوَزَ الأَمرُ كلُّه فَفِي هاذا مَا يَسُدُّ بعضَ الأَمْر.

بِالْفَتْح: {السَّدُّ: ، كَذَا فِي التَّهْذِيب فيهمَا، صَرَّحَ بِهِ الفَيُّوميُّ وَغَيره.

قَالَ ابْن السّكّيت: يُقَال لكل جَبَل} سَدٌّ {وسُدٌّ، وصَدٌّ وصُدٌّ ، حَكَاهُ الزَّجّاج.

وعَلى ذالك وَجْهُ قِراءَةِ مِن قَرَأَ: {بَيْنَ} السَّدَّيْنِ} {والسُّدَّيْن، وَرَوَاهُ أَبو عبيدةَ.

وَنَحْو ذالك قَالَ الأَخفش وقَرَأَ ابْن كَثِير وأَبو عَمْرو {بَيْنَ السَّدَّيْنِ} .

{وَبَيْنَهُمْ} سَدّا} بِفَتْح السِّين.

وقرآ فِي يللهس: {مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ {سُدّاً ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً} بضمّ السِّين.

وقرأَ نَافِع وَابْن عَامر، وأَبو بكر عَن عَاصِم، وَيَعْقُوب: بضمّ السِّين فِي الأَربعة الْمَوَاضِع، وقرأَ حمزةُ والكسائيّ: {بَيْنَ السَّدَّيْنِ} بضمّ السِّين.

عَن أَبي زيد: السُّدُّ، ، من : النَّشْءُ من أَيِّ أَقطارِ السَّماءِ نشَأَ، وَهِي السَّحائبُ السُّودُ.

وَهُوَ مَجَاز، لكَونه حَجزاً بَين السماءِ والأَرض.

وَفِي الْمُحكم: السُّدُّ: السَّحَاب المرتَفِع {السادُّ للأُفُقِ.

والجَمْع:} سُدُودٌ.

قَالَ:قَعَدْتُ لَهُ وَشَيَّعَني رِجَالٌوَقد عثُرَ المَخَايِلُ {والسُّدودُوَقد سَدَّ عَلَيْهِم وأَسَدَّ.

السُّدُّ بالضّمّ: } سِدَدَةٌ، كقِرَدَةٍ) كجُحْرٍ وجِحَرة، كَمَا فِي الصّحاح.

وَقيل: أَرْضٌ بهَا {سَدَدة، وَالْوَاحد} سُدَّة.

من الْمجَاز: السُّدُّ، بالضّم ، عَن ابْن الأَعرَابيّ، وأَونشد:قَعَدْتُ لَهُ فِي {سُدِّ نِقْضٍ مُعَوَّدٍلذالكَ فِي صَحْراءَ جِذْمٍ دَرِينُهاأَي جَعلْته سُتْرةً من أَن يَراني.

السُّدُّ، بالضّمّ: حَزْمِ بني عُوَالٍ أَمرَ رَسول الله صلَّى الله عليْه وسلَّم} بِسَدِّهِ.

السُّدُّ، بالضّمّ: وَقيل: قَرْيَةٌ بهَا.

السُّدُّ أَيضاً: ، لكَوْنه يُسَدُّ ويُرْدَم.

وكلُّ بِناءٍ {سُدَّ بِهِ موضعٌ فَهُوَ} سُدٌّ {وسَدٌّ.

مِنَ المَجَازِ: بالضّمّ، أَي كثيرٌ سَدَّ الأُفُقَ) ، وَيُقَال: جاءَنا {سُدٌّ من جَرادٍ، وجاءَنا جَرادٌ} سُدٌّ، إِذا سَدَّ الأُفُقَ من كَثْرته.

، بالضّمّ: مَوضِع ، منسوبٌ إِلى أَبي جِرَابٍ عبدِ الله بنِ محمّدِ بن عبد الله بن الْحَارِث بن أُمَيَّةَ الأَصغر.

، بالضّمّ: تَصغيراً لشُعْبة.

} السِّدُّ، السَّدِيد الْمُسْتَقيم ، عَن الصاغانيّ.

من المَجَاز: السَّدّ كالوَدَس، قَالَه الفرّاءُ.

، نادرٌ على غير قِيَاس، الغالبُ: ، بالضَّمّ، أَو {أَسُدٌّ.

وَفِي التَّهْذِيب: الْقيَاس أَن يُجمَع سَدٌّ} أَسُدًّا أَو!

