معنى «سحطر»

سحطر: اسحَنْطَرَ: وَقَعَ عَلَى وَجْهِهِ.

الأَزهري: اسحَنْطَرَ امْتَدَّ.

سحفر: المُسْحَنْفِرُ: الْمَاضِي السَّرِيعُ، وَهُوَ أَيضاً الْمُمْتَدُّ.

واسحَنْفَرَ الرَّجُلُ فِي مَنْطِقِهِ: مَضَى فِيهِ وَلَمْ يَتَمَكَّثْ.

واسحَنْفَرَت الْخَيْلُ فِي جَرْيِهَا: أَسرعت.

واسحَنْفَرَ الْمَطَرُ: كَثُرَ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: المُسْحَنْفِرُ الكثيرُ الصَّبِّ الواسعُ؛

قَالَ:أَغَرُّ هَزِيمٌ مُسْتَهِلٌّ رَبابُه، .

لَهُ فُرُقٌ مُسْحَنْفِراتٌ صَوادِرُالْجَوْهَرِيُّ: بَلَدٌ مُسْحَنْفِرٌ وَاسِعٌ.

قَالَ الأَزهري: اسحَنْفَرَ واجْرَنْفَزَ رُباعيان، وَالنُّونُ زَائِدَةٌ كَمَا لَحِقَتْ بِالْخُمَاسِيِّ، وَجُمْلَةُ قَوْلِ النَّحْوِيِّينَ أَن الْخُمَاسِيَّ الصَّحِيحَ الْحُرُوفِ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الأَسماء مِثْلَ الجَحْمَرِش والجِرْدَحْلِ، وأَما الأَفعال فَلَيْسَ فِيهَا خُمَاسِيٌّ إِلَّا بِزِيَادَةِ حَرْفٍ أَو حَرْفَيْنِ.

اسْحَنْفَرَ الرَّجُلُ إِذا مَضَى مُسْرِعًا.

وَيُقَالُ: اسحَنْفَرَ فِي خُطْبَتِهِ إِذا مَضَى وَاتَّسَعَ فِي كَلَامِهِ.

سخر: سَخِرَ مِنْهُ وَبِهِ سَخْراً وسَخَراً ومَسْخَراً وسُخْراً، بِالضَّمِّ، وسُخْرَةً وسِخْرِيّاً وسُخْرِيّاً وسُخْرِيَّة: هَزِئَ بِهِ؛

وَيُرْوَى بَيْتُ أَعشى بَاهِلَةَ عَلَى وَجْهَيْنِ:إِني أَتَتْنِي لِسانٌ، لَا أُسَرُّ بِهَا، .

مِنْ عَلْوَ، لَا عَجَبٌ مِنْهَا وَلَا سُخْرُوَيُرْوَى: وَلَا سَخَرُ، قَالَ ذَلِكَ لَمَّا بَلَغَهُ خَبَرُ مَقْتَلِ أَخيه ابْنُ سِيدَهْ: قَمَرٌ سِنِمَّارٌ مُضيءٌ؛

حُكِيَ عَنْ ثَعْلَبٍ.

وسِنِمَّار: اسْمُ رَجُلٍ أَعجمي؛

قَالَ الشَّاعِرُ:جَزَتْنَا بَنُو سَعْدٍ بِحُسْنِ فعالِنا، .

جَزَاءَ سِنِمَّارٍ وَمَا كانَ ذَا ذَنْبِوحكي فيه السِّنِمَّارِ بالأَلف واللَّام.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: سِنِمَّار اسْمُ إِسْكافٍ بَنَى لِبَعْضِ الْمُلُوكِ قَصْراً، فَلَمَّا أَتمه أَشرف بِهِ عَلَى أَعلاه فَرَمَاهُ مِنْهُ غَيْرَةً مِنْهُ أَن يَبْنِيَ لِغَيْرِهِ مِثْلَهُ، فَضُرِبَ ذَلِكَ مَثَلًا لِكُلِّ مَنْ فَعَلَ خَيْرًا فَجُوزِيَ بِضِدِّهِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: مِنْ أَمثال الْعَرَبِ فِي الَّذِي يُجَازِي الْمُحْسِنَ بالسُّوأَى قَوْلُهُمْ: جَزَاهُ جَزَاءَ سِنِمَّارٍ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: سِنِمَّار بَنَّاءٌ مُجِيدٌ رُومِيٌّ فَبَنَى الخَوَرْنَق الَّذِي بِظَهْرِ الْكُوفَةِ للنُّعمان بْنِ المُنْذِرِ، وَفِي الصِّحَاحِ: لِلنُّعْمَانِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ، فَلَمَّا نَظَرَ إِليه النُّعْمَانُ كَرِهَ أَن يَعْمَلَ مِثْلَهُ لِغَيْرِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهُ أَلقاه مِنْ أَعلى الْخَوَرْنَقِ فَخَرَّ مَيِّتًا؛

