معنى سلب

سلَبَ يَسلُب ويَسْلِب، سَلْبًا، فهو سالِب، والمفعول مَسْلوب وسَليب • سلَب فلانًا مالَه/ سلَب منه مالَه: انتزعه قهرًا أو اختلاسًا "سلَب اللصوصُ وقطّاع الطّرقُ أموالَه- سلَبَه حقَّه- {وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لاَ يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ} " ° سلَب شرفَه: جرَّده ممّا يصونه من نفسِه.

• سلَب الشَّخصَ: نهبه، أخذ منه قهرًا ما يحمله من مال أو متاع "سَلب المسافِرَ- رُبَّ كلمةٍ سلبت نعمةً- ألم تر أنّ الدّهرَ يهدِم ما بنى .

ويسلب ما أعطى ويُفسد ما أسدى"? يسلب الغير لقمة عيشه: يحرمه من رزقه.

• سلَب عقلَه أو فؤادَه: فتنه واستهواه، استولى عليه "سلَبتِ الفتاةُ عقلَه: أحبّها حبًّا جعله عاجزًا عن السيطرة على نفسه- سلب لُبَّه: أذهلَهُ".

• سلَب القضيَّةَ: (سف) نفى فيها النِّسبة بإدخال أداة السَّلب عليها.

• سَلَبَ الذَّبيحةَ: أخذ جلدَها وأحشاءَها.

استلبَ يستلب، استلابًا، فهو مُستلِب، والمفعول مُستلَب • استلبَ الشَّيءَ: سلَبه، انتزعه قهرًا "استلب حَقَّه- استلب قُطَّاعُ الطُّرق مالَه".

أُسلوبيَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من أُسلوب.

٢ - (دب) علم دراسة الأساليب الكتابيّة.

أُسلوب [مفرد]: ج أساليبُ: ١ - طريقة، مذهب، نمط "سلكت أسلوب فلان في معالجة المشكلة- لكلّ إنسان أسلوب في الحياة" ° أسلوب حُكم: شكله ونظامه- أسلوب سلبيّ: تصرف سلبيّ- الأساليب الحديثة للتَّربية: المناهج، والطُّرق العلميَّة.

٢ - طريقة في الكتابة "لكلّ أديب أسلوبُه- يُغَيّر أسلوبه" ° أساليب القول: فنونه المتنوِّعة- أسلوب العصر: السِّمة الغالبة على العصر وتستخلص من كلّ مقدِّماته في الدِّين والفنّ والفلسفة والعلوم- أسلوب رشيق: أنيق- أسلوب سخيف: ركيك- ركاكة الأسلوب: ضعفه.

٣ - وسيلة، طريقة الوصول إلى المطلوب.

سالِب [مفرد]: ج سالبون وسُلاّب (للعاقل)، مؤ سالِبة، ج مؤ سالبات وسوالبُ (للعاقل): ١ - اسم فاعل من سلَبَ.

٢ - (جب) صفة لمقدار أقلّ من الصفر أو لكمِّيَّة اتّجاهها يضادّ الاتّجاه الموجب.

٣ - (فز) اتّجاه مضادّ للاتِّجاه الموجب "قطب سالب".

٤ - (فن) ما يقع ظلُّه وضَوءه في وضع عكسيّ لظلّ الشيء الأصليّ وضوءُه.

استلابيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى استلاب: "تكثر الأعمال الاستلابيّة في الأماكن النائية التي يقوم بها قطّاع الطرق- إنّ ما تقوم به الدول العظمى هو حرب استلابيّة لنهب ثروات الدول النامية".

• نزعة استلابيّة: نزعة تميل إلى تملك الأشياء بالقهر والقوة دون وجه حق.

سلَب [مفرد]: ج أسلاب: ١ - ما يُسلب ويؤخذ قهرًا "تقاسم اللصوص السَّلَبَ".

٢ - ما يأخذه المقاتلُ من غريمه "وَمَنْ قَتَلَ قَتِيلاً فَلَهُ سَلَبُهُ [حديث] ".

سَلْب [مفرد]: ١ - مصدر سلَبَ.

٢ - نفي، عكس إيجاب "أجاب بالسَّلْب" ° سلْبًا وإيجابًا: في جميع الأحوال.

• السَّلْب: (سف) عمل ذهنيّ قوامه رفض قضيّة أو فكرة.

سَلَبة [مفرد]: ج سَلَبات وسِلاب وسلَب: نوعٌ من الحِبال، لأنّه مصنوع في الأصل من ليف النَّخْل "شدَّ السَّلَبة".

سَلْبيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى سَلْب: غير فعّال، خامد، عكس إيجابيّ "جوابٌ/ موقف سَلْبِيّ".

• الدِّفاع السَّلبيّ: وسائل الحماية ضدّ الغارات الجويَّة.

سَلْبِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى سَلْب ° الصُّورة السَّلبيَّة: معلومَةُ الضوء والظِّل بالنسبة إلى ظلّ الشيء وضَوئه- المقاومة السَّلبيَّة: التي تقوم على الّلاعنف.

٢ - مصدر صناعيّ من سَلْب: اتّجاه يقوم على الإضراب أو عدم التَّعاون ونحو ذلك.

٣ - (سف) حال نفسيّة تؤدّي إلى البطء والتَّردُّد في الحركة وقد تنتهي إلى توقُّفها.

٤ - (سف) مذهب فلسفيّ يقوم على رفض كلّ عقيدة وكلِّ حقيقة واقعيَّة.

سَلاّب [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من سلَبَ: نهّاب؛

كثير السّلْب.

٢ - صانع السَّلَب وبائعه.

سَليب [مفرد]: ج سُلُب وسَلْبى: صفة ثابتة للمفعول من سلَبَ: مسلوب ° سَلِيب العقل: مجنون.