سُدُوداً.

بابَ مُعاوِية فَلم يأْذَنْ لَهُ، فَقَالَ: مَنْ يَغْشَ سُدَدَ السُّلْطَانِ يَقُمْ ويَقْعُدْ) .

سُدَّةُ المسْجِدِ الأَعظمِ مَا حَوْلَه من الرُّوَاق، وسُمِّيَ أَبو مُحَمَّد ابنُ عبد الرحمان الأَعور الكوفيّ: التَّابِعِيّ الْمَشْهُور، ، روى عَن أَنَس وابنِ عَبَّاس وَغَيرهمَا، والخُمُرَ على بَاب مَسْجِد الكوفَةِ.

وَفِي الصّحاح: .

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وبعضُهم يَجْعَل {السُّدَّةَ البَابَ نَفْسَه، وَمِنْه حديثُ أُمِّ سَلَمَةَ: أَنها قَالَت لعائشةَ لَمَّا أَرادت الخروجَ إِلى البَصْرَةِ أَي بابٌ.

وقَال الذَّهَبِيُّ: لقَعوده فِي بَاب جامِعِ الكُوفَة.

وَقبل اللَّيْث: {- السُّدِّيُّ رَجُلٌ منسوبٌ إِلى قَبِيلَة من الْيمن.

قَالَ الأَزهَرِيُّ.

إِن أَرَادَ إِسماعِيلَ السُّدِّيَّ فقد غَلِطَ، لَا يُعْرَف فِي قبائِلِ اليمنِ: سُدٌّ وَلَا سُدَّة.

وأَغْرَبَ أَبو الْفَتْح اليَعْمُرِيّ فَقَالَ: كَانَ يَجْلِس فِي المدينةِ، فِي مكانٍ يُقَال لَهُ: السُّدّ، فنُسِب إِليه.

والسُّدِّيُّ ضَعَّفه ابْن مُعين ووثَّقه الإِمامُ أَحمد، واحتَجَّ بِهِ مُسْلمٌ.

وَفِي أَنّه صَدُوقٌ.

مَاتَ سنة سبعٍ وَعشْرين وَمِائَة، وروَى لَهُ الجماعةُ إِلّا البخاريَّ.

وَقَالَ الرُّشاطيّ: وَلَيْسَ هُوَ صاحبَ التَّفْسِير، ذَاك محمّدُ بن مروانَ الكوفيّ، يُعرف} - بالسُّدّيِّ، عَن يحيَى بن عبيد الله، والكلبيّ، وَعنهُ هِشَامُ بنُ عبد الله، والمحاربيّ.

وَقَالَ جرير: هُوَ كذَّاب.

{السُّدَّة، بالضمّ: } يَسُدُّه، يأْخذ بالكَظَمِ، ويَمنَع نَسِيمَ الرِّيحِ، أَيضاً، مثل العُطَاس والصُّدَاع.

} السُّدُّ، بالضّمّ، ذهَابُ البَصرِ.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: (!

السُّدُد، بِضَمَّتَيْنِ؛

العُيُونُ المُفَتَّحَةُ زَاد فِي : وبالشين الْمُعْجَمَة، لُغَة فِيهِ.

وَقَالُوا سَدَّدَه عَلَّمه النِّضَالَ {وسَدَّ الثَّلْمَ: أَصْلَحه وأَوْثَقَه.

سَدَّدَه: ، بِالْفَتْح والقَصْدِ مِنْهُمَا.

والإِصابة فِي المَنطق: أَن يكون الرَّجلُ {مَسَدَّداً.

وَيُقَال: إِنّه لذُو} سَدَاد فِي مَنطِقه وتَدْبِيرِه.

وكذالك فِي الرَّمْي.

وَمِنْه: اللهُمّ {- سَدِّدْني، أَي وَفِّقْنِي.

الرَّجُلُ والسَّهْمُ بنفْسه والرُّمحُ سَدِيداً) وَكَذَا القوْلُ وَالْعَمَل، يُقَال: إِنه {لَيَسِدُّ فِي القَوْل، وَهُوَ أَن يُصِيبَ} السَّدَادَ.

وسَهْمٌ {سَدِيدٌ: مُصِيبٌ، ورُمْحٌ سَدِيدٌ: قَلَّ أَنْ تُخْطِىءَ طَعْنَتُه، ورَجُلٌ سَدِيدٌ} وأَسَدُّ، من {السَّدَاد وقَصْدِ الطّريقِ، وأَمرٌ سَدِيدٌ} وأَسَدُّ: قاصدٌ.