وَقَالَ يُونُسُ: السِّنِمَّارُ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي لَا يَنَامُ بِاللَّيْلِ، وَهُوَ اللِّصُّ فِي كَلَامِ هُذَيْلٍ، وَسُمِّيَ اللِّصُّ سِنِمَّاراً لِقِلَّةِ نَوْمِهِ، وَقَدْ جَعَلَهُ كُرَاعٌ فِنِعْلالًا، وَهُوَ اسْمٌ رُومِيٌّ وَلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ لأَن سِيبَوَيْهِ نَفَى أَن يَكُونَ فِي الْكَلَامِ

وسَحَرُ الوادِي: أَعْلاه.

وسَحَّره تَسْحِيراً: أَطْعَمه السَّحُورَ.

وَلها عَيْنٌ ساحِرَةٌ، وعُيُونٌ سَوَاحِرُ، وَهُوَ مَجَازٌ.

وكلُّ ذِي سَحْرٍ مُسَحَّر.

وسَحَرَه فَهُوَ مَسْحُور وسَحِيرٌ: أَصابَ سَحْرَهءَو سُحْرَتَه.

ورَجلٌ سَحِرٌ وسَحِيرٌ: انقطعَ سَحْرُه.

وقَولُ الشَاعر:أَيَذْهَبُ مَا جَمَعْتَ صَرِيمَ سَحْرٍظَلِيفاً إِنَّ ذَا لَهوَ العَجِيبُمَعْنَاه مَصْآخوم الرِّئة: مَقْطُوعها.

وكُلُّ مَا يَبِسَ مِنْهُ فَهُوَ صَرِيمُ سَحْرٍ.

أَنشَدَ ثَعْلَب:تَقُولُ ظَعِينَتي لَمَّا اسْتَقَلَّتْأَتَتْرُكُ مَا جَمَعْتَ صَرِيمَ سَحْرِوصُرِمَ سَحْرُه: انقطَعَ رَجَاؤُه.

وَقد فُسِّر صَرِيمُ سَحْرٍ بأَنَّه المَقْطُوعُ الرَّجَاءِ.

تَذْييل: قَالَ الفخرُ الرَّازِيّ فِي المُلَخَّص: السِّحْر والعَيْن لَا يَكونانِ من فَاضِلٍ وَلَا يَقَعَانِ وَلَا يَصِحَّان مِنْهُ أَبداً، لأَنّ من شَرْطِ السِّحْرِ الجَزْمَ بصدُورِ الأَثَرِ، وكذالِك أَكثرُ الأَعْمال من المُمْكِنَات من شَرْطِهَا الجَزْمُ.

والفَاضِلَ المُتَبَحِّر بالعُلُوم، يَرَى وُقُوع ذالِك من المُمْكِنَات الَّتِي يَجُوزُ أَن تُوجَدَ وأَن لَا تُوجَد، فَلَا يَصِحّ لَهُ عَمَلٌ أصلا.

وأَمّا العَيْنُ فلأَنه لَا بُدَّ فِيهَا من فَرط التَّعْظِيم للمَرْئِيّ، والنَّفْسُ الفاضِلَة لَا تَصِل فِي تَعْظِيم مَا تَرَاه إِلى هاذه الغَايَةِ، فلذالك لَا يَصِحّ السِّحْر إِلَّا من العَجَائلإ، والتُّرْكمانِ، والسُّودانِ ونحْو ذالك من النُّفُوس الجاهِليّة.

كَذَا فِي تَارِيخ شَيْخ مشايِخنا الأَخْبَارِيّ مُصْطَفى بنِ فتْح الله الحَمَويّ.

[سحطر]: (اسْحَنْطَرَ الرَّجلُ) ، أَهمله الجوهريّ.

وَقَالَ الَّيْثُ أَي (امتَدَّ ومَال) ، نقلَه الأَزْهَرِيّ والصَّاغانِيّ.

: (اسْحَنْطَرَ الرَّجلُ) ، أَهمله الجوهريّ.

وَقَالَ الَّيْثُ أَي (امتَدَّ ومَال) ، نقلَه الأَزْهَرِيّ والصَّاغانِيّ.

لخَشيتُ أَن يَجُوزَ بِي فِعْلُه.

