معنى «شعي»

شعيبة) (فِي الطِّبّ) مَسْلَك هوائي مجهري يتَفَرَّع من الشعبة فِي دَاخل الرئة (مج)(المشعب) مثقب يسْتَعْمل فِي إصْلَاح الْآنِية (ج) مشاعب(

من باب الأضداد.

وقد نصَّ الخليلُ على ذلك.

وقال آخرون: ليس ذلك من الأضداد، إنّما هى لغات.

قال الخليل: من عجائب الكلام ووُسْع العربيَّة، أنَّ الشَّعْب يكون تفرُّقاً، ويكون اجتماعا.

وقال ابن دريد (١): الشَّعب: الافتراق، والشَّعْب: الاجتماع.

وليس ذلك من الأضداد، وإنّما هى لغةٌ لقوم.

فالذى ذكرناه من الافتراق.

وقولهم للصَّدْعِ فى الشئ شَعْب.

ومنه الشًّعْب: ما تشعّبَ من قبائل العرب والعجم، والجمع شُعوب.

قال جلّ ثناؤه: ﴿وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ﴾.

ويقال الشَّعب: الحَىُّ (٢) العظيم.

قالوا: ومَشعب الحقّ: طريقُه.

قال الكميت:فما لِىَ إلاّ * آلَ أحمدَ شيعةٌ … وما لى إلاّ مَشعَب الحقِّ مَشْعَبُ (٣)ويقال: انشعبت بهم الطُّرق، إذا تفرَّقَتْ، وانشعبت أغصانُ الشًّجرة.

فأمّا شُعَب الفَرَس، فيقال إِنَّه أقطارُه التى تعلُو منه، كالعنق والمَنْسِج، وما أشرف منه.

قال:أشمُّ خِنذيذٌ منيفٌ شُعَبُهْ (٤)ويقال ظبىٌ أشعبُ، إِذا تفرَّق قرناه فتبايَنَا بينونةً شديدة.

قال أبو دُؤاد:وقُصْرَى شَنِجِ الأنسا … ءِ نَبّاحٍ من الشُّعْبِ (٥) النار المشْتعَلة فى الذُّبال.

وأشعلْنا الخيلَ فى الإغارة: بثَثْناها.

والشُّعْلة من النّار، معروفة.

والشَّعَل: بياضٌ فى ناصية الفَرَس وذنَبه؛

يقال فرس أشعل، والأنثى شَعْلاء.

ومن الباب: تفرَّقَ القومُ شعاليلَ، أى فِرقاً كأنَّهم اشتعلوا.

وشَعْل:لقب، ويقال اسم امرأة (١)ومما شذَّ عن الباب المِشْعَل، وهو شئٌ من جلود، له أربعُ قوائم يُنْتَبذ فيه.

قال ذو الرُّمّة:أضَعْنَ مَوَاقِتَ الصَّلَواتِ عَمْداً … وحالَفْنَ المشاعِلَ والجِرارا (٢)[شعى]الشين والعين والحرف المعتل، أصلٌ يَدُلُّ على مِثل ما دل عليه الذى قَبْله.

يقال أشعَى القومُ الغارةَ إشعاء، إذا أشْعَلوها.

وغارةٌ شَعْواء:فاشية.

قال ابنُ قيس الرّقيّات:كيفَ نَومِى على الفِراشِ ولمَّا … تَشْمَل الشّامَ غارةٌ شعواءُ (٣)[شعن]الشين والعين والنون كلمة.

يقولون: هو مُشْعَانُّ الرأس، إذا كان ثائر الرأس.

[شعب]الشين والعين والباء أصلان مختلفان، أحدهما يدلُّ على الافتراق، والآخر على الاجتماع.

ثمَّ اختلف أهلُ اللغة فى ذلك، فقال قومٌ: هو

يَقْصِدُ فِي أسْؤُقِها وَجائِرِأَي أَقَامَ لَهَا السَّيْف مقَام الْعشَاء.

وعِشْىُ الْإِبِل: مَا تَتَعَشَّاهُ، وَأَصله الْوَاو.

والعواشِي: الْإِبِل وَالْغنم الَّتِي ترعى بِاللَّيْلِ، صفة غالبة وَالْفِعْل كالفعل.

وَفِي الْمثل " العاشِيَةُ تهيج الآبية " أَي إِذا رَأَتْ الَّتِي تأبى الرَّعْي الَّتِي تَتَعَشَّى هاجتها للرعي فرعت.

وبعير عَشِيّ: يُطِيل العّشاء، قَالَ أَعْرَابِي وَوصف بَعِيرًا:عَرِيضٌ عَرُوضٌ عَشِيّ عَطُوّوعَشا الْإِبِل وعَشَّاها: أرعاها لَيْلًا.

وجمل عَشٍ وناقة عَشِيَةٌ: يزيدان على الْإِبِل فِي الْعشَاء، كِلَاهُمَا على النّسَب دون الْفِعْل، وَقَول كثير يصف سحابا:خَفِىّ تَعَشَّى فِي البِحارِ ودُونَهُ .

منَ اللُّجّ خُضْرٌ مُظْلماتٌ وسُدَّفُإِنَّمَا أَرَادَ أَن السَّحَاب تعشى من مَاء الْبَحْر، جعله كالعَشاءِ لَهُ، وَقَول أُحيحة بن الجلاحتَعَشَّى أسافِلُها بالجَبُوب .

وتَأتِى حَلُوبتُها منْ عَلُيَعْنِي بهَا النّخل، يَعْنِي إِنَّهَا تتعشَّى من أَسْفَل، أَي تشرب المَاء وَيَأْتِي حملهَا من فَوق، وعنى بحلوبتها: حملهَا كَأَنَّهُ وضع الحلوبة مَوضِع المحلوب.

وعَشِىَ عَلَيْهِ عَشيً: ظَلَمَه.

وعَشَّى عَن الشَّيْء: رفق بِهِ كضحَّى عَنهُ.

والعُشْواَنُ: ضرب من التَّمْر أَو النّخل.

والعَشْوَاء - مَمْدُود -: ضرب من مُتَأَخّر النّخل حملا.

[مقلوبه: (ش ع ي)]أشْعَى الْقَوْم الْغَارة: أشعلوها.

شعى:شَعْيا: اسْمُ نَبيٍّ (٣٢) -عليه السَّلامُ-.

واسْمُ مَوْضِعٍ (٣٣).