معنى سلح

سلَحَ يَسلَح، سَلْحًا، فهو سالِح • سلَحتِ البهائمُ: راثت وتغوَّطت.

• سلَحَ فلانٌ: مشى بطنُه.

تسلَّحَ يتسلَّح، تسلُّحًا، فهو مُتسلِّح • تسلَّح الشَّخصُ: مُطاوع سلَّحَ: اتّخذ السِّلاح، وتجهّز به "تسلَّح الجنديّ للدِّفاع عن حرِّيَّة بلده- تسلَّحنا لمواجهة العدوّ" ° تسلَّح بالصَّبر: اعتصم به واستعان- سِباق التَّسلُّح: محاولة كلّ دولة التفوّق على غيرها في التسلّح.

أسلحَ يُسلح، إسلاحًا، فهو مُسلِح، والمفعول مُسلَح • أسلحه الدَّواءُ: جعله يسلَح.

سلَّحَ يُسلِّح، تسليحًا، فهو مُسلِّح، والمفعول مُسلَّح • سلَّحَ العشبُ الماشيةَ: أسلحها، جعلها تسلَح.

• سلَّح المقاتلَ: جهّزه وزوّده بالسِّلاح، ووسائل الدِّفاع والهجوم "المنشآت الجويّة تحت حراسة مسلَّحة- القوّات المُسلَّحة" ° أسْمَنْت مُسلَّح: مزوَّد بهيكل معدنيّ داخليّ ليزيد مقاومة الشَّدّ- ثورة مُسلَّحة: ثورة تعتمد السِّلاحَ وسيلةً للتغيير.

سُلاح [مفرد]: كلّ ما يخرج من البطن من الفضلات، وغلب على المائع منه.

سِلاح [مفرد]: ج أسلحة: (سك) اسم جامع لآلة الحرب في البرّ والبحر والجوّ (يذكّر ويؤنّث) "انتزع حقّه بقوّة السّلاح- حملة لنزع الأسلحة النوويّة- {وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ} " ° ألقى السِّلاحَ: استسلم، خضع- السِّلاح النوويّ: ما تستخدم فيه الطاقة النَّوويَّة أو القنبلة الذَّرّيَّة- رفَع السِّلاح في وجهه: جاهر بالعداوة- سلاح أبيض: آلة حادَّة تُستخدم كسلاح بدون استعمال بارود أو متفجِّرات، سكّين ونحوه- سلاح الجوّ/ سلاح الطَّيران: كلّ ما يتعلّق بالطَّائرات الحربيّة والعاملين فيها من أسلحة وأشخاص- سلاح ذو حدَّين: له فوائد ومضارّ، له أثران متناقضان- سلّم سلاحَه: استسلم- شائك السِّلاح: ذو شوكة وحدّة في سلاحه- نَزْعُ السِّلاح: إجراء تتّخذه هيئة دوليّة بقصد تخفيف التسلّح والحدّ من التسابق عليه.

سَلْح [مفرد]: ج سُلْحان (لغير المصدر) وسُلوح (لغير المصدر): ١ - مصدر سلَحَ.

٢ - سُلاح، وهو كلّ ما يخرج من البطن من الفضلات، وغلب على المائع منه.

مَسْلَح [مفرد]: ج مَسالِحُ: اسم مكان من سلَحَ: مكان السُّلاح.

سلحه أَلْقَاهُ رَقِيقا و

(السِّلَاحُ) مُذَكَّرٌ لِأَنَّهُ يُجْمَعُ عَلَى (أَسْلِحَةٍ) وَهُوَ بِنَاءٌ مَخْصُوصٌ بِجَمْعِ الْمُذَكَّرِ: كَحِمَارٍ وَأَحْمِرَةٍ وَرِدَاءٍ وَأَرْدِيَةٍ.

وَيَجُوزُ تَأْنِيثُهُ.

وَ (تَسَلَّحَ) الرَّجُلُ لَبِسَ السِّلَاحَ.

وَرَجُلٌ (سَالِحٌ) مَعَهُ سِلَاحٌ.

وَ (الْمَسْلَحَةُ) بِوَزْنِ الْمَصْلِحَةِ قَوْمٌ ذَوُو سِلَاحٍ.

وَالْمَسْلَحَةُ أَيْضًا كَالثَّغْرِ وَالْمَرْقَبِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «كَانَ أَدْنَى (مَسَالِحِ) فَارِسَ إِلَى الْعَرَبِ الْعُذَيْبَ» .

وَ (السُّلَاحُ) بِالضَّمِّ النَّجْوُ وَقَدْ (سَلَحَ) مِنْ بَابِ قَطَعَ.

سلح] السِلاحُ مذكَّر، لأنُّه يُجمع على أسلحة، فهذا جمع المذكر مثل حمار وأحمرة، ورداء وأردية.

ويجوز تأنيثه، قال الطِرِمَّاح وذكر ثوراً يهزُّ قَرْنَهُ للكِلاب ليطعنها به: يَهُزُّ سِلاحاً لم يَرِثْها كَلالَةً * يَشُكُّ بها منها أصول المغابنوتسلح الرجل: لَبِسَ السِلاحَ.

ورجلٌ سالِحٌ: معه سلاح.

والمَسْلَحَةُ: قوم ذوو سِلاحٍ.

وَالمَسْلَحَةُ كالثَغْرِ والمَرْقَبِ.

وفي الحديث: " كان أَدْنى مَسالِح فارسَ إلى العَرَب العُذَيْبَ ".

قال بشر: بِكُلِّ قِيادِ مُسْنِفَةٍ عَنودٍ * أَضَرَّ بها المَسالِحُ والغِوارُ والسُلاحُ بالضم: النَجْوُ.

وقد سَلَحَ سَلْحاً، وأَسْلَحَهُ غَيْرُهُ.

