معنى «شخن»

شخن:مُهْمَلٌ عنده (٤٩).

الخارزنجيُّ: رَأيتُ شَيْخُوناً: أي شَيْخاً (٥٠).

والمُشْخَئنُّ: الانسانُ إذا تَغَضَّبَ.

[الخاء والشين والفاء]

شخن: شَخَّنَ: تهيأَ لِلْبُكَاءِ، وقد يخفف.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الشَّحْنُ: العَدْوُ الشَّديدُ.

والتَّشاحُنُ: تَفاعُلٌ مِن الشَّحْناءِ العَداوَة.

ويُقالُ للشيءِ الشَّديد الحموضَةِ إنَّه يَشْحَن الذُّبابَ أَي يَطْردُه.

والشِّيْحانُ: الطَّويلُ، فِيعالٌ مِن الشَّحْن أَو فَعْلان مِن شاحَ، فيكونُ مِن غيرِ هَذَا البَابِ، عَن ابنِ سِيْدَه.

والشِّحْنَةُ، بالكسْرِ: مَا تُشْحَنُ بِهِ السَّفينَةُ.

وأَبو العبَّاسِ أَحمدُ بنُ أَبي طالِبِ بنِ أَبي النَّعيم بنِ الشِّحْنَةِ، بالكسْرِ: محدِّثٌ مَشْهورٌ.

وبنُو الشّحْنَةِ الحَنَفيُّون، مِنْهُم: السريُّ بنُ عبدِ البرِّ وأصولُهُ مَعْرُوفُون، يقالُ إنَّ جدَّهم الكَبيرَ كانَ شحْنَة بحَلَبَ.

وشَحِنَ السِّقاء، كفَرِحَ: تَغَيَّرَتْ رائِحَتُه مِن تَرْك الغسْلِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

وكثُمامَةٍ: عبدُ الرَّحْمنِ بنُ عُمَرَ بنِ شُحَانَةَ الحرَّانيُّ، محدِّثٌ مَعْروفٌ، سَمِعَ ابنَ الحرستاني.

وَفِي المحيطِ: شاحَنَهُ: خالَطَهُ وفاوَضَهُ.

قالَ الصَّاغانيُّ: هُوَ تَصْحيفٌ صَوابُه بالسِّيْن المُهْمَلَةِ.

[شخن]: (الشَّيْخُونُ) :أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ الصَّاغانيُّ: هُوَ (الشيخُ) إِن جَعَلْتَه مِن غيرِ بِناءِ الشيْخِ، فَهُوَ فَيْعُولٌ، وَهَذَا موْضِعُه.

(والمُشْخَئِنُّ: لُغَةٌ فِي المُشْحَئِنِّ) ، للمُتَغَضِّبِ؛

عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:شَخَّنَ للبُكَاءِ، وشَخَنَ: إِذا تَهَيَّأ لَهُ؛

كَمَا فِي اللِّسانِ.

والشَّيْخُونيةُ: مَدْرسَةٌ بمِصْرَ : (الشَّيْخُونُ) :أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ الصَّاغانيُّ: هُوَ (الشيخُ) إِن جَعَلْتَه مِن غيرِ بِناءِ الشيْخِ، فَهُوَ فَيْعُولٌ، وَهَذَا موْضِعُه.

(والمُشْخَئِنُّ: لُغَةٌ فِي المُشْحَئِنِّ) ، للمُتَغَضِّبِ؛

عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:شَخَّنَ للبُكَاءِ، وشَخَنَ: إِذا تَهَيَّأ لَهُ؛

كَمَا فِي اللِّسانِ.

