معنى سملق

(سملق) القفر الَّذِي لَا نَبَات فِيهِ وَالَّتِي لَا تَلد والعجوز الهرمة (ج) سمالق (السملق) من الْكَذِب الْخَالِص البحت (

سملق بزيادة الميم، والجمع السَمالِقُ.

وطعنته فَسَلَقْتُهُ، إذا ألقيته على ظهره.

وربما قالوا: سلقيته سلقاء، يزيدون فيه الياء، كما قالوا جعبيته جعباء، من جعبته أي صرعته.

ويقال: سلقها وسَلْقاها، إذا بَسَطها ثم جامَعَها.

واسلنقى الرجل، إذا نام على ظهره، وهو افعنلى.

وَسَلَقَ (سلق من باب ضرب.

(١٨٩ صحاح ٤)) : لغةٌ في صَلَقَ، أي صاح.

وَسَلَقَهُ بالكلام سَلْقاً، أي آذاه، وهو شدَّة القول باللسان.

قال تعالى: {سَلَقوكُمْ بِأَلْسِنَة حِدادِ} .

قال أبو عبيدة: بالغوا فيكم بالكلام.

والمِسْلاقُ: الخطيبُ البليغُ، وهو من شدَّة صوته وكلامِه.

وكذلك السلاق وقال الاعشى: فيهم الحزم والسماحة والنجدة فيهم والخاطب السَلاَّقُ ويروى: " المِسْلاقُ " يقال خطيبٌ مِسْقَعٌ مِسْلَقٌ.

وَسَلَقْتُ المزادةَ، أي دهنتها.

قال الشاعر: كأنَّهما مَزادتا مُتَعَجَّلٍ فَرِيَّانِ لما يُسْلَقا بِدِهانِ وَسَلَقْتُ البقلَ والبيضَ، إذا أغليتَه بالنار إغلاءة خفيفة.

والسلاق: بثر يخرج على أصل اللسان، ويقال: تَقَشُّرٌ في أصول الأسنان.

والسَلقُ: أَثَرُ دَبَرَةِ البعير إذا برأتْ وابيض موضها.

والسلق: أن تدخل إحدى عُروتي الجوالق في الأخرى.

قال الراجز: وحوقل ساعده قد انملق يقول قطبا إن سلق والسِلْقُ: بالكسر: الذِئْبِ، والأنثى سِلْقَةٌ، وربّما قيل للمرأة السليطة: سِلْقَةٌ.

والسِلْقُ: النبتُ الذي يؤكل.

والسَليقَةُ: أثر النِسْعِ في جنب البعير.

والسَليقَةُ: الطبيعةُ.

يقال: فلان يتكلَّم بالسَليقَةِ، أي بطبعه لا عن تعلم، وهى منسوبة (" وقيل يقرأ بالسليقية وهى منسوبة، أي بالفصاحة ") .

وتسلق الجدار، أي تسوره.

والسَليقُ: ما تَحَاتَّ من الشجر، ومنه قول الراجز:تشمع منها في السليق الاشهب (معمعة مثل الضرام الملهب:) * وسلوق: قربة باليمن، تنسب إليها الدروع السلوقية والكلاب السلوقية.

ويقال: سلوقمدينة السلان (بضم أوله وتشديد ثانيه) ، تنسب إليها الكلاب السلوقية، قال القطامى: معهم ضوار من سلوق كأنها حصن تجول تجرر الارسانا[

سَّمْلَقُ، كجَعْفَرٍ: القاعُ الصَّفْصَفُ.

• السُّنْبوقُ، كعُصفورٍ: زَوْرَقٌ صَغيرٌ.

• السُّنْدوقُ: الصُّنْدوقُ.

• السَّنْسَقُ، كجَعْفَرٍ: صِغارُ الآسِ.

• السَّنَعْبَقُ، كسَفَرْجَلٍ: تَقَدَّمَ.

سملق: السملق: القاع الأملس.

[وعجوز سَمْلقٌ: سيئة الخلق] (تكملة من التهذيب ٩/ ٣٩٧ عن العين) .

والسَّمْلَقةُ: الرديئة في البضع.

