معنى سحلت

(سحلت) الْعين سحلا وسحولا صبَّتْ الدمع وَيُقَال سحلت السَّمَاء صبَّتْ المَاء وَالْحمار سحيلا وسحالا نهق وَالْحَبل سحلا فتله طاقا وَاحِدًا وَالدَّرَاهِم انتقدها وَفُلَانًا كَذَا درهما عجل لَهُ نقدها وَالسورَة وَالْقَصِيدَة قَرَأَهَا قِرَاءَة مُتَّصِلَة وَالشَّيْء سحقه وبرده يُقَال سحل الذَّهَب وَالْفِضَّة وقشره ونحته يُقَال سحلت الرّيح الأَرْض وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ شَتمه ولامه (أسحل) الْحَبل سحله (ساحلوا) أَتَوا السَّاحِل أَو سَارُوا عَلَيْهِ وَفُلَانًا مساحلة وسحالا لاحاه وشاتمه (انسحل) انقشر وأسرع وَمضى يُقَال انسحلت النَّاقة وانسحل الْخَطِيب مضى فِي خطبَته مسرعا (الإسحل) شجر يستاك بِهِ يشبه الأثل ينْبت فِي السهول فِي منابت الْأَرَاك (السَّاحِل) المنطقة من الْيَابِس الَّتِي تجاور بحرا أَو مسطحًا مائيا كَبِيرا وتتأثر بأمواجه (مج) (ج) سواحل (السحال) اللجام (السحالة) برادة الذَّهَب وَالْفِضَّة وَنَحْوهمَا وقشر الْبر وَالشعِير وَغَيرهمَا وسحالة الْقَوْم سفلتهم (السحل) ثوب لَا يبرم غزله لَا يفتل طاقين وَالْحَبل على قُوَّة وَاحِدَة وَالثَّوْب الْأَبْيَض الرَّقِيق (ج) أسحال وَسحُول وسحل (السحيل) الثَّوْب لَا يبرم غزله وَالْحَبل يفتل على قُوَّة وَاحِدَة (المسحلة) كبة الْغَزل (المسحل) اللجام وحلقة من حلقتين على طرفِي شكيم اللجام إِحْدَاهمَا مدخلة فِي الْأُخْرَى وجانب اللِّحْيَة وهما مسحلان والمنحت وَاللِّسَان يُقَال ركب الْخَطِيب مسحلة مضى على خبطته والمبرد والمنخل (ج) مساحل (المسحول) الصَّغِير الحقير وَالْمَكَان المستوي الْوَاسِع (

وحِكايةِ الوجهَينِ فِي التاءِ، وَقَالَ: إِنه يُقَال بالخاءِ وَالْجِيم.

قَالَ شَيخنَا: وأَغربُ الضبطِ فِيهِ مَا قَالَه التِّلِمْسانيّ، وَلَا سيَّما حِكَايَة الْجِيم، فإِنها لَا تُعرَف.

وَهُوَ: ، وَهُوَ على الصَّحِيح من فارسيّ، صَرَّحَ بِهِ غيرُ واحِدٍ من الْأَئِمَّة.

وَقَالَ صاحِبُ الناموس: هُوَ فارسيٌّ، أَو مُشترَك، وَفِيه تأَمُّلٌ.

، كَذَا فِي النُّسَخ، وَفِي أُخرى زيادةُ علامةِ الدَّال، أَي وبَلَدٌ، مِنْهُ أَيُّوبُ.

وَهُوَ أَبو بكرٍ أَيُّوبُ بن أَبِي تَمِيمَةَ كَيْسانَ عَن أَنَسٍ والحَسن، وَعنهُ الثَّوْرِيّ وشُعْبَةُ.

قَالَ الحسنُ: أَيُّوب سيِّدُ شبابِ أَهْلِ البَصْرة، روى عَنهُ مالِكٌ، وَمَات سنة إِحدى وَثَلَاثِينَ وَمِائَة.

وَقَالَ ابْن الأَثِيرِ: نسبه إِلى عَمَلِ السِّخْتِيَانِ وبَيْعِه، وَهُوَ الجُلوُ العُنَّابِيَّة، لَيست بأَدَمٍ.

وَذكر أَيضاً فِي هاذه الترْجَمة أَبا إِسحاق عمرانَ بن مُوسَى بن مُجَاشعٍ السِّخْتِيانيّ، مُحدِّث جُرْجانَ، ثِقَة عَن أَبي الربِيع الزَّهْرانيّ.

وهدْبَةُ بْنُ خالِدٍ، وَعنهُ أَبو بكرٍ الإِسماعيليج وابنُ عَدِيَ والحاكِمُ، مَاتَ بجُرْجانَ سنة ٣٠٥.

قلت: وأَحمدُ بن عبد اللَّهِ السِّخْتِيانيّ رَوَى عَن السَّرِيّ بن يَحيى، وَعنهُ أَبو طاهِرٍ المخلص.

، كسَحْبان، مُحدِّثانِ) .

وأَبو عبْدِ الله محمدُ بن سختيان الشِّيرازِيّ المُعَدَّل، محدِّث، رَوَى عَن أَحمدَ بنِ عبد الجبَّار العُطارِديّ، ويَعقوب بنِ سُفْيانَ الفَسَوِيّ، وَعنهُ أَبو الْقَاسِم الطَّبَراني.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:اسْخاتَّ الجُرْحُ، اسْخِتياتاً: سَكَنَ وَرَمُه.

وكَذِبٌ سِخْتِيتٌ: خالصٌ، قَالَ رؤبَة: النَّعْلِ.

وَبِمَا ذكرنَا انْدفع الإيرادُ الَّذِي أَوردَه شيخُنا على عبارَة المُصَنّف.