سلب لبه يُقَال سحرته بِعَينهَا وسحره بِكَلَامِهِ وَفُلَانًا أصَاب سحره وَالشَّيْء أفْسدهُ يُقَال سحر الْمَطَر الأَرْض أفسدها لكثرته (سحر) سحرًا بكر وَانْقطع سحره من جذب شَيْء فَهُوَ سحر وسحير (أَسحر) الْقَوْم صَارُوا فِي السحر وَسَارُوا فِي السحر (سحر) فلَانا سحره مرّة بعد مرّة حَتَّى تحبل عقله وَقدم إِلَيْهِ السّحُور (استحر) الْقَوْم أسحروا والطائر غرد فِي السحر (تسحر) أكل السّحُور وَيُقَال أَيْضا تسحر السّحُور أكله (السحارة) كل مَا تعلق بالحلقوم من قلب ورئة (السحر) كل أَمر يخفى سَببه ويتخيل على غير حَقِيقَته وَيجْرِي مجْرى التمويه وَالْخداع وكل مَا لطف مأخذه ودق (ج) أسحار وسحور (السحر) السحارة وَيُقَال انتفخ سحره عدا طوره وحاوز قدره وَيُقَال أَيْضا انتفخ تسحره امْتَلَأَ خوفًا وَجبن وَانْقطع مِنْهُ سحرِي يئست مِنْهُ (ج) أسحار وسحور (السحر) السحر وَآخر اللَّيْل قبيل الْفجْر وَمن الشَّيْء طرفه وَالْبَيَاض يَعْلُو السوَاد (ج) أسحار وَيُقَال لَقيته فِي أَعلَى السحرين وهما سحر مَعَ الصُّبْح وسحر قبله كَمَا يُقَال الفجران للكاذب والصادق (السَّحَرَة) آخر اللَّيْل قبيل الْفجْر وَبَيَاض يَعْلُو السوَاد (السَّحَرِيِّ) آخر اللَّيْل قبيل الْفجْر (السحرية) السَّحَرِيِّ(السّحُور) طَعَام السحر وَشَرَابه (السوحر) شجر الصفصاف (المساحر) يُقَال انتفخت مساحره عدا طوره وَجَاوَزَ قدره (جمع سحر على غير قِيَاس)(المسحورة) من الأَرْض الَّتِي لَا تنْبت وَمن الحلائب القليلة اللَّبن (تسحسح) المَاء وَنَحْوه سَالَ(السحساح) من الْمَطَر الشَّديد (السحساحة) عين سحساحة صبَابَة للدمع وَمن الْمَطَر الشَّديد (السحسحة) ساحة الدَّار (سحطه) سحطا ذبحه ذبحا سَرِيعا وَفِي حَدِيث وَحشِي (فبرك عَلَيْهِ فسحطه سحط الشَّاة) وَالطَّعَام فلَانا أغصه وَالْجَاهِل (ج) سُفَهَاء وسفاه وَهِي سَفِيهَة (ج) سفائه وسفه وسفاه وثوب سَفِيه رَدِيء النسج وزمام سَفِيه مُضْطَرب وناقة سَفِيهَة الزِّمَام خَفِيف السّير (المسفهة) طَعَام مسفهة يبْعَث على كَثْرَة شرب المَاء (سفا) سفوا أسْرع يُقَال سفا فِي مَشْيه وسفا فِي طيرانه وَفُلَان تعبد وتواضع لله ورق شعره وجلح وَضعف عقله وَالرِّيح التُّرَاب وَنَحْوه سفيا ذرته أَو حَملته فالريح سافية (ج) سواف وَالتُّرَاب مسفي وساف وسفي (سفي) الشَّيْء سفى خف يُقَال سفى شعر ناصيته وسفيت البغلة خفت وأسرعت وَالْحَيَوَان أَو الْإِنْسَان هزل فَهُوَ أسفى وَهِي سفواء (أسفى) فلَان نقل التُّرَاب وهزل وبصاحبه أَسَاءَ إِلَيْهِ ونم بِهِ وَالزَّرْع خشن أَطْرَاف سنبله وَفُلَانًا حمله على الطيش والخفة وَيُقَال أسفاه الْأَمر وَالرِّيح التُّرَاب سفته (السافياء) الْغُبَار وريح تحمل تُرَابا كثيرا (السفا) التُّرَاب وكل شجر لَهُ شوك والشوك الْوَاحِدَة سفاة (السفاء) الدَّوَاء (السفية) (فِي علم الْأَحْيَاء) زَائِدَة دقيقة تَنْتَهِي بهَا قمة الورقة فِي بعض النَّبَات مثل ورق السنا الْمَكِّيّ والكوكا (مج)(

(سَلَبَ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ نَصَرَ.

وَ (الِاسْتِلَابُ) الِاخْتِلَاسُ.

وَ (السَّلَبُ) بِفَتْحِ اللَّامِ الْمَسْلُوبُ وَكَذَا (السَّلِيبُ) .

وَ (الْأُسْلُوبُ) الْفَنُّ.

وانسكب، بمعنى.

وماء أسكوب.

قال الشاعر (هو جنوب أخت عمرو ذى الكلب) : والطاعِن الطَعْنَةُ النَجْلاَء يَتْبَعُها * مُثْعَنْجِرٌ مِنْ دَمِ الأَجْوافِ أُسْكوبُ وماءٌ سَكْبٌ، أي مَسْكوبٌ، وُصِفَ بالمصدر، كقولهم ماءٌ صَبٌّ وماءٌ غَوْرٌ.

والسَكْبُ أيضاً: ضربٌ من الثياب.

وفرسٌ سَكْبٌ، أي ذريع، مثل حت (الجواد من الخيل) .

والسكب، بالتحريك: ضرب من الشجر طَيِّبُ الريح.

قال الكميت يصف ثوراً وحشياً: كأنَّهُ مِنْ نَدى العَرارِ مَعَ ال‍ * قُرَّاصِ أو ما ينفض السكب الواحدة سكبة.

وسكاب: اسم فرس، مثل قطام.

وقال الشاعر: أبيت اللعن إن سكاب علق * نفيس لا يعار ولا يباع[سلب] سلبت الشئ سلبا.

والاستلاب: الاختلاس.

والسلاب: واحد السلب، مثل كتاب وكتب، وهى ثياب المآتم السود.

قال لبيد:في السُلُبِ السودِ وفي الأَمْساحِ (يخمشن حر أوجه صحاح:) تقول منه: تَسَلَّبَت المرأةُ، إذا أَحَدَّتْ.

ويقال: بل الإحدادُ على الزوج، والتَسَلُّبُ قد يكون على غير زوج.

وانْسَلَبَتِ الناقة، إذا أسرعت في سيرها حتَّى كأنها تخرج من جِلدها.

والسَلِبُ، بكسر اللامِ: الطويلُ.

قال ذو الرمة يصف فِراخَ النعامةِ: كأنَّ أَعْناقَها كراث سائغة * طارت لفائفه أو هَيْشَرٌ سَلِبُ (شجر.

والكراث: بقل) ويروى بالضم، من قولهم نَخْلٌ سُلُبٌ: لا حَمْلَ عليها، وشَجَرٌ سُلُبٌ: لا وَرَقَ عليه.

وهو جمع سَليبٍ، فَعيلٌ بمعنى مفعولٍ.

والأسلوبُ بالضم: الفَنُّ، يقال أخذ فلانٌ في أساليبَ من القول، أي في فنونٍ منه.

والسَلَبُ، بالتحريك: المسلوبُ، وكذلك السَليبُ.

والسَلَبُ أيضاً: لِحاءُ شجرٍ معروف باليمن، تعمل منه الحبال، وهو أَجْفَى من ليفِ المُقْلِ وأصلب.

وبالمدينة سوق يقال له سوق السلابين.

قال الشاعر (هو مرة بن محكان) : فنشنش الجلد عنها وهى باركة * كما تنشنش كفا فاتل سلبا رواه الاصمعي " فاتل " بالفاء، ورواه ابن الاعرابي سلب] سلبت الشئ سلبا.

والاستلاب: الاختلاس.

والسلاب: واحد السلب، مثل كتاب وكتب، وهى ثياب المآتم السود.

قال لبيد:في السُلُبِ السودِ وفي الأَمْساحِ (يخمشن حر أوجه صحاح:) تقول منه: تَسَلَّبَت المرأةُ، إذا أَحَدَّتْ.

ويقال: بل الإحدادُ على الزوج، والتَسَلُّبُ قد يكون على غير زوج.

