معنى «شقط»

شقط: الشَّقِيطُ: الجرارُ مِنَ الخَزَفِ يُجعل فِيهَا الْمَاءُ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الشَّقِيطُ الفَخَّار عامَّةً.

وَفِي حَدِيثِضَمْضَمٍ: رأَيت أَبا هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ الشَّقِيطِ، هُوَ مِنْ ذَلِكَ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ، وَقَدْ تقدَّم.

شلط: الشَّلْطُ: السِّكِّينُ بِلُغَةِ أَهل الحَوْفِ؛

قَالَ الأَزهري: لَا أَعرفه وَمَا أَراه عربيّاً، والله أَعلم.

شمط: شَمَطَ الشيءَ يَشْمِطُه شَمْطاً وأَشْمَطَه: خلَطه؛

الأَخيرة عَنْ أَبي زَيْدٍ، قَالَ: وَمِنْ كَلَامِهِمْ أَشْمِط عَمَلَكَ بصدَقةٍ أَي اخْلِطْه.

وشيءٌ شَمِيطٌ: مَشْمُوطٌ.

وَكُلُّ لَوْنَيْنِ اخْتَلَطَا، فَهُمَا شَمِيطٌ.

وشمَط بَيْنَ الْمَاءِ وَاللَّبَنِ: خلَط.

وإِذا كَانَ نِصْفُ وَلَدِ الرَّجُلِ ذُكُورًا وَنِصْفُهُمْ إِناثاً، فَهُمْ شَمِيطٌ.

وَيُقَالُ: اشْمِطْ كَذَا لعَدُوٍّ أَي اخْلِطْ.

وكلُّ خَلِيطَيْن خَلَطْتَهما، فَقَدْ شَمَطْتَها، وَهُمَا شَمِيطٌ.

والشَّمِيطُ: الصُّبح لاخْتِلاطِ لَوْنَيْه مِنَ الظُّلْمةِ والبياضِ، وَيُقَالُ للصُّبْحِ: شَمِيطٌ مُوَلَّعٌ.

وَقِيلَ للصبْح شَمِيطٌ لاختِلاطِ بياضِ النَّهَارِ بِسَوَادِ اللَّيْلِ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وأَطْلَعَ مِنْهُ اللِّياحَ الشَّمِيطَ .

خُدودٌ، كَمَا سُلَّتِ الأَنْصُلُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ الشَّمِيطِ الصبحِ قولُ البَعِيثِ:وأَعْجَلَها عَنْ حَاجَةٍ، لَمْ تَفُهْ بِهَا، .

شَمِيطٌ، تبكَّى آخِرَ الليلِ، ساطِعُ «١»وَكَانَ أَبو عَمْرِو بْنُ العَلاء يقول لأَصحابه: اشْمِطُوا أَي خُذُوا مَرَّةً فِي قُرْآنٍ، وَمَرَّةً فِي حَدِيثٍ، وَمَرَّةً فِي غَرِيبٍ، وَمَرَّةً فِي شِعر، وَمَرَّةً فِي لُغَةٍ أَي خُوضُوا.

والشَّمَطُ فِي الشعَر: اختلافُه بِلَوْنَيْنِ مِنْ سَوَادٍ وَبَيَاضٍ، شَمِطَ شَمَطاً واشْمَطَّ واشْماطَّ، وَهُوَ أَشْمَطُ، وَالْجَمْعُ شُمْطٌ وشُمْطانٌ.

والشمَطُ فِي والشُّرْطةُ فِي السُّلْطان: مِنَ الْعَلَامَةِ والإِعْدادِ.

