معنى سور

تسوَّرَ يَتسوَّر، تسوُّرًا، فهو مُتسوِّر، والمفعول مُتسوَّر (للمتعدِّي) • تسوَّرَتِ المرأةُ: مُطاوع سوَّرَ: لبست السِّوارَ.

• تسوَّرَ الحائطَ أو السُّورَ أو نحوَهما: تسلَّقه، علاه " {وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ} ".

ساورَ يساور، مُساوَرةً وسِوَارًا، فهو مُساوِر، والمفعول مُساوَر • ساورَه الشَّكُّ: أخذ بفكره، داخله، صارعه "ساورته الهمومُ/ الهواجسُ: انتابته وواثبته".

سارَ/ سارَ على/ سارَ في يَسُور، سُرْ، سَوْرًا وسَوْرَةً، فهو سائر، والمفعول مسورٌ عليه • سارَ فلانٌ/ سارَ على فلان: ثار ووثب وغضِب "سار الذِّئب على الغنم- سار حين علم بخداع زميله له".

• سارَ الشُّجاعُ في الحرب: بطَش.

• سارَ الشَّرابُ في رأسه: دار وارتفع.

إسْوَار [مفرد]: ج أَسْوِرَة، جج أساوِر وأساوِرة: لغة في السُّوار؛

حِلية مستديرة كالحلقة تلبس حولَ المِعْصَم "يصوغ أساور لمعاصم، وخواتم لخناصِر- {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ} ".

سوَّرَ يسوِّر، تسويرًا، فهو مُسوِّر، والمفعول مُسوَّر • سَوَّرَ المكانَ: أحاطه بسورٍ "سوَّر المنزلَ/ الحديقةَ".

• سوَّرَ الحائطَ: تسوَّره؛

علاه وتسلَّقه.

• سوَّرَ المرأةَ: ألبسها سِوارًا.

إسوارة [مفرد]: سِوار؛

طيّة أو ثنية في طرف كُمّ القميص تستخدم كزركشة.

سائر [مفرد]: اسم فاعل من سارَ/ سارَ على/ سارَ في.

سُور [مفرد]: ج أَسْوار: ما يحيط بالمنزل أو الحديقة أو غيرهما من بناء، ويحول دون وصول الآخرين إليه "بنوا سُورًا عاليًا حول المدينة- تسلَّقوا سُورَ السّجن- هدّمت الثَّورة الفرنسيَّة أسوار العبوديَّة- {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ} " ° السُّور الصِّينيّ: عقبة تعوق التفاهمَ والاتِّصالَ.

سَوْر [مفرد]: مصدر سارَ/ سارَ على/ سارَ في.

سُوار/ سِوار [مفرد]: ج أَسْوِرَة، جج أساوِر: إسوار؛

حلية مُستديرة كالحلقة تلبس حول المِعْصَم أو الزِّند "سوار من ذهب" ° ذات السُّوار: المرأة.

• سوار الخمر أو نحوها: ثورتها وشدّتها "أخذه سوار الفرح: دَبّ فيه الفرحُ دبيب الشراب".

• سوار قميص: إسوارة، طرف الكُمِّ.

سَوْرَة [مفرد]: ج سَوْرات (لغير المصدر) وسَوَرات (لغير المصدر): ١ - مصدر سارَ/ سارَ على/ سارَ في.

٢ - اسم مرَّة من سارَ/ سارَ على/ سارَ في.

٣ - شِدّة، حِدّة، هياج "هدأت سَوْرَةُ غضبه- سَوْرة الشّهوة: قوّتها واندفاعها- سورة من البرد أو الشَّراب أو غير ذلك" ° سورة السُّلطان: سطوته- هو ذو سَوْرة في الحَرْب: ذو نظر سديد.

٤ - أثر وعلامة "سَوْرة مَجْد".

سُورة [مفرد]: ج سُورات وسُوَر: ١ - إحدى سُور القرآن الكريم، وعددها مائة وأربع عشرة سورة، وأسماء السُّوَر كلّها مؤنَّثة "تُقْرأُ سورةُ الفاتحة في كلّ صلاة- {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ} ".

٢ - منزلة رفيعة، شرف ومجد "ألم تر أنّ الله أعطاك سورة .

ترى كُلَّ مَلْكٍ دونها يتذبذبُ".

٣ - علامة.

سَوَّار [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من سارَ/ سارَ على/ سارَ في: كثير السَّوْرة.

٢ - من تسورُ الخمرُ أو الشَّراب في رأسه سريعًا.

سُّورَة وَالْقَصِيدَة قَرَأَهَا قِرَاءَة مُتَّصِلَة (أسجل) فلَان كثر خَيره والحوض وَنَحْوه ملأَهُ وَفُلَانًا أعطَاهُ سجلا أَو سَجْلَيْنِ أَو أَكثر لَهُ من الْعَطاء وَله كتب كتابا وَالشَّيْء أرْسلهُ يُقَال أسجل البهمة مَعَ أمهَا وأسجل الْكَلَام وَأطْلقهُ وأباحه يُقَال أسجل لَهُ الْأَمر وَهَذَا أَمر مسجل مُطلق مُبَاح لكل وَاحِد وَالنَّاس تَركهم (ساجله) باراه وفاخره (سجل) كتب السّجل وَالْقَاضِي قضى وَحكم وَأثبت حكمه فِي السّجل وَالْعقد وَنَحْوه قَيده فِي سجل رسمي وَالْخطاب وَنَحْوه فِي الْبَرِيد قَيده فِي سجل خَاص حفظا لَهُ من الضّيَاع وَعَلِيهِ بِكَذَا شهره (انسجل) يُقَال انسجل المَاء والدمع انصب (تساجلوا) تباروا وَتَفَاخَرُوا (الساجول) غلاف القارورة (ج) سواجيل (السجيل) الطين المتحجر وَفِي التَّنْزِيل للصَّلَاة (ج) أَسبَاب وَأَسْبَاب السَّمَاء مراقيها أَو نَوَاحِيهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لعَلي أبلغ الْأَسْبَاب أَسبَاب السَّمَاوَات} وَيُقَال تقطعت بهم الْأَسْبَاب أعيتهم الْحِيَل وَأَسْبَاب الحكم (فِي الْقَضَاء) مَا ت

(السُّورُ) حَائِطُ الْمَدِينَةِ وَجَمْعُهُ (أَسْوَارٌ) وَ (سِيرَانٌ) .

وَ (السُّورُ) أَيْضًا جَمْعُ (سُورَةٍ) مِثْلُ بُسْرَةٍ وَبُسْرٍ وَهِيَ كُلُّ مَنْزِلَةٍ مِنَ الْبِنَاءِ.

وَمِنْهُ سُورَةُ الْقُرْآنِ لِأَنَّهَا مَنْزِلَةٌ بَعْدَ مَنْزِلَةٍ، مَقْطُوعَةٌ عَنِ الْأُخْرَى وَالْجَمْعُ (سُوَرٌ) بِفَتْحِ الْوَاوِ وَيَجُوزُ أَنْ يُجْمَعَ عَلَى (سُورَاتٍ) بِسُكُونِ الْوَاوِ وَفَتْحِهَا.