وناقةٌ سالِحٌ: سَلَحَتْ من البَقْلِ وغيره والإِسْليحُ: نَبْتٌ تَغْزُرُ عليه ألبان الابل.

قالت امرأة من العرب: " الاسليح (" قالت أعرابية - وقيل لها: ما شجرة أبيك؟

- فقالت: شجرة أبى الاسليح ".

الخ) ، رغوة وصريح، وسنام إطريح ".

وسليح: قبيلة من اليمن.

وسيلحون: قرية، والعامة تقول سالحون.

وقد ذكرنا إعرابه في فصل (نصب) من باب الباء.

والسلح ولد الحجل، مثل السُلَكِ والسُلَفِ، والجمع سِلْحانٌ.

وأنشد أبو عمرو لجؤيَّة: وَتَتْبَعْهُ غُبْرٌ إذا ما عَدا عَدَوْا * كَسِلْحانِ حِجْلى قُمْنَ حين يَقومُ[

الشئ يسلَجُه، إذا ابتلعه سَلْجا وسَلَجاناً.

وفى كلامهم: «الأخْذ سَلَجَانٌ والقَضَاءَ لِيَّانٌ».

ومن الباب: فلان يتسلَّج الشراب، أى يُلِحُّ فى شُرْبه.

[سلح]السين واللام والحاء السلاح، وهو ما يُقاتَل به.

وكان أبو عبيدة يفرِق بين السّلاح والجُنة، فيقول: السلاح ما قُوتل به، والجُنّة ما اتُّقى به، ويحتج بقوله:حيثُ تَرى الخيلَ بالأبطال عابسة … يَنْهَضْن بالهندوانيّاتِ والجُنَنِ (١)) فجعل الجُنَن غيْرَ السُّيوف («عن السيوف»).

والإسليح: شجرةٌ تغزُرُ عليها الإبل وقالت الأعرابية: «الإسليح («قالت أعرابية، وقيل لها: ما شجرة أبيك؟

فقالت: شجرة أبى الإسليح»)، رُغوَةٌ وسَريح، وسَنامٌ وإطريح».

[سلخ]السين واللام والخاء أصلٌ واحد، وهو إخراج الشئ عن جلده.

ثم يُحْمَل عليه.

والأصل سلختُ جلدةَ الشاةِ سلخاً.

والسِّلخ: جلد الحية تنسلخ.

ويقال أسود سالخ لأنَّه يسلخ جلده كلَّ عام فيما يقال.

وحكى بعضُهم سلختِ المرأة دِرْعَها: نزعَتْه.

ومن قياس الباب: سلخت الشَّهرَ، إذا صرتَ فى آخر يومه.

وهذا مجاز.

انسلخ الشهرُ، وانسلخ النَّهارُ من الليل المقْبِل.

ومن الباب نخلة مِسلاخٌ، وهى التى تنثُر بُسرَها أخضر.

[سلس]السين واللام والسين يدلُّ على سهولة فى الشئ.

يقال هو سَهلٌ سَلِسٌ والسَّلْس: جنس من الخَرز، ولعلَّه سمِّى بذلك لسلاسته فى نَظْمه.

قال:

أخذ سلاحه، وخذوا أسلحتكم وتسلح فلان، وسلحته، وكل عدة للحرب فهو سلاح.

وفي موضع كذا مسلحة ومسالح وهم قوم وكلوا بمرصد معهم السلاح، وفلان مسلحي.

وهذه الحشيشة تسلح الإبل.

و" أسلح من حبارى ".

ومن المجاز: أخذت إليّ الإبل سلاحها، وتسلحت بأسلحتها إذا سمنت في عينك وحسنت.

وطلع ذو السلاح وهو السماك الرامح.

سَّلْحُ، وانْفِجارُ البَوْلِ، وإِخْراجُ ما في الصَّدْرِ، والإِرْسالُ، فِعْلُ الكُلِّ: كمَنَعَ.

وعَمْرو بنُ سَوادٍ، وأحمدُ بنُ عَمْرِو بنِ السَّرْحِ، وابْنُهُ عُمَرُ، وحَفيدهُ عبدُ اللهِ السَّرْحِيُّونَ: مُحَدِّثونَ.

وتَسْريحُ المرأةِ: تَطْليقُها، والاسمُ: كسَحابٍ، والتَّسهيلُ، وحَلُّ الشَّعر وإِرْسالُه.

والمُنْسَرِحُ: المُسْتَلْقي المُفَرِّجُ رِجْلَيْهِ، والخارِجُ من ثِيابِه، وجِنْسٌ منَ العَروضِ.

والسِّرياحُ، كجِرْيالٍ: الطويلُ، والجَوادُ، وكَلْبٌ.

وأُمُّ سِرْياحٍ: امرأةُ دَرَّاجِ بنِ زُرْعَةَ الضِّبابِيِّ، أميرِ مكَّةَ.

والمَسْروحُ: الشَّرابُ.

وذو المَسْروحِ: ع.

والسَّريحَةُ: السَّيْرُ يُخْصَفُ بها، والطَّريقَةُ المُسْتطيلَةُ من الدَّمِ، والطَّريقَةُ الظاهرَةُ من الأرضِ الضَّيِّقَةُ، وإسماعيلُ بنُ رِياحٍ، وعُبَيدةُ بنُ رِياحٍ، وعَبِيدُ بنُ رِياحٍ، وعُمَرُ بنُ أبي عُمَرَ رِياحٍ، والخِيارُ وموسى ابْنا رِياحٍ، وأبو رِياحٍ مَنْصورُ بنُ عبدِ الحميدِ: مُحَدِّثونَ.