سملق: السَّمْلَق: الأَرض الْمُسْتَوِيَةِ، وَقِيلَ: القَفْر الَّذِي لَا نَبَاتَ فِيهِ؛

قَالَ عِمَارَةُ:يَرْمِي بهِنَّ سَمْلَقٌ عَنْ سَمْلَقِوَذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي سَلَقَ.

والسَّمْلَق: الْقَاعُ الْمُسْتَوِي الأَملس والأَجْرَد لَا شَجَرَ فِيهِ وَهُوَ القَرِق؛

قَالَ جَمِيلٌ:أَلَمْ تَسَلِ الرَّبْعَ القَدِيمَ فيَنْطِقُ؟

وَهَلْ تخْبِرَنْكَ اليومَ بَيْدارُ سَمْلقُ؟

وَقَالَ رُؤْبَةُ:ومَخْفِق أَطْرافُه فِي مَخْفِقِ، .

أخْوَق مِنْ ذاكَ البَعِيد الأَخْوَقِإِذَا انْفأَت أجوافُه عَنْ سَمْلقِ، .

مَرَّت كجِلدِ الصَّرصَرانِ الأَمْهَقِوَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ: ويَصير معْهدُها قَاعًا سَمْلَقاً؛

هُوَ الأَرض الْمُسْتَوِيَةُ الْجَرْدَاءُ الَّتِي لَا شَجَرَ بِهَا؛

وَقَوْلُ أَبي زُبَيْدٍ:فَإِلَى الوَلِيدِ اليومَ حنَّتْ نَاقَتِي، .

تَهْوي بمُغْبَرّ المُتونِ سَمالِقِيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَراد بمُغْبَرّات الْمُتُونِ فَوَضَعَ الْوَاحِدَ مَوْضِعَ الْجَمْعِ وَوَصَفَهُ بِالْجَمْعِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَراد سَمْلَقاً فَجَعَلَهُ سَمالِقَ كأَنَّ كُلَّ جُزْءٍ مِنْهُ سَمْلَقٌ.

وَامْرَأَةٌ سَمْلَقٌ: لَا تَلِد، شُبَّهت بالأَرض الَّتِي لَا تُنْبِتُ؛

قَالَ:مُقَرْقَمِينَ وعَجُوزاً سَمْلَقا يَعْنِي رفَعَ صَوْتَهُ عِنْدَ مَوْتِ إِنسان أَو عِنْدَ الْمُصِيبَةِ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ تَصُكَّ المرأَةُ وجْهها وتَمْرُسَه، والأَول أَصح، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:لَعَنَ اللَّهُ السالقةَ والحالِقةَ، وَيُقَالُ بِالصَّادِ، وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: مَنْ سَلَق أَي خَمَشَ وَجْهَهُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ، ومِنَ السَّلْقِ رَفْعِ الصَّوْتِ قولُهم: خَطِيب مِسْلَق.

وسَلَقَه بِلِسَانِهِ يَسْلقه سلْقاً: أَسمعه ما يكره فأَكثر.

وسَلَقه بِالْكَلَامِ سَلْقاً إِذا آذَاهُ، وَهُوَ شِدَّةُ الْقَوْلِ بِاللِّسَانِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ، أَي بالَغُوا فِيكُمْ بِالْكَلَامِ وخاصَمُوكم فِي الْغَنِيمَةِ أَشَدَّ مخاصمةٍ وأَبْلَغَها، أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ، أَي خَاطَبُوكُمْ أَشَدَّ مُخاطبة وَهُمْ أَشِحَّة عَلَى الْمَالِ وَالْغَنِيمَةِ، الْفَرَّاءُ: سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍمَعْنَاهُ عَضُّوكم، يَقُولُ: آذَوكم بِالْكَلَامِ فِي الأَمر بأَلْسِنة سَلِيطة ذَرِبَة، قَالَ: وَيُقَالُ صَلَقوكم وَلَا يَجُوزُ فِي القراءَة.

ولسان مِسْلَقٌ: حديد ذَلِقٌ.

وَلِسَانٌ مِسْلَق وسَلَّاق: حَدِيدٌ.