وانْسَلَبَتِ الناقة، إذا أسرعت في سيرها حتَّى كأنها تخرج من جِلدها.

والسَلِبُ، بكسر اللامِ: الطويلُ.

قال ذو الرمة يصف فِراخَ النعامةِ: كأنَّ أَعْناقَها كراث سائغة * طارت لفائفه أو هَيْشَرٌ سَلِبُ (شجر.

والكراث: بقل) ويروى بالضم، من قولهم نَخْلٌ سُلُبٌ: لا حَمْلَ عليها، وشَجَرٌ سُلُبٌ: لا وَرَقَ عليه.

وهو جمع سَليبٍ، فَعيلٌ بمعنى مفعولٍ.

والأسلوبُ بالضم: الفَنُّ، يقال أخذ فلانٌ في أساليبَ من القول، أي في فنونٍ منه.

والسَلَبُ، بالتحريك: المسلوبُ، وكذلك السَليبُ.

والسَلَبُ أيضاً: لِحاءُ شجرٍ معروف باليمن، تعمل منه الحبال، وهو أَجْفَى من ليفِ المُقْلِ وأصلب.

وبالمدينة سوق يقال له سوق السلابين.

قال الشاعر (هو مرة بن محكان) : فنشنش الجلد عنها وهى باركة * كما تنشنش كفا فاتل سلبا رواه الاصمعي " فاتل " بالفاء، ورواه ابن الاعرابيبالقاف.

وقال ثعلب: الصحيح ما قاله الاصمعي.

ومنه قولهم: أسلب الثمام.

والسَلوبُ من النوق: التي أَلقَتْ ولدَها لغير تَمامٍ، والجمع سُلُبٌ.

وأَسْلَبَتِ الناقةُ، إذا كانت تلك حالها.

وفرسٌ سَلْبُ القوائم، وهو الخفيفُ نَقْلِ القوائم.

ورجلٌ سَلْبُ اليدين بالطعن، وثورٌ سَلْبُ الطَعْنِ بالقرن.

[سلحب] المُسْلَحِبُّ: المستقيمُ.

يقال طريقٌ مُسْلَحِبُّ، أي ممتدّ.

وقد اسلحَبَّ اسلحبابا.

قال جران العود: فخر جران مسلحبا كأنه * على الدف ضبعان تقطر أملح (وقالت: تبصر بالعصا أصل أذنه * لقد كنت أعفو عن جران وأصفح وفى ديوانه: فخر وقيذا مسلحبا كأنه * على الكسر ضبعان تقعر أملح أي خر مغشيا عليه، مسلحبا: ممتد.

الكسر: الشقة التى تلى الارض من البيت.

والضبعان: ذكر الضباع.

وتقعر: انقلع وسقط.

أملح: يخالط بياضه سواد)[

والسُّلْوانة: الخَرزة، وكانوا يقولون إنَّ من شرب عليها سَلَا ممّا كان به، وعَمَّن كان يحبه.

قال الشاعر:شربت * على سُلْوانة ماءَ مُزنةٍ … فلا وَجديدِ العيش يامَىَّ ما أسلُو (البيت فى اللسان (سلا) بدون نسبة) قال الأصمعىّ: يقول الرجل لصاحبه: سقيتَنى منك سَلْوةً وسُلوانا، أى طيَّبت نفسى وأذهلتَها عنك.

وسَلِيت بمعنى سلوت.

قال الراجز:لو أشربُ السُّلوانَ ما سَليتُ (ديوان رؤبة ٢٥ واللسان (سلا)) ومن الباب السَّلا، الذى يكون فيه الولد، سمى بذلك لنَعْمته ورقّته ولينه.

وأما السين واللام والهمزة فكلمة واحدة لا يقاس عليها.

يقال سلَأَ السّمن يَسْلؤه سلأ، إذا أذابه وصفّاه من اللَّبن.

قال:ونحن منعناكُم تميماً وأنتم … موالِىَ إلاَّ تُحْسِنوا السَّلْ ءَ تُضرَبوا[سلب]السين واللام والباء أصلٌ واحد، وهو أخْذ الشئ بخفّة واختطاف.

يقال سلبتُه ثوبَه سلْبا.

والسَّلَب: المسلوب.

وفى الحديث: «مَنْ قَتَل قتيلاً فله سَلَبُه».

والسَّليب: المسلوب.

والسَّلوب من النوق: التى يُسلَبُ ولدها والجمع سُلُب.

وأسلبت الناقةُ، إذا كانت تلك حالَها.

وأمّا السَّلَب وهو لِحاء الشجر فمن الباب أيضاً؛

لأنّه تَقشَّرَ عن الشجر، فكأنما قد سُلِبَته.

وقول ابن مَحْكانَ:فنشنش الجلدَ عنها وهى باركةٌ … كما تُنَشْنِشُ كَفَّا قاتلٍ سَلَبا (٢) واللسان (سلب)) ففيه روايتان: رواه ابن الأعرابى «قاتل» بالقاف.

ورواه الأصمعى بالفاء.

سلبه ثوبه، وهو سليب.

وأخذ سلب القتيل وأسلاب القتلى.

ولبست الثكلى السلاب وهو الحداد، وتسلبت وسلبت على ميتها فهي مسلب، والإحداد على الزوج، والتسليب عام.

وسلكت أسلوب فلان: طريقته.

وكلامه على أساليب حسنة.

ومن المجاز: سلبه فؤاده وعقله واستلبه، وهو مستلب العقل.

وشجرة سليب: أخذ ورقها وثمرها، وشجر سلب.

وناقة سلوب: أخذ ولدها، ونوق سلائب.

ويقال للمتكبر: أنفه في أسلوب إذا لم يلتفت يمنة ولا يسرة.

سَلَبَهُ سَلْباً وسَلَباً: اخْتَلَسَهُ،كاسْتَلَبَهُ.

ورجُلٌ وامرأةٌ سَلَبوتٌ وسَلاَّبَةٌ.

والسَّلِيبُ: المُسْتَلَبُ العَقْلِ، ج: سَلْبَى.

وناقَةٌ وامْرَأةٌ سَالِبٌ وسَلوبٌ وسَليبٌ ومُسَلِّبٌ وسُلُبٌ: ماتَ وَلَدُها، أو ألْقَتْهُ لِغَيْرِ تَمامٍ، ج: سُلُبٌ وسَلائِبُ.

وقد مُزْلَعِبٌّ، هذا مَوْضِعُهُ، لا: ز ع ب، ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ.

• ازْلَغَبَّ الشَّعَرُ: نَبَتَ بَعْدَ الحَلْقِ،وـ الفَرْخُ: طَلَعَ رِيشُهُ، هذا مَوْضِعُهُ لا: ز غ ب.

• الزَّلْهَبُ، كَجَعْفَرٍ: الخَفِيفُ اللِّحْيَةِ، والخَفِيفُ اللَّحْمِ.

• زَنِبَ، كَفَرِحَ: سَمِنَ.

والأَرْنَبُ: السَّمينُ، وبه سُمِّيَتِ المَرْأةُ زَيْنَبَ، أو مِنْ زُنابى العَقْرَبِ لزُباناها، أو مِنَ الزَّيْنَبِ، لِشَجَرٍ حَسَنِ المَنْظَرِ طَيِّبِ الرَّائِحَةِ، أو أصْلُها: زَيْنُ أب.