، الحاءُ لُغَةٌ فِي الخاءِ السِّخْتِيتُ: دُقَاقُ التُّراب، وَهُوَ وأَنشد يعقوبُ:جَاءَتْ مَعاً واطَّرَقَتْ شَتِيتَاوَهْيَ تُثِيرُ السّاطِعَ السِّخْتِيتَاويُرْوَى: الشِّخْتِيتا، وسيأْتي ذكرُه.

وَقيل: هُوَ دُقاقُ السَّوِيقِ، وَقيل: هُوَ السَّوِيقُ الّذي لَا يُلَتُّ بالأُدْمِ.

عَن الأَصمعيّ: السِّخْتِيت: السَّوِيقُ الدُّقاق، وكذالك سِخْتِيتٌ، قَالَ:وَلَو سَبَخْتَ الوَبَرَ العَمِيتَاوبِعْتَهُمْ طَحِينَك السِّخْتِيتَاإِذاً رَجَوْنَا لَك أَن تَلُوتَا السِّخْتِيت، أَيضاً: ، رَوَاهُ أَبو عَمْرٍ وَعَن ابْن الأَعْرَابيّ، يُقَال: كَذِبٌ سَخْتِيتٌ، أَي: شَدِيد، وأَنشد لِرُؤْبَةَ:هَلْ يُنْجِيَنِّي حَلِفٌ سِخْتِيتُقَالَ أَبو عليّ: السِّخْتِيت من السَّخْت، كزِحْلِيلٍ من الزَّحْلِ.

قلتُ: فَلَو أَشار المصنِّف فِي أَوّل الْمَادَّة بقوله كالسَّخِيت والسِّخْتِيتُ، كَانَ أَحسنَ.

، يُقَال: خَرْقٌ مَسْخوتٌ: أَي أَمْلسُ مُطمِئنٌّ.

، بِالْكَسْرِ، وحَكى قومٌ فِيهِ التَّثلِيثَ، وجزَمَ شُرَّاح البُخَارِيّ بأَن الفتحَ هُوَ الأَكثر الأَفصح وَاقْتصر الشِّهابُ فِي شرْح الشِّفاءِ على كسرِ السِّين، وَحكى فِي التاءِ الْفَتْح والكسرَ، وَاقْتصر ابْنُ التِّلِمْسانيّ فِي حَوَاشِي الشفاءِ على ضمِّ السِّين {فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ} : فيُجْهِدَكم بِه.

والسَّحِيتَةُ، من السَّحاب: الّتي تَجْرُفُ مَا مَرَّتْ بِهِ.

وسَحَت وَجْهَ الأَرْضِ: سَحَاهُ.

وأُسْحِتَ الرَّجُلُ، على صيغَة الْفِعْل للْمَفْعُول: ذَهبَ مالُه، عَن اللِّحْيَانيّ.

وَفِي كُتُب الأَنْسَاب: سَحْتَنٌ، كجَعْفَرٍ، ابْنُ عَوْفِ بْنِ جَذِيمةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ بْنِ أَنْمَارِ بْنِ وَدِيعة بْنِ لُكَيْزِ بْنِ أَفْصَى بْنِ عَبْدِ القَيْس: أَبو بَطْنٍ، سُمِّيَ بذالك، لأَنه أَسَرَ أَسْرَى، فسحَتَهُم، أَي: ذَبَحَهم.

وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: النُّون زَائِدَة، كَمَا قِيل فِي رَعْشَنٍ.

مِنْهُم: أَبو الرِّضا عَبَّاد بن شَبِيبٍ، رَوَى عَن عليّ، رَضِي الله عَنهُ، وَعنهُ جَمِيل بن مُرَّةَ، كَذَا قالَه الدارَقطنِيّ.

وأَحْمدُ بن السَّحْت، بِالْفَتْح: شَيْخٌ لسَعِيدِ بْنِ بَوَّابٍ، نقلَه ابْنُ الطَّحَّانِ.

والسُّحْتُوتُ: الشيْءُ القلِيلُ.

[سحلت]: : أَهملَه الجَوْهَرِيّ والصاغانيّ، ونقلَ صاحبُ اللِّسَان: أَنه .

قلت: وَهُوَ قلب السُّلحوت، كَمَا سيأْتي عَن أَبي عَمْرٍ و.

[سخت]: ، قَالَ اللِّحْيَانيّ وَيُقَال: هَذا حَرُ سَخْتٌ لَخْتٌ، أَي: شديدٌ، وَهُوَ مَعْرُوف فِي كَلَام الْعَرَب، وهُم رُبَّما استعمَلوا بعضَ كلامِ العَجَم، كَمَا قَالُوا لِلْمِسْحِ: بِلاسٌ؛

وشيْءٌ سَخْتٌ: صُلْبٌ دَقِيقٌ، وأَصلُه فارسيّ.

السُّخْتُ أَوَّلُ ذَواتِ الخُفّ ساعةَ تَضَعُهُ أُمُّه قبلَ أَنْ يَأْكُلَ، وَمن الصِّبْيَان: العِقْيُ ساعةَ الوِلادةِ، ومِن الرَّدَجُ.

والسُّخْتُ من السَّليل، بمنْزِلة الرَّدَج يَخرُجُ أَصْفَرَ فِي عظَمِ : (السُّحْلُوت، كزُنبورٍ) : أَهملَه الجَوْهَرِيّ والصاغانيّ، ونقلَ صاحبُ اللِّسَان: أَنه (المَرأَة الماجِنَة) .

قلت: وَهُوَ قلب السُّلحوت، كَمَا سيأْتي عَن أَبي عَمْرٍ و.