وخَطِيب سَلَّاق: بَلِيغٌ فِي الخُطبة.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّه عَلَيْهِ: ذَاكَ الخَطِيب المِسْلَق، يُقَالُ: مِسْلَق ومِسْلاق إِذا كَانَ نِهَايَةً فِي الخِطابة، قَالَ الأَعشى:فيهمُ الحَزْمُ والسَّماحةُ، والنَّجْدةُ .

فيهمْ، والخَاطِبُ السَّلَّاقُوَيُرْوَى المِسْلاق.

وَيُقَالُ: خَطِيبٌ مِسْقَع مِسْلَق، وَالْخَطِيبُ المِسْلاق: الْبَلِيغُ وَهُوَ مِنْ شِدَّةِ صَوْتِهِ وَكَلَامِهِ.

والسَّلْق: الضَّرْبُ.

وسلَقَه بالسَّوْط ومَلَقه أَي نَزَعَ جِلْدَهُ، وَيُفَسِّرُ ابنُ الْمُبَارَكِ قولَه: لَيْسَ مِنَّا مَنْ سَلَق، مِنْ هَذَا.

وسَلَق الشيءَ بالماءِ الْحَارِّ يَسْلُقه سَلْقاً: ضَرَبَه.

وسَلَقَ البَيْضَ والبَقل وغيرَه بِالنَّارِ: أَغلاه، وَقِيلَ: أَغلاه إِغلاءَةً خَفِيفَةً.

وسَلَقَ الأَدِيمَ سَلْقاً: دَهَنَهُ، وَكَذَلِكَ المَزادة، قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:كأَنَّهما مَزادتا مُتَعَجِّلٍ .

فَرِيَّان لَمَّا يُسْلَقَا بِدِهانوسَلَقَ ظهرَ بَعِيره يَسْلُقه سَلْقاً: أَدْبَره.

والسَّلْق والسَّلَق: أَثر دَبَرة البعير إِذا بَرَأَتْ وابيضَّ موضِعُها.

والسَّلِيقة: أَثر النِّسْع فِي الْجَنْبِ.

ابْنُ الأَعرابي: أَبْرأَ الدبَرُ إِذا بَرَأَ وَابْيَضَّ، قَالَ: وأَسْلَق الرجلُ إِذا ابْيَضَّ ظهْرُ بَعِيره بَعْدَ بُرْئِهِ مِنَ الدَّبَرِ.

يُقَالُ: مَا أَبْيَنَ سَلْقَه!

يَعْنِي بِهِ ذَلِكَ الْبَيَاضُ.

أَبُو عُبَيْدٍ: السَّحْر والسَّلْق أَثر دَبْرَةِ البعير إذا برأَت وابيض مَوْضِعُهَا.

وَيُقَالُ: لأَثر الأَنْساع فِي بَطْنِ الْبَعِيرِ يَنْحَصُّ عَنْهُ الْوَبَرُ: سَلائِق، شبِّهت بِسلائِق الطُّرُقات فِي المحجَّة.

والسَّلائِقُ: الشَّرَائِحُ مَا بَيْنَ الْجَنْبَيْنِ، الْوَاحِدَةُ سَلِيقة.

اللَّيْثُ: السَّلِيقةُ مَخْرَج النِّسْع فِي دَفِّ الْبَعِيرِ، وأَنشد:تبرُقُ فِي دَفِّها سَلائِقُهاقَالَ: اشتقَّ مِنْ قَوْلِكَ سَلَقْت شَيْئًا بالماءِ الْحَارِّ، وَهُوَ أَن يَذْهَبَ الْوَبَرُ وَيَبْقَى أَثره، فَلَمَّا أَحرقته الْحِبَالُ شُبِّهَ بِذَلِكَ فسُمِّيَت سَلائِقَ، والسَّلائق: مَا سُلِقَ مِنَ الْبُقُولِ، الأَزهري: مَعْنَاهُ طُبِخ بِالْمَاءِ مِنْ بُقُولِ الرَّبِيعِ وأُكِل فِي الْمَجَاعَاتِ.