وزَنْبَةُ: امْرَأَةٌ.

والزَّيْنَبُ: الجَبانُ.

والزِّينابَةُ، بالكسرِ: سَمَكَةٌ دَقِيقَةٌ.

وأبو زُنَيْبَةَ، كَجُهَيْنَةَ: من كُناهُم.

وعَمْرُو بنُ زُنَيْبٍ، كَزُبَيْرٍ: تابِعِيُّ.

والزَّأْنَبَى، كَقَهْقَرَى: مَشْيٌ في بُطْءٍ.

وزَيْنَبُ بِنْتُ أمِّ سَلَمَة، كانَ رسولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلَّم، يَدْعُوها: زُنابَ، بالضم.

• الزُّنْجُبُ، بالضم،والزَّنْجُبانُ، بفتحِ الزَّايِ وضم الجيم: المِنْطَقَةُ.

والزَّنْجَبَةُ: العُظَّامَةُ.

• زُنْقُبُ، بالضم: ماءٌ لِعَبْسٍ.

• زَابَ زَوْباً: انْسَلَّ هَرَباً،وـ الماءُ: جَرَى.

والزَّابُ: د بالأنْدلُسِ، أو كُورَةٌ، منها: محمدُ بنُ الحَسَنِ التَّمِيميُّ، وجَعْفَرُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّبَّاح، أو هو مِنْ زابَ العِراق، ونَهَرٌ بالمَوْصِلِ، ونَهَرٌ بإِرْبِلَ، ونَهَرٌ بَيْنَ سُوراءَ وواسِطَ، ونَهَرٌ آخَرُ بِقُرْبِهِ وعلى كُلٍّ منهما كُورَةٌ، وهُما الزَّابانِ، أو الأَصْلُ: الزَّابيانِ، والعامَّةُ تَقُولُ: الزَّابانِ، مِنْ أحدهما: عبدُ المُحْسِنِ بنُ أحمدَ البَزَّازُ المُحَدِّثُ، ويُجْمَعُ بما حَوالَيْهِما من الأَنْهارِ: الزَّوابِي.

وزَابُ: مَلِكٌ للفُرْسِ، حَفَرَها جمِيعَها.

• الزُّهْبَةُ، بالضم،والزِّهْبُ، بالكسرِ: القِطْعَةُ من المالِ.

وازْدَهَبه: احْتَمَلَهُ.

• زَهْدَبٌ، كَجَعْفَرٍ: اسْمُ رَجُلٍ.

• زَهْلَبٌ، كَجَعْفَرٍ: خَفِيفُ اللِّحْيَةِ.

• الأَزْيَبُ، كالأَحْمَرِ: الجَنُوبُ، أو النَّكْباءُ تَجْري بينها وبين الصَّبا، والعَداوَةُ، والقُنْفُذُ، والنَّشاطُ، والنَّشيطُ، والقَصِيرُ المُتَقارِبُ الخَطْوِ، واللَّئيمُ، والدَّعِيُّ، والأَمْرُ المُنْكَرُ، والشَّيطانُ، والفَزَعُ، والدَّاهِيَةُ.

ورَكَبٌ إزْيَبُّ، كَقِرْشَبٍّ: عَظِيمٌ.

وإنه لإِزْيَبُّ البَطْشِ: شَدِيدُهُ.

والإِزْيَبَّةُ: البَخِيلَةُ.

وتَزَيَّبَ لَحْمُهُ: تَكَتَّلَ واجْتَمَعَ.

والزَّيْبُ: ة بساحِلِ بَحْرِ الرُّومِ.

فَصْلُ السِّيْن•

سلب: كلُّ لِباسٍ على الإنسانِ سَلَبٌ، وسَلَبَ يَسُلُبُ: أخَذَ سَلَبَه، [والسَّلَبُ: ما يُسْلَبُ به، والجميع الأسلاب] (زيادة من التهذيب من أصل العين) .

والسَّلوب من النّوق: التي يؤخَذُ ولدها، وجمعه سَلائب.

وقيل: هي الناقة إذا أَلْقَت ولَدَها لغير تَمامٍ وجمعه سُلُبٌ، وأَسْلَبَتْ: فَعَلَت ذلك ويقال للشّاء أَسْلَبَتْ.

ويقال: السُّلُبُ: الطِّوال، وفَرَسٌ سَلِبُ القَوائِم وبعير مثلُه والسَّليبُ: الشجرةُ أُخِذَتُ أغصانُها ووَرَقُها.

وامرأة مُسَلِّبٌ: سَلَّبَت على زوجها أو غيره أي مُحِدٌّ.

وفَرَسٌ سَلبُ القوائِمِ: خَفيفُ نقلِها.

ورجل سَلْبُ اليَدَيُنِ بالطعْنِ: خفيفُهما.

وثَورٌ سَلْبُ القَرْن بالطعْن أي خفيفُه.

وشَجَر السَّلَب يكون فيه اللِّيف الأبيض، الواحدة سَلَبَةٌ، هُذَليّة.

والسَّلَبُ: ليف المُقل وهو المَسَدُ.

سلب:السَّلَبُ -والجَمِيعُ الأسْلابُ -: كُلُّ ما على الإنسانِ من لِبَاسٍ.

وسَلَبَه يَسْلُبُه: أخَذَ سَلَبَه.

والسَّلَبُوْتُ: مَبْنيٌّ من السَّلَب؛

كالمَلَكُوْتِ مَبْنيٌّ (لم ترد كلمة (مبني) في م) من المُلْك.

والسَّلُوْبُ من النُّوقِ: التي يُؤْخَذُ وَلَدُها، وهُنَّ السَّلائبُ.

وهي-أيضاً-:التي تُلْقي (يلقي) وَلَدَها قَبْل تَمَامِه، وهُنَّ السُّلُبُ، وقد أسْلَبَتْ.

سلب: قَالَ اللَّيْث: السَّلَب: مَا يُسْلَب بِهِ والجميعُ الأَسْلاب، وكلُّ شَيْء على

(سلب):{وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ} [الحج: ٧٣]"السَلَب - كسَبَب: ما يأخذه أحد القِرْنَين في الحرب من قِرْنه مما يكون منه له ثيابٌ وسلاحٌ ودابة.

سَلَبَ فلانًا: جرّده من ثيابه وسلاحه.

والسَلَب - محركة: لحاء شجر معروف باليمن تُعْمَل منه الحِبَال.

وشَجَر سُلُب - بضمتين: لا ورق عليه ".

° المعنى المحوري نزع بقوة لما يعلق ممتدًّا بحيّز آخر، ويلزمه تجرد الحيز الآخر: كسلْب القِرْن ما علق به ممتدًّا (لأنه ملكه) وهو في وضع المقهور، وكالتجريد من اللحاء وهو ممتد تصنع منه الحبال.

وكالشجر المجرد من الورق الذي شأنه أن يكتسى به.

ومنه قوله تعالى: {وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ}.