وَرَجُلٌ شُرْطِيٌّ وشُرَطِيٌّ: مَنْسُوبٌ إِلى الشُّرطةِ، وَالْجَمْعُ شُرَطٌ، سُمُّوا بِذَلِكَ لأَنهم أَعَدُّوا لِذَلِكَ وأَعْلَمُوا أَنفسَهم بِعَلَامَاتٍ، وَقِيلَ: هُمْ أَول كَتِيبَةٍ تَشْهَدُ الْحَرْبَ وتتهيأُ لِلْمَوْتِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: وتُشْرَطُ شُرْطةٌ للموت لا يرجِعُون إِلا غالِبين؛

هُمْ أَوّل طَائِفَةٍ مِنَ الْجَيْشِ تَشْهَدُ الوَقْعة، وَقِيلَ: بَلْ صَاحِبُ الشُّرْطةِ فِي حَرْبٍ بِعَيْنِهَا؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالصَّوَابُ الأَول؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شاهدُ الشُّرْطِيِّ لِوَاحِدِ الشُّرَطِ قَوْلُ الدَّهناء:واللهِ لوْلا خَشْيةُ الأَمِيرِ، .

وخَشْيَةُ الشرْطِيّ والثُّؤْثُورِالثُّؤْثورُ: الجلْوازُ؛

قَالَ: وَقَالَ آخَرُ:أَعُوذُ باللهِ وبالأَمِيرِ .

مِنْ عامِل الشُّرْطةِ والأُتْرُورِوأَشْراطُ الشَّيْءِ: أَوائلُه؛

قَالَ بَعْضُهُمْ: وَمِنْهُ أَشراطُ الساعةِ وَذَكَرَهَا النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالِاشْتِقَاقَانِ مُتقارِبان لأَن عَلَامَةَ الشَّيْءِ أَوَّله.

ومَشارِيطُ الأَشياء: أَوائلها كأَشْراطِها؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:تَشابَهُ أَعْناقُ الأُمُورِ، وتَلْتَوِي .

مَشارِيطُ مَا الأَوْرادُ عَنْهُ صَوادِرُقَالَ: وَلَا وَاحِدَ لَهَا.

وأَشْراطُ كلِّ شَيْءٍ: ابْتِدَاءُ أَوَّله.

الأَصمعي: أَشْراطُ الساعةِ عَلَامَاتُهَا، قَالَ: وَمِنْهُ الاشْتِراط الَّذِي يَشْتَرِطُ الناسُ بعضُهم عَلَى بَعْضٍ أَي هِيَ عَلامات يَجْعَلُونَهَا بَيْنَهُمْ، وَلِهَذَا سُمِّيَتِ الشُّرَط لأَنهم جَعَلُوا لأَنفسهم عَلَامَةً يُعْرَفون بها.

وحكى الحطابي عَنْ بَعْضُ أَهل اللُّغَةِ أَنه أَنكر هَذَا التَّفْسِيرَ وَقَالَ: أَشراطُ الساعةِ مَا تُنكِره الناسُ مِنْ صِغَارِ أُمورها قَبْلَ أَن تَقُومَ السَّاعَةُ.

وشُرَطُ السلطانِ: نُخْبةُ أَصحابه الَّذِينَ يقدِّمهم عَلَى غَيْرِهِمْ مَنْ جُنْدِهِ؛

وَقَوْلُ أَوس بْنِ حَجَرٍ:فأَشْرَط فِيهَا نفْسَه، وَهُوَ مُعْصِمٌ، .

وأَلْقَى بأَسْبابٍ لَهُ وتَوَكَّلاأَي جَعَلَ نفْسَه علَماً لِهَذَا الأَمر؛

وَقَوْلُهُ: أَشْرَط فِيهَا نَفْسَهُ أَي هَيَّأَ لِهَذِهِ النَّبْعةِ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: سُمِّيَ الشُّرَطُ شُرَطاً لأَنهم أَعِدّاء.

وأَشراطُ الساعةِ: أَسبابُها الَّتِي هِيَ دُونَ مُعْظَمِها وقِيامِها.

والشَّرَطانِ: نَجْمانِ مِنَ الحَمَلِ يُقَالُ لَهُمَا قَرْنا الحملِ، وَهُمَا أَوَّل نَجْمٍ مِنَ الرَّبيع، وَمِنْ ذَلِكَ صَارَ أَوائلُ كُلِّ أَمْر يَقَعُ أَشْراطَه وَيُقَالُ لَهُمَا الأَشْراط؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:أَلْجَأَهُ رَعْدٌ مِنَ الأَشْراطِ، .

