معنى سفل

سفَلَ/ سفَلَ في يَسفُل، سُفولاً، فهو سافِل، والمفعول مسفولٌ فيه • سفَلَ الشَّيءُ: انخفض، صار أسفَل من غيره، عكس علا.

• سفَل في الشَّيء: ١ - نزل من أعلاه إلى أسفله "سفَل في الجبلِ".

٢ - قلّ حظّه فيه "سفل في علمه/ خُلُقِه".

سفُلَ يَسفُل، سَفالةً، فهو سافِل • سفُل الشَّخصُ: خسّ ونذُل، صار خسيسًا نذلاً "سفُل في تعاملاته مع زملائه".

تسفَّلَ يتسفَّل، تسفُّلاً، فهو مُتَسَفِّل • تسفَّلَ الشَّخصُ: انحطَّ، انحدر "تسفَّل في خُلُقِه: تصرَّف بطريقة سيِّئة".

سفَّلَ يُسفِّل، تسفيلاً، فهو مُسَفِّل، والمفعول مُسَفَّل • سفَّلَ الشَّيءَ: خفّضه، أنزله من أعلى إلى أسفل "سفَّل الحِمْلَ عن ظهره".

أسفَلُ [مفرد]: ج أسافِلُ وأسفلون (للعاقل)، مؤ سُفْلَى، ج مؤ سُفْلَيات: اسم تفضيل من سفَلَ/ سفَلَ في: أكثر انحطاطًا وانخفاضًا " {فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ} ".

• أسفل الشَّيء: الجزء المنخفض منه، تحته، عكس أعلى الشيء "أسفلُ التّلِّ/ النهر- الطابق الأسفل- {وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى} ".

• أسفل سافلين: أكثر المواضع انحطاطًا، أي النار " {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ} ".

• الدَّرْك الأسفل: أقصى قعر الشّيء " {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ} ".

سافِل [مفرد]: ج سافِلون وسُفّال وسُفَّل وسَفَلة وسَفِلة وسِفْلة: ١ - اسم فاعل من سفُلَ وسفَلَ/ سفَلَ في.

٢ - سيِّئ الخُلُق، خسيس نَذْل "جماعة من السَّفَلة- سافل الطَّبع- كثيرًا ما تستر الثيابُ الجميلة المنبت السافل [مثل أجنبيّ]: يماثله: إيّاكم وخضراء الدِّمن" ° السِّفْلة من الناس: أراذلهم وغوغاؤهم- فعل سافِل: غير أخلاقيّ.

٣ - طفل؛

عاجز كبير السن " {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ}: رددناه إلى أسفل وأحطّ صورة من الهرم والضعف والعجز جزاء جحوده وكفره".

• سافل الشَّيء وسافلته: أسفله، نقيض عاليه وعاليته " {جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا} ".

• سافلة الإنسان: عجُزُه، مقعدتُه ودبرُه.

سَفالة [مفرد]: مصدر سفُلَ.

سُفليّ [مفرد]: اسم منسوب إلى سُفْلَى.

• العالم السُّفليّ: ١ - مقرُّ الموتى.

٢ - جانب المجتمع المنخرط في الرَّذيلة والأعمال الإجراميّة.

سُفول [مفرد]: مصدر سفَلَ/ سفَلَ في.

سْفَل وَشعر الْعين نَفسه (الأسكفة) عتبَة الْبَاب وَمن الْعين جفنها الْأَسْفَل يُقَال وَقعت الدمعة على أُسْكُفَّة عينه (الساكف) أَعلَى الْبَاب الَّذِي يَدُور فِيهِ صائره (ج) سواكف (السكافة) حِرْفَة الإسكاف (سك) الشَّيْء سكا سَده وَالْبَاب أَو الْخشب وَغَيرهمَا ضببه بالحديد أَو

(السُّفْلُ) بِضَمِّ السِّينِ وَكَسْرِهَا وَ (السُّفُولُ) بِالضَّمِّ وَ (السَّفَالُ) بِالْفَتْحِ وَ (السُّفَالَةُ) بِالضَّمِّ ضِدُّ الْعُلْوِ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَكَسْرِهَا وَالْعُلُوِّ بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ وَالْعَلَاءِ بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ وَالْعُلَاوَةِ بِالضَّمِّ.