وَجَمْعُ (السِّوَارِ) (أَسْوِرَةٌ) وَجَمْعُ الْجَمْعِ (أَسَاوِرَةٌ) وَقُرِئَ: «فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسَاوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ» .

وَقَدْ يَكُونُ جَمْعَ أَسَاوِرَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ} [الكهف: ٣١] .

وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: وَاحِدُهَا (إِسْوَارٌ) .

وَ (سَوَّرَهُ) (تَسْوِيرًا) أَلْبَسَهُ السُّوَارَ (فَتَسَوَّرَهُ) .

وَتَسَوَّرَ الْحَائِطَ تَسَلَّقَهُ.

وَسَوْرَةُ الْغَضَبِ وُثُوبُهُ.

وَسَوْرَةُ الشَّرَابِ وُثُوبُهُ فِي الرَّأْسِ.

وَسَوْرَةُ الْحُمَةِ وُثُوبُهَا.

وَسَوْرَةُ السُّلْطَانِ سَطْوَتُهُ وَاعْتِدَاؤُهُ.

سور: العالم الفطن الدخال في الأُمورِ.

قال الشاعر.

* فأَنْتَ راع بهاما عشت سرسور[

والماء.

وقالوا: سَوَاد القَلب وسُوَيداؤُه، وهى حَبّته.

ويقال ساوَدَنى فلانٌ فسُدْته، من سَوَاد اللون والسّؤدُد جميعا.

والقياسُ فى الباب كلِّه واحد.

[سور]السين والواو والراء أصلٌ واحد يدلُّ على علوٍّ وارتفاع.

من ذلك سَار يَسُور، إِذا غضب وثار.

وإِنّ لغضبِهِ لَسَورةً.

والسُّور: جمع سُورة، وهى كلُّ منزلةٍ من البناء.

قال:ورُبَّ ذِى سُرادقٍ محجورِ … سُرْتُ إليه فى أعالى السُّورِ (٦)) فأمَّا قولُ الآخر (٢)):وشاربٍ مُرْبحٍ فى الكأسِ نادَمَنى … لا بالحَصُور ولا فيها بسَوَّارِفإِنّه يريد أنّه ليس بمتغضّب.

وكان بعضهم يقول: هو الذى يَسُور الشَّرابُ فى رأسِه سريعا.

وأما سِوار المرأة، والأُسوار (ضبط فى الأصل والمجمل بكسر الهمزة، ويقال أيضا بضمِها) من أساورة الفُرس وهم القادة، فأُراهما غيرَ عربييَّن.

وسَورة الخمر: حِدّتُها وغلَيانها.

[سوط]السين والواو والطاء أصلٌ يدلُّ على مخالطة الشّئِ الشئَ.

يقال سُطت الشّئَ: خلطتُ بعضَه ببعض.

وسَوَّط فلانٌ أمرَه تسويطا، إذا خلَطَه.

قال الشّاعر:فَسُطْها ذَميمَ الرّأىِ غيرَ موفَّقٍ … فلستَ على تسويطها بمُعان (البيت فى المجمل واللسان (سوط))

سار عليه: وثب، وساوره، والحية تساور الراكب.

وله سورة في الحرب، وهو ذو سورة فيه.

وتسورت إليه الحائط وسرته إليه.

قال:سرت إليه في أعالي السوروكلب سوار: جسور على الناس.

وجلس على المسورة، وجلسوا على المساور وهي الوسائد.

وهو سوار في الشراب: معربد.

وسور المدينة.

ومن المجاز: سار الشراب في رأسه.

وساورتني الهموم.

وله سورة في المجد: رفعة.

وله سورة عليك: فضل ومنزلة.

قال:فما من فتى إلا له فضل سورة .

عليك وإلا أنت في اللؤم غالبهوعنده سور من الإبل: رام فاضلة.

وملك مسور: مسود مملك.

قال ابن ميادة:وإني من قيس وقيس هم الذرى .

إذا ركبت فرسانها في السنورجيوش أمير المؤمنين التي بها .

يقوم رأس المرزبان المسورمن الإسوار أو من السوار.

وهو إسوار من الأساورة: للترامي الحاذق والأصل أساورة الفرس: قوادها، وكانوا رماة الحدق.

سُورُ: الفَطِنُ العالمُ الدَّخَّالُ في الأمورِ، ونَصْلُ المِغْزَلِ، والحبيبُ، والخاصَّةُ من الصِّحابِ.

وهو سُرْسورُ مالٍ: مُصْلِحٌ له.

وسُرْسورُ، بالضم: د بِقُهُسْتانَ.

وسَرَّرَه الماءُ تَسْريراً: بَلَغَ سُرَّتَه.

وسارَّهُ في أذُنِهِ وتَسارُّوا: تَناجَوْا.

والأبيضُ من النِّصالِ، وشاعرٌ، ومِكْيالٌ ضَخْمٌ، والضَّخْمُ العينينِ، والجَيِّدُ، والرَّدِيءُ، ضِدٌ، وضَرْبٌ من الطيرِ، والأَزْرَقُ من الأسِنَّةِ، والمُسْتَعْجِلُ من الرِّجالِ، والمُوتَرَةُ المُحْكَمَةُ من القِسِيِّ.

• سِنْدَنَهُورُ، بكسر السين وفتح الدالِ والنونِ وضم الهاء: قَرْيَتانِ بِمِصْرَ، كِلاهُما بالشَّرْقِيَّةِ.

• السِّنِقْطارُ: السِّقِنْطارُ.

• ال

سور: السَّوْرة في الرّ

سور:السَّوْرَةُ في الرَّأْسِ: تَنَاوُلُ الشَّرَابِ الرَّأْسَ.

ومنه الوَثْبَةُ، من قَوْ

سور: الشَّواخص اللّواتي فِي بطن الْحَافِر، شبِّهت بالنّوَى لصلابتها، وَأَنَّهَا لَا تَمَسّ الأَرْض.

ونَسْرِين الوَرْد مَعْرُوف، وَلَا أَدْرِي أعربيّ أم لَا.

والنّاسور بالسِّن وَالصَّاد عِرْقٌ غَبِر، وَهُوَ عرقٌ فِي باطنِه فَساد، فكلَّما برأَ أَعْلَاهُ رَجَع غَبِراً فاسِداً، يُقَ

(سور):{يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا} [الكهف: ٣١]"سِوار المرأة: حِلْية مِعْصَمها المعروفة.

والسُور: حائط المدينة، وهو أشرف الحيطان (أي أعلاها).

السُورة - بالضم: كل منزلة من البناء، أي العَرَق من أعراق الحائط " (أي المِدْماك).

