معنى سلفت

سَلْفَتَة [مفرد]: (كم، رع) معالجة النَّبات بالسُّلْفات، أي الكبريتات مثل كبريتات النحاس وكبريتات الحديد لمكافحة الأمراض الفطريّة.

سُلْفَات [جمع]: (كم) كبريتات وهي أملاح مؤلّفة من امتزاج الحامض الكبريتيّ بإحدى القواعد.

(سلفت) الْمَرْأَة جَاوَزت النّصْف إِلَى خمس وَأَرْبَعين سنة فَهِيَ مسلف وَفُلَانًا مَالا أقْرضهُ إِيَّاه وَالْأَرْض سلفها وَإِلَيْهِ فِي الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه فِي بيع السّلم (سالف) تقدم وسائرا فِي الأَرْض سايره وَفُلَانًا فِي أَمر ساواه (سلف) فلَان أكل السلفة والضيف قدم لَهُ طَعَام السلفة وَهِي الطَّعَام الْقَلِيل وَالشَّيْء قدمه وَفُلَانًا مَالا أقْرضهُ إِيَّاه وَإِلَيْهِ فِي كَذَا أسلف (ا

وَنَقله ابنُ السِّكِّيت أَيضاً هاكذا.

[سلفت]: وَمِمَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:سَلْفيت، بِالْفَتْح: قَريَةٌ من أَعمال نَابُلُسَ، مِنْهَا الشَّمْسُ محمَّدُ بنُ محمَّد بن عبد الله المَقْدِسيّ السَّلْفِيتيّ الشّافعيّ، سَمِعَ على التَّقِيّ القَلْقَشَنْدِيّ سنة ٨٥٩، وَكَانَ فَقِيها.

[سلكت]: طائِرٌ) قَالَ شيخُنا: صَرَّح أَبو حَيّان وغيرُه بِأَنَّ تاءَه زَائِدَة.

وَقد أَعادها المصنّف أَيضاً فِي الْكَاف وهُنا تَوَهُّماً.

[سمت]: بِالْفَتْح: ، يُقَال: الْزَمْ هاذا السَّمْتَ؛

وَقَالَ:ومَهْمَهَيْنِ قَذَفَيْنِ مَرَتَيْنْقَطَعْتُه بالسَّمْتِ لَا بِالسَّمْتَيْنْمَعْنَاهُ: قَطعتهُ على طَريقٍ واحدٍ، لَا على طَريقينِ؛

وَقَالَ: قطعتُه، وَلم يقل: قطعتُهما، لأَنّه عَنَى البَلدَ.

السَّمْتُ: ، يُقَال: مَا أَحْسَنَ سَمْتَهُ: أَي: هَدْيَهُ، كَذَا فِي الصَّحاح.

وَفِي حَدِيث عُمَرَ، رَضي الله عَنْهُ: أَي: حُسْنِ هَيْئَتِهِ ومَنْظَرِه فِي الدّين، وَلَيْسَ من الجَمال والحُسْنِ.

وَقيل: هُوَ من السَّمْتِ: الطريقِ.

كَذَا قَالُوهُ.

وَظهر بِمَا قدَّمناه أَنّ السَّمْتَ بهاذا المعنَى صحيحٌ، فَلَا اعتدادَ بِمَا قَالَه شيخُنَا بقولِه: لَا إِخالُه لُغَة صحِيحَةً، وإِنّما أَخَذه من كَلَام بعضِ المُوَلَّدينَ وأَهل الغَريب.

السَّمْتُ: ، وَقيل: هُوَ السَّيْرُ بالحَدْس والظَّنّ على غيرِ طريقٍ؛

وَقَالَ:لَيْسَ بهَا رِيعٌ لِسَمْتِ السّامِتِ السَّمْتُ: فِي مَذْهَبِ الدِّين.

وَهُوَ يَسْمُتُ سَمْتَهُ: أَي يَنحُو نَحْوَه، وَفِي حَدِيث حُذَيْفَةَ: يَعْنِي: ابنَ مَسْعُود.

قَالَ خالدُ بن جَنْبَةَ: السَّمْتُ: اتِّباعُ الحقِّ والهَدْيِ، وحُسْنُ الجِوارِ.

وقِلَّةُ الأَذِيَّة.

قَالَ: ودَلَّ الرَّجُلُ: حَسُنَ حديثُه، ومَزْحُهُ عندَ أَهلِه.

السَّمْتُ: ، وإِنّه لَحَسَنُ السَّمْتِ: أَي حَسَنُ القَصْدِ والمذهَب فِي دِينه ودُنْيَاه.

وسَمْتُ الطَّرِيق: قَصْدُه، وَقَالَ أَعرابِيٌّ من قَيْس:سَوْفَ تَجُوبِينَ بِغَيْرِ نَعْتِتَعَسُّفاً أَوْ هاكَذا بالسَّمْتِالسَّمْتُ: القَصْدُ.

والتَّعَسُّف: السَّيْرُ على غير عِلْمٍ وَلَا أَثَرٍ.

، بِالْكَسْرِ، بالضَّمِّ، سَمْتاً، فبالضَّمِّ مَعْنَاهُ: قَصَدَ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: يُقَالُ: تَعَمَّدَهُ تَعَمُّداً، وتَسَمَّتَهُ تَسَمُّتاً: إِذا قَصَدَ نَحْوَهُ.

وَقَالَ شَمِرٌ: السَّمْتُ: تَنَسُّمُ القَصْدِ.

بِالْكَسْرِ، قَالَ الفَرَّاءُ: ، سَمْتاً: إِذا هُوَ العَمَلِ ووجْهَ .

كَانَ لَهُ لِحْيَةٌ وهَيْئَةٌ ورَأْيٌ، بِصْرِيٌّ، هاكذا فِي سَائِر النُّسَخ الّتي بأَيْدِينا.

وَقَالَ شيخُنَا: وصَوابُه: يُوسُفُ بْنُ خالدٍ، وَنَقله عَن تَحْرِير المُشْتَبه، لِلْحَافِظِ ابْن حَجَر، وَهُوَ ضعيفُ الرِّواية، روَى عَن موسَى بن عُقْبَةَ، وَعنهُ ابنُهُ خالِدُ بنُ يُوسُفَ.

، وَفِي بعض نُسَخ الصَّحاح: ذِكْرُ اسْمِ الله؛

وَقيل: التَّسْمِيتُ: ذِكْرُ اللَّهِ، عَزَّ وجَلَّ، على كُلِّ حالٍ.

: وَمِمَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:سَلْفيت، بِالْفَتْح: قَريَةٌ من أَعمال نَابُلُسَ، مِنْهَا الشَّمْسُ محمَّدُ بنُ محمَّد بن عبد الله المَقْدِسيّ السَّلْفِيتيّ الشّافعيّ، سَمِعَ على التَّقِيّ القَلْقَشَنْدِيّ سنة ٨٥٩، وَكَانَ فَقِيها.

[سلكت]: (السُّلْكُوتُ، كزُنْبُورٍ: طائِرٌ) قَالَ شيخُنا: صَرَّح أَبو حَيّان وغيرُه بِأَنَّ تاءَه زَائِدَة.

وَقد أَعادها المصنّف أَيضاً فِي الْكَاف وهُنا تَوَهُّماً.