وكلُّ شيءٍ طَبَخْتَهُ بالماءِ بَحْتاً، فَقَدْ سَلَقْتَه، وَكَذَلِكَ البَيْض يُطْبَخُ بِالْمَاءِ بِقِشْرِهِ الأَعلى، قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:فَرِيَّانِ لمَّا يُسْلَقا بدِهانشَبَّهَ عَيْنَيْهَا وَدُمُوعَهَا بِمَزَادَتَيْ ماءٍ لَمْ تُدْهَنا، فقَطَرانُ مَائِهِمَا أَكثر، وَمَعْنَى لَمْ يُسْلَقا لَمْ يُدْهَنا وَلَمْ يُرْوَيَا الأَرض تَسْحَقُها سَحْقاً إِذَا عَفَّت الْآثَارُ وانْتَسَفَت الدِّقاقَ.

والسَّحْق: أَثَرُ دَبَرة الْبَعِيرِ إذا بَرَأَت وابْيَضَّ موضعها.

والسَّحْق: الثَّوْبُ الخلَق الْبَالِي؛

قَالَ مُزَرِّد:وَمَا زَوَّدُوني غيرَ سَحْقِ عِمامة، .

وخَمْسِ مِئٍ مِنْهَا قَسِيٌّ وزائفُوَجَمْعُهُ سُحوق؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:فَإِنَّكَ، إِنْ تَهْجو تَمِيماً وتَرْتَشِي .

بِتَأْبِينِ قَيْسٍ، أَوْ سُحوق العَمائموَالْفِعْلُ: الانْسِحاق.

وانْسَحَق الثوبُ وأسْحَق إِذَا سَقَطَ زئْبِرُه وَهُوَ جديد، وسَحَقَه البِلى سَحْقاً؛

قَالَ رُؤْبَةُ:سَحْقَ البِلى جدَّته فأَنْهَجاوَقَدْ سَحَقَه البِلى ودَعْكُ اللُّبْس.

وَثَوْبٌ سَحْق: وَهُوَ الخلَق؛

وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ الَّذِي انْسَحَق ولانَ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ زافَت عَلَيْهِ دَراهِمُه فَليَأْت بِهَا ال

الأشْعَرِيُّ: حَدَّثَ بمِصْرَ عَن أَبي زُرْعَةَ المَقْدِسيِّ بمُسْنَدِ الشّافِعِيِّ سنة.

[س م ل ق]السمْلَقُ، كجَعْفَرٍ كَتَبَه بالحُمْرةِ على أنَّه مُسْتَدْرَك على الجَوْهَرِيِّ، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل ذَكَرَه الجَوْهَرِي فِي تَرْكِيبِ س ل ق على أَنَّ المِيمَ زائِدَةٌ، ويُؤَيِّدُه أَنَّ مَعْناه ومَعْنَى السَّلْقِ واحِد، وَهُوَ: القاعُ الصفْصَفُ، فالأوْلَى كَتْبُه بالسَّوادِ، وقالَ غيرُه: هُوَ الَقفرُ الَّذِي لَا نَباتَ فِيه، ويُقال: هُوَ الأرْضُ المُسْتَوِيَةُ الجَرْداءُ، قَالَ رُؤبَةُ: وإِنْ أَثارَتْ مِن رِياغٍ سَمْلَقَا تُهْوِى حَوامِيها بهِ مُدَقّقَا وَقَالَ جَمِيلٌ:وَقَالَ عمارَة: يَرْمِي بهِن سَمْلَقٌ عَن سَمْلَقِ وَفِي حَدِيثِ عَلِي رضِيَ اللهُ عَنهُ: ويَصِيرُ مَعْهَدُها قاعاً سَمْلَقَا.

وَمِمَّا يُسْتَدرَكُ عَلَيْهِ: عَجُوزٌ سَمْلَق، كجَعْفَر: صَخّابَة، وقالَ أَبُو عَمْرٍ و: سَيئَةُ الخُلُق، قَالَ: أَشْكُو إِلَى اللهِ عِيالاً دَرْدَقَا مُقَرْقَمِينَ وعَجُوزًا سَمْلَقَا والسمالِقُ: الصَّحارى، وَقَالَ الواحِدِيُّ هِيَ الأَرْض البَعِيدَةُ الطَّوِيلَة، قَالَ أَبُو زُبَيْدٍ:وامْرَأَة سَمْلَقٌ: لَا تَلِدُ، شُبهَت بالأرْضِ الَّتِي لَا تُنْبِتُ.