معنى شقء

(شقأ) نابه شقوءا طلع وشعره بالمشط شقئا فرقه وَفُلَانًا بالعصا أصَاب مفرقه (المشقأ) المفرق (ج) مشاقئ (المشقأ) الْمشْط (ج) مشاقئ (

الفراء: تسيأت الناقة: إذا أرسَلَتْ لبنها من غير حلب.

قال وهو السيئ.

وقد انسيأ اللبن.

[فصل الشين][شأشأ] أبو زيد: شَأْشَأْتُ بالحمار، إذا دَعَوْتَه، وقلت له: تَشُؤْ، تَشُؤْ.

وقال رَجل من بني الحِرْمازِ: تَشَأْ، تَشَأْ، وفتح الشين.

[شطأ] شطء الزرع والنبات: فراخه، والجمع: أشطاءُ.

وقد أَشْطَأَ الزَّرعُ: خرج شَطْؤُهُ.

قال الأخفش: في قوله تعالى (أَخْرَجَ شَطْأَهُ) أي طَرَفَهُ.

أبو عمرو: شطَأت الناقة شَطْأً، شَددْتُ عليها الرَحْلَ.

وشاطئُ الوادي: شَطُّهُ، وجانبُهُ.

وتقول: شَاطِئُ الأودية، ولا تجمَعُ.

وشاطَأْتُ الرجُلَ: إذا مشيت على شاطئٍ، ومشى هو على الشاطئ الآخر.

[شقأ] شَقَأَ نابُ البعير شَقْأً وشقوءا: طلع.

أبو زيد: شقأ شَعْرَهُ بالمُشْطِ شَقْأً: فَرَّقَهُ.

قال: والمشقا: المفرق، والمشقأ بالكسر: المشط.

شَقَأَ نابُهُ، كَجَعَلَ، شَقْئاً وشُقُوءاً: طَلَعَ،وـ رَأْسَهُ: شَقَّهُ أو فَرَقَهُ بالمِشْقَأِ،وـ فُلاناً: أصابَ مَشْقَأَهُ لِمَفْرِقِهِ.

والمِشْقَأَةُ: المِدْرَأَةُ.

والمِشْقَأ، كَمِنْبَرٍ ومِحْرَابٍ ومِكْنَسَةٍ: المُشْطُ، كالمِشْقَى.

شقأ: شَقَأ النابُ يَشقؤه شقوء وشقأ فهو شاقىء أي طلع حده، والمِشقاء: المِدرى (المدراء) .

وشَقَأْتُ شعري: فرقته.

وقش: وقَيش وأقيش: اسم رجل.

شقأ:شَقَأَ النابُ يَشْقَأُ شُقُوْءاً؛

وهو (فهو) شاقِئٌ: إذا طَلَعَ حَدُّه، وشَقِئَ مِثْلُه.

وإبلٌ شُوَيْقِئَةٌ.

والمُشَاقاةُ: سُوْءُ الخُلُقِ والمُعَاسَرَة.

وهو-أيضاً-: مُصَابَرَةُ الانسانِ صاحِبَه.

وشَقَأْتُ شَ

شقأ: أَبُو شقأ: المَفرِق.

والمِشقاء: المُشْط.

وَقَالَ اللَّيْث نَحوه: قَالَ: والمِشْقأة: المِدراة.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: المِشْقأ، والمِشْقاء،

شقأ: شَقَأَ نابُه يَشْقَأُ شَقْأً وشُقُوءًا و

شَطَأَت ، وَقَالَ: لعن اللَّهُ أُمًّا شَطَأَتْ بِهِ، وفَطَأَت بِهِ أَي .

شَطَأَ الرجلُ .

بِالتَّشْدِيدِ على الْقيَاس، فَهُوَ {مُشَطِّىءٌ شاطِئَاه أَي عَن ابْن الأَعرابيّ، وَمِنْه قولُ بعضِ الْعَرَب مِلْنَا لِوَادِي كَذَا وَكَذَا فوجدْناه} مُشَطِّئاً.

الرجلُ وأَمره أَي ضَعُف، وزنا وَمعنى.

أَي الرجلَ أَي مشيت على شاطِىءٍ وَمَشى هُوَ على الشاطىءِ الآخَرِ.

