معنى سلحت

سلحتها سمنت وَحسنت فِي عين صَاحبهَا (الإسليح) نبت تغزر ألبان الْإِبِل إِذا أَكلته (السالح) ذُو السِّلَاح (السِّلَاح) اسْم جَامع لآلة الْحَرْب فِي الْبر وَالْبَحْر والجو (ج) أسلحة (يذكر وَيُؤَنث) وَيُقَال أخذت الْإِبِل سلاحها سمنت وَحسنت فِي عين صَاحبهَا وَذُو السِّلَاح من النُّجُوم السماك الرامح (السِّلَاح) كل مَا يخرج من الْبَطن من وَالشَّيْء سهله ويسره (سنى) سنيا وسنيا وسناية سنا (سني) سنا وسناء ارْتَفع وَصَارَ ذَا سناء ورفعة وَقدر فَهُوَ سني وَهِي سنية وَالدَّابَّة استقي عَلَيْهَا المَاء (أَسْنَى) الْبَرْق وَنَحْوه أَضَاء سناه وَدخل سناه الْبَيْت وَالْقَوْم لَبِثُوا فِي مَوضِع سنة أَو أَكثر وَأَتَتْ عَلَيْهِم سنة وَالشَّيْء جعله ذَا سناء وَالنَّار وَنَحْوهَا رفع سناها وضوءها وَله الْجَائِزَة رَفعهَا وجواره أحْسنه (سانى) الْبَاب وَغَيره مساناة وسناء فَتحه وَفُلَانًا لاينه وَأحسن معاشرته وسانهه (سناه) ساناه (استنى) استقى وَالنَّار وَنَحْوهَا نظر إِلَى سناها (تسنى) الشَّيْء تغير أَو تسنه والعقدة انْحَلَّت وانفكت وَمِنْه قَول الأخطل (إِذا عثرت أَتَانِي من فواضله .

سيب تسنى بِهِ الأغلال وَالْعقد) وَعند فلَان أَقَامَ سنة أَو أَكثر وَالشَّيْء علاهُ وَركبهُ وَفُلَانًا ترضاه ولاطفه (السانية) الغرب وأداته ينصب على المسنوية ثمَّ تجره الْمَاشِيَة ذَاهِبَة وراجعة وَالْإِبِل يستقى عَلَيْهَا المَاء من الدواليب فَهِيَ أبدا تسير وَفِي الْمثل (سير السواني سفر لَا يَنْقَطِع) (ج) سوان (السنا) ضوء الْقَمَر والضوء الساطع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يكَاد سنا برقه يذهب بالأبصار} وضوء الْبَرْق ونبات شجيري من الفصيلة القرنية زهره مصفر وحبه مفلطح رَقِيق كلوي الشكل تَقْرِيبًا إِلَى الطول يتداوى بورقه وثمره وأجوده الْحِجَازِي وَيعرف بالسنا الْمَكِّيّ والضوء الَّذِي يَسْتَعْمِلهُ المصور الفوتغرافي عِنْد الْتِقَاط الصُّور (محدثة)(السناء) الْعُلُوّ والارتفاع (السّنة) (انْظُر سنة)(السنواء) يُقَال سنة سنواء شَدِيدَة وَأَرْض سنواء مُجْدِبَة (المسناة) سد يبْنى لحجز مَاء السَّيْل أَو النَّهر بِهِ مفاتح للْمَاء تفتح على قدر الْحَاجة (المسنوية) من الْآبَار الْبَعِيدَة الْغَوْر وَالَّتِي لَا يستقى مِنْهَا إِلَّا بالسانية من الْإِبِل (السنيورية) مرض ينشأ عَن دود ة شريطية فَإِذا أصَاب دماغ الْغنم أحدث بهَا نزنحا أَو الْحَبل الشوكي أحدث مرض القفز وَقد تصيب الْإِنْسَان (مج)(

سلحت: السُّلْحُوتُ: الماجِنَةُ؛

قَالَ:أَدْرَكْتُها تأْفِرُ دونَ العُنْتُوتْ، .

تِلْكَ الخَرِيعُ والهَلُوكُ السُّلْحوتْسلكت: السُّلْكُوتُ: طائر.

يَتَبَرَّدُونَ بسَوِيقه فِي الصَّيْف.

وَفِي الحَدِيث: هُوَ شَعِيرٌ أَبيضُ لَا قِشْرَ لَهُ، وَقيل: هُوَ نوعٌ من الحِنْطَة، والأَوّل أَصَحُّ، لأَنّ البيضاءَ الحِنْطَةُ.

رُوِيَ عَن النَّبيّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنّه والمَرْهاءَ) السَّلْتَاءُ من النِّساءِ: لَا تَعَهَّدُ يَدَيْهَا بالخِضَاب؛

وَقيل: هِيَ الّتي البَتَّةَ.

ومثلُه فِي الأَساس وغيرِه.

وأَعْطِيني من سُلاتَةِ حِنّائِك.