واخْتُلِفَ في رِياحِ بنِ الرَّبيعِ الصَّحابِيِّ، ورياحِ بنِ عَمْرٍو العَبْسِيِّ، وزِيادِ بنِ رِياحٍ التابِعيِّ، وليس في"الصَّحيحَيْنِ" سِواهُ،وحكى فيه"خ" بِمُوَحَّدَةٍ، وعِمْرانَ بنِ رِياحٍ الكُوفيِّ، وزِيادِ بنِ رِياحٍ البَصْرِيِّ، وأحمدَ بنِ رِياحٍ قاضي البَصْرَةِ، ورِياحِ بنِ عثمانَ شيخِ مالِكٍ، وعبدِ اللَّهِ بنِ رِياحٍ صاحِبِ عِكْرِمةَ، فَهؤلاءِ حُكِيَ فيهم بمُوَحَّدةٍ أيضاً.

وسَيَّارُ بنُ سَلامةَ، وابنُ أبي العَوَّامِ، وأبو العاليَةِ الرِّياحِيُّونَ: كأَنه نِسْبَةٌ إلى رِياحٍ بَطْنٍ من تَميمٍ.

ورُوَيْحانُ: ع بفارِسَ.

والمَراحُ، بالفتح: المَوْضِعُ يَرُوحُ منه القومُ أو إليه.

وقَصْعَةٌ رَوْحاءُ: قَريبةُ القَعْرِ.

والأَرْيَحِيُّ: الواسِعُ الخُلُقِ.

وأخَذَتْهُ الأَرْيَحيَّةُ: ارْتاحَ للنَّدى.

وافْعَلْهُ في سَراحٍ ورَواحٍ، أي: بسهُولَةٍ.

والرائِحةُ: مَصْدَرُ راحَتِ الإِبِلُ، على فاعلَةٍ.

وأرْيَحُ، كأحمدَ: ة بالشامِ.

وأرِيحاءُ، كزَلِيخاءَ وكرْبَلاءَ: د بها.

فَصْلُ الزّاي• زَبَحُ، مُحَرَّكَةً: ة بجُرْجانَ، منها: أبو الحَسَنِ علِيُّ بكر أبي بكر بنِ محمدٍ المُحَدِّثُ.

• زَجَحَه، كمنَعَه: سَجَحَهُ.

• زَحَّه: نَحَّاهُ عن مَوْضِعِه، ودَفَعَه، وجَذَبَه في عَجَلَةٍ.

وزَحْزَحَه عنه: باعَدَه فَتَزَحْزَحَ،وهو بِزَحْزَحٍ منه، أي: ببُعْدٍ.

والزَّحْزاحُ: البعيدُ، وع.

• زَرَحَه، كمَنَعه: شَجَّه.

وكفَرِحَ: زالَ من مَكانٍ إلى آخَرَ.

والزَّرْوَحُ، كجَعْفَرٍ: الرَّابيةُ الصَّغيرةُ، أو الأَكمَةُ المُنْبَسِطة، أو رابيةٌ من رَمْلٍ مُعْوَجٍّ،كالزَّرْوَحَةِ بِهاءٍ، ج: زَراوِحُ.

والمَزْرَحُ، كمسْكَن: المُتَطأطِئُ من الأرضِ.

والزُّرَّاحُ، كرُمَّانٍ: النَّشيطُو الحَرَكاتِ.

• الزَّقْحُ: صَوْتُ القِرْدِ.

• الزَّلْحُ: الباطِلُ، وبضمتينِ: الصِّحافُ الكبارُ.

وزَلَحَه، كمَنَعَه: تَطَعَّمَه،كتَزَلَّحَه.

والزَّلَحْلَحُ: الخفيفُ الجِسمِ، والوادي الغَيْرُ العَميقِ، وبهاءٍ: الرَّقِيقَةُ من الخُبْزِ، والمُنْبَسِطَةُ من القِصاع.

• الزَّلَنْقَحُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.

• الزُّمَّحُ، كقُبَّرٍ: اللَّئيمُ، والضَّعيفُ، والقَصيرُ الدَّميمُ، والأَسْوَدُ القَبيحُكالزَّوْمَحِ والزِّمَحْنُ، كسِبَحْلٍ وسِبَحْلَةٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ البَخيلُ.

وكرُمَّانٍ: طائرٌ يأخُذُ الصَّبِيَّ من مَهْدِهِ.

والتَّزْمِيحُ: قَتْلُهُ.

والزَّامِحُ: الدُّمَّلُ، اسمٌ كالكاهلِ.

• زَنَحَ، كمَنَعَ: مَدَحَ، ودَفَعَ، وضَايَقَ في المُعامَلَةِ.

والزُّنُحُ، بضمتينِ: المُكافِئُونَ على الخَيْرِ والشَّرِّ.

والتَّزَنُّحُ: التَّفَتُّحُ في الكلامِ، وشُرْبُ الماءِ مَرَّةً بعد أُخْرَى،كالتَّزْنيحِ، ورَفْعُكَ نَفْسَكَ فوقَ قَدْرِكَ.

والزَّنُوحُ: الناقَةُ السَّريعةُ.

والمُزانَحَةُ: المُمادَحَةُ.

• الزَّوْحُ: تَفْريقُ الإِبِلِ، وجَمْعُها، ضِدٌّ، والزَّوَلانُ، والتَّباعُدُ.

وأزاحَ الأَمْرَ: قَضاهُ،وـ الشيءَ: أزاغَهُ من مَوْضِعِهِ ونَحَّاهُ.

والزَّواحُ: الذَّهابُ،وع، ويضم.

• زاحَ يَزيحُ زَيْحاً وزُيوحاً وزِيُوحاً وزَيَحَاناً: بَعُدَ، وذَهَبَ،كانْزاحَ.

وأزَحْتُهُ.