والشَّيْخُونيةُ: مَدْرسَةٌ بمِصْرَوكانَ المُفَضَّلُ الضَّبِّي يُحَدِّث عَن ضَبَّة بنِ أُدَ بِهَذَا المَثَلِ، وَقد ذَكَرَه غيرُهُ؛

قالَ: كانَ خَرَجَ لضبَّة ولدَان: سَعْدٌ وسَعيدٌ فِي طَلَبِ إبِل، فرجَعَ سَعْدٌ وَلم يَرْجعْ سَعيدٌ، فبَيْنما هُوَ يُسايرُ الحارِثَ بن كَعْبٍ إِذْ قالَ لَهُ: فِي هَذَا المَوْضِعِ قَتَلْت فَتًى، ووَصَفَ صِفَةَ ابْنِه، وقالَ هَذَا سَيْفه، فقالَ ضَبَّة: أَرِني أَنْظُرْ إِلَيْهِ، فلمَّا أَخَذَه عَرَفَ أنّه سَيْفُ ابْنِه، فقالَ: الحدِيثُ ذُو شُجُونٍ، ثمَّ ضَرَبَ بِهِ الحارِثَ فقَتَلَه، وَفِيه يقولُ الفَرَزْدقُ:فَلَا تَأْمَنَنَّ الحَرْبَ إنَّ اسْتِعارَهاكضَبَّةَ إِذْ قالَ الحديثُ شُجُونُثم إنَّ ضَبَّة لامَهُ الناسُ فِي قتْلِ الحارِثِ فِي الأَشْهرِ الحُرُمِ، فقالَ: سَبَقَ السَّيْفُ العَذَلَ.

(والشَّجْنُ) ، بالفتْح: (الَّطريقُ فِي الوادِي) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

(أَو فِي أَعْلاهُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ: أَو أَعْلاهُ؛

(ج شُجُونٌ، كالشَّاجِنَةِ) ، وَهِي أَعْلى الوادِي، (ج شَواجِنُ.

(قالَ أَبو عُبَيْدٍ: السَّواجِنُ والشُّجُونُ أَعْلَى الوادِي، واحِدُها شَجْنٌ.

(قالَ ابنُ سِيدَه: هَكَذَا حَكَى أَبو عُبَيْدٍ وليسَ بالقِياسِ لأنَّ فَعْلاً لَا يكسَّرُ على فَواعِل، لَا سيَّما وَقد وَجَدنا الشاجِنَة، فأنْ يكونَ الشَّواجِنُ جَمْعَ شاجِنَةٍ أَوْلى؛

قالَ الطِّرمَّاحُ:(كظَهرِ اللأَى لَو تُبْتَغَى رِيَّةٌ بهنَهاراً لعَيَّتْ فِي بُطُونِ الشَّواجِنِوكذلِكَ رَوَى الأَزْهريُّ عَن أَبي عَمْرٍ و: الشَّواجِنُ أَعالي الوادِي، واحِدَتُها شاجِنَةٌ.

وقالَ شَمِرٌ: جَمْعُ شَجْنٍ أَشْجانٌ؛

وأَنْشَدَ ابنُعلى المِراسِ، ولكنَّها تَعِيبُ النِّساء.

قالَ خالِد: وأَنا شَثْنٌ.

وقالَ الفرَّاءُ: رجُلٌ مَكْبُونُ الأصابِعِ مِثْل الشَّثْنِ؛

وقالَ امْرُؤُ القَيْس:وتَعْطُو برَخْصٍ غير شَثْنٍ كأَنَّهأَسارِيعُ ظَبْيٍ أَو مَساوِيكُ إسْحِلِثم إنَّ تَفْسير الشَّثْن بالخُشُونَةِ نُقِل عَن الأصْمعي وغيرِهِ مِن الأَئِمَّةِ، وتَبِعَه عَلَيْهِ الجَوْهرِيُّ، ومَن بعْدِه، للزَّمَخْشَري كَلامٌ حَرَّرَه شُرَّاح الشَّمائِلِ والشّفاء والمَوَاهِب.

(و) شَثُِنَ (البعيرُ: غَلُظَتْ مَشافِرُهُ من رَعْيِ الشَّوْكِ) مِن العِضاهِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجُلٌ شَثْنٌ غَلِيظٌ كشَثْلٍ.

وأَسَدٌ شَثْنُ البَراثِنِ: خَشِنُها.