ومن التجردّ قولهم: "ما أحسن سُلْبتها، أي: جُردتها "- بالضم فيهما، و "انسلبتِ الناقةُ: أسرعت في سيرها " (انتزعت نفسها من بين ما يحيط بها من الركائب بقوة اندفاعًا، والسرعة امتداد).

ومن الامتداد (مع التجرد): "كل طريق ممتد فهو أسلوب ".

و "فرس سَلِبُ القوائم - ككتف: طويلهما، ورمح سَلِب - ككتف: طويل.

ويقال: رجل سَلِب اليدين بالضرب - ككتف ".

(كما يقال: يده طويلة).

وكذا: "ثور سَلِبُ الطعن بالقرن ".

وأما "سَلِبت المرأة (فرح) وتسلّبت وسَلّبَت - ض: لبست السِلاب -

٣٠٠٣ - سَلَبَةالجذر:س ل بمثال:شَدَّ السَّلَبَةالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:نوعًا من الحِبَالالصواب والرتبة:-شَدَّ الْحَبْلَ [فصيحة]-شَدَّ السَّلَبَة [فصيحة] التعليق:وردت الكلمة في المعاجم القديمة والحديثة، ففي التاج واللسان: «السَّلَب: شجر طويل ينبت متناسقًا .

واحدته سَلَبة، وهو من أجود ما تُتَّخذ منه الحبال»، وفي الوسيط «السَّلَبة: ضرب من الحبال».

٣٠٠٤ - سَلَبَ منالجذر:س ل بمثال:سَلَبَ منه المالالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.

الصواب والرتبة:-سَلَبه المال [فصيحة]-سَلَب منه المال [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم استعمال الفعل «سلب» متعديًا لمفعولين بنفسه، ويمكن تصحيح المثال الثاني على تضمين «سلب» معنى «أخذ».

٥٤٣٥ - يَسْلِبالجذر:س ل بمثال:يَسْلِبُ مَالَهالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.

المعنى:ينتزعهالصواب والرتبة:-يَسْلُبُ مَالَهُ [فصيحة]-يَسْلِبُ مَالَهُ [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «سَلَبَ» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»؛

ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع.

ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛

ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

سُلُبٌ وسَلائبُ، وَرُبَّمَا قَالُوا امرأَة سُلُب؛

قَالَ الرَّاجِزُ:مَا بالُ أَصْحابِكَ يُنْذِرُونَكا؟

أَأَنْ رَأَوْكَ سُلُباً، يَرْمُونَكا؟

وَهَذَا كَقَوْلِهِمْ: ناقةٌ عُلُطٌ بِلَا خِطامٍ، وفَرس فُرُطٌ متَقَدِّمة.

وَقَدْ عَمِلَ أَبو عُبَيْدٍ فِي هَذَا بَابًا، فأَكْثَرَ فِيهِ مِنْ فُعُلٍ، بِغَيْرِ هاءٍ للمُؤَنَّث.

والسَّلُوب، مِنَ النُّوق: الَّتِي أَلْقَتْ وَلَدَهَا لِغَيْرِ تَمامٍ.

والسَّلُوب، مِنَ النُّوق: الَّتِي تَرْمي وَلَدها.

وأَسْلَبت النَّاقَةُ فَهِيَ مُسْلِبٌ: أَلْقَتْ وَلَدَها مِنْ غيرِ أَن يَتِمَّ، وَالْجَمْعُ السَّلائِبُ؛

وَقِيلَ أَسْلَبَت: سُلِبَتْ وَلَدَها بِمَوتٍ أَو غَيْرِ ذَلِكَ.

وظَبيةٌ سَلُوبٌ وسالِبٌ: سُلِبَتْ وَلَدَها؛

قَالَ صَخْرُ الغيِّ:فَصادَتْ غَزالًا جَاثِمًا، بَصُرَتْ بِهِ .

لَدَى سَلَماتٍ، عِنْدَ أَدْماءَ، سالِبِوشَجَرةٌ سَلِيبٌ: سُلِبَتْ وَرَقَها وأَغصانَها.

وفي حديثصِلَةَ: خَرَجْتُ إِلى جَشَرٍ لَنا، والنخلُ سُلُبٌأَي لَا حَمْلَ عَلَيْهَا، وَهُوَ جمعُ سَلِيبٍ.

الأَزهري: شَجَرَةٌ سُلُبٌ إِذا تَناثَرَ ورقُها؛

وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:أَو هَيْشَرٌ سُلُبُقَالَ شَمِرٌ: هَيْشَرٌ سُلُبٌ، لَا قِشْرَ عَلَيْهِ.

وَيُقَالُ: اسْلُبْ هَذِهِ الْقَصَبَةَ أَي قَشِّرْها.

وسَلَبَ القَصَبَةَ والشَجَرَة: قَشَّرَهَا.

وَفِي حَدِيثِ صِفَةِ مَكَّةُ، شرَّفها اللَّهُ تَعَالَى:وأَسْلَب ثُمامُهاأَي أَخْرَجَ خُوصَه.

وسَلَبُ الذَّبيحَةِ: إِهابُها، وأَكراعُها، وبطْنُهَا.

وفَرَسٌ سَلْبُ القَوائم : خَفيفُها فِي النَّقل، وَقِيلَ: فَرَسٌ سَلِب القَوائم أَي طَويلُها؛

قَالَ الأَزهري: وَهَذَا صحيحٌ.

والسَّلْبُ: السيرُ الخفيفُ السريعُ؛

قَالَ رؤْبة:قَدْ قَدَحَتْ، مِنْ سَلْبِهِنَّ سَلْبا، .

قارُورَةُ العينِ، فَصَارَتْ وَقْبَاوانْسَلَبَتِ الناقَة إِذا أَسْرَعَت فِي سَيْرِهَا حَتَّى كأَنها تَخْرُج مِنْ جِلْدِها.

وثَوْرٌ سَلِبُ الطَّعْنِ بِالقَرْنِ، ورجُلٌ سَلِبُ اليَدَيْنِ بالضَّرْبِ والطَّعْنِ: خَفيفُهما.

ورُمْحٌ سَلِبٌ: طَويلٌ؛

وَكَذَلِكَ الرجلُ، والجمعُ سُلُب؛

قَالَ:ومَنْ رَبَطَ الجِحاشَ، فإِنَّ فِينا .

قَناً سُلُباً، وأَفْراساً حِساناوَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: السُّلْبَةُ الجُرْدَةُ، يُقَالُ: مَا أَحْسَنَ سُلْبَتَها وجُرْدَتَها.

والسَّلِبُ، بِكَسْرِ اللَّامِ: الطَّوِيلُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ فِرَاخَ النَّعَامَةِ:كأَنَّ أَعناقَها كُرّاثُ سائِفَةٍ، .

طارَتْ لفائِفُه، أَو هَيْشَرٌ سَلِبُوَيُرْوَى سُلُب، بِالضَّمِّ، مِنْ قَوْلِهِمْ نَخْلٌ سُلُب: لَا حَمْلَ عَلَيْهِ.

وشَجَرٌ سُلُبٌ: لَا وَرَق عَلَيْهِ، وَهُوَ جَمْعُ سَلِيبٍ، فعيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ.