° المعنى المحوري الإحاطةُ (أو تناولٌ) بارتفاع أو من الأعلى: كالسِوار في اليد - وهي في أعلى البدن وهو يرتفع في الذراع وهو يقابل الخَدَمة والخَلْخال في

سور: سَوْرَةُ الخمرِ وَغَيْرِهَا وسُوَارُها: حِدَّتُها؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:تَرى شَرْبَها حُمْرَ الحِدَاقِ كأَنَّهُمْ .

أُسارَى، إِذا مَا مَارَ فِيهمْ سُؤَارهاوَفِي حَدِيثِ صِفَةِ الْجَنَّةِ:أَخَذَهُ سُوَارُ فَرَحٍ؛

وَهُوَ دَبِيبُ الشَّرَابِ فِي الرَّأْسِ أَي دَبَّ فِيهِ الْفَرَحُ دَبِيبَ الشَّرَابِ.

والسَّوْرَةُ فِي الشَّرَابِ: تَنَاوُلُ الشَّرَابِ الْحَافِظُ لَهُ؛

قَالَ الأَعشى:فَأَصْبَحْتُ لَا أَسْتَطِيعُ الكَلامَ، .

سِوَى أَنْ أُراجِعَ سِمْسَارَهاوَهُوَ فِي الْبَيْعِ اسْمٌ للذِي يَدْخُلُ بَيْنَ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي مُتَوَسِّطًا لإِمضاء الْبَيْعِ.

قال: والسَّمْسَرَةُ البيع والشراء.

مَجَازٌ؛

قَالَه الزَّمخشريّ.

وأَنشد المُصَنّفُ فِي البَصَائِرِ لبعضِهِم:وإِنِّي من قَيْسٍ وقَيْسٌ هُمُ الذُّرَاإِذا رَكِبَتْ فُرْسانُها فِي السَّنَوَّرِجُيُوشُ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ الَّتِي بِهايُقَوِّمُ رَأْسَ المَرْزُبانِ المُسَوَّرِ{وأَسْوَرُ بنُ عبدِ الرّحمانِ، من ثِقَاتِ أَتْبَاعِ التّابِعِين، ذَكَرَه ابْن حِبّان.

} وسُوَارٌ، كغُرَاب، ابنُ أَحمدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ اللَّه بن مُطَرّف بن سُوَار، من ذُرِّيةِ {سُوَارِ بنِ سَعِيدٍ الدّاخِل، كَانَ عالِماً مَاتَ سنة ٤٤٤.

وعبدُ الرّحمانِ بنُ سُوَار أَبو المُطَرِّف قَاضِي الْجَمَاعَة بقُرْطُبَةَ، رَوَى عَن حاتِمِ بنِ محمّد وغيرِه، مَاتَ فِي ذِي القَعْدَة سنة ٤٦٤ ذَكَرَهما ابنُ بَشْكَوال فِي الصِّلَة وضبطَهُما.

وأَبُو سَعِيدٍ عبدُ اللَّهِ بنِ محمّدِ بنِ أَسْعَد بن سُوَار، النَّيْسَابُورِيّ الزَّرّاد الفَقِيهُ المُصَنِّف.

وأَبو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ} سُورِين الدَّيْرعاقُولِيّ، رَوَى عَنهُ ابْن جَمِيع.

وأَبُو بَكْرٍ أَحمدُ بنُ عِيسَى بنِ خالِدٍ {- السُّورِيّ، روى عَنهُ الدّارَقُطْنِيّ.

وفخرُ الدِّينِ أَبو عبدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بن مَسْعُودِ بنِ سَلْمَان بنِ} سُوَيْرِ، كزُبَيْرٍ الزَّواوِيّ المالِكِيّ، أَقْضَى القُضاةِ بدِمَشْقَ، توفِّي سنة ٧٥٧ بهَا، ذَكَره الوَلِيّ العِرَاقِيّ.

{وسُورَيْن، بِفَتْح الراءِ: مَحَلَّةٌ فِي طَرفِ الكَرْخِ.

} وسُورِين بكسرِ الرّاءِ: قريةٌ على نِصْفِ فَرْسَخ من نَيْسَابُور، وَيُقَال: سُوريان.

وسَوْرَة، بالفَتْح: مَوضِع.

وسَعيد بن عبد الحميد!

السَّوَّارِيّ، بِالتَّشْدِيدِ، سمع من أَصحاب الأَصَمِّ.

ممَلَّكاً، بنِ عَدْنَانَ، ، حَتَّى هَلَكُوا، فسُمِّيَ مُنَبِّهٌ .

وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{سُوَّارَى، كحُوّارَى: الارْتِفاعُ، أَنشد ثَعْلَب:أُحِبُّه حُبّاً لَهُ سُوَّارَىكَمَا تُحِبُّ فَرْخَها الحُبَارَىوفَسَّرَه بالارْتِفَاعِ، وَقَالَ: المَعْنَى: أَنّها فِيهَا رُعُونَةٌ، فمتَى أَحَبَّتْ وَلدَهَا أَفْرَطَتْ فِي الرُّعُونَةِ.

وَيُقَال: فُلانٌ ذُو} سَوْرَةٍ فِي الحَرْبِ، أَي ذُو نَظَرٍ سَدِيد.

{والسَّوَّارُ: الَّذِي يُواثِبُ نَديمَه إِذا شَرِبَ.

} وتَسَاوَرْتُ لَهَا، أَي رَفَعْتُ لَهَا شَخْصِي.

{وسُورَةُ كُلِّ شَيْءٍ: حَدُّه، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.

وَفِي الحَدِيث: أَي أَعْلاه، وَفِي رِوَايَة: ، وَقَالَ الخطّابيّ: ويروى: ، وأَنكره الهَرَوِيّ، وَقَالَ بعضُ المُتَأَخِّرِينَ: والمعروفُ فِي الرِّوايةِ: وَهِي أُصولُ الشَّعر.

} ومُسَاوِرٌ {ومِسْوَارٌ} وسور {وسَارَة أَسماءٌ.

ومَلِكٌ} مُسَوَّرٌ، ومُسَوَّدٌ: مُمَلَّكٌ، وَهُوَ ، كبُورِين: الإِمَامُ الإِمَام أَبي الحُسَيْنِ الشَّهِيدِ الإِمامِ زَيْنِ العابِدِين الإِمامِ الشَّهِيدِ أَبِي عبدِ الله بنِ عَليِّ بنِ أَبي طالِب، رَضِي الله عَنْهُم، ، وَكَانَ الَّذِي احتَزَّ رأْسَه سَلْم بنُ أَحْوَز بأَمرِ نَصْرِ بنِ سَيّارٍ اللَّيْثِيّ عامِلِ الوَلِيدِ بنِ يَزِيدَ، وَكَانَ ذالك سنة ١٢٥ وعُمره إذْ ذاكَ ثمانِي عشْرَةَ سنة، وأُمّه رَيْطَةُ بنْتُ أَبي هاشِمٍ، عبدِ اللَّهِ بنِ محمّد بن الحَنَفِيَّةِ وأُمّها رَبْطَةُ بنتُ الحَارِثِ بنِ نَوْفَلِ بنِ الحارِثِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ بنِ هاشِمٍ، وَلَا عَقِبَ لَهُ.

