معنى «شعنب»

شَّعْنَبَةُ: أن يَستَقِيمَ قَرْنُ الكَبْشِ ثم يَلْتَوِيَ على رَأْسِهِ قِبَلَ أُذُنِهِ، وإنه لَمُشَعْنَبُ القَرْنِ، وتُكْسَرُ نُونُه.

• ال

شَعْنِب، بالعينِ والغينِ، والفتحِ والكسرِ.

شعنب: الأَزهري: يُقَالُ للتَّيْسِ إِنه لمُعَنْكِبُ القَرْنِ، وَهُوَ المُلْتَوِي القَرْنِ حَتَّى يصيرَ كأَنه حلْقةٌ.

والمُشَعْنِبُ: المُسْتَقِيمُ.

وَقَالَ النَّضْرُ: الشَّعْنَبَةُ أَن يَسْتَقِيمَ قَرنُ الكبشِ ثُمَّ يَلْتَوِيَ عَلَى رَأْسِهِ قبلَ أُذُنِه، قَالَ: وَيُقَالُ تَيْسٌ مُشَعْنِبُ القَرْنِ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ، والفتح والكسر.

شغب: الشَّغْبُ، والشَّغَبُ، والتَّشْغِيبُ: تَهْيِيجُ الشَّرِّ، وأَنشد اللَّيْثُ:وإِني، عَلَى مَا نالَ مِنِّي بصَرْفِهِ، .

عَلَى الشَّاغِبِينَ، التارِكِي الحَقِّ، مِشْغَبُوَقَدْ شَغَبَهم وشَغَب عَلَيْهِمْ، وَالْكَسْرُ فِيهِ لُغَةٌ، وَهُوَ شَغْبُ الجُنْدِ، وَلَا يُقَالُ شَغَبٌ؛

وتقول منه: شَغَبْتُ عَلَيْهِمْ، وشَغَبْت بِهِم، وشَغَبْتُهُم أَشْغَبُ شَغْباً: كُلُّه بِمَعْنًى؛

قَالَ لَبِيدٌ:ويُعابُ قائِلُهُم، وإِن لَمْ يَشْغَبِأَي وإِن لَمْ يَجُرْ عَنِ الطريقِ والقَصْدِ.

شَمِرٌ: شَغَبَ فلانٌ عَنِ الطريقِ، يَشْغَبُ شَغْباً، وفلانٌ مِشْغَبٌ إِذا كَانَ عانِداً عَنِ الحَقِّ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:يَرُدُّونَ الحُلُومَ إِلى جِبالٍ، .

وإِن شاغَبْتَهم وجَدوا شِغابَاأَي وإِن خالَفْتَهم عَنِ الْحُكْمِ إِلى الْجَوْرِ، وتركِ الْقَصْدِ إِلى العُنودِ؛

وَقَالَ الْهُذَلِيُّ:وعَدَتْ عَوادٍ، دُونَ وَلْيِكَ، تَشْغَبُأَي تَجُورُ بِكَ عَنْ طَرِيقِكَ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: قِيلَ لَهُ مَا هَذِهِ الفُتْيا الَّتِي شَغَبَتْ فِي الناسِ؟

الشَّغْبُ، بِسُكُونِ الْغَيْنِ: تَهْيِيجُ الشَّرِّ والفِتْنَةِ والخِصام، والعامَّة تَفْتَحُها؛

تقولُ: شَغَبْتُهم، وَبِهِمْ، وَفِيهِمْ، وَعَلَيْهِمْ.

وَفِي الْحَدِيثِ:نَهَى عَنْ المُشاغَبَةِ، أَي المُخاصَمَة والمُفاتَنَة.

وَيُقَالُ للأَتانِ إِذا وحِمَتْ، فاسْتَصْعَبت عَلَى الفَحلِ: إِنها ذَاتُ شَغْبٍ وضِغْنٍ؛

قَالَ أَبو زَيْدٍ «٢»، يَرْثي ابْنَ أَخيه:كَانَ عَنِّي يَرُدُّ دَرْؤُكَ، بعدَ .