والسِّلابُ والسُّلُب: ثِيابٌ سودٌ تَلْبَسُها النساءُ في تُعْمَلُ مِنْهُ الحبالُ، وَهُوَ أَجفَى مِنْ ليفِ المُقْلِ وأَصْلَبُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ دَخَلَ عَلَيْهِ، وَهُوَ مُتوسِّدٌ مِرْفَقَةَ أَدَم، حَشْوُها لِيفٌ أَو سَلَبٌ، بِالتَّحْرِيكِ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: سأَلتُ عَنِ السَّلَبِ، فَقِيلَ: لَيْسَ بلِيفِ المُقْلِ، وَلَكِنَّهُ شَجَرٌ معروفٌ باليمن، تُعْمَلُ منه الحبالُ، وَهُوَ أَجفى مِنْ لِيفِ المُقْلِ وأَصْلَبُ؛

وَقِيلَ هُوَ ليفُ المُقْل؛

وَقِيلَ: هُوَ خُوصُ الثُّمام.

وبالمَدينة سُوقٌ يُقَالُ لَهُ: سوقُ السَّلَّابِين؛

قَالَ مُرَّة بْنُ مَحْكان التَّميمي:فنَشْنَشَ الجِلدَ عَنْها، وهْيَ بارِكةٌ، .

كَمَا تُنَشْنِشُ كفَّا فاتِلٍ سَلَباتُنَشْنِشُ: تحرِّكُ.

قَالَ شَمِرٌ: والسَّلَب قِشْرٌ مِنْ قُشورِ الشَّجَر، تُعْمَلُ منهُ السِّلالُ، يُقَالُ لسُوقِهِ سُوقُ السَّلَّابِينَ، وَهِيَ بمكَّة معروفَةٌ.

وَرَوَاهُ الأَصْمعي: فَاتِل، بالفاءِ؛

وَابْنُ الأَعرابي: قَاتِل، بالقافِ.

قال ثَعْلَبٌ: وَالصَّحِيحُ مَا رَوَاهُ الأَصمعي، وَمِنْهُ قَولُهم أَسْلَبَ الثُّمامُ.

قَالَ: وَمَنْ رَوَاهُ بالفاءِ، فإِنه يريدُ السَّلَب الَّذِي تُعْمَلُ مِنْهُ الحِبال لَا غَيْرَ؛

وَمَنْ رَوَاهُ بِالْقَافِ، فإِنه يُرِيدُ سَلَبَ القَتِيل؛

شَبَّه نَزْع الجازِرِ جِلْدَها عَنْهَا بأَخْذِ القاتِل سَلَبَ المَقْتُول، وإِنما قَالَ: بارِكَة، وَلَمْ يَقُلْ: مُضْطَجِعَة، كَمَا يُسْلَخُ الحَيوانُ مُضْطَجِعاً، لأَن الْعَرَبَ إِذا نَحَرَتْ جَزُوراً، تركُوها بَارِكَةً عَلَى حَالِهَا، ويُرْدِفُها الرجالُ مِنْ جانِبَيْها، خَوْفًا أَن تَضْطَجِعَ حِينَ تَمُوتُ؛

كلُّ ذَلِكَ حِرْصًا عَلَى أَن يَسْلُخوا سَنامَها وَهِيَ بَارِكَةٌ، فيأْتي رجلٌ مِنْ جانِبٍ، وآخَرُ مِنَ الْجَانِبِ الْآخَرِ؛

وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ فِي الكَتِفَين والفَخِذَين، وَلِهَذَا كَانَ سَلْخُها بَارِكَةً خَيْرًا عِنْدَهُمْ مِنْ سَلْخِها مُضْطَجِعَةً.

والأُسْلُوبةُ: لُعْبَةٌ للأَعراب، أَو فَعْلَةٌ يَفْعَلُونَهَا بَيْنَهُمْ، حَكَاهَا اللِّحْيَانِيُّ، وَقَالَ: بَيْنَهُمْ أُسْلُوبة.

سلحب: المُسْلَحِبُّ: المُنْبَطِحُ.

والمُسْلَحِبُّ: الطَّريقُ البَيِّنُ المُمتَدُّ.

وطريقٌ مُسْلَحِبٌّ أَي مُمْتَدٌّ.

والمُسْلَحِبُّ: المُسْتَقِيمُ، مثلُ المُتْلَئِبِّ.

وَقَدِ اسْلَحَبَّ اسْلِحْباباً؛

قَالَ جِرانُ العَوْد:فَخَرَّ جِرانٌ مُسْلَحِبّاً، كأَنه .

عَلَى الدَّفِّ ضِبْعانٌ تَقَطَّرَ أَمْلَحُوالسُّلْحُوبُ مِنَ النساءِ: الماجِنة، قَالَ ذَلِكَ أَبو عَمْرٍو.

وَقَالَ خَلِيفَةُ الحُصَيْنِيُّ: المُسْلَحِبُّ: المُطْلَحِبُّ المُمْتَدُّ.

وسمعتُ غَيْرِ واحدٍ مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُ: سِرْنا مِنْ مَوْضِعِ كَذَا غُدْوَةً، فظَلَّ يَوْمُنا مُسْلَحِبّاً أَي مُمْتدّاً سَيْرُه، والله أَعلم.

السَّلَبُ ، وَفِي نُسْخَة أَكْرَاعُها .

السَّلَبُ والشَّجَرَة: .

يُقَالُ: اسلُبْ هذِه القَصَبَة أَي اقْسِرْها.

وَفِي حَدِيث صِفَةِ مَكَّة، زِيدَتْ شَرَفاً: أَي أَخْرجَ خُوصَهُ.

وَقَالَ شَمر: هَيْشَر سلُب، أَي لَا قِشْر عَلَيْه.

قيل السَّلَبُ: يُؤْتَى بِهِ مِن مَكَّة.

وَعَن اللَّيْثِ: السَّلَبُ: لِيفُ المُقْلِ وَهُوَ أَبْيَضُ.

قَالَ الأَزهريّ: غَلِطَ اللَّيْثُ فِيهِ.

السَّلَبُ: مَعْرُوفٍ وَهُوَ أَجْفَى مِنْ لِيفِ المُقْل وأَصْلَبُ، وعَلى هَذَا يخرج قَوْلُ العَامَّة للحَبْلِ المَعْرُوفِ سَلَبَة.

وَفِي حديثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْر دَخَلَ عَلَيْه وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ مِرْفَقَةَ أَدَمٍ، حَشْوُها لِيفٌ أَو سَلَبٌ، بِالتَّحْرِيكِ.

قَالَ أَبو عُبَيد: سَأَلْتُ عَنِ السَّلَب، فَقيل: لَيْسَ بلِيفِ المُقْل، وَلكنه شَجَرٌ معْرُوفٌ باليَمَن، تُعْمَلُ مِنْه الحِبَالُ، وقِيلَ: هُوَ خُوصُ الثُّمَامِ.

قلت: وَهذَا المَشْهُور عِنْدَنَا فِي اليَمَن.

وَقَالَ شَمِر: السَّلَبُ: قِشْرٌ من قُشُور الشَّجَر تُعْمَلُ مِنْه السِّلَالُ، يُقَال لسُوقِهِ سُوقُ السَلَّابِينَ.