يُقَالُ: قَعَدَ بِسُفَالَةِ الرِّيحِ وَعُلَاوَتِهَا.

وَالْعُلَاوَةُ حَيْثُ تَهُبُّ وَالسُّفَالَةُ بِإِزَاءِ ذَلِكَ.

وَ (السَّافِلُ) ضِدُّ الْعَالِي وَبَابُهُ دَخَلَ.

وَ (السَّفَالَةُ) بِالْفَتْحِ النَّذَالَةُ وَقَدْ (سَفُلَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ.

وَ (السَّفِلَةُ) بِكَسْرِ الْفَاءِ السُّقَّاطُ مِنَ النَّاسِ يُقَالُ: هُوَ مِنَ السَّفِلَةِ وَلَا تَقُلْ: هُوَ سَفِلَةٌ لِأَنَّهَا جَمْعٌ.

وَالْعَامَّةُ تَقُولُ: رَجُلُ سَفِلَةٌ مِنْ قَوْمٍ سَفِلٍ.

وَبَعْضُ الْعَرَبِ يُخَفِّفُ فَيَقُولُ فُلَانٌ مِنْ سِفْلَةِ النَّاسِ فَيَنْقُلُ كَسْرَةَ الْفَاءِ إِلَى السِّينِ.

(سفل) سغبل الطعام، إذا أذمه بالإهالة أو بالسَمْن.

وسَغْبَلَ رأسه بالدهن، أي رواه.

[سفل] السُفْلُ، والسِفلُ، والسُفولُ، والسَفالُ، والسُفالَةُ بالضم: نقيض العُلْوِ، والعِلْوِ، والعُلُوُّ، والعَلاءِ، والعَلاوَةِ.

يقال: قعدتُ بسُفالَةِ الريح وعُلاوَتِها.

والعُلاوَةُ: حيث تَهُبُّ، والسُفالَةُ بإزاء ذلك.

والسافِلُ: نقيض العالي.

والسَفالَةُ بالفتح: النَذَالة، وقد سفل بالضم.

والسافلة: المقعدة والدُبُرُ.

والسَفِلَةُ بكسر الفاء: قوائم البعير.

والسَفِلَةُ أيضاً: السُقاطُ من الناس.

يقال: هو من السَفِلَةُ، ولا تقلْ هو سَفِلَةٌ، لأنَّها جمع.

والعامة تقول: رجال سفلة من قوم سفل.

قال ابن السكيت: وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء إلى السين.

والتسفيل: التصويب.

والتسفل: التصوب.

والاسافل: صغار الابل.

وأنشد الاصمعي: تواكلها الازمان حتى أجأنها إلى جلد منها قليل الاسافل[سفرجل] السفرجل معروف، والجمع سفارج.

سفل الحجر وغيره سفولاً.

وعلا السنان وسفل الزج.

ومررت بعالية النهر وسافلته.

وما عالية الرمح كسافلته.

واشترى الدار بعلوها وسفلها.

ونزلوا في أعالي الوادي وأسافله، وأعلاه وأسفله.

ونزل أسفل مني.

" والركب أسفل منكم ".

وقعد في علاوة الريح وسفالتها.

وسفلة البعير سالمة وهي قوائمه.

وأنا أسكن في معلاة مكة وفلان في مسفلتها.

وسفل الشيء: صوبه.

ومن المجاز: سفلت منزلته عند الأمير.

وأمره كل يوم إلى سفال.

وقد سفل في النسب والعلم واستفل وتسفل.

وفلان جدّه آفل، وخدّه سافل.

وهو من سفلى مضر.

وهو من السفلة استعير من سفلة الدابة، ومن قال: السفلة فهو على وجهين أن يكون تخفيف السفلة كاللبنة في اللبنة وجمع سفيل كعلية في جمع علي.