اللَّهِ، شَغْبَ المُسْتَصْعِبِ، المِرِّيدِوأَنشد الْبَاهِلِيُّ قَوْلَ الْعَجَّاجِ:كأَنَّ، تَحْتي، ذاتَ شَغْبٍ سَمْحَجا، .

قَوْداءَ، لَا تَحْمِلُ إِلّا مُخْدَجاقَالَ: الشَّغْبُ الخِلافُ، أَي لَا تُواتِيهِ وتَشْغَبُ عَلَيْهِ؛

يَعْنِي أَتاناً سَمْحَجاً طَوِيلَةٌ عَلَى وجهِ الأَرض، قَوْداءَ طويلةَ العُنُقِ؛

وَقَالَ عَمْرُو بْنُ قَمِيئَةَ:فإِن تَشْغَبي، فالشَّغْبُ، مِنِّي، سَجِيَّةٌ، .

إِذا شِيمَنِي مَا يؤْت مِنْهَا سَجِيحُهَا «٣»تَشْغَبي: أَي تُخالِفِيني وتَفْعَلي مَا لَا يُقامِيني أَي مَا لَا يُوافِقُني؛

وأَنشد لهِمْيانَ:إِنَّ جِرانَ الجَمَلِ المُسِنِّ، .

يَكْسِرُ شَغْبَ النَّافِرِ، المُصِنِيَعْنِي بجِران الجَمَلِ: سَوْطاً سُوِّيَ مِنْ جِرانِهِ.

والشَّغْبُ: الخِلافُ، قَالَهُ الْبَاهِلِيُّ: وشَغِبْتُ عَلَيْهِمْ، بِالْكَسْرِ، أَشْغَبُ شَغَباً، لغةٌشقب: الشَّقْبُ والشِّقْبُ: مَهْواةُ مَا بينَ كلِّ جَبَلَينِ؛

وَقِيلَ: هُوَ صَدْعٌ يكونُ فِي لُهُوبِ الجبَالِ، ولُصُوبِ الأَوْدِيَةِ، دونَ الكَهْفِ، يُوكِرُ فِيهِ الطَّير؛

وَقِيلَ: هُوَ كالفأْرِ أَو كالشَّقِّ فِي الْجَبَلِ؛

وَقِيلَ: هُوَ مكانٌ مُطْمَئِنٌّ، إِذا أَشْرَفْتَ عَلَيْهِ، ذَهَب فِي الأَرض، والجمعُ: شِقابٌ، وشُقُوبٌ، وشِقَبَةٌ.

التَّهْذِيبُ، اللَّيْثُ: الشِّقْبُ مَواضِعُ، دُونَ الغِيرانِ، تَكُونُ فِي لُهُوبِ الجِبالِ، ولُصُوبِ الأَوْدِية، يُوكِرُ فِيهَا الطَّيرُ؛

وأَنشد:فصَبَّحَتْ، والطَّيرُ، فِي شِقَابها، .

جُمَّة تَيَّارٍ، إِذا ظَمَا بِهاالأَصمعي: الشِّقْبُ كالشَّقِّ يكونُ فِي الجِبالِ، وجَمْعُه شِقَبَةٌ.

واللِّهْبُ: مَهْواةُ مَا بَيْنَ كلِّ جَبَلَين.

واللِّصْبُ: الشِّعْبُ الصَّغيرُ فِي الجبلِ.

والشَّقَبُ والشِّقْبُ: شَجَرٌ لَه غِصنةٌ وَورَقٌ، يَنْبُتُ كَنِبْتَةِ الرُّمَّانِ، وَوَرَقُه كَوَرَقِ السِّدرِ، وجَنَاتُه كالنَّبِقِ، وَفِيهِ نَوًى، واحدَتُه شَقَبة؛

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ شجرٌ مِنْ شجرِ الجبالِ، يَنبُتُ، فِيمَا زَعَموا، فِي شِقَبَتِها؛

وَقَالَ مرَّة: هُوَ مِنْ عُتْقِ العِيدانِ.

والشَّوْقَبُ: الطَّويلُ مِنَ الرجالِ، والنَّعامِ، والإِبِل.

وحافِر شَوقَبٌ: واسعٌ، عَنْ كُراعٍ.

والشَّوْقَبَانِ: خَشَبَتَا القَتَبِ، اللَّتانِ تُعَلَّقُ بِهِمَا الحِبالُ.

