معنى «شعث»

شعِثَ يَشعَث، شَعَثًا وشُعوثةً، فهو شَعِث وأشعثُ • شعِث الشَّعرُ: تغبّر وتلبَّد لقلّة تعهّده بالدّهن ورعايته بالتمشيط والتنظيف "رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ [حديث] ".

• شعِث الجِسمُ: اتّسخ.

• شعِث الأمرُ: تفرّق وانتشر "لمَّ اللهُ شعثَهم: جمع شملَهم وضمّ شتاتَهم بعد تفرُّق".

تشعَّثَ يَتشعّث، تشعُّثًا، فهو مُتشعِّث • تشعَّث الشَّيءُ: تفرَّقت أجزاؤه "تشعَّث رأسُ المسواك- تشعَّث الوتدُ".

• تشعَّثَ القومُ: تفرَّقوا، تشتَّتوا.

• تشعَّثَ الشَّعرُ: شعِث؛

تغبَّر وتلبَّد لقلَّة تعهُّده ورعايته بالتَّمشيط والتَّنظيف.

شَعِث [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شعِثَ: أشعثُ.

أشعثُ [مفرد]: ج شُعْث، مؤ شَعْثاءُ، ج مؤ شَعْثاوات وشُعْث: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شعِثَ.

تشعيث [مفرد]: ١ - مصدر شعَّثَ.

٢ - (عر) أن تصبح التفعيلة (فاعلاتن {في قافية كلّ من بحري الخفيف والمجتث} فالاتن) وتنقل إلى مفعولن, أو أن يحذف أحد متحرِّكي الوتد المجموع من (فاعلاتن).

شُعوثة [مفرد]: مصدر شعِثَ.

شعَّثَ يشعِّث، تشعيثًا، فهو مُشعِّث، والمفعول مُشعَّث (للمتعدِّي) • شعَّث الشاعرُ: (عر) أتى بالتشعيث في شعره، وهو أن تصبح التفعيلة (فاعلاتن) في قافية كلّ من الخفيف والمجتث (فالاتن) وتنقل إلى (مفعولن).

• شعّث الشّيءَ: فرَّقه "شعَّث رأسَ السِّواك- شعر مُشَعَّث: مُتلبِّد، غير نظيف- شعّث الشَّعرَ: نفَشه وفرّقه".

شَعَث [مفرد]: ١ - مصدر شعِثَ.

٢ - ما تفرّق من الأمور "لمَّ اللهُ شَعَثَهم: جمع شملَهم، وضمّ شتاتَهم بعد الافتراق".

شعث مَا حول أظفارها وت

(الشَّعَثُ) بِفَتْحَتَيْنِ انْتِشَارُ الْأَمْرِ.

يُقَالُ: لَمَّ اللَّهُ (شَعَثَكَ) أَيْ جَمَعَ أَمْرَكَ الْمُنْتَشِرَ.

وَ (الشَّعَثُ) أَيْضًا مَصْدَرُ (الْأَشْعَثِ) وَهُوَ الْمُغْبَرُّ الرَّأْسِ وَبَابُهُ طَرِبَ.

شعث] الشَعَثُ بالتحريك: انتشار الأمر.

يقال: لَمَّ الله شَعَثَكَ، أي جمع أمرك المنتشر.

والشعث: مصدر الأشْعَثِ وهو المُغْبَرُّ الرأس.

وخيلٌ شُعْثٌ، أي غير مُفَرْجَنَةٍ.

وتَشْعيثُ الشئ: تفريقه.

والتشعث: التفرق.

والاشعث: اسم رجل.

ومنه الاشاعثة، والهاء للنسب.

والشِّعب: ما انفرَجَ بين الجبلَين.

وشَعوبُ: المنِيّة؛

لأنًّها تَشعَب، أى تفرِّق.

ويقال شعبَتْهم المنيّة فانشعبوا، أى فرّقتْهم فافترقوا.

والشَّعِيب: السِّقاء البالى، وإِنًّما سمِّى شَعِيباً لأنًّه يَشْعَب الماءِ الذى فيه، أى لا يحفظُه بل يُسيله.

قال:ما بالُ عَيْنِى كالشَّعيب العَيَّن (١)قال ابن دريد (٢): «وسمِّى شعبانُ لتشعُّبِهم فيه، وهو تفرُّقُهم فى طلب المياه».