، بضمّ المثلّثَة، وَهِي الفُرْجَة، ،} يَسُدُّ بالضّمّ، {سَدًّا: رَدَمَهَا و ، وَفِي بعض النُّسخ: أَوْثقَها،} كسَدَّدَها {فانْسَدَّتْ} واسْتَدَّت وهاذا {سدَادُها، بِالْكَسْرِ، الشَّيْيءُ: {كأَسَدَّ} وتَسدَّدَ، وَقَالَ:أُعَلِّمُه الرِّمَايَةَ كلَّ يَومٍفَلَمَّا {اسْتَدَّ ساعدُهُ رَمَانِيقَالَ الأَصمعيّ: اشتَدَّ بالشين المعجمةِ لَيْسَ بشيْءٍ.

قَالَ ابْن بَرِّيّ: هاذا الْبَيْت يُنْسَب إِلى مَعْن بن أَوْس، قَالَه فِي ابْن أُخت لَهُ، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: هُوَ لمالكِ بن فَهْم الأَزْدِي، وَكَانَ اسمُ ابْنه سُلَيْمَة، رَماه بِسَهْم فقتلَه، فَقَالَ الْبَيْت.

قَالَ ابْن بَرِّيّ: ورأَيته فِي شعر عَقِيلِ بن عُلَّفة يَقُوله فِي ابْنه عُمَيس، حينَ رمَاه بِسَهْم؛

وَبعده:فَلَا ظَفِرتْ يَمِينُكَ حِين تَرْمِيوشَلَّتْ منكَ حاملةُ البَنانِ الرَّجلُ: ، أَي القَصْدَ والاستقامةَ، } أَسَدَّ الرَّجلُ: ، أَصابَ أَو لم يُصِبْ.

لَا تُبْصِرُ بَصراً قَوِيًّا) ، وَهُوَ مجَاز.

يُقَال مِنْهُ عَيْن} سادَّةٌ وقائمة: هِيَ ، قَالَه أَبو زيد.

عَن ابْن الأَعرابيّ: هِيَ وَهِي سادَّةٌ وسَلِمَةٌ، وسَدِرَةٌ وسَدِمَةٌ.

من المَجَاز: السّادَّة: (و) مِنَ المَجَازِ: هُوَ من أُسْدِ ، وَهُوَ موضعٌ بمكةَ عنتد ، وذالك البُسْتَانُ مَأْسَدةٌ، قَالَ أَبو ذُؤيب:أَلفَيْتَ أَغْلَبَ مِن أُسْدِ المَسَدِّ حَدِي) دَ النَّابِ أَخْذَتُهُ عَفْرٌ فتَطْرِيحُ بُسْتان ابْن .

قَالَ الأَصمعيّ: سأَلْت ابْن أَبِي طَرفَةَ عَن المَسَدِّ فَقَالَ: هُوَ بُسْتَانُ ابنِ مَعْمَر الّذِي يَقُول فِيهِ النَّاس: بُستان ابنِ عَامر.

هاذا نصُّ عبارَة الجوهريّ، فَلَا وَهَمَ فِيهِ، حَيْثُ بَيَّن الأَمريْنِ، وَلم يُخَالِفْه فِيمَا قَالَه أَحدٌ، بل صرَّحَ البَكْرِيُّ وغيرُه، بأَن قَوْلَهم بُستانُ ابنِ عامرٍ، غَلَطٌ، صوابُه ابْن مَعْمَرٍ.

وسيأْتي فِي الراءِ، إِن شاءَ اللهُ تَعَالَى قريبٌ، يسكنهُ الفُرْسُ.

كَذَا فِي المعجم.

السِّدَادُ، : الشيْءُ من (و) سِدَادُ ، روَى عَن جَدَّت أُرْجُوانةَ، وَعنهُ ابنُه حُسَيْن، وأَبو نُعَيم، وابنُه حُسَيْن بن سِدَادٍ رَوَى عَن جابرِ بن الحُرّ.

قَوْلهم:أَي (} سُدَّتْ عَليّ الطُّرُقُ وعَمِيَتْ وَيُقَال: {أَسِدَّ يَا رجلُ، وَقد} أَسْدَدْت مَا شِئتَ، أَي طَلَبْتَ السَّدَادَ والقَصْدَ، أَصَبْتَه أَو لم تُصِبْ.