مِنْه وبمَكَةَ أَيْضاً قَالَه شَمر، زَادَهُما الله شَرَفاً.

من الْمجَاز: فَهُوَ مُسْلِبٌ، وَقد تَقَدَّمَ الكَلَام عَلَيْهِ.

: السَّطْرُ من النَّخِيل.

و يَأْخُذُ فِيه.

وكُلُّ طَرِيقٍ مُمْتَدَ فَهُوَ أُسْلُوبٌ.

والأُسْلُوبُ: الوَجْهُ والمَذْهَبُ.

يُقَال: هُمْ فِي أُسْلُوب سُوْءٍ.

ويُجْمَعُ عَلَى أَسَالِيب.

وَقد سَلَكَ أُسْلُوبَه: طَرِيقَتَه.

وكلامُه عَلَى أَسَالِيبَ حَسَنة.

والأُسْلُوبُ، بِالضَّمِّ: الفَنُّ.

يُقَال: أَخَذَ فُلَانٌ فِي أَسَالِيبَ من القَوْل، أَي أَفَانِين مِنْهُ.

الأُسْلُوبُ: ؛

لأَنَّها لَا تُثْنَى.

وسَلِيبٌ ومُسَلِّبٌ، وَهِي الَّتِي يَمُوتُ زَوجُها أَو حَمِيمُها فَتَسَلَّبُ عَلَيْهِ كَكُتُبٍ .

وَفِي لِسَان الْعَرَب: ورُبَّمَا قَالوا امْرَأَةٌ سُلُب.

قَالَ الرَّاجِزُ:مَا بَالُ أَصْحَابِكَ يُنْذِرُونَكَاأَأَنْ رَأَوْكَ سُلُباً يَرْمُونَكَاوَهَذَا كَقَوْلِهم: نَاقَةٌ عُلُطٌ: بِلَا خِطَامٍ، وفَرَسٌ فُرُطٌ: مُتَقَدِّمَة، وَقد عَمِل أَبو عُبَيْدٍ فِي هَذَا بَاباً فأَكْثَرَ فِيهِ مِنْ فُعُل بِغَيْرِ هَاءِ للمُؤَنَّثِ.

والسَّلُوبُ من النُّوقِ: الَّتِي تَرْمي وَلَدَهَا، وَهُوَ مَجَازٌ الناقةُ : أَلْقَتْ وَلَدَهَا من غَيْرِ أَنْ يَتِمَّ، والجَمْعُ السَّلَائِب.

وَقيل: أَسْلَبَتْ: سُلِبَتْ وَلَدَهَا بمَوْتِ أَو غَيْرِ ذَلِكَ.

وظَبْيَةٌ سَلُوبٌ وسَالِبٌ: سُلِبَتْ وَلَدَها.

من المَجَازِ: جَمْعُه سُلُبٌ.

وَعَن الأَزْهَرِيّ: شَجَرَةٌ سُلُبٌ إِذَا تَنَاثَر وَرَقُهَا، والنَّخْلُ سُلُبٌ أَي لَا حَمْل عَلَيْهَا.

أَي فِي النَّقْلِ.

وَقِيل: فَرسٌ سَلِبُ القَوَائم كَكَتِفِ أَي طَوِيلُها.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَهَذَا صَحِيح.

قَالَ رُؤْبَةُ:قد قَدَحَتْ مِنْ سَلْبِهِنّ سَلْبَاقَارُرَةُ العَيْن فَصَارَت وَقْبَا السَّلْبُ قَالَه أَبُو حَنِيفَة، وأَنشد:يَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَتَى الحِسَانَاأَنَّى اتَّخَذْتُ اليَفَنَيْنِ شَانَاالسِّلْبَ واللُّؤْمَةَ والعِيَانَا السِّلْبُ: وَفِي نُسْخَةِ عَلَى .

السَّلِبُ .

قَالَ ذُو الرُّمَّة يَصِفُ فِرَاخَ النَّعَامَة:كأَنَّ أَعْنَاقَها كُرَّاثُ سَائِفَةٍطَارَتْ لَفَائِفُه أَوْ هَيْشَرٌ سَلِبُويروى سُلُب بالضَّمِّ، وَقد تَقَدَّم.

وَيُقَال: رُمْحٌ سَلِبٌ أَي طَوِيلٌ، وكذلِكَ الرَّجُلُ، والجمعُ سُلُبٌ.

قَالَ:وَمَنْ رَبَطَ الجِحَاشَ فإِنَّ فِينَاقَناً سُلُباً وأَفْرَاساً حِسَانَا السَّلِبُ أَيضاً: السَّرِيعُ.

يُقَال: ثَوْرٌ سَلِبُ الطَّعْنِ بالقَرْن.

وَرجل سَلِبُ اليَدَيْنِ بالضَّرْبِ والطعْنِ: خَفِيفُهُما.

السَّلَبُ أَي الشيءُ الَّذِي يَسْلُبُه الإِنْسَانُ من الغَنَائِم، ويَتَوَلى عَلَيْهِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: مَا يُسْلَبُ بِهِ، .

وكل شَيْءٍ على الإِنسان من اللِّبَاسِ فَهُو سَلَبٌ.

وَفِي الحَدِيث: .

وَهُوَ مَا يأْخُذُه أَحَدُ القِرْنَيْن فِي الحَرْب مِنْ قِرْنِه مِمَّا يَكُون عَلَيْهِ ومَعَهُ مِنْ ثِيَابٍ وسِلَاحٍ ودَابْةٍ، وَهُوَ فَعَلٌ بِمَعْنى مَفْعُولِ أَي مَسْلُوب.

وأَنشدنا شَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَنْشَدَنَا العَلَّامَة مُحَمَّدُ بْنُ الشَّاذِلِيّ:إِن لأُسُودَ أُسُودَ الغَابِ هِمَّتُهَايَوْمَ الكَرِيهَةِ فِي المَسْلُوب لَا السَّلَب السَّلَبُ: يَنْبُتُ مُتَنَاسِقاً، يُؤْخَذ ويُمَدُّ ثُمَّ يُشَقَّقُ، فيَخْرُجُ مِنْهُ مُشاقَةٌ بَيْضَاءُ كَاللِّيف، وَاحِدَتُه سَلَبَةٌ، وَهُوَ مِنْ أَجْوَدِ مَا تُتَّخَذ مِنْه الحِبَال.

قَالَ أَبُو حَنِيفَة: السَّلَبُ: ينْبت أَمْثَالَ الشَّمَع الذِي يُسْتَصْبَح بِهِ فِي خِلْقَتِه إِلَّا أَنه أَعْظَمُ وأَطْوَلُ، تُتَّخَذُ مِنْه الحِبَال عَلى كُلِّ ضَرْب.

وَمن الْمجَاز: الاسْلُوبُ: .

وإِنَّ أَنْفَه لَفِي أُسُلُوبٍ، إِذَا كَانَ مُتَكَبِّرا لَا يَلْتَفِت يَمْنَةً وَلَا يَسْرَةً.