وهو يسافل فلاناً: يباريه في أفعال السفلة.

وقد سفل الناس سفالة.

سُّفْلُ والسُّفولُ والسُّفالَةُ، بضمهِنَّ،والسِّفْلُ والسِّفْلَةُ، بكسرهما،والسَّفالُ، بالفتح: نَقيضُ العُلْوِ والعُلُوِّ والعُلاوَةِ والعِلْوِ والعِلْوَةِ والعَلاءِ.

والأَسْفَلُ: نَقيضُ الأَعْلَى.

و{رَدَدْناهُ أسْفَلَ سافِلين}، أي: إلى الهَرَمِ، أو إلى التَّلَفِ، أو إلى الضَّلالِ لِمَنْ كَفَرَ، وقد سَفُلَ، ككَرُمَ وعَلِمَ ونَصَرَ، سَفالاً وسُفولاً، وتَسَفَّلَ.

وسَفُلَ في خُلُقِهِ وعِلْمِهِ، ككَرُمَ، سَفْلاً، ويُضَمُّ، وسِفالاً، ككِتابٍ،وـ في الشيءِ سُفولاً، بالضمِ: نَزَلَ من أعْلاهُ إلى أسْفَلِهِ.

وسِفْلَةُ الناسِ، بالكسر وكفرِحَةٍ: أسافِلُهُم وغَوْغاؤُهُم.

وسَفِلَةُ البَعيرِ، كفَرِحَةٍ: قَوائمُه.

وسافِلَةُ الرُّمْحِ: نِصْفُه الذي يَلي الزُّجَّ.

وسُفالَةُ الريحِ، بالضم: ضِدُّ عُلاوَتِها، وعُلاوَتُها: حَيْثُ تَهُبُّ.

وسُفالَةُ كلِّ شيءٍ: أسْفَلُهُ، ود بالهِنْدِ، وبالفتح: النَّذالَةُ، وقد سَفُلَ، ككَرُمَ.

والمَسْفَلَةُ: مَحَلَّةٌ بأسْفَلِ مكةَ،وة باليَمامَةِ.

• ال

سَقيفة بني سَاعِدَة: مَوضِع بِالْمَدِينَةِ، ظُلّة كَانُوا يَجْتَمعُونَ تحتهَا.

وظليم أسْقَف ونعامة سَقْفاءُ، إِذا كَانَت جَنْواء العُنق.

وأُسْقُف النّصارى، وَقَالُوا: أُسْقُفّ، بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد، وَيجمع أساقِفة وأساقِف وَهُوَ أعجمي معرَّب وَقد تكلّمت بِهِ الْعَرَب.

والفَقْس من قَوْلهم: فَقَسْتُ البيضةَ وفَقَصْتُها، إِذا كسرتها فأخرجت مَا فِيهَا.

والفُقاس: دَاء شَبيه بالتشنّج فِي المفاصل.

والفِسْق أَصله من قَوْلهم: انفسقتِ الرُّطَبَة، إِذا خرجت من قشرها، وَمِنْه اشتقاق الْفَاسِق لانفساقه من الْخَيْر، أَي انسلاخه مِنْهُ.

والقَفْس: مصدر قَفَسْتُ الشيءَ أقفِسه قَفْساً، إِذا أخذتَه أخذَ انتزاع وغَصْب.

وقَفَسَ الإنسانُ وغيرُه، إِذا مَاتَ.

[سفك]سفكتُ الدمَ وغيرَه أسفِكه سَفْكاً، إِذا أسلتَه، وَالدَّم والدمع مسفوكان وسَفيكان.

والسَّكْف: فعل ممات مِنْهُ اشتقاق أُسْكُفّة الْبَاب.

وَالْعرب تسمّي كل صانع إسْكافاً وسَيْكَفاً، وَيُقَال: أُسْكُفَّة الْبَاب وأُسْكُبّة الْبَاب وأُسْكوفَة الْبَاب.