قَالَ الأَسودُ بن يَعْفُرَ:{أَسِدِّي يَا مَنِيُّ لِحِمْيَرِيَيُطَوِّف حَوْلَنا وَله زَئِيرُيَقُول: اقْصِدِي لَهُ يَا مَنِيَّةُ حتّى يَمُوت.

، محرَّكةً: القَصْد و ، بِالْفَتْح، الأَوّل مقصورٌ من الثَّانِي، يُقَال: قَولاً {سَدَداً} وسَدَاداً {وَسَدِيداً، أَي صَواباً، قَالَ الأَعشى:مَاذَا عَلَيْهَا وماذَا كَانَ يَنْقُصاهايومَ التَّرَحُّل لَوْ قالتْ لنا} سَدَدَا ، كسَحَابٍ، ، وَهُوَ شَيْخٌ لمُحَمَّد بن الصَّلْت.

قَالَ أَبو عُبيدة: كلُّ شَيْءٍ} سَدَدْتَ بِهِ خَلَلاً فَهُوَ {سِدَادٌ، بِالكسر، ولهاذا سُمِّيَ وَهُوَ صِمَامُها، لأَنه {يَسُدُّ رَأْسَها.

مِنْهَا} سِدَادُ إِذا {سُدَّ بالخَيْلِ والرِّجال لَا غير، وأَنشد للعَرْجِيّ:أَضاعُونِي وأَيَّ فَتًى أَضاعُوالِيَوْم كَرِيهةٍ} وسِداد ثَغْرِ وَمن الْمجَاز: فِيهِ أَصَبْتُ بِهِ سِدَاداً من أَي الحَاجَة، ويُرْمَقُ بِهِ العَيْشُ، فيُكْسَر، ، وَبِهِمَا قَالَ ابْن السِّكِّيت، والفارَابيُّ، وتَنبِعَه الجوهَريُّ، وَالْكَسْر أَفصحُ.

وَعَلِيهِ اقتصرَ الأَكثرُون، مِنْهُم ابْن قُتَيْبَة وثَعْلَبٌ، والأَزْهَريُّ، لأَنّه مستعار من سِدَادِ القارورَةِ فَلَا يُغَيَّر.

وَفِي حَدِيث النَّبيّ، صلَّى الله عَلَيْهِ وسلَّم، فِي السُّؤَال أَنَّه قَالَ: (لَا تَحِلُّ المَسْأَلةُ إِلَّا لثلاثَةٍ، فذَكَر مِنْهُم رجلا أَصابَتْه جائِحةٌ فاجتاحَتْ مالَهُ، عَلَيْهِ مَذَاهِبُهُ) ، وَوَاحِد ا {لأَسدادِ:} سُدٌّ، وَمِنْه أُخذَ {السُّدُّ بِمَعْنى ذَابِ البَصَرِ.

وَقد تقدَّم.

تَقول صَبَبْت فِي القِرْبَةِ مَاء ف بِهِ و ، بِمَعْنى واحدٍ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} سَدُّ الرَّوْحاءِ {وسَدُّ الصَّهْبَاءِ مَوضعانِ بينَ مكَّةَ والمدينةِ.

وَفِي الحَدِيث: سَمِّيَتْ بِهِ تَفَاؤُلاً بإِصابة مَا رُمِيَ عَنْهَا.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: رَمَاه فِي {سَدِّ ناقَتِه، أَي فِي شَخْصِهَا، قَالَ والسَّدُّ، والدَّرِيئة، والدَّرِيعَة: النَّاقَة الَّتِي يَسْتَتِر بهَا الصَّائِدُ ويَخْتِلُ ليرْمِيَ الصَّيدَ، وأَنشد لأَوْس:فمَا جَبُنُوا أَنَّا نَسُدّ عَلَيهمُولاكنْ لَقُوا نَارا تَحُسُّ وتَسْفَعُقَالَ الأَزهريّ: قرأْ بخطّ شَمِرٍ فِي كِتَابه: يُقَال} سَدَّ عَلَيْك الرَّجلُ {يَسِدُّ} سَدًّا، إِذا أَتَى {السَّدادَ.

وَفِي حَدِيث الشَّعْبِيّ: قَالَ شَمِرٌ: زَعَمَ العترِيفِيُّ: أَي مَا قَطَعتُ عَلَيْهِ، فأَسُدَّ كلَامَه.