والشَّقَبَانُ: طائِرٌ نَبَطِيٌّ.

شقحطب: كَبْشٌ شَقَحْطَبٌ: ذُو قَرْنَينِ مُنْكَرَينِ، كأَنه شِقُّ حَطَبٍ.

أَبو عَمْرٍو: الشَّقَحْطَبُ الكَبْشُ الَّذِي لَهُ أَربعةُ قُرون.

قَالَ الأَزهري: وَهَذَا حَرْفٌ صحيحٌ.

شكب: التَّهْذِيبِ: رَوَى بَعْضُهُمْ قَوْلَ وِعاس «١»:وهُنَّ، مَعًا، قِيامٌ كالشُّكُوبِوَقَالَ: هِيَ الكَراكيُّ؛

وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ: كالشُّجُوبِ، وَهِيَ عَمَد مِنْ أَعمِدَةِ الْبَيْتِ.

الأَزهري فِي الثُّلَاثِيِّ: والشُّكْبانُ شِباكٌ يُسَوِّيها الحَشَّاشونَ فِي البادِية مِنَ اللِّيفِ والخُوصِ، تُجْعَلُ لَهَا عُرًى واسعةٌ، يَتَقَلَّدُها الحَشَّاشُ، فيَضَعُ فِيهَا الحَشيشَ؛

والنُّونُ فِي شُكْبان نونُ جَمْعٍ، وكأَنها فِي الأَصل شُبْكَانٌ، فقُلِبَت إِلى الشُّكْبان؛

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: الشُّكْبانُ ثوبٌ يُعْقَدُ طَرَفاهُ مِنْ وراءِ الحِقْوَينِ، والطَّرفانِ فِي الرأْسِ، يَحُشُّ فِيهِ الحَشَّاشُ عَلَى الظَّهْر، ويُسَمَّى الحالَ؛

قَالَ أَبو سُلَيْمَانَ الفَقْعَسِي:لمَّا رأَيتُ جَفْوَةَ الأَقارِبِ، .

تُقَلِّبُ الشُّقْبانَ، وهْوَ رَاكِبي،أَنتَ خَليلٌ، فالْزَمَنَّ جانِبيوإِنما قَالَ: وَهُوَ راكِبي، لأَنه عَلَى ظَهرِه؛

ويقالُ لَهُ: الرِّفَلُّ، وَقَالَهُ بِالْقَافِ، وهُما لُغتان: شُكْبان وشُقْبان؛

قَالَ: وَسَمَاعِيٌّ مِنَ الأَعراب شُكْبان.

والشُّكْبُ: لُغَةٌ فِي الشُّكْمِ، وَهُوَ الجَزاءُ؛

وقيل: العَطاءُ.

شلخب: رَجُلٌ شَلْخَبٌ: فَدْمٌ.

الجَوْر وَترْكِ القَصْد إِلى العُنُودِ.

(وشَاغَبَه) فَهُوَ شَغَّاب: (شَارَّه) مُشَارَّةً وخَالَفَه.

وَفِي لسَان الْعَرَب: ويُقَالُ للأَتَانِ إِذَا وَحِمَتْ واسْتَصْعَبَتْ على الفَحْل إِنَّهَا ذَاتُ شَغْبٍ وضِغْنٍ، وَهُوَ مجَاز.

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ يرثى ابْن أُخْته:كَانَ عَنِّي يَرُدّ دَورْؤُك بَعْدَ الْلَهِ شَغْبَ المُستَصْعِبِ المِرِّيدِوأَنشد الباهليّ قَول العَجَّاج:كأَنَّ تَحْتِي ذَاتَ شَغْبٍ سَمُحَجَاقَوْدَاءَ لَا تَحْمِلُ إِلا مُخْدَجَاقَالَ: الشَّغْبُ: الخِلَافُ أَي لَا تُوَانِيهِ.

تَشَغَّب عَلَيْه، يَعْنِي أَتَاناً سَمْحَجاً طَوِيلَة عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ.

قَوْدَاء: طَوِيلَة العُنُق.