[شقأ]: أَي البعيرِ } يَشْقَأَ وشُقُوءًا) كقُعودٍ وظَهَر، ولَيَّنَ ذُو الرُّمَّةِ هَمْزَة فَقَالَ:كَأَنِّي إِذَا انْجَابَتْ عَنِ الرَّكْبِ لَيْلَةًعَلَى مُقْرِمٍ شَاقِي السَّدِيسَيْنِ ضَارِبِ شَقَأَ أَي الرأْسَ كمِحراب، كَذَا هُوَ مضبوط عَن اللَّيْث، وَضَبطه شيخُنا كمِنْبرٍ شَقَأَ بالعصا شَقْأً ضَبطه الجوهريّ بِالْفَتْح، وضُبط فِي بعض النّسخ بِالْكَسْرِ، وَهُوَ خطأٌ، يَعْنِي ، وَقَالَ الفَرَّاءُ: {المَشْقِىء بِكَسْر الْقَاف المَفْرِق} كالمَشْقَإِ بِفَتْحِهَا، فَهَذَا يكون مُوَافقا للفظ المَفْرِق، فإِنه يُقَال المَفْرَق والمَفْرِق، كَذَا فِي بِكَسْر الْمِيم، كَذَا هُوَ فِي غَالب كتب اللُّغَة، وَفِي نسختنا المُدْرَأَة، بِضَم الْمِيم، على وزن الْمصدر، وَكَذَا فِي نُسْخَة شَيخنَا وَعَلَيْهَا شرح، وَقَالَ: هِيَ المُشْط، كَمَا فِي قَول امرىءِ الْقَيْس:تَضِلُّ المَدَارِيَ فِي مُثَنى وَمُرْسَلِوَقيل: هِيَ غير المُشط، بل هِيَ عودٌ تُدْخِله المرأَةُ فِي شَعرها، وفسَّره المُصَنّف : ( {شَقَأَ نَابُه) أَي البعيرِ (كَجَعَل) } يَشْقَأَ ( {شَقْأً} وشُقُوءًا) كقُعودٍ (: طَلَعَ) وظَهَر، ولَيَّنَ ذُو الرُّمَّةِ هَمْزَة فَقَالَ:كَأَنِّي إِذَا انْجَابَتْ عَنِ الرَّكْبِ لَيْلَةًعَلَى مُقْرِمٍ شَاقِي السَّدِيسَيْنِ ضَارِبِ(و) شَقَأَ (رَأْسَه: شَقَّهُ أَو فَرَقَه) أَي الرأْسَ ( {بِالمِشْقَاءِ) كمِحراب، كَذَا هُوَ مضبوط عَن اللَّيْث، وَضَبطه شيخُنا كمِنْبرٍ (و) شَقَأَ (فُلاناً) بالعصا شَقْأً (: أَصابَ} مَشْقَأَهُ) ضَبطه الجوهريّ بِالْفَتْح، وضُبط فِي بعض النّسخ بِالْكَسْرِ، وَهُوَ خطأٌ، يَعْنِي (لِمَفْرِقِهِ) ، وَقَالَ الفَرَّاءُ: {المَشْقِىء بِكَسْر الْقَاف المَفْرِق} كالمَشْقَإِ بِفَتْحِهَا، فَهَذَا يكون مُوَافقا للفظ المَفْرِق، فإِنه يُقَال المَفْرَق والمَفْرِق، كَذَا فِي (العُباب) (!

والمِشْقَأَةُ: المِدْرَأَةُ) بِكَسْر الْمِيم، كَذَا هُوَ فِي غَالب كتب اللُّغَة، وَفِي نسختنا المُدْرَأَة، بِضَم الْمِيم، على وزن الْمصدر، وَكَذَا فِي نُسْخَة شَيخنَا وَعَلَيْهَا شرح، وَقَالَ: هِيَ المُشْط، كَمَا فِي قَول امرىءِ الْقَيْس:تَضِلُّ المَدَارِيَ فِي مُثَنى وَمُرْسَلِوَقيل: هِيَ غير المُشط، بل هِيَ عودٌ تُدْخِله المرأَةُ فِي شَعرها، وفسَّره المُصَنّفبالقَرْن المُعَدّ لذَلِك، كَمَا يأْتي (والمِشْقَأُ كَمِنْبَرٍ و) {المِشْقَاءُ مثل (مِحْرَابٍ و) } المِشْقَأَة، مثل (مِكْنَسَةِ: المُشْطُ) بِضَم الْمِيم ( {كالمِشْقَىءِ) بِكَسْر الْمِيم مَهْمُوز مَقْصُور قَالَه ابنُ الأَعرابيّ، فَيكون على تليين الْهمزَة، وروى أَبو تُرابٍ عَن الأَصمعيّ: إِبلٌ شُوَيْقِئَةٌ وشُوَيْكِئَة، حِين يَطْلُع نابُها، من شَقَأَ نابُه وشَكأَ، وشَاك أَيضاً، وأَنشد:} شُوَيْقِئَةُ النَّابَيْنِ يَعْدِلُ دَفُّهابأَعْدَلَ مِنْ سَعْدَانةِ الزّؤْربَائِن