ورَيِّقُ الليلِ إِلى أَراطِقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الشرطانِ نجمانِ مِنَ الحَمَل وَهُمَا قَرْناه، وإِلى جانِب الشَّمالِيِّ مِنْهُمَا كَوْكَبٌ صَغِيرٌ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَعُدُّه مَعَهُمَا فَيَقُولُ هُوَ ثَلَاثَةُ كَوَاكِبَ وَيُسَمِّيهَا الأَشراط؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:هاجَتْ عَلَيْهِ مِنَ الأَشْراطِ نافِجةٌ، .

فِي فَلْتةٍ، بَيْنَ إِظْلامٍ وإِسْفارِوالنَّسَبُ إِليه أَشْراطِيٌّ لأَنه قَدْ غَلب عَلَيْهَا فَصَارَ كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:مِنْ باكِرِ الأَشْراطِ أَشْراطِيُأَرادَ الشَّرَطَيْنِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الشَّرَطانِ تَثْنِيَةُ شَرَطٍ وَكَذَلِكَ الأَشْراطُ جَمْعُ شَرَطٍ؛

قَالَ: والنسبُ وَهُوَ يَتَشَحَّطُ فِي دَمِهِأَي يَتَخَبَّطُ فِيهِ ويَضْطَرِبُ ويتمرّغُ.

وشحَطَتْه العقربُ ووَكَعَتْه بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَقَالَ الأَزهري: يُقَالُ شحَطَ الطائرُ وصامَ ومَزَقَ ومَرَقَ وسَقْسقَ، وَهُوَ الشحْطُ والصوْمُ.

الأَزهري: يُقَالُ جَاءَ فُلَانٌ سَابِقًا قَدْ شحَطَ الخيلَ شحْطاً أَي فاتَها.

وَيُقَالُ: شحَطَتْ بنُو هَاشِمٍ العربَ أَي فاتُوهم فَضْلًا وسبَقُوهم.

والشحْطةُ: العُودُ مِنَ الرُّمّان وَغَيْرِهِ تَغْرِسُه إِلى جَنْبِ قَضِيب الحَبَلةِ حَتَّى يَعْلُوَ فوقَه، وَقِيلَ: الشحْطُ خَشَبَةٌ تُوضَعُ إِلى جَنْبِ الأَغصان الرِّطابِ الْمُتَفَرِّقَةِ القِصار الَّتِي تَخْرُجُ مِنَ الشُّكُر حَتَّى تَرْتَفِعَ عَلَيْهَا، وَقِيلَ: هُوَ عُودٌ تُرْفَعُ عَلَيْهِ الحَبَلة حَتَّى تَسْتقِلّ إِلى العَرِيش.

قَالَ أَبو الْخَطَّابِ: شحَطْتها أَي وَضَعْتُ إِلى جَنْبِهَا خَشَبَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ إِليها.

والمِشْحَطُ: عُوَيْد يُوضع عِنْدَ القَضِيب مِنْ قُضْبانِ الكرْم يَقِيه مِنَ الأَرض.

والشَّوْحَطُ: ضَرْبٌ مِنَ النَّبْع تُتَّخَذُ مِنْهُ القِياسُ وَهِيَ مِنْ شَجَرِ الجبالِ جبالِ السَّراةِ؛

قَالَ الأَعشى:وجِياداً، كأَنها قُضُبُ الشَّوْحَطِ، .

يَحْمِلْنَ شِكّةَ الأَبطالِقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: أَخبرني الْعَالِمُ بِالشَّوْحَطِ أَنَّ نباتَه نباتُ الأَرْزِ قُضبان تَسْمُو كَثِيرَةٌ مِنْ أَصل وَاحِدٍ، قَالَ: وَوَرَقُهُ فِيمَا ذَكَرَ رِقاقٌ طِوالٌ وَلَهُ ثَمَرَةٌ مِثْلُ الْعِنَبَةِ الطَّوِيلَةِ إِلا أَنَّ طَرَفَهَا أَدَقُّ وَهِيَ لَيِّنَةٌ تؤْكل.