وَقَالَ عَمْرُو بْنُ قَمِيئَةَ:فإِن تَشْغَبِي فالشَّغْبُ مِنِّي سَجِيَّةٌأَي تُخَالِفِينِي وتَفْعَلِي مَا لَا يُوَافِقُني.

وَفِي الأَسَاسِ، ومِنَ المَجَاز: ناقَةٌ شَغَّابَة لم تَعْتَدِل فِي المَشْيِ تَحَيَّدَت.

وطلبتُ مِنْهُ كَذَا فَتَشَاغَبَ وامْتَنَع، إِذَا تَعَاصَى.

(وعبْد المَلِك بْنُ عَلِيّ) بن خَلف (بن شَغَبَة الشَّغَبيّ محركة) نِسْبَة إِلَى حدّه، وَهُوَ (مُحَدِّثٌ بَصْرِيٌّ) .

(وشغَبُ مُحَرَّكَةً مَمْنُوعَةً) من الصَّرْف فِي المَعْرِفَة: (امْرأَةٌ) .

وأَبو الشَّغُب العَبْسِيّ، واسْمُه عِكْرشَةُ بْنُ أَرْبَدُ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مِسْحَلِ بْنِ شَيْطَانَ بْنِ جَذِيم بْنِ جَذِيمَةَ شَاعِرٌ.

قرأْت شعره فِي الحَمَاسَة فِي المَراثِي.

(وش ٢ غْب بِالْفَتْح) ذِكْرُ الفَتْح مُسْتَدْرَك، وحَكَى الرّشَاطِيُّ فِيهِ التَّحْرِيكَ، قَالَ: وَلم يُقَيِّده عبد الغنيّ.

والصَّواب والصَواب فِيهِ شَغْب بإِسْكَانِ الغَيْن.

واعترضَ عَلَيْه ابنُ بَرِّيّ فِي حَوَاشِي الدُّرَّةِ وَقَالَ: إِن قولَهم شَغَبٌ بِفَتْح الْغَيْن، صَحِيح وَارِد، نَقَلَ ابنُ درَيْد.

قَالَ شَيخنَا: وَحَكَاهُ ابنُ جِنِّي فِي المُحْتَسِب والزَّمَخْشَرِيّ فِي الأَسَاس، وَهُوَ (تَهْيِيجُ الشَّر) والفِتْنَةِ والخِصَامِ والشَّغْبُ: الخِلَاف قَالَه الباهِلِيّ (كالتَّشْغِيبِ) .

(و) شَغْبٌ لى مَا فِي الوَفيَات لابْن خِلِّكان.

وَفِي المَرَاصِدِ: شَغْبٌ: (ع) بِبِلَاد عُذْرَة، وَقيل: قَرْيَة بهَا مِنْبَرٌ وسُوقٌ، وَقيل: بَين المَدِينة وأَيْلَة.

وَقيل: هِيَ قَرْيَة خَلْفَ وَادِي القُرَى.

وَقَالَ ابْن مَنْظُور: شَغْب بَيْن المَدِينَة والشَّام.

وَفِي حَدِيث الزُّهْرِيّ (أَنَّه كَانَ لَهُ مَالٌ بِشَغْبٍ وبَدَا) .

هما مَوْضِعَان فِي الشَّام، وبِهِ كَانَ مُقَام علِيّ بْنِ عبد الله بن عَبَّاسٍ وأَوْلَادِه إِلَى أَنْ وَصَلَت إِلَيْهِم الخِلَافَة.

وَهُوَ بِسُكُونِ الغَيْن، انْتَهَى.

وقيلَ: هُمَا وَادِيَان، واسْتَدَلَّ بقَوْل كُثَيِّر:وأَنْتِ الَّتِي حَبَّبْتِ شَغْباً إِلى بَدَاإِلَيَّ وَأَوْطَانِي بِلَادٌ سِواهُمَاإِذا ذَرَفَتْ عَيْنَاي أَعْتَلُّ بالقَذَىوعَزَّةُ لَوْ يَدْرِي الطَّبِيبُ قَذَاهُمَاحَلَلتِ بِهَذَا حَلَّةً ثمَّ حَلَّةًبِهَذَا فَطَابَ الوَادِيَانِ كِلَاهُمَا(وَبِه قَالَ الزُّهْرِيّ) هَكَذا فِي سَائِر النُّسَخ، وَلم يَتَعَرَّض لَهُ شَيْخُنا، وَلم أَجد مَنْ شَرَحَ هَذَا المَوْضِع، وَهُوَ تَصْحِيف مُنْكَر وَقَعَ من النُّسَّاخ.