ع بالعِرَاقِ) من أَرْضِ بابِل، بالقربِ من الحِلَّةِ ، وَمِنْه إِبراهِيمُ بنُ نَصْرٍ {- السُّورَانِيّ، وَيُقَال:} - السُّوريانِيّ بياءٍ تحتيّة قبل الأَلف، وهاكذا نَسَبه السَّمْعَانِيّ، حكى عَن سُفْيَانَ الثَّوْرِيّ.

والحُسَيْنُ بنُ عَلِيَ السُّورَانِيّ، حَدَّثَ عَن سَعِيدِ بنِ البَنّاءِ، قَالَه الْحَافِظ.

سُورَى أَيضاً: بالجزيرةِ، ، أَي هاذا الأَخير.

من بَنِي تَمِيم قَديماً ، مِنْهُم أَبو عِيسَى} - الإِسْوَارِيّ المتقَدّم ذِكْره.

مَلِكٌ باليَمَنِ كانَ} مُسَوَّراً) ، أَي مُسَوَّداً القُرْآنَ على نَبِيِّه صلى الله عَلَيْهِ وسلمشَيْئاً بعد شَيْءٍ، وجَعَلَه مُفَصَّلاً، وبَيَّن كلَّ {سُورَة بخاتِمَتِها، وبادِئَتِها، ومَيَّزَهَا من الَّتِي تَلِيهَا.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وكأَنّ أَبا الهَيْثَمِ جعل} السّورَةَ من {سُوَرِ الْقُرْآن من أَسْأَرْتُ سُؤْراً، أَي أَفضَلْت فَضْلاً، إِلاّ أَنّها لما كَثُرَت فِي الْكَلَام وَفِي القُرآن تُرِكَ فِيهَا الهَمْز، كَمَا تُركَ فِي المَلَكِ.

وَفِي المُحْكَمِ: سُمِّيَت السُّورَة من القُرآنِ سُورَة؛

لأَنَّهَا دَرَجَةٌ إِلى غَيرهَا، ومَن هَمزَها جعَلَها بمعنَى بَقِيَّةٍ من الْقُرْآن، وقِطْعَة، وأَكثرُ القُرّاءِ على تَرْك الْهمزَة فِيهَا.

وَقيل: السُّورَةُ من القُرآنِ: يَجُوزُ أَن تكونَ من سُؤْرَةِ المالِ، تُرِك هَمْزُه لمّا كَثُرَ فِي الْكَلَام.

وَقَالَ المصنّف فِي البصائر: وَقيل: سُمِّيَت سُورَةُ القرآنِ تَشْبِيهاً} بسُورِ المَدِينَة؛

لكَونهَا مُحِيطَةً بآيَات وأَحكامٍ إِحاطَةَ السُّورِ بِالْمَدِينَةِ.

السُّورة والفَضْلُ والرِّفْعَةُ، قيل: وَبِه سُمِّيت سُورة الْقُرْآن؛

لإِجْلالِهِ ورِفْعَتِه، وَهُوَ قَول ابْن الأَعرابيّ.

السُّورة: ، قيل: وَمِنْه سُمِّيَت سُورَة الْقُرْآن.

السُّورة ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

أَما أَبو عُبَيْدَة، فإِنه زَعَم أَنه مُشْتَقّ من سُورةِ البِنَاءِ، وأَن السُّورَةَ ، وَقد ردّ عَلَيْهِ أَبُو الهَيْثَمِ قولَه، وَنَقله الأَزهرِيُّ برُمَّتِه فِي التَّهْذِيب.

وَفِي الصّحاح: {والسُّورُ جمعُ سورَة، مثل: بُسْرَة وبُسْر.

، بضمّ فَسُكُون، عَن كُرَاع، ، بِفَتْح الْوَاو، قَالَ الرّاعي: جَبَلَةُ بنُ سُحَيْمٍ) أَحدُ التَّابِعِينَ، و سُفْيَانَ بنِ سَعِيدٍ ، وأَعَاده فِي أَيضاً، وَهُوَ وَهَمٌ.

} السَّوّارُ، ، لوُثُوبِه، {كالمُساوِرِ، ذكرهمَا الصّغانيّ فِي التَّكْمِلَة.

، مِنْهُم:} سَوَّارُ بنُ الحُسَيْنِ الكَاتِبُ المِصْرِيّ، كتَبَ عَنهُ ابنُ السَّمْعَانِيّ.

وأَحْمَدُ بنُ محمّدِ بنِ {السَّوّارِ الفَزَارِيّ، أَبو جَعْفَر القُرْطُبِيّ، ضَبَطَه ابنُ عبدِ المَلِك.

وسَوّارُ بنُ يُوسُفَ المراري، ذكره ابنُ الدَّبّاغ، محَدِّثون.

، بالفَتْح، : عَلَوْتُه.

وتَسَوَّرْتُه أَيضاً: ، وَهُوَ هُجُومُ مِثْلِ اللِّصِّ، عَن ابْن الأَعرابِيّ.

{وتَسَوَّرَ عَلَيْهِ،} كسَوَّرَه، إِذا عَلاهُ وارتفع إِليه وأَخَذَه، وَمِنْه حَدِيث شَيْبَةَ: .

وَفِي حديثِ كَعْبِ بنِ مَالِك: ، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {إِذْ {تَسَوَّرُواْ الْمِحْرَابَ} .

عَن ابنِ الأَعرابِيّ: يقالُ للرَّجِلِ: ، وَهُوَ ، كأَنَّه يأْمُرُه بالعُلُوّ والارتفاع، من {سُرْتُ الحائِطَ، إِذا عَلَوْتَه.

اسمٌ للشَّامِ) فِي القَدِيمِ، وَفِي التَّكْمِلَةِ فِي حديثِ كَعْبٍ: أَي يقوم نَجِيلُهم مَقَامَ الشَّعِيرِ فِي التَّقْوِيَةِ، والكَلِمَة رُومِيَّة.

هُوَ: من أَرض حِمْصَ.

وأَسَاوِرُ) ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَساوِرَةُ الفُرْسِ: فُرْسانُهم المُقاتِلُونَ، والهاءُ عِوَضٌ من الياءِ، وَكَانَ أَصلُه أَساوِيرَ، وكذالك الزَّنادِقَةُ، أَصلُه زَنَادِيقُ عَن الأَخفش.

بالضَّمِّ: مُحَدِّثٌ) تابِعِيّ، من تَمِيم، عَن أَبي سَعِيدٍ الخُدْرِيّ، لَا يُعْرَف اسمُه.