فَصْلُ السِّيْن• سَبَحَ بالنَّهْرِ وفيه، كمَنَعَ، سَبْحاً وسِباحَةً، بالكسر: عامَ، وهو سابحٌ وسَبُوحٌ من سُبَحاءَ، وسَبَّاحٌ من سَبَّاحِينَ.

وقوله تعالى: {والسَّابِحاتِ} هي السُّفُنُ، أو أرواحُ المُؤْمِنينَ، أو النُّجومُ.

وأسْبَحَهُ: عَوَّمَهُ.

والسَّوابحُ: الخَيْلُ لِسَبْحِها بِيَدَيْها في سَيْرِها.

وسُبحانَ اللهِ: تَنْزيهاً لِلّهِ من الصَّاحِبَةِ والوَلَدِ، مَعْرِفَةٌ، ونُصِبَ على المَصْدرِ، أي: أُبَرِّئُ الله من السُّوءِ براءَةً، أو معناهُ: السُّرْعَةُ إليه، والخِفَّةُ في طاعَتِهِ.

وسُبْحانَ مِن كذا: تَعَجُّبٌ منهُ.

وأنْتَ أَعْلَمُ بما في سُبْحانِكَ، أي في نَفْسِكَ.

وسُبْحانُ بنُ أحمدَ: من وَلَدِ الرَّشيدِ.

وهي أكْثَرُ شجراً ممّا حَوْلَها، والقِطْعَةُ من الثَّوْبِ، ج: سَرائِحُ.

والمِسْرَحُ، كمِنْبَرٍ: المُشْطُ، وبالفتح: المَرْعى.

وفَرَسٌ سَريحٌ: عُرْيٌ.

وسُرُحٌ، بضمَّتينِ: سَريعٌ،كمُنْسَرِحٍ، وعَطاءٌ بِلا مَطْلٍ، ومِشْيَةٌ سَهْلَةٌ.

والسَّرْحَةُ: الأَتَانُ أدْرَكَتْ ولَمْ تَحْمِلْ، وكَلْبٌ، وجَدُّ عُمَرَ بنِ سَعيدٍ المُحَدِّثِ، وأما اسمُ المَوْضِعِ فبِالشِّينِ والجيم، وغَلِطَ الجوهَرِيُّ، وكذلك في البيتِ الذي أنْشَدَهُ:فَسَرْحَةُ فالمَرانَةُ فالخَيالُوالخَيَالُ بالخاءِ والياءِ أيضاً تَصْحيفٌ، وإنما هو بالحاءِ المهملةِ والباءِ، لحِبالِ الرَّمْلِ.

وقولُهُ: السَّرْحَةُ يقالُ لها الآءُ، غَلَطٌ أيضاً، وليس السَّرْحَةُ الآءَ، وإنما لها عِنَبٌ يُسَمَّى الآءَ.

والسِّرْحانُ، بالكسر: الذِّئْبُ كالسِّرْحالِ، والأَسَدُ، وكَلْبٌ، وفَرَسُ عُمارَةَ بنِ حَرْبٍ البُحْتُرِيِّ، وفَرَسُ مُحْرِزِ بنِ نَضْلَةَ،وـ من الحَوْضِ: وسَطُه، ج: سَراحٍ، كثَمانٍ،وسِراحٌ، كضِباعٍ، وسَراحينُ.

وذَنَبُ السِّرْحانِ: الفَجْرُ الكاذِبُ.

وذو السَّرْحِ: وادٍ بين الحَرَمَيْنِ.

وسَرِحَ، كفَرِحَ: خَرَجَ في أُمورِهِ سَهْلاً.

ومُسَرَّحٌ، كمحمدٍ: عَلَمٌ.

وبنُو مُسَرِّحٍ، كمُحَدِّثٍ: بَطْنٌ.

وسَوْدَةُ بنتُ مِسْرَحٍ، كمِنْبَرٍ: صَحابِيَّةٌ، أو هو بالشِّين.

وكقَطامِ: فَرَسٌ.

وكسَحابٍ: جَدٌّ لأِبي حَفْصِ بنِ شاهين.

وككَتَّانٍ: فَرَسُ المُحَلَّقِ بنِ حَنْتَمٍ.

وككُتبٍ: ماءٌ لِبَنِي العَجْلانِ.

وسَرْحٌ: عَلَمٌ.

• سِرْتاحٌ، بالكسر: نَعْتٌ للناقةِ الكريمةِ والأرضِ المِنْباتِ السَّهْلَةِ.

• هُمْ على سُرْجوحَةٍ واحدَةٍ، بالضم، أي: اسْتَوَتْ أخْلاقُهُم.

• ال

وَمَا هِيَ إِلَّا فِي إزارٍ وعِلْقَةٍ .

مغارَ ابنِ همَّامٍ على حيِّ خَثْعَمامَحْذُوف الْمُضَاف، أَي وَقت إغارة ابْن همام على حَيّ خثعم، أَلا ترَاهُ قد عدَّاه إِلَى قَوْله: على حَيّ خثعما؟

وملاحِسُ الْبَقر إِذن مصدر مَجْمُوع معمل فِي الْمَفْعُول بِهِ، كَمَا أَن قَوْله:مواعيدَ عُرقوبٍ أَخَاهُ بيثرِبِكَذَلِك، وَهُوَ غَرِيب.

قَالَ ابْن جني: وَكَانَ أَبُو عَليّ رَحمَه الله يُورد " مواعيد عرقوب أَخَاهُ " مورد الطريف المتعجَّب مِنْهُ.

واللّحْسَةُ، اللعقة.

وَالْكَلب يَلْحَسُ الْإِنَاء لحسا، كَذَلِك.

واللَّحسُ، أكل الْجَرَاد الْخضر وَالشَّجر، وَكَذَلِكَ أكل الدودة الصُّوف.