وَقَالَ مُرَّةُ: الشوْحَطُ والنَّبْعُ أَصفرا الْعُودِ رَزِيناه ثَقِيلانِ فِي الْيَدِ إِذا تقادَما احْمَرَّا، وَاحِدَتُهُ شَوْحَطة.

وَرَوَى الأَزهري عَنِ الْمُبَرِّدِ أَنه قَالَ: النبْعُ والشوحطُ والشَّرْيان شَجَرَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَكِنَّهَا تَخْتَلِفُ أَسماؤها بكَرَمِ مَنابِتها، فَمَا كَانَ مِنْهَا فِي قُلّة الْجَبَلِ فَهُوَ النبْعُ، وَمَا كَانَ فِي سَفْحِه فَهُوَ الشَّرْيان، وَمَا كَانَ فِي الحَضِيضِ فَهُوَ الشَّوْحَطُ.

الأَصمعي: مِنْ أَشجار الْجِبَالِ النَّبْعُ وَالشَّوْحَطُ والتَّأْلَبُ؛

وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ فِي أَمياله أَن النَّبْعَ والشوْحَطَ وَاحِدٌ وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ أَوْس يَصِفُ قَوْسًا:تَعَلَّمَها فِي غِيلِها، وَهِيَ حَظْوةٌ، .

بوادٍ بِهِ نَبْعٌ طِوالٌ وحِثْيَلُوَبانٌ وظَيَّانٌ ورَنْفٌ وشَوْحَطٌ، .

أَلَفُّ أَثِيثٌ ناعِمٌ مُتَعَبِّلُفَجَعَلَ مَنْبِتَ النبْعِ والشوْحطِ وَاحِدًا؛

وَقَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ قَوْسًا:مِن فَرْعِ شَوْحَطةٍ، بِضاحي هَضْبةٍ، .

لَقِحَتْ بِهِ لَقحاً خِلافَ حِيالِوأَنشد ابْنُ الأَعرابي:وَقَدْ جَعل الوَسْمِيُّ يُنْبِتُ، بَيْنَنَا .

وبينَ بَنِي دُودانَ، نَبْعاً وشَوْحَطاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: مَعْنَى هَذَا أَنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ لَا تطْلُب ثأْرَها إِلا إِذا أَخْصَبَتْ بلادُها، أَي صَارَ هَذَا الْمَطَرُ يُنبِت لَنَا القِسِيّ الَّتِي تَكُونُ مِنَ النَّبْعِ وَالشَّوْحَطِ.

قَالَ أَبو زِيَادٍ: وتُصنع الْقِيَاسُ مِنَ الشَّرْيان وَهِيَ جَيِّدَةٌ إِلا أَنها سَوْدَاءُ مُشْرَبةٌ حُمْرَةً؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وَفِي الشِّمالِ مِنَ الشَّرْيانِ مُطْعِمةٌ .

كَبْداء، فِي عَجْسِها عَطْفٌ وتَقْوِيمُوَذَكَرَ الْغَنَوِيُّ الأَعرابي أَن السَّراء مِنَ النَّبْعِ؛

وَيُقَوِّي قولَه قولُ أَوْس فِي صِفَةِ قَوْس نَبْعٍ أَطنب فِي فأَتَرَّ يَدَها فَقَالَ فِيهَا هَذَا، يَقُولُ: إِنما كُنْتُ ضربْتُكِ بالسيفِ لأَقْتُلَكِ فأَخْطأْتكِ لجَدِّكِ:فَعادَ عليكِ أَنَّ لَكُنّ حَظّاً، .

وواقِيةً كواقِيةِ الكِلابِوَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الشَّرَطُ المَسِيلُ الصَّغِيرُ يَجِيءُ مِنْ قَدر عَشَرَةِ أَذرُع مِثل شَرَطِ الْمَالِ رُذالِها، وَقِيلَ الأَشْراطُ مَا سَالَ مِنَ الأَسْلاقِ فِي الشِّعابِ.