فِي التَّبْصِيرِ لِلْحَافِظِ: وتُوجد هاذه النِّسْبَةُ فِي القُدَماءِ، فأَمّا المتأَخِّرُونَ فإِلى وَيُقَال: فِيهَا} - أَسْوَارِيّ، ، هاكذا فِي النُّسخ مُصَغّر مُحْسِن، وَالَّذِي فِي التبصير صَاحب مَجْلِس {- الأَسْوَارِيّ، وَهُوَ أَبو الحَسَن عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليَ، وَزَاد ابْن الأَثير: هُوَ ابنُ المَرْزُبَانِ أَصْبَهَانِيّ زاهد.

أَبو الحَسَنِ الأَخِيرُ من شُيوخِ ابنِ مَرْدَوَيْه.

يُقَال: قَعَدَ على : هُوَ ، جمعه} مَسَاوِرُ، وَهِي المَسَانِدُ، قَالَ أَبُو العَبّاس: وإِنَّمَا سُمِّيَت {الْمِسْوَرة} مِسْوَرَةً لعُلُوّها وارتِفَاعِها، من قولِ العربِ: {سارَ، إِذا ارتَفَعَ، وأَنشد:} سُرْتُ إِليهِ فِي أَعَالِي السُّورِأَراد: ارْتَفَعْتُ إِليه.

المِسْوَرُ بن نَوْفَل الزُّهْرِيّ، وأُمه عاتِكة أُخت عبد الرحمان بن عَوْف.

المِسْوَرُ ، رُوِيَ ابنُ مُحَيْرِيزٍ عَن عبدِ اللَّهِ بنِ مِسْوَرٍ عَن أَبِيهِ، والحديثُ مُنْكَر.

المُسَوَّرُ، اليَرْبُوعِيّ، ، حَدّثَ عَنهُ مَعْنٌ القَزَّاز، قَالَ الحافظُ بنُ حَجَر: واختلَفَت نُسَخُ البُخَارِيّ فِي قصيدةِ كَعْبِ بنِ زُهَيْرٍ:إِذا {يُسَاوِرُ قِرْناً لَا يَحِلُّ لَهُأَن يَتْرُكَ القِرْنَ إِلاّ وَهْوَ مَجْدُولُ ، بالضَّم: المُشْتَمِلُ عَلَيْهَا، قَالَ الله تَعَالَى: {فَضُرِبَ بَيْنَهُم {بِسُورٍ} ، وَهُوَ مُذَكَّرٌ، وَقَول جَرِير يهجُو ابنَ جُرْمُوز:لمّا أَتَى خَبَرُ الزُّبَيْرِ تَوَاضَعَتْ} سُورُ المَدِينَةِ والجِبَالُ الخُشَّعُفإِنَّه أَنّثَ السُّورَ؛

لأَنَّه بَعْضُ المَدِينةِ، فكأَنَّه قَالَ: تَوَاضَعَت المَدِينَةُ.

وسِيرَانٌ) ، كنُورٍ وأَنْوَارٍ، وكُوزٍ وكِيزان.

من المَجَاز: السُّورُ: ، حَكَاهُ ابنُ دُرَيْدٍ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وأَنْشَدُوا فِيهِ رَجَزاً: لم أَسْمَعْه، قَالَ أَصحابُنا: الْوَاحِدَة سُورةٌ.

وَقيل: هِيَ الصُّلْبَةُ الشَّدِيدةُ مِنْهَا.

وَفِي الأَساس: عِنْده سُورٌ من الإِبِلِ، أَي فاضِلَةٌ.

من المَجاز بالضَّمّ: ، وخَصّها ابْن السَّيِّد فِي كتاب الفَرْق بالرَّفِيعَة، وَقَالَ النّابِغَةُ:أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَعطاكَ} سُورَةًتَرَى كُلَّ مَلْكٍ دُونَها يَتَذَبْذَبُوَقَالَ الجَوْهَرِيّ: أَي شَرَفاً ورِفْعَة.

السُّورَةُ أَي مَعْرُوفَةٌ، .

وَقَالَ أَبو الهَيْثَم:!

والسُورَةُ من القُرْآنِ عِنْدَنَا: قِطْعَةٌ من الْقُرْآن سَبَقَ وُحْدانُها جَمْعَها، كَمَا أَنّ الغُرْفَةَ سابِقَةٌ للُغَرفِ، وأَنزَلَ اللَّهُ عَزّ وجَلّ هاذا وَفِي المُسَوَّر بن مَرْزُوقٍ، هَل هُما بالتّخْفِيف أَو التَّشْدِيد.

{المُسَوَّرُ الأَسَدِيّ ، وحديثُه فِي كتاب مُسْنَد ابنِ أَبي عاصِمٍ، وَفِي المُسْنَد.

} مَسْوَر، مَنِيعَانِ ، أَحدُهما ، بالضمّ وبهم يُعْرَفُ، ثَانِيهمَا ، وبهم يُعْرَف أَيضاً، وهما من حُصُونِ صَنْعَاءَ.

، بالضمّ: ، وَهِي كلمة ، وَقد قلت: وَهُوَ إشَارَةٌ إِلى الحَدِيثِ المَرْوِيّ عَن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأَنصارِيّ، رَضِي الله عَنهُ: (أَنّ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمقال لأَصحابِه: قُومُوا فَقَدْ صَنَعَ جابِرٌ سُوراً) ، قَالَ أَبو العَبَّاس: وإِنّما يُرادُ من هاذا أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمتَكَلَّم بالفَارِسِيَّة، ، أَي طَعَاماً دَعَا النَّاس إِلَيْهِ.

السُّورُ: صاحِبِ أَنَسِ بنِ مالِكٍ، رَضِي الله عَنهُ.

قلت: والصَّوابُ أَن لقبَه سُؤْرُ الأَسَدِ، كَمَا حَقَّقَهُ الحافِظُ.

قلت فِي وَفَياتِ الصَّفَدِيّ: كَانَ صَرَعَه الأَسَد ثمَّ نَجَا وعاش بعد ذالك قيل: إِنَّه كانَ مُنْكَرَ الحَدِيثِ، تُوُفِّي سنة ١٥٠.

رَضِيَ الله عَنهُ، فِي زَمَنِ الصَّحَابَة.

وفَاتَه: وَهْبُ بنُ كَعْبِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ بن سُورٍ الأَزْدِيّ، عَن سلْمَانُ الفَارِسِيّ.

هُنَّ الحَرائِرُ لَا رَبّاتُ أَخْمِرَةٍسُودُ المَحَاجِرِ لَا يَقْرَأْنَ {بالسُّوَرِ القُلْبُ) ، بضمّ فَسُكُون، ، ونُقِل عَن بَعضهم الْكسر، أَيضاً، كَمَا حقَّقَه شيخُنَا، والكلُّ مُعَرَّب: دستوار بالفَارسِيّة، وَقد استعمَلَتْه العربُ، كَمَا حقَّقه المصنّف فِي البصائر، وَهُوَ مَا تَسْتعمله المرأَةُ فِي يَدَيْهَا.