واللاحوسُ: المشئوم يَلْحَسُ قومه، على الْمثل.

واللَّحُوسُ: الَّذِي يتتبع الْحَلَاوَة.

والمِلْحَسُ: الشجاع، كَأَنَّهُ يَأْكُل كل شَيْء يرْتَفع لَهُ.

وألحَست الأَرْض: أنبتت أول الْغَيْث.

وَقيل: هُوَ أَن تخرج رُءُوس البقل فيراه المَال فيطمع فِيهِ فيَلْحَسه إِذا لم يقدر أَن يَأْكُل مِنْهُ شَيْئا.

واللَّحْسُ: مَا يظْهر من ذَلِك.

وغنم لاحِسةٌ، ترعى اللّحْسَ.

وَرجل مِلْحَسٌ، حَرِيص.

وَقيل: المِلْحَسُ والمُلحَسُ، الَّذِي يَأْكُل كل شَيْء يقدر عَلَيْهِ.

[مقلوبه: (س ل ح)]السِّلاحُ: اسْم جَامع لآلة الْحَرْب، وَخص بَعضهم بِهِ مَا كَانَ من الْحَدِيد، يؤنث وَيذكر، والتذكير أَعلَى.

وَرُبمَا خص بِهِ السَّيْف، قَالَ الْأَعْشَى:ثَلَاثًا وشهراً ثمَّ صَارَت رَذِيَّةً .

طَليحَ سِفارٍ كالسِّلاحِ المُفَرَّد يَعْنِي السَّيْف وَحده.

وَقَول الطرماح:يهُزُّ سِلاحا لم يَرِثْها كَلالَةً .

يشُكُّ بهَا مِنْهَا أصولَ المغابِنِإِنَّمَا عَنى روقيه، وسماهما سِلاحا لِأَنَّهُ يذب بهما عَن نَفسه.

وَالْجمع أسْلحةٌ وسُلُحٌ وسُلْحانٌ.

وَرجل سالحٌ، ذُو سِلاحٍ، كَقَوْلِهِم: تامر وَلابْن.

ومُتَسلِّحِ، لابس للسِّلاح.

وسَلّحَه الشكة، أعطَاهُ إِيَّاهَا فَكَانَت لَهُ سِلَاحا.

وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ، إِنَّه لما أَتَى بِسيف النُّعْمَان دَعَا جُبَير بن مطعم فسَلّحه إِيَّاه.

وَأخذت الْإِبِل سِلاحَها سمنت قَالَ النمر بن تولب:أيامَ لم تأخُذْ إلىّ سلاحَها .

إبِلي بجلّتِها وَلَا أبْكارِهاوَلَيْسَ السلاحُ اسْما للسمن، وَلَكِن لما كَانَت السمينة تحسن فِي عين صَاحبهَا فيشفق أَن يَنْحَرهَا، صَار السّمن كَأَنَّهُ سلَاح لَهَا إِذْ رفع عَنْهَا النَّحْر.

والمَسْلَحةُ: قوم فِي عدَّة بِموضع مرصد قد وكلوا بِهِ بِإِزَاءِ ثغر.

واحدهم مَسْلَحّي، وَهُوَ أَيْضا الْمُوكل بهم والمؤمر.

والمَسالحُ: مَوَاضِع المخافة، قَالَ الشماخ:تذكّرتها وَهْنا وَقد حالَ دونَها .

قُرَى أذرِبيجانَ المسالحُ والجالُوالسِّلْح اسْم لذِي الْبَطن، وَقيل: لما رق مِنْهُ من كل ذِي بطن.

وَجمعه سُلوحٌ وسُلْحانٌ، قَالَ الشَّاعِر فاستعاره للوطاوط:كأنّ برُفْغَيها سلوخَ الوطاوِيطِوَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي فِي صفة رجل:مُمْتَلِئا مَا تَحْتَهُ سُلْحاناوَقد سَلَح يسْلَحُ سَلْحا.

وغالبه السُّلاحُ.

وسلّحَ الْحَشِيش الْإِبِل.

والإسْليحُ، شَجَرَة تغرز عَلَيْهَا الْإِبِل، قَالَت أعرابية:شَجَرةُ أبي الإسْلِيحْرَغْوَةٌ وصريحْوسَنام إطريحْوَقيل: هِيَ عشبة تشبه الجرجير تنْبت فِي حقوف الرمل.

وَقيل: هُوَ نَبَات سهلي ينْبت ظَاهرا، وَله ورقة دقيقة لَطِيفَة وسنفة محشوة حبا كحب الخشخاش، وَهُوَ من نَبَات مطر الصَّيف تُسلِّحُ الْمَاشِيَة، واحدته إسليحةٌ.

وَقَالَ أَبُو زِيَاد: منابت الإسليح الرمل.

وهمزة إسْليحٍ مُلْحقَة لَهُ بِبَاب قطمير، بِدَلِيل مَا انضاف إِلَيْهَا من زِيَادَة الْيَاء مَعهَا، هَذَا مَذْهَب أبي عَليّ.

قَالَ ابْن جني: سَأَلته يَوْمًا عَن تجفاف أتاؤه للإلحاق بِبَاب قرطاس؟

فَقَالَ نعم، وَاحْتج فِي ذَلِك بِمَا انضاف إِلَيْهَا من زِيَادَة الْألف مَعهَا.

قَالَ ابْن جني: فعلى هَذَا يجوز أَن يكون مَا جَاءَهُ عَنْهُم من بَاب أملود وأظفور، مُلْحقًا بعسلوج ودملوج، وَأَن يكون إطريح وإسليح، مُلْحقًا بِبَاب شنظير وخنزير، قَالَ: وَيبعد هَذَا عِنْدِي لِأَنَّهُ يلْزم مِنْهُ أَن يكون بَاب إعصار وإسنام، مُلْحقًا بِبَاب حدبار وهلقام، وَبَاب إفعال لَا يكون مُلْحقًا، أَلا ترى انه فِي الأَصْل للمصدر نَحْو إكرام وإنعام، وَهَذَا مصدر فعل غير مُلْحق، فَيجب أَن يكون الْمصدر فِي ذَلِك على سمت فعله غير مُخَالف لَهُ.