والشِّرْواطُ: الطويلُ المُتَشَذِّبُ الْقَلِيلُ اللحْم الدقيقُ، يَكُونُ ذَلِكَ مِنَ النَّاسِ والإِبل، وَكَذَلِكَ الأُنثى بِغَيْرِ هَاءٍ؛

قَالَ:يُلِحْنَ مِنْ ذِي زَجَلٍ شِرْواطِ، .

مُحْتَجِزٍ بخَلَقٍ شِمْطاطِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرجَز لجسَّاسِ بْنِ قُطَيْبٍ وَالرَّجَزُ مُغَيَّرٌ؛

وَصَوَابُهُ بِكَمَالِهِ عَلَى مَا أَنشده ثَعْلَبٌ فِي أَمالِيه:وقُلُصٍ مُقْوَرَّةِ الأَلْياطِ، .

باتَتْ عَلَى مُلَحَّبٍ أَطَّاطِتَنْجُو إِذا قِيلَ لَهَا يَعاطِ، .

فَلَوْ تَراهُنَّ بِذِي أُراطِ،وهنَّ أَمثالُ السُّرَى الأَمْراطِ، .

يُلِحْنَ مِنْ ذِي دَأَبٍ شِرْواطِ،صاتِ الجُداءِ شَظِفٍ مِخْلاطِ، .

مُعْتَجِرٍ بخَلَقٍ شِمْطاطِعَلَى سَراوِيلَ لَهُ أَسْماطِ، .

لَيْسَتْ لَهُ شَمائلُ الضَّفَّاطِيتْبَعْنَ سَدْوَ سَلِسِ المِلاطِ، .

ومُسْرَبٍ آدَمَ كالفُسْطاطِ«٢» خَوَّى قَلِيلًا، غيرَ مَا اغْتِباطِ، .

عَلَى مَباني عُسُبٍ سِباطِيُصْبِحُ بَعْدَ الدَّلَج القَطْقاطِ، .

وهْو مُدِلٌّ حسَنُ الأَلْياطِالأَلْياطُ: الجُلود.

ومُلَحَّب: طَرِيقٌ.

وأَطّاطٌ: مُصوِّتٌ.

ويَعاطِ: زَجْر.

وأُراطٌ: مَوْضِعٌ.

والسُّرَى، جَمْعُ سُرْوةٍ: السَّهْم.

والأَمْراطُ: المُتمرِّطةُ الرِّيشِ.

ويُلِحْنَ: يَفْرَقْنَ.

والدّأَبُ: شدَّة السَّيْر والسَّوْقِ.

والشَّظَفُ: خُشونة العيْشِ.

والضَّفّاطُ: الْكَثِيرُ اللَّحْمِ، وَهُوَ أَيضاً الَّذِي يُكْرَى مِنْ مَنْزِل إِلى مَنْزِلٍ.

والمِلاطُ: المِرْفَقُ، وعُسُبٌ قَوائمه.

وسِباطٌ: جَمْعُ سَبْطٍ.

والقَطْقاطُ: السريعُ.

اللَّيْثُ: نَاقَةٌ شِرْواطٌ وَجَمَلٌ شِرْواط طَوِيلٌ وَفِيهِ دِقّة، الذَّكَرُ والأُنثى فِيهِ سَوَاءٌ.

وَرَجُلٌ شِرْوَطٌ: طَوِيلٌ.

وَبَنُو شَرِيطٍ: بطن.

شطط: الشَّطاطُ: الطُّولُ واعْتِدالُ القامةِ، وَقِيلَ: حُسن القَوام.

جاريةٌ شَطّةٌ وشاطّةٌ بينةُ الشَّطاطِ والشِّطاطِ، بِالْكَسْرِ: وَهُمَا الِاعْتِدَالُ فِي الْقَامَةِ؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ:وإِذْ أَنا فِي المَخيلةِ والشَّطاطِوالشَّطاطُ: البُعْدُ.