والكَسْف: مصدر كسفتُ الشيءَ أكسِفه كَسْفاً، إِذا قطعته أَو كَسرته، وكل قِطْعَة مِنْهُ كِسْف وكِسْفَة وكسيفة.

وكُسِفَت الشمسُ فَهِيَ مكسوفة، وكَسَفَت فَهِيَ كاسفة.

قَالَ الشَّاعِر:(الشَّمْس طالعةٌ لَيست بكاسفةٍ .

تبْكي عليكَ نجومَ اللَّيْل والقَمَرا) الْفِعْل هَاهُنَا للشمس، وَهُوَ متعدّ لِأَن الْمَعْنى: طالعة لَا ضوء لَهَا فتكسفَ النجومَ والقمرَ.

والكَفَس فِي بعض اللُّغَات: الحَنَف رجل أكْفَسُ وَامْرَأَة كَفْساءُ كَفِسَ كَفَساً.

[سفل]السِّفْل: ضدّ العِلْو، والسُّفْل: ضدّ العُلْو.

وَرجل سَفِلَة: خسيس من النَّاس، وَأكْثر مَا يُقَال: رجل) خسيس من سَفِلَة النَّاس، أَي من رُذالهم، وَلَا يُقَال: رجل سَفِلَة، وَإِن كَانَت العامّة قد أولعت بِهِ، وَكَذَلِكَ قوم من سَفِلَة النَّاس.

وَفُلَان يهْبط فِي سَفال، إِذا كَانَ يرجع الى خُسْران.

وقعدتُ بسُفالة الرّيح وبعُلاوتها، فالعُلاوة: من حَيْثُ تهبّ، والسُّفالة: مَا كَانَ بِإِزَاءِ ذَلِك.

وسَلِفُ الرجل: المتزوّج بأخت امْرَأَته وَالْقَوْم متسالفون، إِذا كَانُوا كَذَلِك.

والسَّلْف: أَدِيم لم يُحكم دبغُه، وَقَالُوا: بل جراب وَاسع على هَيْئَة الجُوالق، وَالْجمع سُلوف.

والسِّلْفَة: مَا تدّخره الْمَرْأَة لتُتحف بِهِ من زارها قَالَ أَبُو زيد: يُقَال: سلِّفوا ضيفكم ولهِّنوه، أَي أطعِموه اللُّهْنَة والسِّلْفَة، وَهُوَ مَا يُتحف بِهِ الضيفُ قبل القِرى.

وسُلافة الْخمر: أول مَا يخرج من عصيرها.

وَلفُلَان سَلَفٌ كريم، إِذا تقدّم لَهُ كرمُ آبَاء، وَالْجمع أسلاف وسُلوف.

وسُلاّف الْقَوْم: متقدّموهم فِي حَرْب أَو سفر.

والسِّلْفان: ضرب من الطير، الْوَاحِد سُلَف.

قَالَ أَبُو حَاتِم: السُّلَف والسُّلَك وَاحِد، وَهُوَ فراخ القَبْج، فِيمَا ذكره.

والفَلْس: عَرَبِيّ مَعْرُوف، وأصل الفَلْس من قَوْلهم: أفلسَ الرجلُ إفلاساً، إِذا قلّ مالُه فَهُوَ مُفْلِس، وَهِي كلمة عَرَبِيَّة وَإِن كَانَت مبتذَلة.

قَالَ الشَّاعِر:(وَقد ضَمُرَت حَتَّى بَدَتْ من هُزالها .

كُلاها وَحَتَّى استامَها كلُّ مُفْلِسِ) وَهَذَا شعر قديم.

والفِلْس: صنم كَانَ لطيّئ فِي الْجَاهِلِيَّة فَبعث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَآله وسلّم عَليّ بن أبي طَالب عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى هَدمه وَأخذ السيفين اللَّذين كَانَ الْحَارِث بن أبي شَمِر

سفل: وأسفَلُ وأعلَى، وسُفْلٌ وعُلْو، وتسفل وتَعَلىَّ، وسافلةٌ وعاليةٌ، وسُفلَى وعُليا، وسَفال وعَلاء، وسفوُل وعُلُوّ نقائض.