، الأَخِيرَةُ جَمْعُ الجَمْعِ جمع {أُسْوار، الكَثِيرُ ، بضمّ فَسُكُون، حَكَاهُ الجماهير، وَنَقله ابنُ السّيد فِي الفرْق، وَقَالَ: إِنّه جمعُ {سِوار خاصّة، أَي ككِتَابٍ وكُتُب، وسَكَّنُوه لثِقَلِ حَرَكَة الْوَاو، وأَنشدَ قولَ ذِي الرُّمَّة:هِجَاناً جَعَلْنَ} السُّورَ والعَاجَ والبُرَىعلى مِثْلِ بَرْدِيِّ البِطَاحِ النُّواعِمِ ، كقُعُودٍ هاكذا فِي النُّسَخ، وعَزوْه لِابْنِ جِنِّي، ووَجَّهَها سيبويهِ على الضّرورة.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: لم يذكر الجَوْهَرِيّ شَاهدا على} الأُسْوار لُغَة فِي {السِّوار، ونَسب هاذا القَوْل إِلى أَبي عَمْرِو بنِ العَلاءِ، قَالَ: وَلم يَنْفَرِدْ أَبُو عَمْرو بهاذا القَوْل، وشاهِدُه قولُ الأَحْوص:غادَةٌ تَغْرِثُ الوِشَاحَ وَلَا يَغْرَثُ مِنْهَا الخَلْخَالُ} والإِسْوَارُوَقَالَ حُمَيْدُ بن ثُوْرٍ الهِلَالِيّ:يَطُفْنَ بهِ رَأْدَ الضُّحَى ويَنُشْنَهبأَيْدٍ تَرَى {الإِسْوَارَ فِيهِنّ أَعْجَمَاوَقَالَ العَرَنْدَسُ الكِلابِيّ:بَلْ أَيُّهَا الرّاكِبُ المُفْنِي شَبِيبَتَهيَبْكِي على ذَاتِ خَلْخَالٍ} وإِسْوارِ وَقَالَ المَرّارُ بن سَعِيد الفَقْعَسِيّ:كمَا لاحَ تِبْرٌ فِي يَدٍ لَمَعَتْ بِهِكَعَابٌ بَدَا {إِسْوارُهَا وخَضِيبُهَاوَفِي التَّهْذِيب: قَالَ الزَّجّاجُ:} الأَسَاوِرُ من فِضَّةٍ، وَقَالَ أَيضاً: والقُلْبُ من الفِضّةِ يُسَمَّى سِوَاراً، وإِن كانَ من الذَّهَبِ فَهُوَ أَيضاً يُسَمَّى {سِوَاراً، وكلاهُما: لِباسُ أَهلِ الجَنَّةِ.

مَوْضِعُه) كالمُخَدَّم لموْضِع الخَدَمَة.

أَحمَدُ بنُ عليّ بنِ عُبَيْدِ الله ككِتَابٍ: ، صَاحب المُسْتَنِيرِ، وأَولاده: هِبَةُ اللَّهِ أَبُو الفَوَارِس، ومُحَمَّدٌ أَبو الفُتُوحِ، وحفيده أَبو طَاهِر الحَسَنُ بنُ هِبَة الله، وأَبو بَكْرٍ مُحَمّدُ بنُ الحَسَن الْمَذْكُور، حَدَّثُوا كلُّهُم، وَهَذَا الأَخير مِنْهُم رُمِيَ بِالْكَذِبِ، كَذَا قَالَه الْحَافِظ.

ككِتَاب: ، وأَخُوه عبدُ الواحِدِ، شامِيّ أَخذ عَن الأَوّل ابْن ماكُولا سَمْعاً من أَبي مُحَمَّد بنِ أَبي نَصْر.

من المَجاز: ، بمنْزلة الأَمِيرِ فِي العَرَبِ، وَقيل: هُوَ المَلِكُ الأَكبر، مُعَرَّب، مِنْهُم سَيْجٌ جدُّ وَهْبِ بنِ مُنَبِّه بنِ كامِلِ بن سَيْج، فَهُوَ أَبْنَاوِيّ} - أُسْوارِيّ يمانِيّ صَنْعَانِيّ ذَمَارِيّ.

قيل: هُوَ ، يُقَال: هُوَ {أُسْوارٌ من} الأَساوِرَةِ، للرّامي الحاذِقِ، كَمَا فِي الأَساس، قَالَ:وَوَتَّرَ!

الأَساوِرُ القِيَاسَاصُغْدِيَّةً تَنْتَزِعُ الأَنْفاسَا قيل: هُوَ الجَيِّدُ الثَّبَاتِ .

عِيسَى مُحَمَّدِ بنِ عِيسَى) بنِ سَوْرَة بنِ مُوسَى بن الضَّحّاكِ السُّلَمِيّ صَاحب السُّنَنِ، أَحَد أَركانِ الإِسلام تُوفِّي سنة ٢٧٩.

بقرية بُوغَ من قُرَى تِرْمِذَ، روى عَنهُ أَبو العَبَّاس المَحْبُوبِيّ، والهَيْثَمُ بن كُلَيْب الشّاشِيّ، وَغَيرهمَا.

: مُحَدّث .

وسَوْرَةُ بنُ سَمُرَة بنِ جُنْدَب، من وَلَدِه أَبو مَنْصُورٍ محمّدُ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بن إِسماعِيل بنِ حَيّان بن سَوْرَةَ الواعِظ، من أَهل نَيْسَابُور، قدمَ بغدادَ، وحدَّثَ، وتُوُفِّي سنة ٣٨٤.

، بالفَتْح، ، كقُعُودٍ، عَن الفرَّاءِ، {وسُؤْراً، على الأَصْلِ: ، وَهُوَ مَجاز.

سَارَ } يَسُورُ {سَوْراً} وسُئُوراً: .

، ككَتّانِ: ، كأَنَّه هُوَ الَّذِي {يَسُور، قَالَ الأَخْطَلُ:وشَارِب مُرْبِح بالكَأْسِ نَادَمَنِيلَا بِالحَصُورِ وَلَا فِيها} بسَوّارِأَي بمُعَرْبِدٍ، من سَار، إِذا وَثَبَ وُثُوبَ المُعَرْبِدِ، يُقَال: هُوَ {سَوّارٌ، أَي وَثّابٌ مُعَرْبِدٌ.

} والسَّوْرَةُ: الوَثْبَةُ، وَقد {سُرْتُ إِليه: وَثَبْتُ.

} السَّوّارُ أَيضاً من هاكذا فِي سَائِر النُّسَخ الْمَوْجُودَة، وَالَّذِي فِي اللِّسانِ: والسَّوّارُ من الكِلابِ: .

وتَنَاوَلَه.

} ساوَرَ ، بِالْكَسْرِ، ، وَفِي حديثِ عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ: ، أَي أُواثِبُه وأُقَاتِلُه.