وفى الحديث: «ما هذه الفُتْيا التى شعَّبت الناس؟

أى فرّقتهم.

وأما الباب الآخر فقولهم شَعَبَ الصّدْعَ، إذا لاءمَه.

وشَعَبَ العُسَّ وما أشبهه.

ويقال للمِثْقب المِشْعب.

وقد يجوز أَنْ يكون الشَّعْب الذى فى باب القبائل سمِّى للاجتماع والائتلاف.

ويقولون: تفرَّق شَعْب بنى فلان.

وهذا يدلُّ على الاجتماع.

قال الطّرِمَّاح:شَتَّ شعبُ الحَىِّ بعدَ التئامْ (٣)ومن هذا الباب وإن لم يكن مشتقا شَعَبْعَب، وهو موضعٌ.

قال:هل أَجْعلنَّ يدِى للخَدّ مِرْفَقةً … على شَعَبْعَبَ بين الحوض والعَطَنِ (٤)وشُعَبَى (٥): موضع أيضا.

[شعث]الشين والعين والثاء أَصل يدل على انتشارٍ فى الشَّئ.

يقولون: لم اللّه شَعَثَكم، وجَمَع شَعَثَكم، أى ما تفرَّق من أمركم.

والشَّعَث شَعَثُ رأس السِّواكِ والوتِد.

ويسمُّون الوتِدَ أشعثَ لذلك.

رجل أشعث، وامرأة شعثاء، وبه شعثوهو انتشار الشعر وتغيره لقلة التعهد.

ومن المجاز: قولهم للوتد: أشعث، لتشعث رأسه وشعث رأس السواك.

ولم الله تعالى شعثكم، وجمع شعبكم، ولم الله تعالى شعوثكم.

قال الطرماح:ولمهم شعوث الحي حتى .

يصير معاً معاً بعد الشتاتوتشعث القوم: تفرقوا.

وشعث مني فلان إذا غضّ منك.

وشعثت من فلان شيئاً إذا انتشت منه.

وشعثه بخير: أصابه به.

شعث: يقال: رجلٌ أَشْعَثُ شَعِثٌ شعثانُ الرأسِ، وقد شَعِثَ شَعَثا وشِعاثا وشُعوثة وشعّثتُه أنا تشعيثاً، وهو المُغْبَرُّ الرأس، المتلّبد الشّعر جافّا غير دهين.

والتَّشْعَثُ كتَشَعُّث رأس السِّواك.

وأشعَثُ: اسم الوتدِ لتشعّث رأسه.

قال ذو الرّمْة: «١»وأشعثَ عاري الضَّرَّتين مُشَجَّجٍ.

وألشَّعَث: انتشارُ الأمر وزَلَلُهُ.

وفي الدعاء: لمّ الله شَعَثَكُمْ وجمع شَعْبَكُمْ.

قال: «٢»لمّ الإلهُ به شَعْثا ورمّ به .

أمور أمته والأمر منتشرويجوز: امرأة شعثاء في النعت.

وشعثة الرأس.

شعث:شَعِثَ شَعَثاً وشُعُوْثَةً: اغْبَرَّ شَعرُه وتَلَبَّدَ، وهو أشْعَثُ وشَعِثٌ وشَعْثَان.

وشَعَّثْتُ (٨) منه شيئاً: أخَذْتَ بَعْضَه.

وتَشَعَّثُ

شعث: رُوِيَ عَن عمر أَنه سَأَلَ زيدا عَن الجَدِّ وَالإِخْوَة فَقَالَ لَهُ: (شَعِّثْ مَا كنت مُشعِّثاً) قَالَ

: (الشَّعَث، محرَكةً) ، وبالتَّسْكِينِ، (: انْتِشَارُ الأَمْرِ) وخَلَلَلُه، قَالَ كَعْبُ بنُ مالِكٍ الأَنصاريّ:لَمَّ إِلإِلاهُ بهِ شَعْثاً وَرَمَّ بِهِأُمُورَ أُمَّتِهِ والأَمْرُ مُنْتَشِرُ(و) الشَّعَثُ بِالتَّحْرِيكِ (مَصْدَرُ الأَشْعَثِ، للمُغْبَرِّ الرّأْسِ) المُنْتَتِفِ الشَّعَرِ الحَافِّ الَّذِي لم يَدَّهِنْ.

وَقد (شَعِثَ كفَرِحَ) شَعَثاً وشُعُوثَةً، فَهُوَ شَعِثٌ وأَشْعَثُ وشَعْثَانُ.