وسِفْلةٌ وعِليةُ وسفلة.

سفل:الأسْفَلُ: نَقِيْضُ الأعْلى، والسُّفْلُ: نَقِيْضُ العُلْوِ، والسّافِلَةُ: خِلافُ العالِيَةِ.

وهُمُ السَّفِلَةُ والسُّفْلى.

والسَّفَالُ والسُّفُوْلُ والسُّفَالَةُ: أسْفَلُ المَوْضِع.

وسُفَالَةُ الرِّيْحِ: ضِدُّ عُلاوَتِها.

وفي المَثَلِ (٢/ ٣٤٠ ومجمع الأمثال:٢/ ٢٥٥): «مَتى عَهْدُكَ بأسْفَلِ فِيْكَ» إذا سَألْتَه عن أمْرٍ قَدِيْمٍ لا عَهْدَ له به.

لفس:مُهْمَلٌ عنده (ورد هذا التركيب في العباب والقاموس).

الخارزنجيُّ: رَجُلٌ حَيْفَسٌ (هكذا ضُبطت الكلمتان في الأصل، وبكسر فسكون ففتح في ك مع تصحيف الأول إلى خيفس، وبكسر ففتح فسكون في م، ونصَّ في التاج على أنهما كهِزَبْرٍ وصَيْقَل) لَيْفَسٌ: إتْبَاعٌ؛

لا يُفْرَدُ.

والمُتَلَفِّسُ (والملتلفس): الشَّدِيْدُ الأكْلِ.

[السين واللام والباء]

سفل: قَالَ اللَّيْث: الأسفَل نقيضُ الأَعْلى، والسفْلَى نقيضُ العُلْيا، والسُّفْلُ نقيضُ العُلْو فِي التسفُّل والتَعلِّي.

والسافلة نَقيضُ الْعَالِيَة فِي النَّهْر والرُّمْح وَنَحْوه.

والسافلُ نَقيضُ العالي، والسفْلة نقيض العِلْية، والسفَالُ نَقِيض العَلاء، يُقَ

(سفل):{وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا} [التوبة: ٤٠]"سَفِلة البعير - كفرحة: قوائمُه، والسافلة: المَقْعدة والدُبُر، ومن الرمح: نصفه الذي يلي الزُج "سَفَل

٢٩٨٠ - سُفْلالجذر:س ف لمثال:أَخْفَاها في سُفْل الدارالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

المعنى:نقيض عُلْوهاالصواب والرتبة:-أَخْفَاها في سُفْلِ الدار [فصيحة]-أَخْفَاها في سِفْلِ الدار [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «سفل» في المعاجم بضم السين وكسرها.

٢٩٨١ - سَفَلَةالجذر:س ف لمثال:احْذَرْ سَفَلَة القومالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:أسَافِلهم وغوغاءهمالصواب والرتبة:-احذر سِفْلَة القوم [فصيحة]-احذر سَفَلَة القوم [صحيحة]-احذر سَفِلَة القوم [فصيحة مهملة] التعليق:الوارد في المعاجم «سَفِلَة» و «سِفْلة» بمعنى أراذل الناس، أما «سَفَلة» فهي على وزن «فَعَلَة» الذي يطّرد فيما جاء على وزن «فاعل» وصفا لمذكر عاقل صحيح اللام، مثل: ساحر وسحرة، كاتب وكتبة، ومن هنا جُمِعَ «سافل» على «سَفَلَة»، وقد ذكرها الأساسي.

سفله اسْتِرْخَاءٌ؛

قَالَ المُتَنَخِّل الهُذلي:كالسُّحُل البيضِ، جَلا لَوْنَها .

سَحُّ نِجاءِ الحَمَل الأَسْوَلأَراد بالحَمَل السَّحابَ الأَسود.

