معنى سحن

سحَنَ يَسحَن، سَحْنًا، فهو ساحِن، والمفعول مَسْحون • سحَن الحَبَّ: دقّه أشدّ الدَّقِّ وسحَقه، حوَّله إلى مسحوق ناعم "سحَن القمحَ حتَّى صار دقيقًا- سحن طباشير" ° سحن الحجرَ: كسره.

سَحْن [مفرد]: مصدر سحَنَ.

سَحْناءُ [مفرد]: سَحنة، هيئة، شكل ولون، حال "عرفت من سَحْنائه أنّه أجنبيّ".

سَحْنَة [مفرد]: ج سَحَنات وسَحْنات: سَحْناء، هيئة وحال، شكل ولون "عرفت من سَحْنَتِه أنّه أجنبيّ" ° سَحنته مقلوبة: عابس- قلَب لي سَحنته: ظهر على وجهه علامات الغضب.

سِحْنة [مفرد]: ج سِحْنات: سَحْناء، هيئة وحال، شكل ولون "عرفت من سِحْنَتِه أنّه أجنبيّ" ° قلَب لي سِحنته: ظهر على وجهه علامات الغضب- سِحنته مقلوبة: عابس.

مِسْحَنة [مفرد]: ج مِسْحنات ومَساحِنُ: اسم آلة من سحَنَ: آلة للطَّحْن "طحنت القمح في المِسْحَنة".

(سحن) الشَّيْء سحنا دقه والخشبة دلكها حَتَّى تلين من غير أَن يَأْخُذ مِنْهَا شَيْئا (ساحنه) لاقاه ملاقاة حَسَنَة وَيُقَال ساحنه الشَّيْء خالطه فِيهِ وفاوضه (السحناء) الْهَيْئَة واللون وَالْحَال ولين الْبشرَة وَالنعْمَة (السحن) يَوْم سحن: يَوْم جمع كثير (السحن) : الْكَتف يُقَال هُوَ فِي سحنة (السحنة) السحناء (المسحن) أَدَاة يدلك بهَا الْخشب حَتَّى يملاس (ج) مساحن (المسحنة) المسحن وَحجر رَقِيق يمهى بِهِ الْحَدِيد (ج) مساحن (سَحا) الشَّيْء سحوا جرفه وقشره يُقَال سَحا الطين عَن وَجه الأَرْض وسحا الشَّحْم وسحا القرطاس وَمن القرطاس أَخذ مِنْهُ شَيْئا وَالشعر حلقه وَالْكتاب شده بالسحاءة (سحى) الطين سحيا جرفه وقشره (أسحى) الْكتاب شده بسحاءة (سحاه) سحاه (اسْتَحى) الشَّيْء قشره وَالشعر حلقه (انسحى) انقشر (الأسحوان) الْجَمِيل الطَّوِيل وَالْكثير الْأكل (الأسحية) كل قشرة على مضائغ اللَّحْم من الْجلد (ج) أساحي (الساحية) المطرة الشَّدِيدَة الَّتِي تقشر وَجه الأَرْض وَيُقَال أَيْضا سيل ساحية (وَالتَّاء للْمُبَالَغَة) جراف (السحا) من كل شَيْء قشره (السحاء) قشر كل شَيْء الْوَاحِدَة سحاءة وسحاية وَيُقَال مَا فِي السَّمَاء سحاءة من سَحَاب أَي غيم رَقِيق (السحاية) حِرْفَة السحاء وغلاف الدِّمَاغ (السحاء) صانع الْمساحِي (المسحاة) أَدَاة القشر والجرف (ج) مساح (السخاب) القلادة تتَّخذ من قرنفل وسك ومحلب لَيْسَ فِيهَا من اللُّؤْلُؤ والجوهر شَيْء وَيُقَال وجدته مارث السخاب أَي وجدته مثل الطِّفْل لَا علم لَهُ (ج)

(السَّحَنَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْهَيْئَةُ وَقَدْ تُسَكَّنُ.

ورجلة يضربون الهامَ عن عُرُضٍ ضَرْباً تَواصَتْ به الابطال سجينا (" عن عرج ص صوابه في اللسان.

وقبله: فإن فينا صبوحا إن رأيت به ركبا بهيا وآلافا ثمانينا (٢٦٩ - صحاح - ٥)) وسجين: موضع فيه كتاب الفجار.