والصَّوَابُ: وبِه مَالَ أَوْ مَاتَ الزُّهْرِيّ، وَهُوَ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن مُسْلِمِ بْن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ المَدَنِيُّ مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وعِشْرِينَ ومائَة بِشَغب فِي أَمْوَالِهِ بِهَا.

قَالَ ابنُ سَعْد عَن الحسَيْن بْنِ أَبِي السَّرِيّ العَسْقَلَانِيّ: رَأَيْتُ قَبْر الزُّهْرِيّ عُمرُ بن مَكّيّ النَّهَاوَنْدِيّ (مُحَدِّثُون) .

وَفِي الحَدِيث: (مَا هَذِهِ الفُتْيا الَّتِي شَعَبْتَ بهَا النَاسَ) أَي فَرَّقْتَهُم والمُخَاطَبُ بِهَذَا القَوْل ابنُ عَبَّاس فِي تَحليلِ المُتْعَة.

والمُخَاطِبُ لَهُ بذَلِك رَجُل مِنْ بَلْهُجَيْم.

والشُّعْبَةُ: الرُّؤْبَةُ؛

وَهِي قِطْعَةٌ يُشْعَبُ بِهَا الإِنَاءُ.

يُقَال: قَصْعَةٌ مُشَعَّبَةٌ أَي شُعِبَتْ فِي مَوَاضِعَ مِنْها، شُدِّد لِلْكَثْرَة.

وَفِي المَثَل: (شَغَلَتْ شعَابِي جَدْوَاي) أَي شَغَلَت كثرةُ المَئونَةِ عَطَائِي عَنِ النَّاسِ.

والعَرَب تَقُولُ: أَبِي لَكَ وشَعْبِي.

مَعْنَاه فَدَيْتُك.

قَالَ:(قَالَتْ) رأَتُ رَجُلاً شَعْبِي لكْمُرَجَّلاً حَسِبْتُه تَرْجِيلَكْمَعْنَاهُ: رأَيتُ رجُلاً فَدَيْتُك شَبَّهْتُه إِيَّاك.

[شعصب]: (الشَّعْصَبُ كجَعْفَرٍ: العَاسِي) .

(و) قد (شَعْصَبَ الشَّيْخُ) إِذَا (عَسَا) وَذَلِكَ إِذَا كَبِر وشَاخَ ويَبِسَتْ أَعْضَاؤُه.

[شعنب]: (الشَّعْنَبَةُ) : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ النَّضْر بْن شُمَيْل: هُوَ (أَن يَسْتَقِيمَ قَرْنُ الكَبْشِ ثمَّ يَلْتَوِيَ على رَأْسِه قِبَل) بكَسْرٍ فَفَتْح (أُذُنِه) .

قَالَ: (و) يُقَالُ: (إِنَّهُ) أَي التَّيْس (لمُشَعْنَبُ القَرْنِ) أَي لَمُلْتَوِيه حَتَّى يَصِيرَ كَأَنَّه حَلْقَة، وَمثله: إِنه مُعَنكَبُ القَرْن، قَالَه الأَزْهَرِي.

والمُشَعنِب أَيْضاً: المُسْتَقِيمُ.

(و) قَالَ النَّضْرُ فِي مُشَعنِبِ القَرْن: بالعَيْنِ والغَيْن.

(تُكْسَرُ نُونُه) وتُفْتَح.

[شغب]: (الشَّغْبُ) بالتَّسْكين (ويُحَرَّك) وَهُوَ لغَةٌ (وقِيل: لَا) .

ونَسَبها ابْن الأَثِير للعَامَّة.

وَقَالَ الحَرِيريّ فِي دُرَّةِ الغَوَّاصِ.