قَالَ: وَكَأن هَذَا وَنَحْوه إِنَّمَا لَا يكون مُلْحقًا، من قبل أَن مَا زيد على الزِّيَادَة الأولى فِي أَوله، إِنَّمَا هُوَ حرف لين، وحرف اللين لَا يكون للإلحاق، إِنَّمَا جِيءَ بِهِ لِمَعْنى وَهُوَ امتداد الصَّوْت، وَهَذَا حَدِيث غير حَدِيث الْإِلْحَاق، أَلا ترى أَنَّك إِنَّمَا تقَابل بالملحق الأَصْل، وَبَاب الْمَدّ إِنَّمَا هُوَ للزِّيَادَة أبدا، فالأمران على مَا ترى فِي الْبعد غايتان.

والمِسْلَحُ، منزل على أَربع منَازِل من مَكَّة.

والمسالِحُ مَوَاضِع، وَهِي غير المسالحِ الْمُتَقَدّمَة الذّكر.

والسّيْلَحونُ: مَوضِع، مِنْهُم من يَجْعَل الْإِعْرَاب فِي النُّون، وَمِنْهُم من يجريها مجْرى مُسلمين.

ومُسَلَّحَةٌ: مَوضِع، قَالَ الشَّاعِر:لَهُم يومُ الكلابِ ويومُ قيسٍ .

أراق على مسَلَّحَةَ المَزَادا

سلح: السَّلْح: السُّلاح، ويقال: هذه الحشيشة تُسَلِّح الإِبِل تسليحاً.

والسِّلاح من عِداد الحرب ما كان من حديد، حتى السَّيف وحدَه يُدعَى سِلاحاً، قال:طَليحَ سِفارٍ كالسِلّاح المُفَرَّديعني السيف وحدَه.

والسُّلْحة: رُبُّ خاثر يُصَبُّ في النِحْي.

سلح:السِّلاحُ: ما اسْتُعِدَّ للحَرْبِ، ويُقال للسَّيْفِ وَحْدَه: سِلاحٌ، وجَمْعُه: سُلُحٌ وأسْلِحَةٌ.

والمَسْلَحَةُ: قَوْمٌ في عُدَّةٍ بمَوْضِعِ مَرْصَدٍ، والجَميعُ: المَسَالِحُ.

والإِسْلِيْحُ: شَجَرَةٌ تَغْزُرُ عليها الإِبِلُ، ولذلك (وكذلك)

سلح: اللَّيْث: السَّلْح والغالِب مِنْهُ السُّلَاح.

وَيُقَ

(سلح):{فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ} [النساء: ١٠٢]"السلاح - ككتاب: اسم جامع لآلة الحرب، وخُصَّ به ما كان من الحديد، ويطلق على السيف وحده.

والإسْليح: شجرة تغزُر عليها الإبل ".

° المعنى المحوري نفاذ بحدّة وامتداد: كالسيف يُنفَذ به في بدن العدو بامتداد.

{وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ} [النساء: ١٠٢].

وغزارة اللبن نفاذٌ بقوة وتوالٍ.

ومنه: "سَلَح

: (السِّلَاح) ، بِالْكَسْرِ (والسِّلَح، كعِنَبٍ) ، وضَبطه الفَيُّوميّ فِي المِصباح كحَمَلٍ، (والسُّلْحَان، بالضّمّ: آلَةُ الحَرْب) ، وَفِي (الْمِصْبَاح) : مَا يُقاتلُ بِهِ فِي الحَرْب ويُدافع، (أَو حَديدَتُهَا) ، أَيما كانَ من الحَدِيدِ؛

كَذَا خَصَّه بعضُهُم، يذَكَّر (ويؤنَّث) ، والتّذكير أَعلَى، لأَنه يُجْمَعُ على أَسْلِحَةٍ، وَهُوَ جمعُ المُذكَّرِ، مثل حِمَارٍ وأَحْمِرَة ورِدَاءٍ وأَرْدِيَةٍ.

(و) رُبمَا خُصّ بِهِ (السَّيْفُ) .

قَالَ الأَزهَريّ: والسَّيْف وَحدَه يُسمَّى سِلاحاً، قَالَ الأَعشى:ثَلاثاً وشهْراً ثُمّ صَارَتْ رَذِيَّةًطَلِيحَ سِفارٍ كالسَّلاح المُفَرَّدِيَعْنِي السَّيْفَ وَحْده.

(و) السِّلاحُ (القَوْسُ بِلَا وَترٍ.

والعَصَا) تُسمَّى سِلاحاً، وَمِنْه قولُ ابْن أَحمر:ولَسْتُ بعِرنَةٍ عرِك، سلاحيعَصاً مَثْقُوبَةٌ تَقصُ الحِمَارَاوالجمْع أَسْلحَةٌ وسُلُحٌ وسُلْحانٌ.

(وتَسلَّحَ) الرَّجلُ: (لَبِسَه) ، وَهُوَ مُتَسلِّحٌ.

(والمسْلَحة، بِالْفَتْح) : مثلُأَن يكون بهاذه الصِّفَةِ ماءُ أَكرى.