قَالَ الأَعْشَى:أَلَمْ تَرَوْا للعَجَبِ العَجيبأَنَّ بَنِي قَلَّابَةِ القُلُوبِأُنُوفُهُم مِلْفَخْرِ فِي أُسُلُبِوشَعَرُ الأَسْتَاهِ بِالجَبُوبيَقُول: يَتَكَبَّرُونَ وَهُمْ أَخِسَّاءُ، كَمَا يُقَالُ: أَنْفٌ فِي السَّمَاءِ واسْتٌ فِي المَاءِ.

وَقَوله: أُنُوفُهُم مِلْفَخْرَ على لُغَةِ اليَمَن.

حَتَّى كَأَنَّه يَخْرُج مِنْ جِلْدِه، وغَالبُ استعْمَاله فِي النَّاقَةِ.

المرأَةُ إِذا قِيلَ ؛

لأَن التَّسَلّبَ قَدْ يَكُونُ عَلَى غَيْرِ زَوْج.

وَفِي الحَدِيثِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْس أَنَّا قَالَتْ: أَي الْبَسِي ثِيَابَ الحِدَادِ السُّودَ.

وتَسَلَّبَت المرأَةُ إِذا لَبِسَتْه.

وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمةَ .

وَقَالَ اللِّحْيَانِيّ: المُسَلِّبُ والسَّلِيب والسَّلُوبُ: الَّتِي يَمُتُ زَوْجُهَا أَو حَميمُها فتَسَلَّبُ عَلَيْه.

قَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: أَي التَّجَرُّدُ عَنِ الثِّيَاب.

وجُرْدَتَها.

مُسَلَّبٌ المَحْرُوسَةِ مِن اليَمَنِ، وَهِي قَرْيَةٌ صَعِيرَةٌ عَلَى أَرْبَعَةِ فَرَاسِخ من زَبِيد تَقْدِيراً، وَقد دَخَلْتها.

وَفِي لِسَانِ العَرَب عَن أَبِي زَيْد، يُقَال: مَالِي أَرَاكَ مُسْلَباً؛

وذَلِكَ إِذَا لَمْ يَأْلَفْ أَحَداً، وَلَا يَسْكُنُ إِلَيْهِ ، وإِنَّمَا شُبِّه بالوَحْش.

وَيُقَال: إِنه لَوَحْشِي مُسْلَبٌ، أَي لَا يَأْلف وَلَا تَسْكُنُ نفْسُه.

تَلْبَسُهَا الفرَّاءِ.

وَبِه فُسِّر قَوْلُ ابْنِ مُقْبِل:يَمُجُّها أَكْلَفُ الإِسْكَابِ وَافَقَهُأَيْدِي الهَبَانِيقَ بالمَثْنَاةِ مَعْكُومُوَقد صَحَّفه ابنُ عبَّاد بالفاءِ كَمَا سيأْتي فِي .

الهَمْدَانِيِّ.

سَكَاب وحَذَامِ: فَرَسٌ ، وَبِه جَزَم شُرَّحُ المقَامَات الحَرِيرِيَّة، وفِيهَا يَقُول:أَبَيْتَ اللَّعنَ إِنَّ سَكَابِ عِلْقٌنَفِيسٌ لَا يُعَارُ وَلَا يُبَاعُ أَنَّها فَرَسٌ ، وَفِي نُسْخَة قَحْفَان.

سَكَّابٌ : فرسٌ .

وأَسْكِبُون : إِحْدَى قِلَاع فَارِس المَنِيعَة صَعْبَةُ المُرْتَقَى جِدًّا، ليسَت مِمَّا يُمْكن فَتْحُها عَنْوَةً، وَبهَا عَيْنٌ من المَاءِ حَارَّة، كَذَا فِي المعجم.

[سلب]: الشيءَ يَسْلُبُه إِيَّاهُ.

ومِنَ المَجَازِ: سَلَبه فُؤَادَه وعَقْلَه وأَسْلَبَه.

محرّكَةً عَلَى فَعَلُوت، مِنْهُ.

كَذلِك رَجُلٌ بالهَاءِ والأُنْثَى سَلَاَّبَةٌ أَيضاً.

من المَجَازِ: : المَسْلُوبُ كالسَّلَبِ.

و .

مَضْبُوطٌ عِنْدَنَا كمحَدِّث، وَهُو الصَّوَابُ بضَم الأَوَّل والثَّانِي، إِذَا .

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: امرأَةٌ سَلُوبٌ : (سَلَبَه) الشيءَ يَسْلُبُه (سَلْباً: اخْتَلَسه، كاسْتَلَبَه) إِيَّاهُ.

ومِنَ المَجَازِ: سَلَبه فُؤَادَه وعَقْلَه وأَسْلَبَه.

(ورَجُلٌ وامرأَةٌ سَلَبُوتٌ) محرّكَةً عَلَى فَعَلُوت، مِنْهُ.

(و) كَذلِك رَجُلٌ (سِلَّابَةٌ) بالهَاءِ والأُنْثَى سَلَاَّبَةٌ أَيضاً.

(و) من المَجَازِ: (السَّلِيبُ) : المَسْلُوبُ كالسَّلَبِ.

و (المُسْتَلَبُ العَقْلِ ج سَلْبَى) .

(وناقَةٌ وامرأَةٌ سالِبٌ، وسَلُوبٌ، وسَلِيبٌ ومُسَلِّبٌ) مَضْبُوطٌ عِنْدَنَا كمحَدِّث، وَهُو الصَّوَابُ (وسُلُبٌ) بضَم الأَوَّل والثَّانِي، إِذَا (مَاتَ وَلَدُهَا أَو أَلْقَتْه لِغَيْرِ تَمَامٍ) .

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: امرأَةٌ سَلُوبٌالنِّسَاءُ فِي المَأْتَم (ج) سُلخٌ (ككُتُبٍ) .

قَالَ شَيخنَا: تَفْسِيرُ السِّلَاب بالثِّيَابِ يَقْتَضِي أَن يَكُونَ جَمْعاً، وجمعُه على سُلُب يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ مُفْرَداً كَمَا هُو ظَاهِرِ.

والَّذِي فِي التهْذِيبِ: السِّلَابِ: ثوْبٌ أَسْوَد تُغَطِّي بِهِ المُحِدُّ رأْسَها وَفِي الرَّوضِ الأُنُف: السِّلَابُ: خِرْقَةٌ سَوْدَاء تَلْبَسُها الثَّكْلَى.

وممَّا أُغْفِل عَنْه المُصَنِّف:السَّلَبَةُ: خَيْطٌ يُشَدُّ على خَطْم البَعِيرِ دُونَ الخِطَامِ.

والسَّلَبَةُ: عَقَبةٌ تُشَدُّ عَلَى السَّهْم.

والأُسْلُوبَ: لُعْبَةٌ للأَعْرَاب أَو فَعْلَةٌ يَفْعَلُونَها بَيْنَهم، حَك اللِّحْيَانِي وَقَالَ: بَيْنَهُم أُسْلُوبَة.

(والمُسْتلِبُ: سَيْفُ عَمْرو بْنِ كُلْثُوم) التَّغْلبِيّ.

(و) سَيْف (آخرُ لأَبِي دَهْبَلٍ) الحُمَحِيِّ.