وَفِي السَّكَنْدَرِيّ، والشَّمْسِ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمانِ العَلْقَمِيّ، كِلَاهُمَا عَن السّيُوطِيّ، وَشَيخ الإِسلام، تُوُفِّي فِي خَمْسٍ من جُمَادَى الآخِرَة سنة ١٠١٥.

، شَنْهُور.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:سِنَّهْرِي، بِكَسْر السِّين وَتَشْديد النُّون الْمَفْتُوحَة وَكسر الراءِ: قَرْيَة بِمصْر من أَعمال الشرقيّة.

[سور]: كسُوَارِهَا، بالضَّمّ) ، قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:تَرَى شَرْبَها حُمْرَ الحِدَاقِ كأَنَّهُمأَسَارَى إِذا مَا مَارَ فِيهِمْ {سُوَارُهاوَفِي حديثِ صِفَةِ الجَنَّة: ، وَهُوَ دَبِيبُ الشّرابِ فِي الرَّأْسِ، أَي دَبَّ فِيهِ الفَرَحُ دَبِيبَ الشَّرَابِ فِي الرَّأْسِ.

وَقيل: سَوْرَةُ الخَمْرِ: حُمَيَّا دَبِيبِهَا فِي شارِبِها.

{وسَوْرَةُ الشَّرَابِ: وُثُوبُه فِي الرَّأَسِ، وكذالك سَوْرَةُ الحُمَةِ: وُثُوبُها.

وَفِي حَدِيثِ عائِشَةَ رَضِي الله عَنْهَا: كلّ خِلَالِهَا مَحْمُودٌ مَا خَلا} سَوْرَةً من غَرْبٍ) أَي سَوْرَة من حِدَّةٍ.

من المَجَاز: {السَّوْرَةُ وَقَالَ النّابِغَةُ:ولآلِ حَرّابٍ وقَدَ} سَوْرَةٌفِي المَجْدِ ليسَ غُرَابُها بِمُطارِ السَّوْرَةُ ، وَقد أَخذَتْه السَّوْرَةُ، أَي شِدَّةُ البَرْدِ.

سَوْرَةُ وبَطْشُه.

السَّوْرَةُ: .

سَوْرَةُ: الإِمَام (أَبِي : ( {سَوْرَةُ الخَمْرِ وغَيْرِهَا: حِدَّتُهَا،} كسُوَارِهَا، بالضَّمّ) ، قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:تَرَى شَرْبَها حُمْرَ الحِدَاقِ كأَنَّهُمأَسَارَى إِذا مَا مَارَ فِيهِمْ {سُوَارُهاوَفِي حديثِ صِفَةِ الجَنَّة: (أَخَذَهُ} سُوَارُ فَرَحٍ) ، وَهُوَ دَبِيبُ الشّرابِ فِي الرَّأْسِ، أَي دَبَّ فِيهِ الفَرَحُ دَبِيبَ الشَّرَابِ فِي الرَّأْسِ.

وَقيل: سَوْرَةُ الخَمْرِ: حُمَيَّا دَبِيبِهَا فِي شارِبِها.

{وسَوْرَةُ الشَّرَابِ: وُثُوبُه فِي الرَّأَسِ، وكذالك سَوْرَةُ الحُمَةِ: وُثُوبُها.

وَفِي حَدِيثِ عائِشَةَ رَضِي الله عَنْهَا: (أَنَّها ذَكَرَتْ زَيْنَبَ، فَقَالَت: كلّ خِلَالِهَا مَحْمُودٌ مَا خَلا} سَوْرَةً من غَرْبٍ) أَي سَوْرَة من حِدَّةٍ.

(و) من المَجَاز: {السَّوْرَةُ (مِنَ المَجْدِ: أَثَرُه، وعلامَتُه) وَقَالَ النّابِغَةُ:ولآلِ حَرّابٍ وقَدَ} سَوْرَةٌفِي المَجْدِ ليسَ غُرَابُها بِمُطارِ(و) السَّوْرَةُ (من البَرْدِ: شِدَّتُه) ، وَقد أَخذَتْه السَّوْرَةُ، أَي شِدَّةُ البَرْدِ.

(و) سَوْرَةُ (السُّلْطَانِ: سَطْوَتُه واعتِدَاؤُه) وبَطْشُه.

(و) السَّوْرَةُ: (ع) .

(و) سَوْرَةُ: (جَدُّ) الإِمَام (أَبِيكالسَّهَرِ، مُحَركةً، سُرْيَانِيّة، عَن ابْن دُرَيْدٍ.

(و) ساهُورُ القَمَرِ: (غِلَافُه) الَّذِي يَدخُلُ فِيهِ إِذا كُسِفَ، فِيمَا تَزعُمُه العَرَبُ، (كالسّاهِرَةِ) ، قَالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلْتِ:لَا نَقْصَ فيهِ غَيْرَ أَنَّ خَبِيئَهُقَمَرٌ وساهُورٌ يُسَلُّ ويُغْمَدُقَالَ ابْن دُرَيْد: وَلم تُسْمَع إِلاّ فِي شِعْره، وَكَانَ يَسْتَعْملُ السُّرْيانِيّة كثيرا؛

لأَنه كَانَ قد قرأَ الكُتُبَ، قَالَ: وذكرَه عبدُ الرّحمانِ بنُ حسّانَ، كَذَا فِي التَّكْمِلَةِ، وَقَالَ آخرُ يصف امرأَةً:كأَنَّهَا عِرْقُ سامٍ عنْد ضَارِبِهِأَو فِلْقَةٌ خَرَجَتْ من جَوْفِ ساهُورِيَعْنِي شُقَّةَ القَمَرِ، وأَنشد الزَّمَخْشَرِيّ فِي الأَساس:كأَنَّهَا بُهْثَةٌ تَرْعَى بأَقْرِيَةٍأَو شِقَّةٌ خَرَجَتْ من جَوْفِ ساهُورِقلت: البُهْثَة: البَقَرَةُ، والشِّقَّةُ: شِقَّة القَمَرِ، ويُرْوَى: (من جنب ناهور) والنّاهُور: السّحابُ.

قَالَ القُتَيْبِيّ: يُقَال للقمر إِذا كُسِفَ: دَخَلَ فِي ساهُورِه، وَهُوَ الغاسِقُ إِذا وَقَب، وَقَالَ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وسلملعائِشَةَ رَضِي الله عَنْهَا، وأَشَارَ إِلى الْقَمَر، فَقَالَ: (تَعَوَّذِي باللَّهِ من هاذَا، فإِنّه الغاسِقُ إِذا وَقَبَ) ، يُرِيد: يَسْوَدُّ إِذا كُسِفَ، وكلّ شيْءٍ اسوَدّ فقد غَسَقَ.

(و) ساهُورُ القَمَرِ: (دارَتُه) ، سُرْيَانِيّة.

وَقَالَ ابنُ السِّكِّيتِ: (و) قيل: ليالِي السّاهُور: (التِّسْعُ البَوَاقِي مِنْ) آخِرِ (الشَّهْرِ) ، سُمِّيَت لأَنّ القَمَرَ يَغِيبُ فِي أَوائلها.