قال ابن عبّاس رضي الله عنهما: ودواوينهم.

قال أبو عبيدة: هو فعيل من السجن، كالفسيق من الفسق.

[سحن] السَحَنَةُ بالتحريك: الهيئة، وقد يُسَكَّنُ.

يقال: هؤلاء قومٌ حَسَنٌ سَحَنَتُهُمْ.

وكذلك السَحْناء.

ويقال: إنّه لحَسَنُ السَحْناء.

وكان الفراء يقول: السحناء والثأداء بالتحريك.

قال أبو عبيد: ولم أسمع أحدا يقولهما بالتحريك غيره.

وقال ابن كيسان: إنما حركتا لمكان حرف الحلق.

والمساحنة: حسن المعاشَرة والمخالطة.

وتَسَحَّنْتُ المال فرأيت سَحْناءَهُ حسنه.

وفرسٌ مُسْحِنَةٌ: حسنةُ المنظر.

وسَحَنْتُ الحجر: كسرته.

والمِسْحَنَةُ: التى تكسر بها الحجارة.

له سحنة حسنة وسحناء حسناء وهي الهيئة.

س حوأخذت من القرطاس سحاءة وهي ما يقشر عن ظاهره ليشد به الكتاب، وأسحيت الكتاب وسخيته تسحية.

وفي الحديث " أتربوا الكتاب وسحوه من أسفله " وسحوت القرطاس والجلد: قشرت منه شيئاً رقيقاً.

وسحوت الأرض بالمسحاة: جرفتها.

والجزار يسحو الجلد عن اللحم والشحم عن الجلد.

وقشرت سحاة النواة.

وما في السماء سحاة من سحاب بوزن قطاة، ومطرة ساحية: تقشر الأرض.

سَّحْنَةُ والسَّحْناءُ، ويُحَرَّكانِ: لينُ البَشَرَةِ، والنَّعْمَةُ، والهَيْئَةُ، واللَّوْنُ.

وجاءَ الفَرَسُ مُسْحِناً، كمُحْسِنٍ: حَسَنَ الحالِ، وهي: بهاءٍ.

وتَسَحَّنَ المالَ،وساحَنَهُ: نَظَرَ إلى سَحْنائِه.

والمُسَاحَنَةُ: المُلاقاةُ، وحُسْنُ المُخالَطَةِ والمُعاشَرَةِ.

وكمِكْنَسَةٍ: الصَّلاءَةُ، والتي تُكْسَرُ بها الحجارَةُ.

وسَحَنَ، كَمَنَعَ: دَلَكَ الخَشَبَةَ حَتَّى تَلِينَ،وـ الحَجَرَ: كَسَرَهُ.

وهو في سِحْنِهِ، بالكسر، أَي: في كَنَفِهِ.

ويَوْمُ سَحْنٍ، بالفتحِ، أَي: يَوْمُ جَمْعٍ كثيرٍ.

وسَحْنَةُ: د قُرْبَ هَمَذَانَ.

والمَسَاحِنُ: حجَارَةُ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، وحِجَارَةٌ رِقَاقٌ يُمْهَى بها الحَدِيدُ.

• السُّخْنُ، بالضم: الحَارُّ.

سَخَنَ، مُثَلَّثَةً، سُخُونَةً وسُخْنَةً وسُخْناً، بضَمِّهِنَّ، وسَخانَةً وسَخَناً، محرَّكةً، وأسْخَنَهُ وسَخَّنَهُ.

وماءٌ سَخِينٌ، كأَميرٍ وسِكِّينٍ ومُعَظَّمٍ،وسُخاخِينُ، بالضم ولا فُعاعِيلَ غَيْرُهُ: حارٌّ.

ويَوْمٌ ساخِنٌ وسَخْنانٌ، ويُحَرَّكُ،وسُخْنٌ وسُخْنانٌ، بضَمِّهِما، واللَّيْلَةُ: بالهاءِ.

وتَجِدُ سَخْنَةً، مُثَلَّثَةً ويُحَرَّكُ،وسَخْناً، بالفتح،وسُخُونَةً، بالضم: حُمًّى، أَو حَرّاً.

وسُخْنَةُ العَيْنِ، بالضم: نَقيضُ قُرَّتِها، وقد والسَّكْنُ: أهلُ الدارِ، وبالتحريك: النارُ، وما يُسْكَنُ إليه، ورجلٌ، وقد يُسَكَّنُ، والرَّحْمَةُ، والبَرَكَةُ.