ويَقُولُون فِيهِ شَغَب، بِفَتْح الغَيْن، فيوهَمُون فِيهِ كَمَا وَهِمَ بعضُ المُحْدَثِين فِي قَوْله:شَغَبْتَ كَيْمَا تُغَطِّي الذَّنْبَ بالشَّغَبِ بأَدَامَي، هِيَ خَلْف شَغْب وَبَدَا، وَهِي أَوَّلُ عَمَل فِلَسْطِين وآخرُ عَمَل الحِجَاز، وَبهَا ضَيْعَةُ الزُّهْرِيّ الَّتي كَانَ فِيهَا، ورأَيت قَبْرَه مُسَنَّما مُجَصَّصاً أَبْيَضَ، قَالَه الهَكَّارِيُّ فِي رِجَال الصّحِيحَيْن.

(و) قد (شَغَبَهم) يَشْغَب شَغْباً، (و) شَغَبَ (بِهِم.

و) شَغَبَ فيمَ، وشَغَبَ (عَلَيْهِم) كُله بِمَعْنى (كمَنَع وفَرِحَ) .

يُقَال: شَغِبْتُ عَلَيْهم بالكَسْر، أَشْغَبُ شَغَبً، والكسرُ لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ أَي (هَيجَ الشَّرَّ عَلَيْهِم) .

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاس: (مَا هَذِه الفُتْيَا الَّتي شَغَبَتُ فِي النَّاسِ.

قَالَه ابْن الأَثير.

قُلْتُ: وَقد تَقَدَّم فِي حَرْفِ العَيْنِ المُهْمَلَة.

وَفِي الحَدِيثِ: (نَهَى عَنِ المُشَاغَبَة) أَي المُخَاصَمة والمُفَاتَنَة.

(وَهُوَ) شَغْبُ الجُنْد وطَوِيلُ الشَّغبِ.

(شَغِبٌ) كفَرِحٍ (ومِشْغَبٌ كمِنْبَرٍ) .

أَنشد اللَّيْثُ:وإِنِّي على مَا نَالَ مِنِّي بِصَرْفِهعَلى الشَّاغِبِينَ التَّارِكي الحَقِّ مِشْغَبُ(وشِغَّابٌ) بالتَّشْدِيدِ للْمُبَالَغَة (وشِغَبٌّ كهِجَفَ) .

قَالَ هِمْيَان:نَدْفَعُ عَنْهَا المُتْرَفَ الغُضُبَّاذَا الخُنْزُوَانِ العَرِكَ الشِّغَبَّا(ومُشَاغِبٌ) كمَسَاجِدَ.

(و) شَغَبَ فُلَانٌ (عَنِ الطَّرِيق كمَنَعَ) يَشْغَبُ شَغْباً: (مَالَ) ، قَالَه شَمِرٌ.

قَالَ لَبِيدٌ:ويُعَباُ قَائِلُهم وإِن لم يَشْغَبِأَي وإِن لم يَجُرْ عَن الطَّرِيقِ والقَصْدِ.

وَفُلَان مِشْغَبٌ إِذا كَانَ حائِداً عَن الحَقِّ.

وَقَالَ الفَرَزْدَقُ:يَرُدُّون الحُلُومَ إِلى جِبَالٍوإِنْ شَاغَبْتَهم وَجَدُوا شِغَاباأَي وإِن خالَفْتَهم عَن الحكم إِلَى : (الشَّعْنَبَةُ) : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ النَّضْر بْن شُمَيْل: هُوَ (أَن يَسْتَقِيمَ قَرْنُ الكَبْشِ ثمَّ يَلْتَوِيَ على رَأْسِه قِبَل) بكَسْرٍ فَفَتْح (أُذُنِه) .

قَالَ: (و) يُقَالُ: (إِنَّهُ) أَي التَّيْس (لمُشَعْنَبُ القَرْنِ) أَي لَمُلْتَوِيه حَتَّى يَصِيرَ كَأَنَّه حَلْقَة، وَمثله: إِنه مُعَنكَبُ القَرْن، قَالَه الأَزْهَرِي.

والمُشَعنِب أَيْضاً: المُسْتَقِيمُ.

(و) قَالَ النَّضْرُ فِي مُشَعنِبِ القَرْن: بالعَيْنِ والغَيْن.

(تُكْسَرُ نُونُه) وتُفْتَح.