وسَحابٌ أَسْوَلُ أَي مُسْتَرْخٍ بَيِّنُ السَّوَل، وَقَدْ سَوِلَ يَسْوَلُ سَوَلًا، وامرأَة سَوْلاء.

والأَسْوَل مِنَ السَّحَابِ: الَّذِي فِي أَسفله اسْتِرْخَاءٌ ولهُدْبهِ إِسْبالٌ.

ودَلْوٌ سَوْلاء: ضَخْمة؛

قَالَ:سَوْلاء مَسْك فارضٍ نَهِيٍوسَلْتُ أَسالُ سُولًا: لُغَةٌ فِي سأَلْت؛

حَكَاهَا سِيبَوَيْهِ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: سُوالًا وسِوالًا كجُوَارٍ وجِوار، وَحَكَى أَبو زَيْدٍ: هُمَا يَتَساوَلانِ، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنها وَاوٌ فِي الأَصل عَلَى هَذِهِ اللُّغَةِ، وَلَيْسَ عَلَى بَدَلِ الْهَمْزِ.

ورَجُل سُوَلةٌ على هذه اللغة: سَؤول، وَحَكَى ابْنُ جِنِّي سُوَال وأَسْوِلَة.

وأَرَاذِلُهُم، وسُقَّاطُهُم، مُسْتَعَارٌ مِنْ سَفِلَةِ الدَّابَّةِ.

وسَفِلَةُ الْبَعِيرِ، كفِرِحَةٍ: قَوائِمُهُ، لأَنَّها أسْفَلُ، كَمَا فِي المُحْكَمِ.

قَالَ: وسَافِلَةُ الرُّمْحِ:) نِصْفُهُ الَّذِي يَلِي الزُّجَّ.

وسُفَالَةُ الرِّيحِ، بالضَّمِّ: ضِدُّ عُلَاوَتِهَا، يُقالُ: قَعَدَ فِي سُفَالَةِ الرِّيحِ وعُلَاوِتِها، وقَعَدَ سُفَالَتَها وعُلاوَتَها، وعُلَاوَتُهَا، مِنْ حَيْثُ تَهُبُّ، والسُّفَالَةُ: مَا كانَ بإِزَاءِ ذلكَ، وقيلَ: كُنْ فِي عُلَاوَةِ الرِّيحِ، وسُفَالَةِ الرِّيحِ، فَأَمَّا عُلاوَتُها فَإَنْ يَكُونَ فَوْقَ الصِّيْدِ، وأَمَّا سُفَالَتُها فَأَنْ يكونَ تحتَ الصَّيْدِ لَا يَسْتَقْبِلُ الرِّيحَ، وقيلَ: سُفَالَةُ كُلِّ شَيْءٍ، وعُلَاوَتُهُ: أَسْفَلُهُ، وأَعْلَاهُ.

وسُفَالَةُ: د، بالْهِنْدِ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

والسَّفَالَةُ بالفتحِ: النَّذَالَةُ، وَقد سَفُلَ، ككَرُمَ.

والْمِسْفَلَةُ: مَحَلَّةٌ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ، شَرَّفَها اللهُ تَعالى، والمَعْلَاةُ: مَحَلَّةٌ أَعْلَاها، وَأَيْضًا: ة، بالْيَمامَةِ، مِن قُرَى الخَزْرَجِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: أَسَافِلُ الأَوْدِيَةِ: ضِدُّ أَعالِيها، قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ: وأَشْهَى إِذا نَامَتْ كِلَابُ الأَسافِلِ وأَسَافِلُ الإِبِلِ: صِغَارُها، عَنْ الأَصْمَعِيِّ، وأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ لِلرَّاعِي:أَي قَلِيلِ الأَوْلادِ.

والسَّافِلَةُ: المَقْعَدَةُ، والدُّبُرُ.