والمِسْكينُ، وتُفْتَحُ مِيمُه: من لا شيءَ له، أو له ما لا يكْفِيه،أو أسْكَنَه الفَقْرُ، أي: قَلَّلَ حَرَكتَه، والذَّليلُ، والضعيفُج: مساكِينُ ومِسْكِينُونَ.

وسَكَنَ وتَسَكَّنَ وتَمَسْكَنَ: صار مِسْكيناً، وهي: مِسْكينٌ ومِسْكينَةٌج: مِسْكينات.

والسَّكِنَةُ، كفَرِحةٍ: مَقَرُّ الرأسِ من العُنُقِ.

وفي الحديث: "اسْتَقِرُّوا على سَكِناتِكُمْ"، أي: مساكِنِكُمْ.

والسِّكِّينُ: م،كالسِكِّينةِ، ويُؤَنَّثُ،وصانِعُها: سَكَّانٌ وسَكاكينِيٌّ.

والسَّكِينةُ والسِّكِّينةُ، بالكسر مشددةً: الطُّمَأْنينَةُ،وقُرِئَ بهما قوله تعالى: {فيه سَكِينةٌ من رَبِّكُمْ}، أي: ما تَسْكُنُونَ به إذا أتاكُمْ، أو هي شيءٌ كان له رأسٌ كرأسِ الهِرِّ من زَبَرْجَدٍ وياقُوتٍ وجَناحانِ.

وأصْبَحُوا مُسْكِنِينَ، أي: ذَوِي مَسْكَنةٍ.

وما كان مِسْكيناً وإنما سَكُنَ، ككرُمَ ونَصَرَ.

وأسْكَنَه اللهُ: جعلَه مِسْكِيناً.

والمِسْكِينةُ: المدينةُ النَّبَوِيَّةُ، صلى الله على ساكِنِها وسلم.

واسْتكانَ: خَضَعَ، وذَلَّ، افْتَعَلَ، من المَسْكَنَةِ، أُشْبِعَتْ حركةُ عَيْنِه.

والسُّكَيْنُ، كزُبيرٍ: حَيٌّ، والحِمارُ الخفيفُ السريعُ.

والتَّسْكينُ: مُداوَمَةُ رُكوبِه، وتَقْويمُ الصَّعْدَةِ بالنار.

وكجُهَيْنَةَ: الأَتانُ، واسمُ البَقَّةِ الداخلةِ أنْفَ نُمْروذٍ، وصحابيٌّ، وبِنْتُ الحُسَيْنِ بنِ علِيِّ، رضي الله عنهما.

والطُّرَّةُ السُّكَيْنِيَّةُ: منسوبَةٌ إليها، ومحدِّثاتٌ،وبالفتح مشدَّدةً: عليُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ سَكِّينةَ،والمُبارَكُ ابنُ أحمدَ بنِ حُسَيْنِ بنِ سَكِّينَةَ،والمُبارَكُ بنُ المبارَكِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ الحَسَنِ بنِ سَكِّينةَ: محدِّثونَ.

وكسَفينةٍ: أبو سَكيِنةَ زِيادُ بنُ مالِكٍ، فَرْدٌ.

والساكِنُ: ة أو وادٍ قُرْبَ الطائِفِ.

وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ ساكِنٍ الزَّنْجانيُّ،ومحمدُ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ ساكِنٍ البيكَنْدِي: محدِّثانِ.

وسَواكِنُ: جَزيرةٌ حَسَنَةٌ قُرْبَ مكةَ.

والأَسْكانُ: الأَقْواتُ، الواحِدُ: سكَنٌ، وسَمَّوْا: ساكِناً وساكِنةَ ومَسْكناً، كمَقْعدٍ ومُحْسِنٍ، وسَكِينَةَ.

ومِسْكينٌ الدَّارِمِيُّ: شاعر مُجيدٌ.

ودِرعُ بنُ يَسْكُنَ، كيَنْصُرُ: تابِعِيٌّ.

وسَكَنٌ الضِّمْرِيُّ،أو سُكَيْنٌ، كزُبَيْرٍ، اخْتُلِفَ في صُحْبتِه.

• سَلْعَنَ في عَدْوِه: عَدَا شديداً.