الأَمْرُ أَي سَبَقَنِي وفَاتَنِي) ؛

وَقيل: هُوَ إِتْبَاعٌ.

، وَهُوَ الأَجْدَعُ، وَبِه سُمِّيَ الرَّجُلُ.

هُوَ صَيْفِيّ بن الأَسْلَت، واسْمُ الأَسْلَتِ: عامرٌ، فَهُوَ لَقَبٌ لَهُ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ فِي هاذه المادّة:يُقَال: سَلَتُّهُ مِائَةَ سَوْطٍ، أَي: جَلَدْتُه مثل: حَلَتُّهُ.

وَفِي الحَدِيث: أَي: أَمَاطَهُ.

وَفِي حَدِيث عُمَرَ، رَضِي الله عَنهُ: أَي مُخَاطَهُ عَن أَنْفه، وأَخْرجَه الهَرَوِيُّ عَن النَّبيّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم .

ومسلاتَةُ مدِينَةٌ بالغَرْب.

وسَلّنت، بتَشْديد اللاّم.

وَيُقَال: سَلْمُنْت، بقَلْبِ إِحْدى اللاّمَيْنِ مِيماً: قريةٌ بمِصْرَ لبني حَرامِ بْنِ سَعْد.

[سلحت]: : أَهملَه الجَوْهَريُّ، وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: هِيَ ، وَقد مرّ أَنّها الماجِنَةُ؛

قَالَ:أَدْرَكْتُهَا تَأْفِرُ دُونَ العُنْتُوتْتِلْكَ الخَريعُ والهَلُوكُ السُّحْلُوتْ : (السُّلْحُوتُ، كزُنْبُورٍ) : أَهملَه الجَوْهَريُّ، وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: هِيَ (السُّحْلُوتُ) ، وَقد مرّ أَنّها الماجِنَةُ؛

قَالَ:أَدْرَكْتُهَا تَأْفِرُ دُونَ العُنْتُوتْتِلْكَ الخَريعُ والهَلُوكُ السُّحْلُوتْ(و) التَّسْمِيتُ: (الدُّعَاءُ لِلْعاطِسِ) ، وَهُوَ قولُك لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ.

وَقيل: معناهُ: هَداكَ اللَّهُ إِلى السَّمْتِ، وذالك لِمَا فِي العاطِس من الانْزِعاجِ والقَلَقِ؛

وَهَذَا قولُ الفارسيّ.

وَقد سَمَّتَه: إِذا عَطَسَ، فَقَالَ: يَرْحمُكَ اللَّهُ، أُخِذَ من السَّمْتِ إِلى الطَّرِيق والقَصْد، كأَنَّه قَصَده بذالك الدُّعَاءِ؛

أَي: جعَلَك اللَّهُ على سَمْتٍ حَسَنٍ.

وَقد يَجعلُون السِّينَ شِيناً، كسَمَّرَ السَّفينةَ، وشَمَّرَها: إِذا أَرْسَاهَا.

وَقَالَ النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ: التَّسْمِيتُ: الدُّعاءُ بالبَرَكَةِ، تقولُ: بارَكَ اللَّهُ فِيه.

قَالَ أَبو العَبّاس: يُقالُ: سَمَّتَ العاطسَ تَسميتاً، وشَمَّته تَشميتاً: إِذا دَعا لَهُ بالهَدْيِ وقَصْدِ السَّمْتِ الْمُسْتَقيم.

والأَصلُ فِيهِ السِّين، فقُلِبَتْ شيناً قَالَ ثعلبٌ: والاختيارُ بالسّين، لأَنّه مأْخوذٌ من السَّمْتِ، وَهُوَ القصدُ والمَحَجَّةُ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْد: الشِّينُ أَعلَى فِي كَلَامهم، وأَكثَرُ.

وَفِي حديثِ الأَكْلِ: (سَمُّوا اللَّهَ، ودَنُّوا، وسَمِّتُوا) ، أَي: إِذا فَرَغْتُم، فادْعُوا بالبَرَكَةِ لِمَنْ طَعِمْتُم عندَهُ.

والسَّمْتُ: الدُّعَاءُ.

(و) التَّسْمِيتُ: (لُزُومُ السَّمْتِ) ، وقَصْدُه، وَفِي حَدِيث عَوْفِ بن مالكِ: (فانْطَلَقْتُ لَا أَدْرِي أَيْنَ أَذْهَبُ، إِلَاّ أَنَّنِي أُسَمِّتُ) ، أَي: أَلْزَمُ سَمْتَ الطّرِيقِ يَعْنِي قَصْدَه، وقيلَ: هُوَ بِمَعْنى أَدعو اللَّهَ.

وسامَتَهُ مُسَامَتَةً، بِمَعْنى: قابلَهُ، ووازَاهخ.

(ومُسَمَّتُ النَّعْلِ: أَسْفَلُ مِن مُخَصَّرِهَا إِلى طَرَفِها) .