(وسَلْحِينُ) ، بِالْفَتْح، (حِصْنٌ كَانَ باليَمن) يُحْكَى عَنهُ أَنه (بُنِي فِي ثَمانِين سَنَةً) وَفِي الرَّوض: بَيْنُونُ وسَلْحِينُ: مدينتانِ عظمتانِ عظيمتان خَرَّبْهما أَرْياطُ، قَالَ الشَّاعِر:بَعْدَ بَينُونَ لاعَينٌ وَلَا أَثَرٌوبعدَ سَلْحِينَ يَبْنِي النَّاسُ أَبياتَا (و) السُّلْح (كقُفْل: ماءٌ بالدَّهْنَاءِ لبني سَعْد) بنِ ثَعْلَبَةَ.

(و) السُّلْح: (رُبٌّ يُدْلَكُ بِهِ نِحْيُ السَّمْنِ) لإِصْلاحه.

(وَقد سَلَّح نِحْيَه تَسْليحاً) ، إِذا دَلَكَه بِهِ.

(ومُسَلَّحَة، كمُعَظَّمة: ع) قَالَ:لَهُم يومُ الكُلابِ وَيَوْم قَيسأَراقَ على المُسَلَّحَةِ المَزادَاوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:سِلاحُ الثَّورِ: رَوْقاه، سُمِّيَ بذالك لأَنه يَذُبُّ بهما عَن نَفْسِه.

قَالَ الطَّرمّاح يَذكر ثَوْراً يَهُوزُّ قَرْنَه للكلاب ليطْعَنها بِهِ:يَهُزُّ سِلاحاً لمْ يَرِثْهَا كَلَالَةًيَشُكُّ بهَا مِنها أُصُولَ المَغَابِنِإِنما عَنَى رَوْقَيْه.

وَمن المَجَاز: أَخَذَت الإِبلُ سِلَاحَها: إِذا سَمِنَتْ.

وَكَذَا تَسلَّحت بأَسْلِحتِها.

قَالَ النَّمرُ بن تَوْلَب:أَيّامَ لمْ تأْخُذْ إِليَّ سِلاحَهَاإِبَلي بِجِلَّتِهَا وَلَا أَبْكارِهَاقَالَ ابْن مَنْظُور: وَلَيْسَ السِّلاح اسْما للسِّمَن، وَلَكِن لمّا كَانَت السَّمِينة تَحْسُن فِي عَيْن صاحِبها فيُشْفِقُ أَن يَنْحَرَهَا، صَار السِّمَنُ كأَنّه سِلاحٌ لَهَا، إِذ رَفَعَ عَنْهَا النَّحْرَ.

وَفِي كتاب الفَرْق لابنِ السيِّد: يُقَال: لأَن صاحبَها يَمْتَنِعُ من نَحْرِهَا،الصَّيف، يُسْلِح الماشِيَةَ، الْوَاحِد إِسْلِيحة: (تَغْزُر عَلَيْهِ الأَلبانُ) ، وَفِي نُسخة: تكْثر، بدل: تَغْزُر، وَفِي أُخرى: الإِبل، بدل: الأَلبان؛

وَجمع بَينهمَا الجَوْهَرِيّ.

قَالَت أَعرابِيَّةٌ، وَقيل لَهَا: مَا شَجَرَةُ أَبِيكِ؟

فَقَالَت: شَجَرَةُ أَبي الإِسْلِيحُ: رَغْوَةٌ وصَرْيح، وسَنَامٌ إِطْرِيح.

وَقيل: هِيَ بَقْلَةٌ من أَحْرارِ البُقُولِ، تَنْبُتُ فِي الشِّتَاءِ، تَسْلَحُ الإِبلُ إِذا استكثرَتْ مِنْهَا.

وَقيل: هِيَ عُشْبَةٌ تُشبِه الجِرْجِيرَ، تَنْبُت فِي حُقُوفِ الرَّمْلِ قَالَ أَبو زِياد: مَنابتُ الإِسْليح الرَّمْل وهمزة إِسْلِيح مُلْحِقة لَهُ ببناءِ قِطْمِير، بِدَلِيل مَا انضاف إِليها من زِيَادَة الياءِ مَعهَا.

هاذا مَذْهَب أَبي عليّ.

قَالَ ابْن جِنِّي: سأَلتُه يَوْمًا عَن تِجْفَافٍ أَتاؤُه للإِلحاق بِبَاب قِرْطَاسٍ؟

فَقَالَ: نعم.

واحتجَّ فِي ذَلِك بِمَا انضاف إِليها من زِيَادَة الأَلف مَعهَا.

قَالَ ابْن جِنِّي: فعَلى هاذا يجوز أَن يكون مَا جَاءَ عَنْهُم من بَاب أُمْلُود وأَظفورٍ مُلْحقًا بَسْلُوحٍ ودُمْلوج، وأَن يكون إِطْرِيحٌ وإِسْلِيحٌ مُلْحَقاً بِبَاب شِنْظيرٍ وخِنْزير.

قَالَ: ويبْعُد هاذا عِنْدِي، لأَنه يَلْزَم مِنْهُ أَن يكون بَاب إِعْصَار وإِسْنَام ملْحقاً بِبَاب حِدْبارٍ وهِلْقَامٍ، وبابُ إِفْعالٍ لَا يكون مُلْحقًا، أَلَا تَرَى أَنه فِي الأَصل للمصدر نَحْو إِكرام وإِنعام، وهاذا مصدر فِعْلٍ غير مُلحَق، فَيجب أَن يكون الْمصدر فِي ذَلِك على سَمْتِ فِعْلِه غير مخالفٍ، لَهُ.

قَالَ: وكأَنّ هاذا ونَحْوه إِنّما لَا يكون ملحَقاً من قبلِ أَنّ مَا زِيدَ على الزِّيَادة الأُولى فِي أَوَّله إِنّما هُوَ حرفُ لينٍ، وحرْفُ اللَّينِ لَا يكون للإِلحاق، إِنما جِيءَ بِهِ لِمَعْنى، وَهُوَ امتداد الصَّوْتِ بِهِ، وهاذا حديثٌ غيرُ حديثِ الإِلحاق، أَلَا تَرَى أَنّك إِنما تُقابِل بالمُلحَق الأَصْلَ، وبابُ المدِّ إِنّما هُوَ الزِّيادة أَبداً.