• السِّلْتينُ، بالكسر من النَّخْلِ: ما يُحْفَرُ في أُصولِها حَفْراً يَجْذِبُ الماءَ إليها، إذا كان لا يَصِلُ إليها الماءُ.

• سَمَجونُ، محرَّكةً: جَدُّ والِدِ أبي القاسِمِ، أحمدَ بنِ عبدِ الوَدُودِ بنِ علِيِّ بنِ سَمَجونٍ الهِلالِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ الشاعِر.

• سَمْحونٌ، كصَعْفوقٍ، نادِرٌ: والِدُ أبي بَكْرٍ الأَنْدَلُسِيِّ الأَديبِ النَّحْويِّ• سَمِنَ، كسَمِعَ، سَمانةً، بالفتح، وسِمَناً، كعِنَبٍ، فهو سامِنٌ وسَمينٌج: سِمانٌ.

وكمُحْسِنٍ: السَّمِينُ خِلْقَةً، وقد أسْمَنَ، وسَمَّنَه تَسمِيناً.

وامْرأةٌ مُسْمَنةٌ، كمُكْرَمةٍ: خِلْقَةً.

ومُسَمَّنَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: بالأَدْويَة.

وأسْمَنَ: مَلَكَ سَمِيناً، أو اشْتَراهُ، أو وَهَبَه،وسَمِنَتْ ماشِيَتُه.

واسْتَسْمَنَ: طَلَبَ أن يُوهَبَ له السمِينُ،وـ فلاناً: وجَدَهُ سمِيناً، أو عَدَّهُ سَمِيناً.

وطَعامٌ مَسْمَنَةٌ.

وأرضٌ سَمِينةٌ: تَرِبَةٌ لا حَجَرَ فيها.

والسَّمْنُ: سِلاءُ الزُّبْدِ، يُقاوِمُ السُّمُومَ كُلَّها، ويُنَقِّي الوَسَخَ من القُروحِ الخَبيثَةِ، ويُنْضِجُ الأَوْرامَ كُلَّها، ويُذْهِبُ الكَلَفَ والنَّمَشَ من الوجْهِ طِلاءٌج: أسْمُنٌ وسُمونٌ وسُمْنانٌ.

وسَمَنَ الطَّعامَ: عَمِلَه به،كسَمَّنَه وأسْمَنَه،وـ القومَ: أطْعَمَهُم سَمْناً.

وأسْمَنوا: كثُرَ سَمْنُهم، وهم سامِنُونَ.

وفِتْيانُ بنُ أحمدَ بنِ سَمْنِيَّةَ: شَيْخٌ لابنِ نُقْطَةَ.

والتَّسْمِينُ: التَّبْريدُ.

والسُّمانَى، كحُبارَى: طائرٌ، للواحدِ والجَمْعِ، أو الواحِدةُ: سُماناةٌ.

والسَّمَّانُ، كشَدَّادٍ: أصْباغٌ يُزَخْرَفُ بها.

والسُّمَنِيَّةُ، كعُرَنِيَّةٍ: قَوْمٌ بالهِندِ، دَهْريُّونَ، قائِلونَ بالتَّناسُخِ.

والسُّمْنَةُ، بالضم: عُشْبَةٌ تَنْبُتُ بنجُومِ الصَّيْفِ، وتَدُومُ خُضْرتُها، ودَواءُ السِّمَنِ،وع، وة بِبُخارَى، منها محمدُ بنُ علِيِّ بن عبدِ المَلِكِ الفَقيهُ، ولَقَبُ الزُّبيرِ بنِ محمدٍ العُمَرِيِّ المُقْرِئِ.

وسَمْنانُ: ع،وبالكسر: د، وبالضم: جَبَلٌ.

وسامانُ بنُ عبدِ المَلِكِ السَّامانِيُّ: محدِّثٌ.

والمُلوكُ السَّامانِيَّةُ: تُنْسبُ إلى سامانَ بنِ حَيَّا.

وسُمْنٌ، بالضم: ع.

وكجُهَيْنَةَ: أوَّلُ مَنْزِلٍ من النِّباجِ لقاصِدِ البَصْرَةِ.

والأَسْمانُ: الأزُرُ الخُلْقانُ.

وسامِينُ: ة بِهَمَذَانَ.