(و) قَالَ الجَوْهَرِيّ: حكَى أَبُو زيد.

سَخِرْت (بِهِ) ، وَهُوَ أَردَأُ اللُّغَتَيْن، ونقلَ الأَزهَرِيّ عَن الفَرَّاءِ: يُقَال: سَخِرْت مِنْهُ.

وَلَا يُقَال: سَخِرْت بِه.

وكأَن المصنِّفَ تَبِعَ الأَخفَشَ، فإِنه أجازَهما.

قَالَ: سَخِرْت مِنْهُ وسَخِرْت بِهِ، كِلَاهُمَا (كفَرِح) وكذالك ضَحِكْت مِنْهُ وضَحِكْت بِهِ، وهَزِئْت مِنْهُ وهَزؤْت بِهِ، كُلٌّ يُقَال.

ونَقَلَ شيخُنَا عَن النَّوَوِيّ: الأَفصحُ الأَشْهَرُ: سَخِرَ مِنْهُ، وإِنما جاءَ سعُرَ بِهِ لتَضَمُّنه معنَى هَزِىءَ (سَخْراً) ، بِفَتْح فَسُكُون، (وسَخَراً) محرَّكةً، (وسُخْرَةً) ، بالضَّمّ، (ومَسْخَراً) ، بالفَتْح، (وسُخْراً) ، بضمّ فَسُكُون، (وسُخراً) ، بضَمَّتَيْن: (هَزِىءَ) بِهِ.

ويُرْوَى بَيتُ أَعْشَى باهِلَةَ بالوَجْهَيْن:إِنِّي أَتَتْنِي لِسَانٌ لَا أُسَرٌّ بهَامن عَلْوَ لَا عَجَبٌ مِنْهَا وَلَا سُخُرُبضَمَّتَيْن، وبالتَّحْرِيك، (كاسْتَسْخَر) وَفِي الكِتَاب العَزِيز {وَإِذَا رَأَوْاْ ءايَةً يَسْتَسْخِرُونَ} (الصافات: ١٤) قَالَ ابْن الرُّمَّانِّيّ: يَدعُو بعضُهم بَعْضًا إِلى أَن يَسْخَر، كَيسْخَرون، كعَلَا قِرْنَهُ واستَعْلاه.

قَالَ غَيره: كَمَا تَقول: عَجِبَ وتَعجِّبَ واستَعْجَبَ، بِمَعْنًى واحدٍ.

(والاسمُ السُّخْرِيَةُ والسُّخْرِيُّ) ، بالضَّمّ (ويُكْسَرُ) .

قَالَ الأَزهرِيّ: وَقد يكون نَعْتاً، كقَوْلك: هم لَك سُخْرِيّ وسُخْرِيَّة.

مَنْ ذَكَّرَ قَالَ: سُخْرِيًّا، وَمن أَنَّثَ قَالَ: سُخْرِيَّة، وقُرِىء بالضَّمّ والكَسْر قَوْله تَعَالَى: {لّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً} (الزخرف: ٣٢) .

(وسَخَرَه، كمَنَعَه) ، يَسْخَره (سُخْرِيًّا، بالكَسْرِ ويُضَمّ) ، وسَخَّره تَسْخِيراً: (كَلَّفَه مَا لَا يُرِيد وقَهَرَه) .

وكُلُّ مَقْهُورٍ مُدَبَّرٍ لَا يَملِكُ لِنَفْسِه مَا يُخَلِّصه من القَهْرِ فذالك مُسَخَّر.

قَالَ الله تَعَالَى: {وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} (إِبْرَاهِيم: ٣٣) أَيذَلَّلهما {وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ} (الْأَعْرَاف: ٥٤) .

قَالَ الأَزهريّ: جارياتٌ مَجَارِيَهُنَّ.

(وَهُوَ سُخْرَةٌ لِي وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ) بالضَّمّ والكَسْر.

وَقيل: السُّخْرِيّ بالضَّمّ: من التَّسْخِير: والسِّخْرِيّ، بالكَسْر، من الهُزْءِ.

، وَقد يُقَال فِي الهُزْءِ سُخْرِيّ وسِخْرِيّ، وأَمّا من السُّخْرَة فواحِده مَضْمُوم.

وَقَوله تَعَالَى: {فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً} (الْمُؤْمِنُونَ: ١١٠) بِالْوَجْهَيْن، والضَّمّ أَجْوَدُ.

(ورجُلٌ سُخُرَةٌ) وضُحَكَةٌ، (كهُمَزَةٍ) يَسْخَر بالنّاس.

وَفِي التَّهْذِيب: (يَسْخَرُ من النَّاس) .