وَقَالَ شَمِرٌ: وَيُقَال: {سَدِّدْ صاحِبَك، أَي علِّمه واهدِهِ.

} وسَدِّدْ مالَكَ، أَيَ أَحْسِن العَمَلَ بِهِ.

{والتسديد للإِبل أَن تُسَيِّرَهَا لكلّ مَكانِ مَرْعًى، وكلّ مكانِ لَيانٍ، وكلِّ مكانِ رَقَاق،} والمُسَدَّدُ: المُقَوَّم.

وَفِي الحَدِيث: أَي إِصابَةَ القَصْد بِهِ.

وَفِي صِفَة متعلّم الْقُرْآن: أَي لازِمَي الطَّريقةِ المُسْتَقِيمةِ.

ويُروَى بِكَسْر الدَّال.

وَفِي التَّهْذِيب: السُّدُّ كلُّ بِناءٍ سُدَّ بِهِ مَوضِعٌ.

والجمْع {أَسِدَّةٌ} وسُدُودٌ.

فأَمّا {سُدُودٌ فَعلَى الغالِبِ، وأَمَّا} أَسِدّةٌ فشاذٌّ.

قَالَ ابْن سَيّده: وَعِنْدِي أَنه جمع {سِدَادٍ.

عَن أَبي سَعِيد: يُقَال: مَا بفُلانٍ} سَدَادَةٌ يَسُدّ فَاه عَن الْكَلَام، أَي مَا بِهِ عَيْبٌ، وَمِنْه .

قَالَ الْكُمَيْت:وَمَا بِجَنْبِيَ من صَفحٍ وعائِدةٍعِنْدَ {الأَسِدَّةِ إِنَّ العِيَّ كالعَضَبِيَقُول: لَيْسَ بِي عِيٌّ وَلَا بَكَمٌ عَن جَوابِ الْكَاشِح، ولاكنِّي أَصفح عَنهُ، لأَنّ العِيّ عَن الجوَاب كالعَضْب وَهُوَ قَطْعُ يدٍ أَو ذَهَابُ عُضْوٍ، والعائدة: العَطْفُ.

السَّدُّ بِالْفَتْح: ، هاكذا فِي سَائِر النّسخ.

وَالصَّوَاب: سَلَّة من قُضْبانٍ، كَمَا فِي سئر أُصول الأُمهات وَالْجمع: سِدَادٌ وسُدُود.

وَقَالَ اللَّيث السُّدُود: السِّلَال تُتَّخذ من قُضْبان لَهَا أَطْبَاق، والواحدة سَدَّةٌ.

وَقَالَ غَيره: السَّلَّة يُقَال لَهَا السَّدَّة والطَّبْل.

بابُ الدَّارِ) والبيتِ كَمَا فِي التَّهْذِيب.

يُقَال: رأَيتُه قاعِداً {بِسُدَّةِ بابِه،} وبِسُدَّةِ دارِه.

وَقيل هِيَ السَّقيفة.

وَقَالَ أَبو سعيد: السُّدّة فِي كَلَام الْعَرَب: الفِنَاءُ، يُقَال لبَيْت الشَّعرِ وَمَا أَشبَهه.

والَّذِين تَكلَّموا!

بالسُّدَّة لم يَكُونُوا أَصحابَ أَبْنِيَة وَلَا مَدَرٍ، وَمن جَعلَ السُّدَّةَ كالصُّفَّة، أَو كالسَّقِيفَة، فإِنما فَسَّره على مذْهب أَهل الحَضَرِ.

وَقَالَ أَبو عَمْرو: السُّدَّة كالصُّفَّةِ تكون بَين يَدَي البَيتِ.

والظُّلَّة تكون لِبابِ الدَّارِ، ، بضمّ ففتْح.

وَفِي بعض النُّسخ: بضمّتين.

وَفِي حَدِيث أَبي الدرداءِ: (أَنّه أَتى بَسّام بن أَبي بَسّام، ومحمودُ بنُ والان، من مشاهير الأَئمّة، وَغَيرهمَا.

[سحد]: ، أَهمله الجوهريّ وَقَالَ الصاغانيُّ: هُوَ من النَّاس، كالسُّخْدُدِ، بِالْمُعْجَمَةِ، والسُّخْتُتِ.