وسامانُ: ة بالرَّيِّ، ومَحَلَّةٌ بأَصْفَهانَ، منها أحمدُ بنُ علِيٍّ الصَّحَّافُ.

وسِمْنينُ، بالكسر: د.

وكأَميرٍ: لَقَبُ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرو ابنِ ثَعْلَبَةَ، لأنه كان بين أخٍ وعَمٍّ وعَددٍ كثيرٍ.

• السِّنُّ، بالكسر: الضِّرْسُج: أسْنانٌ وأسِنَّةٌ وأسُنٌّ، والثَّوْرُ الوَحْشِيُّ، وجَبَلٌ بالمدينةِ،وع بالرَّيِّ،ود على دِجْلَةَ، منه عبدُ اللهِ بنُ علِيٍّ الفَقيهُ،ود بين الرُّهَا وآمِدَ، ومكانُ البَرْيِ من القَلَمِ، والأَكلُ الشديدُ، والقِرْنُ، والحَبَّةُ من رأسِ الثُّومِ، وشُعْبَةُ المِنْجَلِ، ومِقْدارُ العُمُرِ، مُؤَنَّثَةٌ، في الناسِ وغيرِهِمج: أسْنانٌ.

وأسَنَّ: كَبِرَتْ سِنُّهُ،كاسْتَسَنَّ، ونَبَتَ سِنُّهُ،وـ اللهُ سِنَّهُ: أنْبَتَهُ،وـ سَديسُ الناقةِ: نَبَتَ.

وهو أسَنُّ منه: أكْبَرُ سِنّاً.

وهو سِنُّهُ وسَنِينُهُ وسَنِينَتُه: لِدَتُه، وتِرْبُهُ.

وسَنَّ السِّكِّينَ، فهو مَسْنُونٌ وسَنينٌ،و

وَالْجمع حسناتٌ وَلَا يكسر.

والمحاسنُ فِي الْأَعْمَال، ضد المساوئ، وَالْقَوْل فِيهِ كالقول فِيمَا قبله.

وأحسَنَ بِهِ الظَّن، نقيض أساءه.

وَكتاب التحاسينِ، خلاف الْمشق، وَنَحْو هَذَا يَجْعَل مصدرا ثمَّ يجمع كالتكاذب والتكاليف، وَلَيْسَ الْجمع فِي الْمصدر بفاشٍ وَلَكنهُمْ يجرونَ بعضه مجْرى الْأَسْمَاء ثمَّ يجمعونه.

وحَسّانٌ: اسْم رجل، فعال من الحُسنِ.

هَذَا قَول بعض النَّحْوِيين وَلَيْسَ بِشَيْء.

وَقد قدمنَا انه من الحَسّ أَو من الحسّ.

وَكَذَلِكَ حُسَينٌ وحَسَنٌ، ويقالان بلام فِي التَّسْمِيَة على إِرَادَة الصّفة.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أما الَّذين قَالُوا الحَسَنُ فِي اسْم الرجل، فَإِنَّمَا أَرَادوا أَن يجْعَلُوا الرجل هُوَ الشَّيْء بِعَيْنِه، وَلم يَجْعَلُوهُ سمي بِهِ، وَلَكنهُمْ جَعَلُوهُ كَأَنَّهُ وصف لَهُ غلب عَلَيْهِ.

وَمن قَالَ: حَسَنٌ، فَلم يدْخل فِيهِ الْألف وَاللَّام، فَهُوَ يجريه مجْرى زيد.

والحَسَنُ، اسْم رمل لبني سعد، عَلَيْهِ قتل بسطَام بن قيس قَالَ ابْن غنمة:لأُمُّ الأرْضِ وَيلٌ مَا أجنَتْ .

بحيثُ أضَرَّ بالحَسَنِ السبيلُوَجَاء فِي الشِّعرِ: الحسنانِ، يُرِيد الحسَنَ، وَهُوَ هَذَا الرمل بِعَيْنِه، قَالَ:ويومَ شقيقةِ الحسنَينِ لاقتْ .

بَنو شَيْبانَ آجالاً قصَاراًوحَسْنَى: مَوضِع، قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: إِذا ذكر كثير غيقة فمعها حَسْنَى، وَقَالَ ثَعْلَب: إِنَّمَا هُوَ حِسْىٌ، وَإِذا لم يذكر غيقة فحسْمى.