فالأَمرانِ على مَا ترَى فِي البُعد غايتانِ؛

كَذَا فِي (اللِّسَان) .

(و) سَلِيح (كجَرِيح: قَبِيلةٌ باليَمن) ، هُوَ سَلِيحُ بنُ حُلْوَانَ بن (الثَّغْر) والمَرْقَب، وجمعُه المسَالِحُ، وَهِي مواضعُ المخافةِ.

وَفِي الحَدِيث: (كَانَ أَدْنى مسالحِ فارِس إِلى العَرَب العُذَيْب) .

قَالَ بِشْرٌ:بكُلِّ قِيادِ مُسْنِفةٍ عَنُودٍأَضرَّ بهَا المَسَالِحُ والغِوَارُوَقَالَ الشَّمّاخُ:تَذكَّرتُها وهْناً وقدْ حَال دُونِاقُرَى أَذْرَبِيجان المَسَالحُ والجالُ(و) المَسْلَحة أَيضاً: (القَوْمُ ذَوُو سِلاحٍ) فِي عُدَّةٍ، بموْضعِ رَصْدٍ، قد وُكِّلوا بِهِ بإِزاءِ ثَغْرٍ، واحِدُهم مَسْلَحِيّ.

ونَسَبَ شيخُنا التَّقْصيرَ إِلى المُصنّف، وَهُوَ غَيره لائقٍ، لكَوْنِ الّذِي استدركه مفهومٌ من كلامِه هاذا.

وَفِي النِّهَايَة: سُمُّوا مَسْلَحَةً لأَنُّهم يكونُونَ ذَوِي سِلاحٍ، أَو لأَنّهم يسكُنون المسْلَحَةَ، وَهِي كالثَّغْرِ والمَرْقَبِ، يكون فِيهِ أَقوامٌ يَرْقُبون العَدُوَّ لئلاّ يَطْرُقَهم على غَفْلَةٍ، فإِذا رأَوْه أَعْلَمُوا أَصحابَهُم ليتأَهَّبُوا لَهُ.

وَقَالَ ابنُ شُميل: مَسْلحَةُ الجُنْدِ: خَطَاطيفُ لَهُم بَين أَيديهم يَنْفُضُون لَهُم الطَّرِيقَ، ويَتجَسَّسون خبَر العدُوِّ، ويعْلمون عِلْمهم، لئلاّ يَهْجُمَ عَلَيْهِم، وَلَا يدَعُون وَاحِدًا من العدوِّ يَدْخُلُ بلَادَ الْمُسلمين، وإِنْ جَاءَ جَيْشٌ أَنذَروا المُسلمين.

(ورجلٌ سالِحٌ: ذُو سِلَاحٍ) كَقَوْلِهِم تامِرٌ ولابِنٌ.

(و) السُّلَاح (كغُرَابٍ: النَّجْوُ) ، ومثلُه فِي الصّحاح.

وَفِي الْهَامِش: صوابُه: النَّجْوُ الرَّقيقُ.

(وَقد سَلَحَ) الرَّجُلُ (كمَنَع) يَسْلَحُ سلْحاً، (وأَصْلَحه) غيرُه.

(وناقةٌ سالِحٌ: سَلَحَت من البَقْلِ) وغيرِه.

وسَلَّحَ الحَشيشُ الإِبلَ.

وهاذِه الحَشِياةُ تُسَلِّح الإِبلَ تَسليحاً.

(والإِسلِيحُ) ، بِالْكَسْرِ: (نَبْتٌ) سُهْلِيٌّ يَنْبُتُ ظَاهِراً، وَله وعرَقَةٌ دقِقَةٌ لطيفةٌ وسَنِفَةٌ مَحْشُوَّةٌ حَبًّا كحَبِّ الخَشْخاشِ، وَهُوَ نباتِ مَطرِلحُسْنِهَا فِي عَيْنِه، ولكثرةِ أَلبانها، قَالَ:إِذا سَمِعتْ آذانُها صَوْتَ سائلٍأَصاخَتْ فَلم تَأْخُذْ سِلاحاً وَلَا نَبْلاًوَسبق فِي رمح مثل ذالك.

والمَسْلَحِيّ: المُوَكَّل بالثَّغْرِ والمُؤَمَّر.

والسَّلْحُ: اسمٌ لِذِي البَطْن.

وَقيل: لَمَا رَقَّ مِنْهُ، وَمن كلِّ ذِي بَطْنٍ.

وجمْعه سُلُوحٌ وسُلْحَانٌ.

قَالَ الشّاعر فاستعاره للوَطْواط:كأَنّ برُفْغَيْهَا سُلوحَ الوَطاوِطِوأَنشد ابْن الأَعرابيّ فِي صفة رجل:مُمْتَلِئاً مَا تَحتَه سُلْحَانَاوَفِي (الْمِصْبَاح) : هُوَ سَلْحَةٌ، تسميةٌ بِالْمَصْدَرِ.

وَفِي (الأَساس) : هُوَ أَسْلَحُ من حُبَارَى.

وَفِي (اللِّسَان) : والمَسْلَحُ: مَنْزِلٌ على أَرْبَعِ منَازِلَ من مكَّةَ والمَسَالِحُ: مواضِعُ، وَهِي غير الَّتِي تقدّمت.

وَمن الْمجَاز: الغَرَب تُسمِّي السِّماكَ الرّامحَ: ذُو السِّلاحِ، والآخرَ: الأَعْزلَ؛

وهاذا من الأَساس.