[سخد]: ، بِفَتْح فَسُكُون: يُقَال: يَوْمٌ سَخْدٌ.

السُّخْد ، كالسُّخْت.

قَالَه ابنُ سَيّده.

وَقيل: هُوَ ماءٌ يَخْرُج مَعَ المَشِيمة، قيل: هُوَ للنّاسِ خاصَّةً، وَقيل هُوَ للإِنسانِ والماشِيَةِ.

وَفِي حَدِيث زيد بن ثَابت: .

شبهَ مَا بوَجْهه من التَّهيُّج بالسُّخْد فِي غِلَظهِ من السَّهَرِ.

، بالضّم: ، كالسُّخْتُوت والسُّحْدُود.

: الثقيلُ ، عَن الصاغانيّ المورّم) من مَرضٍ أَو غَيره.

نَدِيَ وَرَكِبَ بعضُه بَعْضًا) .

يُقَال ناعِمٌ) ، نقلَه الصاغانيّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:السُّخْد، بالضجمّ: هَنَةٌ، كالكبد أَو الطِّحَال، مُجتمِعة، تكون فِي السَّلَى، وَرُبمَا لَعِبَ بهَا الصِّبْيَان.

وَقيل: هُوَ نَفْسُ السَّلَى.

والسُّخْد: بَوْلُ الفَصِيل فِي بَطْن أُمّه.

والسُّخْد: الرَّهَلُ، والصُّفرة فِي الوَجْهِ، وَالصَّاد فِي كلّ ذالك لغةٌ، على المضارَعَةِ.

[سدد]: تَسديداً) أَي الرُّمْحَ: كَذَا فِي الصّحاح.

وَقَالَ أَهلُ الأَفعال:!

سَدَّدَ سَهْمَه إِلى المَرْمَى: وَجَّهَه.

: (السُّحْدُدُ كَقُنْفُذ) ، أَهمله الجوهريّ وَقَالَ الصاغانيُّ: هُوَ (الشَّدِيدُ المارِدُ) من النَّاس، كالسُّخْدُدِ، بِالْمُعْجَمَةِ، والسُّخْتُتِ.

[سخد]: (السَّخْد) ، بِفَتْح فَسُكُون: (الحارُّ) يُقَال: يَوْمٌ سَخْدٌ.

(و) السُّخْد (بالضمّ: ماءٌ أَصْفَرُ غليظٌ يَخْرُج مَعَ الوَلَدِ) ، كالسُّخْت.

قَالَه ابنُ سَيّده.

وَقيل: هُوَ ماءٌ يَخْرُج مَعَ المَشِيمة، قيل: هُوَ للنّاسِ خاصَّةً، وَقيل هُوَ للإِنسانِ والماشِيَةِ.

وَفِي حَدِيث زيد بن ثَابت: (كانَ يُحْيِي لَيْلَةَ سَبْعَ عَشرةَ من رَمضانَ وكأَنَّ السُّخْدَ على وَجْهِهِ) .

شبهَ مَا بوَجْهه من التَّهيُّج بالسُّخْد فِي غِلَظهِ من السَّهَرِ.

(والسُّخْدُود) ، بالضّم: (الرَّجلُ الحَدِيدُ) ، كالسُّخْتُوت والسُّحْدُود.

(والمُسَخَّد، كمُعظَّم) : الثقيلُ (الخَاثِرُ النَّفْسِ) ، عَن الصاغانيّ (والمُصْفَرُّ (الثَّقِيلُ) المورّم) من مَرضٍ أَو غَيره.

(وسُخِّدَ وَرَقُ الشَّجَرِ، بالضَّمّ، تَسخيداً: نَدِيَ وَرَكِبَ بعضُه بَعْضًا) .

(و) يُقَال (شَبَابٌ سَخْوَدٌ، كجَعفر: ناعِمٌ) ، نقلَه الصاغانيّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:السُّخْد، بالضجمّ: هَنَةٌ، كالكبد أَو الطِّحَال، مُجتمِعة، تكون فِي السَّلَى، وَرُبمَا لَعِبَ بهَا الصِّبْيَان.

وَقيل: هُوَ نَفْسُ السَّلَى.

والسُّخْد: بَوْلُ الفَصِيل فِي بَطْن أُمّه.

والسُّخْد: الرَّهَلُ، والصُّفرة فِي الوَجْهِ، وَالصَّاد فِي كلّ ذالك لغةٌ، على المضارَعَةِ.