[مقلوبه: (س ح ن)]السَّحْنَةُ والسِّحَنَة والسّحْناءُ والسِّحَناء لين الْبشرَة وَالنعْمَة، وَقيل الْهَيْئَة واللون.

وَجَاء الْفرس مُسْحِنا: أَي حسَنَ الْحَال.

وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.

وتسّحّنَ المَال وساحَنَه: نظر إِلَى سحْنائِه.

والمُساحَنَةُ: الملاقاة.

وساحنَهَ الشَّيْء مساحَنَةً: خالطه فِيهِ وفاوضه.

وسَحَنَ الشَّيْء سَحْنا: دقه.

والمِسْحَنَةُ الصلاءة.

سحن: السُّحْنة: لينُ البشرة، والناعم له سُحْنة.

والمُساحنة: المُلاقاة.

والسَّحْن: دَلْكُكَ خشبةً بِمَسْحَنٍ حتى تلين من غير أن يأخذ من الخشبة شيئاً.

سحن:السَّحْنَةُ: لِيْنُ البَشَرَةِ، ساحَنْتُه: نَظَرْتُ إلى سَحْنَتِه.

سحن: اللَّيْث: السَّحْنَةُ: لِينُ البَشَرَة ونَعْمتها.

قَالَ أَبُو مَنْصُور: النَّعْمَةُ بِفَتْح النُّون: التَّنَعُّمُ، والنِّعْمَةُ بِكَسْر النُّون: إنعام الله على العبيد.

وَقَالَ شَمِر: إِنَّه لَحَسنُ السَّحَنَة والسَّحْنَاءِ، قَالَ: وسَحْنةُ الرجل: حُسْنُ شَعره، ودِيباجَتُه: لونُه وليطُه، وَإنَّهُ لَحَسنُ سَحْناء الوجْه.

قَالَ: وَيُقَ

٢٩٤٣ - سِحْنَةالجذر:س ح نمثال:لَه سِحْنةٌ حسنةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لوجود خطأ في الضبط.

الصواب والرتبة:-له سَحْنةٌ حسنة [فصيحة]-له سِحْنةٌ حسنة [فصيحة] التعليق:جاء في اللسان أن سين «السَّحْنة» قد تكسر مما يدل على فصاحة استعمالها، وإن كانت أقل من السَّحْنة بفتح السين.

سحن: السَّحْنة والسَّحَنةُ والسَّحْناء والسَّحَناء: لِينُ البَشَرة والنَّعْمة، وَقِيلَ: الهيئةُ واللونُ والحالُ.

وَفِي الْحَدِيثِ ذَكَرَ السَّحْنة، وَهِيَ بَشَرَةُ الْوَجْهِ، وَهِيَ مَفْتُوحَةُ السِّينِ وَقَدْ تُكْسَرُ، وَيُقَالُ فِيهَا السَّحْناء، بِالْمَدِّ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: النَّعْمة، بِفَتْحِ النُّونِ، التَّنَعُّمُ، والنِّعْمة، بِكَسْرِ النُّونِ، إِنْعَامُ اللَّهِ عَلَى الْعَبْدِ.

وَإِنَّهُ لحسَن السَّحْنة والسَّحناء.

يُقَالُ: هَؤُلَاءِ قَوْمٌ حسَنٌ سَحْنَتُهم، وَكَانَ الْفَرَّاءُ يَقُولُ السَّحَناء والثَّأَداء، بِالتَّحْرِيكِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَلَمْ أَسمع أَحداً يَقُولُهُمَا بِالتَّحْرِيكِ غَيْرُهُ؛

وَقَالَ ابْنُ كَيْسان: إِنَّمَا حُرِّكتا لِمَكَانِ حُرُوفِ الْحَلْقِ.

قَالَ: وسَحْنة الرَّجُلِ حُسْن شَعْرِهِ وَدِيبَاجَتُهُ لوْنِه .

ولِيْطِه.

وَإِنَّهُ لحَسَن سَحْناء الوَجْه.

وَيُقَالُ: سَحَناء، مثقل، وسَحْناء أَجود.

وَجَاءَ الْفَرَسُ مُسْحِناً أَي حَسَنَ الْحَالِ، والأُنثى بِالْهَاءِ.

تَقُولُ: جاءَت فرسُ فُلَانٍ مُسْحِنةً إِذَا كَانَتْ حَسَنَةَ الْحَالِ حَسَنَةَ المَنْظر.