شَطَّتْ دارُه تَشُطُّ وتَشِطُّ شَطّاً وشُطوطاً: بَعُدت.

وَكُلُّ بَعِيدٍ شاطٌّ؛

وَمِنْهُ: أَعوذ بِكَ مِنَ الضِّبْنةِ فِي السفَر وكآبةِ الشِّطّةِ؛

الشِّطَّةُ، بِالْكَسْرِ: بُعْد المسافةِ مِنْ شَطَّتِ الدارُ عَذَابٍ إِذ كَانَ فِيهِ عِنْدَهُمْ غايةُ العذابِ.

والمِسْياطُ: الْمَاءُ يَبْقَى فِي أَسفل الْحَوْضِ؛

قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الْفَقْعَسِيُّ:حَتَّى انْتَهَتْ رَجارِجُ المِسْياطِوالسِّياطُ: قُضْبانُ الكُرّاثِ الذي عليه ماليقه «١» تَشْبِيهًا بِالسِّيَاطِ الَّتِي يُضْرَبُ بِهَا؛

وسَوَّطَ الكراثُ إِذا أَخرج ذَلِكَ.

وسَوْطُ باطلٍ: الضَّوْءُ الَّذِي يَدْخُلُ مِنَ الكُوَّة، وَقَدْ حُكِيَتْ فِيهِ الشِّينُ.

والسُّوَيْطاء: مَرَقَةٌ كَثِيرَةُ الْمَاءِ تُسَاطُ أَي تُخْلَطُ وتضرب.

[فصل الشين المعجمة]

وقالَ أَبُو حِزامٍ العُكْلِيُّ:(فَلَا تُؤْمِرْ مُماءَرتِي وبُؤْلي .

فلَيْسَ يَبوءُ بَخْسٌ {بالشَّطُوطِ)} وشَاطَّهُ {مُشَاطَّةً: غالَبَهُ فِي الاشْتِطاطِ فشَطَّهُ شَطًّا: غَلَبَه.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: شَطَّ الرَّجُلُ: إِذا أَنْعَظَ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ.

} والمَشَطَّةُ، كالمَشَقَّةِ وَزْناً ومَعْنًى، وبمَعْنَى البُعْدِ أَيْضاً.

{والشُّطّانُ، كرُمّانٍ: مَوْضِعٌ قريبٌ من المَدينَةِ المُشَرَّفَةِ، قالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:(وَبَاقِي رُسومٍ لَا تَزالُ كأَنَّها .

بأَصْعِدَةِ} الشُّطَّانِ رَيْطٌ مُضَلَّعُ))ويُقَالُ: هُوَ بَيْنَ الأَبْواءِ والجُحْفَةِ.

[ش ع ط]وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: شَعْوَطَ الدَّواءُ الجُرْحَ، والفُلْفُلُ الفَمَ، إِذا أَحْرَقَه وأَوْجَعَه، هَكَذا تَسْتَعْمِلُه العامَّة، والأَصْلُ شَوَّطَه تَشْويطاً، كَمَا سَيَأْتِي.

[ش ق ط]الشَّقِيطُ، كأَميرٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيّ، وقالَ ابْن الْأَثِير: هِيَ الجِرارُ من الخَزَفِ يُجْعَلُ فِيهَا الماءُ، أَو الفَخّارُ عامَّةً، قالَهُ الفَرَّاءُ، وَقد جاءَ فِي حَديثِ ضَمْضَمٍ: رَأَيْتُ أَبا هُرَيْرَةَ يَشْرَبُ من ماءِ الشَّقيطِ.

ورَواه بعضُهم بالسِّين المُهْمَلَة، وَهُوَ تَصْحيفٌ، كَمَا فِي اللّسَان.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: شِنْقيطُ، بالكَسْرِ: مَدينَةٌ من أَعْمالِ السُّوسِ الأقْصَى بالمَغْرِبِ.

[ش ل ط]الشَّلْطُ، ويُقَالُ: الشَّلْطَاءُ،