(والتَّشَعُّثُ: التَّفَرُّقُ) والتَّنَكُّثُ، كَمَا يَتَشَعَّثُ رَأْسُ المِسْوَاك، وَهُوَ مَجَاز.

وتَشْعِيثُ الشَّيْءِ: تَفْرِيقُه.

قَالَ شيخُنا: وَقد صرّحَ جماعةٌ من أَربابِ الاشْتِقَاق أَنّ هاذه المادَّةَ بِجَمِيعِ تصاريفها تَدُلُّ على التَّفَرُّق فَقَط، واغْتَرَّ بِهِ مُنْلَا عَلِيّ، وأَورَدَ من كلامِ النّهَايَةِ أَحادِيثَ دالَّةً على التَّفَرُّقُ، وَهُوَ عِنْد التّأَمُّلِ لَيْسَ كذالك بل كلامُهم ظاهرٌ فِي أَنّ هاذه المادةَ تَدُلّ على الانتشار، وإِليه يرجِع معنى التَّفَرُّق.

(و) التَّشَعُّثُ والتَّشْعِيثُ (: الأَخْذُ) يُقَال: تَشَعَّثَهُ الدّهْرُ، إِذا أَخَذَه، وَفِي حَدِيث عَطَاءٍ: (أَنّه كَانَ يُجهيز أَنْ يُشْعَّثَ سَنَى الحَرَمِ مَا لَمْ يُقْلَعْ من أَصْلِه) ، أَي يُؤْخَذَ من فُرُوعهِ المُتَفَرّقة مَا يَصِيرُ بِهِ شَعِثاً، وَلَا يَسْتَأْصِله، وَهُوَ مجَاز، وَفِي حَدِيثشلث: (شَلَاثَى كحَبَالَى) ، أَهمله الجَوْهَريُّ وصاحبُ اللِّسَان، وَقَالَ الصاغَانيّ: هِيَ (ة بالبَصْرَة) ، مِنْهَا أَبو عِيسَى مُحَمَّدُ بن إِبراهِيمَ بنِ خَالدٍ البَصْرِيّ، عَن محمّدِ بن يَسار، ونصْرِ بنِ عليّ الجَهْضَمِيّ وَعنهُ أَبو بكر بن شَادَانَ البَزّار، وَغَيره.

(والشُّلْثَانُ) بِالضَّمِّ (: السُّلْطَان) ، عَن الخَارْزَنْجِيّ.

[شنبث]: (الشَّنْبَثُ) كجَعفرِ، أَهمله الجوهريّ، وأَورده الصّاغانيّ وصاحبُ اللّسَان فِي شبث وَقَالا: هُوَ (الأَسَدُ، كالشُّنَابِثِ بالضّمّ، وَهُوَ) صَوَابه: وهُما أَيضاً (: الغَلِيظُ) الشّديد.

(وشَنْبَثَ الهَوَى قَلْبَه: عَلِقَ بِه) كَشَبِثَه.

[شنكباث]: (الشَّنْكَبَاثُ) ، أَهمله الجوهَرِيُّ وصاحبُ اللسَانِ والصّاغَانِيّ، وأَورده الذَّهَبِيّ فِي المشتبِه، وَتَبعهُ الحافظُ، ولاكنهما ضَبَطَاه بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة وَقد صَحَّفَه المصنّف، وحَقُّه أَن يُذكر فِي السّين، هُوَ اسْم (ع، أَو اسْمُ) رَجُلٍ وَالصَّحِيح أَنّه بَلَدٌ بسُغْدِ سَمَرْقَنْد (مِنْهُ) أَبو الحَسَن (أَحمدُ بنُ الرَّبِيعِ بنِ نافعٍ) ، ونَصُّ الحافظِ: شافِعٍ، وَهُوَ ابنُ محمّدِ بنِ مُؤْمِنٍ (الشَّنْكَبَاثِيّ، و) هُوَ يَرْوِي عَن (أَحمد بن مُحَمَّد) ونصّ الْحَافِظ أَحْمَد (الشَّنْكَبَاثِيّ المُحَدّثان) ، وَعَن الأَخِير ابنُه عليّ، وَعَن عليَ الخطيبُ عُبَيْدُ الله بنُ عُمَر الكِسَائِيّ، مَاتَ عَلِيٌّ سنة ٤٥٢.