(و) يُقَال: السّاهُور: (ظِلُّ السَّاهِرَةِ، أَي وَجْه الأَرْضِ) .

(و) السّاهُورُ (مِنَ العَيْنِ: أَصْلُها) ومنبعُ مائِهَا، يعنِي عينَ الماءِ، قَالَ(و) قيل: السَّاهِرَةُ: (جَهَنَّمُ) .

أَعاذَنَا الله تَعَالَى مِنْهَا، قَالَه قَتَادَة.

(و) قيل: هِيَ (أَرْضُ الشَّامِ) ، قَالَه مُقاتِلٌ.

(و) قَالَ أَبو عَمْرٍ والشَّيْبَانِيّ فِي قَول الشَّمّاخِ:تُوَائِلُ من مِصَكَ أَنْصَبَتْهُحَوالِبُ أَسْهَرَيْهِ بالذَّنِينِقَالَ: (الأَسْهَرانِ: الأَنْفُ، والذَّكَرُ) ، رَوَاهُ شَمِرٌ، وَهُوَ مَجاز.

(و) قيل: هما (عِرْقانِ فِي المَتْنِ يَجْرِي فِيهِما المَنِيُّ، فيَقَعُ فِي الذَّكَرِ) ، وأَنشدوا قَول الشَّمَّاخِ.

(و) قيل: هما (عِرْقانِ فِي الأَنْفِ) ، وَقَالَ بَعضهم: هُما عِرْقَان فِي المَنْخِرَيْنِ من بَاطِن، إِذا اغْتَلَمَ الحِمَارُ سالَا دَماً أَو مَاء.

(و) قيل: هما (عِرْقَانِ فِي العَيْنِ، و) قيل: هما (عِرْقَانِ يَصْعَدَانِ من الأُنْثَيَيْنِ) ثمَّ (يَجْتَمِعان عِنْد باطِنِ) الفَيْشَلَة، أَعنِي (الذَّكَر) ، وهما عِرْقَا المَنِيِّ.

وَقيل: هما العِرْقانِ اللَّذانِ يَنْدُرَانِ من الذَّكَر عِنْد الإِنْعاظِ.

وأَنكر الأَصمعيُّ الأَسْهَرَيْنِ، قَالَ: وإِنّما الرِّوايةُ فِي قَول الشَّمّاخِ: (أَسْهَرَتْه) ، أَي لم تَدعْه يَنام، وَذكر أَن أَبا عُبَيْدَةَ غَلِطَ.

قَالَ أَبو حَاتِم: وَهُوَ فِي كِتَابِ عبد الغَفّارِ الخُزَاعِيّ، وإِنما أَخَذَ كِتَابه فزادَ فِيهِ، أَعنِي كتابَ صِفَةِ الخَيْلِ، وَلم يكن لأَبي عُبَيْدَةَ عِلْمٌ بِصفة الخَيْلِ، وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: لَو أَحْضَرْتَه فَرَساً، وَقيل: ضَعْ يَدَكَ على شَيحءٍ مِنْهُ، مَا دَرَى أَيْنَ يَضَعُهَا.

(والسَّاهُورُ: السَّهَرُ) ، محرَّكةً، (كالسُّهَارِ) ، بالضمِّ، بِمَعْنى واحِد.

وَفِي التَّهْذِيب: السُّهَارُ، والسُّهادُ بالراءِ وَالدَّال.

(و) السَّاهُورُ: (الكَثْرَةُ) .

(و) السّاهُورُ: (القَمَرُ) نَفسُه،هاكذا أَورَدَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الأَساس.

وفسَّره.

قلْت: ويَحْتَمِل أَن يكون: (ساهِراً) حَالا من التّاءِ فِي (كَتَمْتُك) .

(و) من المَجَاز: (السّاهِرَةُ: الأَرْضُ) ونُقِلَ ذالِكَ عَن ابْن عبّاس.

وَفِي الأَساس: هِيَ الأَرْضُ البَسِيطَةُ العَرِيضَةُ يَسْهَرُ سالِكُها.

(أَو وَجْهُهَا) ، قَالَه اللَّيْثُ عَن الفَرّاءِ.

وَقَالَ ابْن السَّيِّد فِي الفرْق: لأَنّ عَمَلَها فِي النّباتِ باللّيْلِ والنَّهَار سَوَاءٌ.

وَفِي الأَساس: أَرضٌ ساهِرَةٌ: سَرِيعَة النَّبَاتِ، كأَنَّها سَهِرَتْ بالنَّبَات، قَالَ:يَرْتَدْنَ ساهِرَةً كأَنّ عَمِيمَهاوجَمِيمَها أَسْدافُ لَيْلٍ مُظْلِمِقلت: وَهُوَ قولُ أَبِي كَبِيرٍ الهُذَلِيّ.

(و) من الْمجَاز: السّاهِرَةُ: (العَيْنُ الجَارِيَةُ) ، يُقَال: عينٌ ساهِرَةٌ، إِذا كانَتْ تَجْرِي لَيْلاً ونَهَاراً لَا تَفْتُر، وَفِي الحَدِيث: (خَيْرُ المالِ عَيْنٌ ساهِرَةٌ لعَيْنٍ نائِمَة) ، أَي عينُ ماءٍ تَجرِي لَيْلًا وَنَهَارًا وصاحِبُها نائمٌ، فجعلَ دَوَامَ جَرْيِها سَهَراً لَهَا.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: وَهِي عينُ صاحِبِها؛

لأَنه فارِغُ البالِ، لَا يَهتمُّ بهَا.

(و) قيل: السَّاهِرَةُ: (الفَلاةُ) يَسْهَرُ سالِكُهَا، وَبِه فَسَّرُوا قولَ النابِغَةِ السَّابِق.

(و) فِي الْكتاب الْعَزِيز: {فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ} (النازعات: ١٤) ، قيل: هِيَ (أَرْضٌ لم تُوطَأْ، أَو) هِيَ (أَرْضٌ يُجَدِّدُها اللَّهُ تَعالَى يومَ القِيامَةِ) ، وَقَالَ ابْن السَّيِّد فِي الفرْق: وَقيل: هِيَ أَرْضٌ لم يُعْصَ اللَّهُ تعالَى عَلَيْهَا.

(و) قيل: السّاهِرَةُ: (جَبَلٌ بالقُدْسِ) ، قَالَه وَهْبُ بنُ مُنَبِّهٍ.

وَفِي عبارَة ابْن السّيد: أَرضُ بيْتِ المَقْدِسِ.

وعَمْرُو بنُ أَحمدَ {- السَّوّاريّ، عَن أَحْمَدَ بنِ زَنْجَوَيهِ القَطّان.

} والأَسْوارِيّةُ: طائفةٌ من المُعْتَزِلَة.

[سهبر]: (السَّهْبَرَةُ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ (من أَسْمَاءِ الرَّكايَا) ، نقَله الصغانيّ هاكذا.