وتَسَحَّنَ المالَ وساحَنه: نَظَرَ إِلَى سَحْنائه.

وتسحَّنْتُ المالَ فرأَيت سَحْناءَه حسَنة.

والمُساحَنة: المُلاقاة.

وساحَنه الشيءَ مُساحَنةً: خَالَطَهُ فِيهِ وفاوَضَه.

وساحَنْتُك خَالَطْتُكَ وفاوضْتُك.

والمُساحنة: حُسْنُ الْمُعَاشَرَةِ وَالْمُخَالَطَةِ.

والسَّحْنُ: أَن تَدْلُك خَشبة بمسْحَنٍ حَتَّى تَلين مِنْ غَيْرِ أَن تأْخذ مِنَ الْخَشَبَةِ شَيْئًا، وَقَدْ سَحَنها، وَاسْمُ الْآلَةِ المِسْحَن.

والمَساحِنُ: حِجَارَةٌ تُدَقُّ بِهَا حِجَارَةُ الْفِضَّةِ، وَاحِدَتُهَا مِسْحَنة؛

قَالَ المُعطَّل الْهُذَلِيُّ:وفَهْمُ بنُ عَمْرٍو يَعْلِكون ضَريسَهم، .

كَمَا صَرَفتْ فوْقَ الجُذاذِ المَساحِنُوالجُذاذ: مَا جُذَّ مِنَ الْحِجَارَةِ أَي كُسِر فَصَارَ رُفاتاً.

وسَحَنَ الشيءَ سَحْناً: دَقَّهُ.

والمِسْحَنة: الصَّلاءَة.

والمِسْحنة: الَّتِي تُكْسَرُ بِهَا الْحِجَارَةُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والمَساحِنُ حِجَارَةٌ رِقاق يُمْهَى بِهَا الحديدُ نَحْوَ المِسَنِّ.

وسَحَنتُ الحجر: كسرته.

الطَّرطُوشيِّ، رحِمَه الّلهُ تَعَالَى عَلَيْهِم أَجْمَعِيْن.

[سحن]: ، بفتْحِهما فِي الصِّحاحِ.

وكانَ الفرَّاءُ يقولُ: السَّحَناءُ والثَّأَداءُ.

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَلم أَسْمَعْ أَحداً يقولُهما بالتَّحْرِيكِ غيَرهُ.

وقالَ ابنُ كيسَان: إنْما حُرِّكتا لمكانِ حَرْفِ الحَلْقِ.

(و) قيلَ: ، بفتْحِ النُّونِ، وَهُوَ التَّنعم كَمَا فِي التَّهْذيبِ والمُحْكَم.

قيلَ: ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قيلَ: والحالُ؛

يقالُ: هَؤُلَاءِ قوْمٌ حَسَنٌ سَحْنَتُهم، أَي حَسَنٌ شَعَرُهم ودِيباجَةُ لَوْنِهم.

وَفِي بعضِ النُّسحِ مُسْحِناً كمُحْسِنٍ، والصَّوابُ: مُسْحَناً كمُكْرَمٍ: حَسَنُ المَنْظرِ، (وتَسَحَّنَ المالَ وساحَنَهُ: نَظَرَ إِلَى سَحْنائِهِ) .

وعَلى الأَوَّل اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ.

(و) فِي الصِّحاحِ: ؛

وقيلَ: المُفاوَضَةُ.

وساحَنَهُ الشَّيءَ مُساحَنَةً: خالَطَهُ فِيهِ وفَاوَضَهُ.

المِسْحَنَةُ، يُسْحَنُ فِيهَا، ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ؛

والجَمْعُ المَساحِنُ، قالَ المُعطَّل الهُذَليُّ:وفَهْمُ بنُ عَمْرٍ ويَعْلِكون ضَريسَهمكما صَرَفتْ فوْقَ الجُذاذِ المَساحِنُ : (السُّحْنَةُ والسَّحْناءُ) ، بفتْحِهما (ويُحَرَّكَانِ) فِي الصِّحاحِ.

وكانَ الفرَّاءُ يقولُ: السَّحَناءُ والثَّأَداءُ.

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَلم أَسْمَعْ أَحداً يقولُهما بالتَّحْرِيكِ غيَرهُ.