(و) (كبُسْرَةٍ: مَنْ يُسْخَر مِنْه) .

(و) السُّخْرَة أَيضاً: (مَنْ) يُسَخَّر فِي الأَعْمال و (يَتَسَخَّر كُلَّ مَنْ قَهَرَه) وذَلَّله من دابَّة أَو خادِمٍ بِلَا أَجْرٍ وَلَا ثَمَنٍ.

(و) من المَجَاز (سَخَرَت السَّفِينَةُ، كمَنَعَ) : أَطاعَت وجَرَتْ و (طَابَ لَهَا الرِّيحُ والسَّيْرُ) ، وَالله سَخَّرَها تَسْخِيراً، والتَّسْخِيرُ: التَّذليلُ، وسُفُنٌ سَواخِرُ مَوَاخِرُ، من ذالك.

وكُلُّ مَا ذَلَّ وانْقادَ أَو تَهَيَّأَ لَك على مَا تُرِيد فقد سُخِّرَ لَك.

(و) قَوْله تَعَالَى: {) ١ (.

٠٣٢} إِن تسخروا منا فَإنَّا نسخر مِنْكُم كَمَا تسخرون (هود: ٣٨) أَي إِن (تَسْتَجْهِلُونَا) ، أَي تَحمِلُونا على الجَهْل على سَبِيلِ الهُزْءِ (فإِنّا نَسْتَجْهِلُكم كَمَا تَسْتَجهِلُونَنَا) ، وإِنما فَسَّرَه بالاستجهال هَرَباً من إِطلاق الاسْتِهْزَاءِ عَلَيْهِ تَعالَى شَأْنُه، مَعَ أَنه واردٌ على سَبِيل المُشاكَلة فِي آيَات كَثِيرة غيرِهَا.

وَفِي الحدِيث أَيضاً (أَتَسْخَرُ بِي وَأَنَا المَلِك) قالُوا: أَي أَتَسْتَهزِىء بِي؛

وَقَالُوا: هُوَ مَجَازٌ وَمَعْنَاهُ أَتَضَعُني فِيمَا لَا أَراه من حَقِّي، فكَأَنَّها صُورَة السُّخْرِيَة، فتأَمَّلْ.

(و) يُقَال: اسحَنْطَرَ إِذَا (عَرُضَ وطَالَ وَوَقَعَ على وَجْهِه) ، مثْل اسْلَنْطَحَ سَواءً.

[سحفر]: (اسْحَنْفَرَ) الرّجُلُ: (مَضَى مُسْرِعاً) .

(و) اسْحَنْفَرَ (الطَّرِيقُ: اسْتَقَامَ) وامتَدَّ.

(و) اسحَنْفَر (المَطَرُ: كَثُرَ) .

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: المُسْحَنْفِرُ: الكَثِيرُ الصَّبِّ الواسِعُ.

قَالَ:أَغَرُّ هَزِيمٌ مُسْتَهِلٌّ رَبَابُهلَهُ فُرُقٌ مُسْحَنْفِرَاتٌ صَوَادِرُ(و) اسْحَنْفَر (الخَطِيبُ) فِي خُطْبَتِه، إِذا مَضَى و (اتَّسَع فِي كَلامِه) .

وَيُقَال: اسحَنْفَرَ الرجُلخ فِي مَنْطِقه، إِذا مَضى فِيهِ وَلم يَتَمكَّثْ.

(و) فِي الصّحاح: (المُسْحَنْفِرُ: البَلَدُ الواسِعُ) .

(و) المُسْحَنْفِرُ: (الرَّجلُ الحاذِقُ) الماضِي فِي أُموره.

(و) المُسْحَنْفِر: (الطَّرِيقُ المُسْتَقِيمُ) ، والمَطَر الصَّبّ.

قَالَ الأَزهريّ: اسحَنْفَرَ واجْرَنَفْزَ رُباعِيّانِ، وَالنُّون زائدةٌ، كَمَا لَحِقَت بالخُماسِيّ.

وَجُمْلَة قَول النَّحْوِيِّيْن أَن الخُمَاسِيّ الصَّحِيحَ الحُرُوفِ لَا يكون إِلا فِي الأَسماءِ مثل الجَحْمَرِش والجِرْدَحْل.

وأَمّا الأَفال فَلَيْسَ فِيهَا خماسيٌّ إِلا بزِيادة حَرْفٍ أَو حَرْفَيْن، فافْهَمْه.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:اسحَنْفَرَت الخَيْلُ فِي جَرْيها، إِذا أَسْرَعَت.