والسِّفْلَةِ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عَن يُونُسَ، وابنِ بَرِّيٍّ عَن ابنِ خالَوَيْهِ، وحَكى عَن أبي عُمَرَ أنَّ المُرَادَ بهَا أَسْفَلُ السُّفَّلِ، قالَ: وَكَذَا قالَ الوزيرُ، يُقالُ لأَسْفَلِ السُّفَّلِ: سَفِلَة، وجمعُ السِّفِلَةِ، والسَفَرجَلانِيّونَ: بَيْتٌ بِدِمَشْقِ الشَّامِ.

[س ف ل]السُّفْلُ، والسُّفُولُ، والسَّفَالَةُ، بِضَمِّهِنَّ، والسِّفْلُ، والسِّفْلَةُ، الْعُلْوِ، والعُلُوِّ، والعُلاوَةِ، والعِلْوِ، والْعِلْوَةِ، والْعَلَاءِ، ويُقالُ: أَمْرُهم فِي سَفَالٍ، والسُّفْلَى: نَقِيضُ العُلْيَا، والأَسْفَلُ: نَقَيضُ الأَعْلَى، يَكُونُ اسْماً وظَرْفاً، وقُرَِ قَوْلُهُ تَعالى: والرَّكْبِ أَسْفَلَ مِنكُم، بالنَّصْبِ عَلى أنَّهُ ظَرْفٌ، وبالرَّفْعِ، أَي أَشَدُّ تَسَفُّلاً منْكُمٍ، والتَّسَفُّلُ: نَقِيضُ التَّعَلِّي، والسَّافِلُ: نَقِيضُ الْعَالِي.

وقَوْلُه تَعَالى: رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ، أَي إِلَى أَرْذَلِ الْعُمرِ، وَهُوَ الهَرَم، كأنَّهُ قالَ: رَدَدْناهُ أسْفَلَ مَنْ سَفَلَ، وأَسْفَلَ سَافِلٍ، أَو إِلَى التَّلَفَ، أَو إِلَى الضَّلالِ لِمَنْ كَفَرَ، لأَنَّ كُلَّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلى الفِطْرَةِ، فَمَنْ كَفَرَ وضَلَّ فهوَ المَرْدُودُ إِلَى أَسْفَلِ السَّافِلِينَ، كَما قالَ عَزَّ وَجَلَّ: إنَّ الإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ، إِلَاّ الذِين ءامَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ والجَمْعُ أَسافِلُ.

وقَدْ سَفُلَ، ككَرُمَ، وعَلِمَ، ونَصَرَ الأَخِيرَتَانِ عَن الْفَرَّاءِ، سَفَالاً، وسُفُولاً، وسَفْلاً، الثّلاثَةُ مِنْ مَصادِرِ البَابَيْنِ، وسَفَالَة مَصْدَرُ البابِ الأَوَّل.

ومِنَ الْمَجازِ: تَسَفََّ فُلَانٌ، وسَفُلَ فِي خُلُقِهِ، وعِلْمِهِ، ونَسَبِهِ، ككَرُمَ، سَفْلاً، بالفَتْحِ، ويُضَمُّ، وسِفالاً، ككِتَابٍ، الثَّلاثَةُ عَلى غَيْرِ الْقِيَاسِ، وتَسَفُّلاً مَصْدَر الأَوَّلِ، وإِنَّما لَمْ يَذْكُرْهُ لِشُهْرَتِهِ، وكذلكَ استَفَلَ، كُلُّ ذلكَ بِمَعْنَى: خَسّ حَظُّهُ فيهِ.

وسَفَلَ فِي الشَّيْءِ، مِن حَدِّ نَصَرَ، سُفُولاً، بالضَّمِّ: نَزَلَ مِن أَعْلَاهُ إِلَى أَسْفَلِهِ.

وسِفْلَةُ النَّاسِ، بالكسْرِ، على التَّخْفِيفِ بِنَقْلِ كَسْرَةِ الْفاءِ إِلَى السِّينِ، نَقَلَهُ ابنُ السِّكِّيتِ عَن بعضِ العَرَبِ، وكفَرِحَةٍ: أسافِلُهُمْ، وغَوْغَاؤُهُمْ،