وقالَ ابنُ كيسَان: إنْما حُرِّكتا لمكانِ حَرْفِ الحَلْقِ.

(لِينُ البَشَرَةِ.

(و) قيلَ: (النَّعْمَةُ) ، بفتْحِ النُّونِ، وَهُوَ التَّنعم كَمَا فِي التَّهْذيبِ والمُحْكَم.

(و) قيلَ: (الهَيْئَةُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(و) قيلَ: (اللَّوْنُ) والحالُ؛

يقالُ: هَؤُلَاءِ قوْمٌ حَسَنٌ سَحْنَتُهم، أَي حَسَنٌ شَعَرُهم ودِيباجَةُ لَوْنِهم.

(وجاءَ الفَرَسُ مَسْحِناً، كمَجْلِسٍ) ؛

وَفِي بعضِ النُّسحِ مُسْحِناً كمُحْسِنٍ، والصَّوابُ: مُسْحَناً كمُكْرَمٍ: (حَسَنَ الحالِ) حَسَنُ المَنْظرِ، (وَهِي بهاءٍ.

(وتَسَحَّنَ المالَ وساحَنَهُ: نَظَرَ إِلَى سَحْنائِهِ) .

وعَلى الأَوَّل اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ.

(والمُسَاحَنَةُ: المُلَاقَاةُ.

(و) فِي الصِّحاحِ: (حُسْنُ المُخالَطَةِ والمُعاشَرَةِ) ؛

وقيلَ: المُفاوَضَةُ.

وساحَنَهُ الشَّيءَ مُساحَنَةً: خالَطَهُ فِيهِ وفَاوَضَهُ.

(و) المِسْحَنَةُ، (كمِكْنَسَةٍ: الصَّلاءَةُ) يُسْحَنُ فِيهَا، (وَالَّتِي تُكْسَرُ بهَا الحِجارَةُ) ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ؛

والجَمْعُ المَساحِنُ، قالَ المُعطَّل الهُذَليُّ:وفَهْمُ بنُ عَمْرٍ ويَعْلِكون ضَريسَهمكما صَرَفتْ فوْقَ الجُذاذِ المَساحِنُ(وسَحَنَ، كمَنَعَ) ، يَسْحَنُ سَحْناً: (دَلَكَ الخَشَبَةَ) بمِسْحَنٍ (حَتَّى تَلِينَ) مِن غيرِ أَنْ يأْخُذَ مِن الخَشَبَةِ شَيْئا، واسمُ الآلَةِ المِسْحَن.

(و) سَحَنَ (الحَجَرَ: كَسَرَهُ) ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

(وَهُوَ فِي سِحْنةِ، بالكسْرِ: أَي فِي كَنَفِهِ.

(و) يقالُ: (يَوْمُ سَحْنٍ، بالفتْحِ: أَي يَوْمُ جَمْعٍ كثيرٍ.

(سَحْنَهُ: د قُرْبَ هَمَذَانَ) ، عَن نَصْر.

(والمَسَاحِنُ: حِجارَةُ الذَّهَبِ والفضَّةِ) ؛

هَكَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ: حِجارَةٌ تُدَقُّ بهَا حجارَةُ الذَّهَبِ والفضَّةِ، واحِدُها مِسْحَنَةٌ؛

وَقد تقدَّمَ شاهِدُه مِن قوْلِ المُعطَّلِ الهُذَليِّ قَرِيباً.

(و) المَساحِنُ: (حِجارَةٌ رِقاقٌ يُمْهَى بهَا الحَدِيدُ) نَحْو المِسَنِّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:المِسْحَنَةُ، بالكسْرِ: لُغَةٌ فِي الفتْحِ، نَقَلَه ابنُ الأَثيرِ.

وسَحَنَ الشيءَ سَحْناً: دَقَّه؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وسُحْنُونٌ، بالضمِّ: طائِرٌ.

وسُحْنونُ بنُ سعْدٍ الأَفْريقيُّ: مِن أَئمَّةِ المَالِكِيَّة، جالَسَ مالِكاً مدَّةً، ثمَّ قَدِمَ بمذْهَبِه إِلَى أَفْريقِيَة فأَظْهَرَه فِيهَا، وتُوفي سَنَة ٢٤١.

ونُقِلَ فَتْحُ سِينِه وتَفْصِيل ذَلِك فِي كتابِ الفرقِ لابنِ السيِّد.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: