معنى «شيق»

شيق) المشتاق(شاكته)الشَّوْكَة شوكا أَصَابَته وَفُلَان فلَانا أَصَابَته بِالشَّوْكَةِ وآذاه وَيُقَال لَا تشوكك مني شَوْكَة أَي لَا يلحقك مني أَذَى(شَاك) الشّجر وَغَيره شوكا خرج شوكه أَو كثر وَالرجل ظَهرت شوكته وقوته وثدى الفتاة برز وتحدد طرفه وَفُلَان الشوك وَقع فِيهِ(شيك) الْجَسَد دخلت فِيهِ شَوْكَة وأصابه دَاء الشَّوْكَة(أشاك) الشّجر وَنَحْوه شَاك وَفُلَانًا شاكه(شوك) الزَّرْع خرج أَوله والفرخ خرجت رُؤُوس ريشه وَالرَّأْس نبت شعره أَو نبت بعد حلقه وشارب الْغُلَام أَو عذاره خشن ملمسه من الشّعْر وَفُلَانًا بالشوك وَنَحْوه شاكه والحائط جعل عَلَيْهِ أَو حوله الشوك(الشائك) ذُو الشوك وَيُقَال أَمر شائك وموضوع شائك شَدِيد عسر أَو مؤذ وَيُقَال رجل شائك السِّلَاح قوي التسلح والأسلاك الشائكة أسلاك معقودة على شكل المسامير تمنع اقتحامها (محدثة)(الشوك) مَا يخرج من الشّجر أَو النَّبَات دَقِيقًا صلبا محدد الرَّأْس كالإبر (ج) أشواك وَيُقَال جَاءَ بالشوك وَالشَّجر أَي بِالْعدَدِ الجم(الشوكاء) حلَّة شوكاء وبردة شوكاء خشنة الملمس لَا تزَال جَدِيدَة (أ

والشاهِقُ: الجبلُ المرتفعُ.

وفلان ذو شاهِقٍ، إذا كان يشتدُّ غضبه.

وشَهيقُ الحمار: آخرُ صوتِه.

وزفيرُه: أوله.

وقد شَهَقَ يَشْهَقُ ويَشْهِقُ شهيقا.

ويقال: الشهيق: رد النفس.

والزفيرُ: إخراجُه.

والشَهْقَةُ كالصيحة.

يقال: شَهِقَ فلانٌ شَهْقَةً فمات.

والتَشْهاقُ: الشَهيقُ.

قال (١) : بضَرْبٍ يُزيلُ الهامَ عن سكناته وطعن كتشهاق العفاهم بالنهق ويقال: ضحك تشهاق.

قال ابن ميادة: تقول خود ذات طرف براق مزاحة تقطع هم المشتاق ذات أقاويل وضحك تشهاق هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق[شيق] الشيق: الجبل، عن ابن الاعرابي.

قال أبو ذؤيب: تأبط خافة فيها مساب فأصبح يقترى مسدا بشيق شيق] الشيق: الجبل، عن ابن الاعرابي.

قال أبو ذؤيب: تأبط خافة فيها مساب فأصبح يقترى مسدا بشيقويقال صعق الرجل صَعْقَةً وتَصْعاقاً، أي غُشِيَ عليه، وأصعقة غيره.

قال ابن مقبل: ترى (١) النعرات الزرق (٢) تحت لبانه أحاد (٣) ومثنى أصعقتها صواهله وقوله تعالى: {فصعق مَنْ في السموات ومَنْ في الأرض} ، أي مات.

وحمارٌ صَعِقَ الصوت، أي شديده.

والصعق: اسم رجل.

قال الشاعر (٤) : أبى الذى أخنب رجل ابن الصعق إذا كانت الخيل كعلباء الغنق[صعفق] بنو صعفوق: خول باليمامة.

قال العجاج: من آل صعفوق وأتباع أخر من طاعمين (٥) لا يبالون الغمروالمتصدق: الذى يُعطي الصَدَقَةَ.

ومررت برجلٍ يسأل، ولا تقل يتصدق، والعامة تقوله، وإنما المتصدق الذى يعطى.

وقوله تعالى: {إنَّ المُصَّدِّقينَ والمُصَّدِّقاتِ} بتشديد الصاد، أصله المُتًصَدِّقينَ فقلبت التاء صاداً وأدغمت في مُثلها.

والصَداقَةُ والمُصادَقَةُ: المُخَالَةُ، والرجل صَديقٌ والأنثى صَديقَةٌ والجمع أَصْدِقاءُ، وقد يقال للواحد والجمع والمؤنث صَديقٌ.

قال الشاعر (١) : نَصَبْنَ الهَوى ثم ارْتَمَيْنَ قُلوبَنا بأَعْيُنِ أعداءٍ وهُنَّ صَديقُ (٢) ويقال: فلان صديقى، أي أخص أصدقائى، وإنما يصغَّر على جهة المدح، كقول حباب بن المنذر: " أنا جُذَيلُها المحكك، وعذيقها المرجب ".

والصديق، مثال الفسيق: الدائم التَصْديقِ، ويكون الذي يُصَدِّقُ قولَه بالعمل.

والصَدْقُ، بالفتح: الصُلبُ من الرماح، ويقال المستوِي.

ويقال أيضاً: رجل صدق اللقاء، وصدقأراد يقترى شيقا بمسد، فقلبه ويقال: هو أصعب موضع في الجبل.

وينشد:شغواء توطن بين الشيق والنيق * والشايق، مثل النِياطِ، يقال: شِقْتُ الطُنُبَ إلى الوتد، مثل نطته.

قال دريد بن الصمة يرثي أخاه: فجئتُ إليه والرِماحُ تَشيقُهُ (١) كوَقْعِ الصَياصي في النسيج الممدد ويروى: " تنوشه ".

سهمٌ ونَصِيب انتشر فى السَّهم حتَّى أخذه، كما يَشِيع الحديثُ فى الناس فيأخذ سَمع كلِّ أحد.

ومن هذا الباب: شيَّعت النّارَ فى الحطب، إِذا ألْهَبْتَها.

[شيق]الشين والياء والقاف كلمة.

يقال إنَّ الشِّيق الشّق الضّيق فى رأس الجَبل.

قال:شغْواء تُوطنُ بين الشِّيقِ والنِّيقِ (١)[شيم]الشين والياء والميم أصلانِ متباينان، وكأنّهما من باب الأضداد إذْ أحدُهما يدلُّ على الإظهار، والآخَر يدلُّ على خلافه.

فالأول قولهم: شِمْت السّيفَ، إذا سللتَه.

ويقال للتُّراب الذى يُحفَر فيستخرج من الأرض الشِّيمة، والجمع الشِّيَم.

* ومن الباب: شِمْت البرقَ أشيِمُه شَيماً، إذا رقَبْتَه تنظر أينَ يَصُوب.

وهذا محمول على الذى ذكرناه من شَيْم السَّيف.

وقال الأعشى:فقلتُ للشَّرْبِ فى دُرْنا وقد ثَمِلوا … شيموا وكيف يَشيم الشَّاربُ الثَّمِلْ (٢)كأنَّه لما رقَبَ السَّحاب شام بَرقَهَ كايُشام السَّيف.

والأصل الآخَر: قولُهم شِمت السيفَ، إِذا قَرَبْتَه (٣).

ومن الباب الشِّيمة:خَلِيقة الإنسان، سمِّيت شيمةً لأنّها كأنها مُنْشامة فيه داخلةٌ مستكِنّة.

والانشيام:الدُّخول فى الشئ؛

يقال انشام فى الأمر، إذا دخل فيه.

والمَشِيمَة: غِشاءُ ولَدِ

شِّيقُ، بالكسر: أعْلَى الجبلِ، أو أصْعَبُ مَواضِعِه، أو سُقْعٌ مُسْتَوٍ لا يُرْتَقَى، ورَأسُ الذَّكَرِ، وضَرْبٌ من السَّمَكِ، والجانِبُ، وشَعْرُ ذَنَبِ الفَرَسِ، واحِدَتُهُ: بهاءٍ، والبُرَكُ لِطائِرٍ مائِيٍّ، والشَّقُّ الضَّيِّقُ في الجَبَلِ، أو في رَأسِهِ، أو الشَّقُّ بين صَخْرَتَيْنِ، والجَبَلُ الطَّويلُ،وع.

والشِيقانِ، بالكسر: جَبَلانِ،أو ع قُرْبَ المدينةِ.

وذو الشِّيقِ، بالكسر: ع.

والشِّيقَةُ، بالكسر: طائِرٌ مائِيٌّ.

وخَطيبٌ أشْدَقُ: بَلِيغٌ، وامرأةٌ شَدْقاءُ، ج: شُدْقٌ.

وتَشَدَّقَ: لَوَى شِدْقَه للتَفَصُّحِ.

• الشَّوْذَقُ، كجَوْهَرٍ، والذالُ مُعْجَمَةٌ: السُّوارُ.

والشَّيْذَقُ والشَّيْذَقانُ (والشَّيْذاقُ) والشُّوذانِقُ: الصَّقْرُ، أو الشاهينُ، وضَبْطُ لُغاتِها في السينِ.

والشَّوْذَقَةُ: أن تأخذَ بأصابِعِكَ شيئاً كالصَّقْرِ.

• شَرْبَقَ الثوبَ: شَبْرَقَهُ.

• الشِرْشِقُ، كزِبْرِجٍ: الشِّقْراقُ.

• الشَّرْقُ: الشمسُ، ويُحَرَّكُ، وإسْفارُها، وحيثُ تَشْرُقُ الشمسُ، والشَقُّ، والمَشْرِقُ، والضَّوْءُ يَدْخُلُ من شَقِّ البابِ، ويُكْسَرُ، وطائِرٌ بَيْنَ الحِدَأةِ والصَّقْرِ، وإقْليمٌ بإشْبِيلِيَةَ، أو إقْلِيمٌ بباجَةَ.

وشَرَقَتِ الشمسُ شَرْقاً وشُرُوقاً: طَلَعَتْ،كأشْرَقَتْ،وـ الشاةَ شَرْقاً: شَقَّ أُذُنَها،وـ النَّخْلُ: أَزْهَى،كأَشْرَقَ،وـ الثَّمَرَةَ: قَطَفَها.

والمَشْرِقُ: جَبَلٌ بالمَغْرِبِ.

ومِخْلافُ المَشْرِقِ: باليَمنِ.

والضَّحَّاكُ المَشْرِقِيُّ: تابِعِيٌّ، أو صوابُهُ: كَسْرُ الميم وفتحُ الراءِ،نِسْبَةٌ إلى مِشْرَقٍ: بَطْنٌ من هَمْدَانَ.

و{لا شَرْقِيَّةٍ ولا غَرْبِيَّةٍ}، أي: لا تَطْلُعُ عليها الشمسُ عند شُروقِها فقط، لكِنَّها شَرْقِيَّةٌ غَرْبيَّةٌ، تُصيبُها الشمسُ بالغَداةِ والعَشِيِّ، فهو أنْضَرُ لها وأجْوَدُ لزَيْتُونِها.

والشَّرْقَةُ، بالفتح،والمَشْرُِقَةُ، مُثَلَّثَةَ الراءِ، وكمِحْرابٍ ومِنْديلٍ: مَوْضِعُ القُعودِ في الشَمْسِ بالشِتاءِ.

وتَشَرَّقَ: قَعَدَ فيه.

وكمِنْديلٍ من البابِ: الذي يَقَعُ فيه ضِحُّ الشمسِ عندَ شُروقِها، وبابٌ للتَوبَةِ في السماءِ، وقد رُدَّ حتى ما بَقِيَ إلاَّ شَرْقُه.

والشارِقُ: الشمسُ حينَ تَشْرُقُ،كالشَّرْقَةِ، بالفتحِ، وكفَرِحَةٍ وكأميرٍ، والجانِبُ الشَّرْقِيُّ، ج: كقُفْلٍ، وصَنَمٌ في الجاهِلِيَّةِ، ولَقَبٌ لِقَيْسِ بنِ مَعد يكرِبَ.

وعبدُ الشارِقِ بنُ عبدِ العُزَّى: شاعِرٌ.

والشَّرْقِيَّةُ: كُورَةٌ بِمِصْرَ، ومَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ، منها: أحمدُ ابنُ الصَّلْتِ، وبواسِطَ، منها: عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ المُعَلَّمِ، ومَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ، منها: أبو حامِدٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ،وة بِبَغْدادَ خَرِبَتْ.

وشَرْقِيٌّ: رَوَى عن أبي وائِلٍ.

وشَرْقِيُّ بنُ القُطامِيِّ: عن مُجالِدٍ، واسمُ شَرْقِيٍّ: الوليدُ.

وشارِقَةُ: حِصْنٌ بالأنْدَلُسِ.

وشَرِقَتِ الشاةُ، كفرِحَ: انْشَقَّت أُذُنُها طُولاً، فهي شَرْقاءُ،وـ بِريقِهِ: غُصَّ،وـ الدمُ في عَيْنِهِ: احْمَرَّتْ،وـ الشمسُ: ضَعُفَ ضَوْءُها، أو دَنَتْ للغروبِ، وأضافَهُ، صلى الله عليه وسلم، فقال: " .

يُؤَخِّرونَ الصلاةَ إلى شَرَقِ المَوْتَى"، لأنَّ ضَوْءَها عند ذلك الوَقْتِ ساقِطٌ على المَقابِرِ، أو أراد أنَّهُم يُصَلُّونَها ولم يَبْقَ من النَّهارِ إلاَّ بقَدْرِ ما يَبْقَى من نَفْسِ المُحْتَضَرِ إذا شَرِقَ بِريقِهِ.

والشَّرَقَةُ، مُحرَّكةً: السمَةُ تُوسَمُ بها الشاةُ الشَّرْقاءُ.

وكأَميرٍ: المرأةُ الصغيرةُ الجَهازِ، أو المُفْضاةُ، واسمٌ،وع باليَمَنِ، والغُلامُ الحَسَنُ، ج: شُرُقٌ.

وأشْرَقَ: دَخَلَ في شُروقِ الشمسِ،وـ الشمسُ: أضاءَتْ،وـ الثَّوبَ في الصِبْغِ: بالَغَ في صِبْغِه،وـ عَدُوَّهُ: أغَصَّهُ.

والتَّشْريقُ: الجَمالُ، وإشْراقُ الوَجْهِ، والأخْذُ في ناحيةِ الشَّرْقِ، وتَقْديدُ اللَّحْمِ، ومنه:أيامُ التَّشْرِيقِ، أو: لأنَّ الهَدْيَ لا يُنْحَرُ حتى تَشْرُقَ الشمسُ.

وكمُعَظَّمٍ: مسجدُ الخَيْفِ، والمُصَلَّى، وجَبَلٌ لهُذَيْلٍ، وسُوقُ الطائِفِ، والثَّوبُ المَصْبوغُ بالحُمْرَةِ،وـ من الحُصونِ: المُطَيَّنُبالشاروقِ: للصاروجِ.

وانْشَرَقَتِ القوسُ: انْشَقَّتْ.

واشْرَوْرَقَ بالدَّمْعِ: غَرِقَ.

• شَرْنَقَ: قَطَعَ.

والشَّرانِقُ: سَلْخُ الحَيَّةِ إذا ألْقَتْه،وـ من الثيابِ: المُتَخَرِّقَةُ.

• الشَّفْشَليقُ، كَزَنْجَبِيلٍ: العَجوزُ المُسْتَرْخِيَةُ.

• ال

شيق: القَدِيد وَكَذَلِكَ المُشنَّق.

وَقَالَ اللَّيْث: الوَشِيق: لحمٌ يُقَدَّد حتّى يَقِبَّ وتَذهب نُدُوّتُه، وَلذَلِك سُمِّي الكابي واشقاً، اسمٌ لَهُ خاصّة.

وَفِي حَدِيث حُذَيْفَة: أنَّ الْمُسلمين أخطأوا بِأَبِيهِ اليَمَانِ فتَواشَقُوه بِأَسْيَافِهِمْ، أَي: قطَّعوه كَمَا يقطَّع اللحمُ إِذا قُدّد.

شيق: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: الشِّيق: الشّقّ فِي الْجَبَل.

والشِّيقُ: مَا حَدَث.

والشِّيقُ: مَا لم يَزَلْ.

والشِّيق: رَأس الأُدَاف.

والشِّيق: شَعَر ذَنَب الفَرَس.

والشِّيق: ضَرْبٌ من السَّمَك.

وَقَالَ اللَّيْث: الشِّيق: شَعَر ذَنَب الدَّابَّة، الْوَاحِدَة شِيقَة.

والشِّيق: سُقْعٌ مستوٍ دَقِيق فِي لهِبْ الجبَل، لَا يُسْتَطَاع ارتقاؤه.

وَأنْشد:إحْلِيلُها شَقٌّ كشَقّ الشِّيقِ(بَاب الْقَاف وَالضَّاد)ق ض (وايء)قضي، قوض، قيض، ضيق، قضأ، ضقى.

شيق: الشِّيقُ: شَعَرُ ذَنَبِ الدَّابَّةِ.

والشِّيقُ البُرَكُ، وَاحِدَتُهُ شِيقةٌ: طَائِرٌ.

والشِّيق: الشَّقُّ فِي الْجَبَلِ، والشِّيق مَا جُذِبَ، والشِّيقُ مَا لَمْ يَزَلْ، والشِّيقُ رأْسُ الأُدافِ، والشِّيقُ شَعْرُ الْفَرَسِ، والشِّيقُ الْجَانِبُ، يُقَالُ: امتلأَ مِنَ الشِّيقِ إِلَى الشِّيقِ.

والشِّيقُ سُقْعٌ مستوٍ دَقِيقٌ فِي لِهْب الْجَبَلِ لَا يُسْتَطَاعُ ارْتِقَاؤُهُ وأَنشد:إحْلِيلُها شَقُّ كشَقِّ الشِّيقِوَقِيلَ: هُوَ أَعلى الْجَبَلِ، وَقِيلَ: هُوَ الْجَبَلُ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيُّ:تأَبَّط خَافَةً فِيهَا مِسابٌ، .

فأَصبَحَ يَقْتَري مَسَداً بِشِيقِأَرَادَ يَقْتَرِي شِيقاً بِمَسَدٍّ فَقَلَبَهُ؛

وَيُقَالُ: هُوَ أَصْعَبُ مَوْضِعٍ فِي الْجَبَلِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:شَغْواءُ تُوطِنُ بَيْنَ الشِّيقِ والنِّيقِوَقَوْلُهُ يَقْتَري مَسَداً، أَراد أَنه يَتْبَعُ هَذَا الْحَبْلَ الْمَرْبُوطَ فِي الشِّيق عِنْدَ نُزُولِهِ إِلَى مَوْضِعِ تَعْسِيلِ النَّحْلِ، فَيَكُونُ شِيق فِي مَوْضِعِ الصِّفَةِ لمسَدٍ، وَلَا يُحْتَاجُ إِلَى أَنْ يُجْعَلَ مَقْلُوبًا.

والمِسابُ: سِقَاءُ الْعَسَلِ وأَصله الْهَمْزُ فَخَفَّفَهُ.

والشِّيقُ: ضَرْبٌ مِنَ السَّمَكِ.

والشِّياقُ: مِثْلُ النِّياط.

يُقَالُ: شِقْتُ الطُّنُبَ إِلَى الْوَتَدِ مِثْلُ نُطْته؛

قَالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ يَرْثِي أَخَاهُ:فجئتُ إِلَيْهِ، والرِّماحُ يَشِقْنَه .

كوَقْعِ الصَّياصِي فِي النَّسيجِ المُمَدَّدِوَيُرْوَى: تَنُوشُه.

وأنْشَدَ الْجَوْهَرِي قولَ أبِى ذُؤَيْبٍ:(تَأبطَ خافَةً فِيهَا مِسابٌ .

وأَضْحَى يَفتَرِي مَسَداً {بِشِيقِ)أَراد: يَقتَرِي} شِيقاً بمَسَد، فقَلَبَه.

قلت: وإِذا أريدَ أنّه يَتَتبعُ هَذَا الحَبلَ المَربُوطَ فِي الشِّيقِ عِنْد نزولِه إِلَى مَوضِع تَعْسِيل النحْلِ، فيكونُ، {شِيق فِي موضِع الصِّفَةِ لمَسَد، وَلَا يُحْتاجُ إِلَى أنْ يُجْعَلَ مَقْلوباً، وأنْشدَ الليْثُ: إحلِيلها شُق كشَقِّ الشّيقِ وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الشيقُ: رَأسُ الأدافِ، أَي: الذكَرِ.

قالَ: والشِّيقُ: ضَرب من السمَك.

وَقَالَ السكرِي: الشِّيقُ: الجانِب يُقال: امْتَلَأَ من الشّيقِ إِلَى الشِّيقِ.

والشِّيقُ: شَعرُ ذَنَبِ الفَرَسِ عَن ابْنِ الأعْرابيِّ واحِدَتُه بهاءً.

والشِّيقُ: البُرَكُ: اسْم لطائِرِ مائِي واحِدَتُه} شِيقَة.

والشيقُ: الشِّق الضَّيقُ فِي الجَبَلِ، أَو فِي رَأسِه، أَو هُوَ الشِّق بينَ صَخْرَتَيْنِ، وبكُلِّ ذَلِك فُسِّرَ قولُ أَبِي ذُؤَيْبٍ أَيْضاً.

وقِيلَ: هُوَ الجَبَلُ الطَّوِيل، وَبِه فُسِّرَ قولُ أَبي ذُؤَيْبٍ أَيْضاً.

والشِّيقُ: ع بعَيْنِه، وَبِه فُسِّر قولُ بِشْرِ بنِ أَبِي خازم:(دَعُوا مَنْبِتَ الشّيقَيْنِ إِنَّهُما لَنا .

إِذا مُضَرُ الحمراءُ شبت حُروبُها).

وقِيلَ: المُرادُ {بالشَيقِ هُنا الجانِبُ.

وقِيل:} الشِّيقانِ، بِالْكَسْرِ: جَبَلانِ فِي قَوْلِ بِشْرٍ المَذْكُور، أَو ماءِّ فِي دِيارِ أسَد أَو: ع، قُرْبَ المَدِينَةِ على ساكنِها أَفضَلُ الصلاةِ والسّلام، وَمِمَّا يُسْتَدركُ عَلَيْهِ: الشهوقُ، بِالضَّمِّ: الارْتِفاع.

والشهْقَةُ كالصَّيْحَة، يُقال: شَهَقَ فُلان شَهقةً فماتَ، نَقله الْجَوْهَرِي.

ويُقال: ضَحِكٌ تَشْهاق، قالَ ابْن مَيّادَةَ: تَقُولُ خَوْدٌ ذاتُ طَرْف بَرّاقْ مَزّاحَة تَقْطَعُ هَمَّ المُشتاقْ ذاتُ أَقاوِيلَ وضِحْكِ تَشْاق هَلاّ اشْتَرَيْتَ حِنْطَةً بالرًّسْتاقْ سَمراءَ مِمَّا دَرَّسَ ابْن مِخْراق أَو كْنْتَ ذَا بَز وبَغْلٍ دَقْداقْ وفحل ذُو شاهِقٍ، وَذُو صاهل: إِذا هاجَ وصالَ فسَمِعْتَ لَهُ صَوْتاً، فيَخْرُجُ من جَوْفِه، وَهُوَ مجَاز.

وَمِمَّا يُسْتدرك عَلَيْهِ:[ش هـ ر ق]الشهْرَقُ، كجَعْفَرٍ: القَصَبَةُ الَّتِي يُدِيرُ حولَها الحائِكُ الغَزْلَ، كَلِمَة فارسيةٌ قد استَعْمَلَها العَرَبُ، قالَ رُؤبَةُ: رَأيْتُ فِي جَنْبِ القَتام الأبْرَقَا، كفلكَةِ الطاوِى أَدارَ الشَّهْرَقَا وَكَذَلِكَ شَهْرَقُ الخارِطِ والحَفّار، كُلّه عَن أَبي حَنِيفَةَ، وَقد أَهمَله الْجَمَاعَة، وَذكره صاحبُ اللِّسان.

[ش ي ق]{الشِّيقُ، بالكسرِ: أَعْلَى الجَبَلِ قَالَه السكَّري، وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: هُوَ الجَبَلُ نَقله الجَوْهرِي، أَو هُوَ أصْعَبُ مَواضِعِه نَقلَه الجوهرِي أَيْضا، قَالَ ويُنْشَدُ: شَغْواء تُوطِنُ بينَ} الشِّيقِ والنِّيقِ أَو الشِّيقُ: سُقْع مُسْتَو دَقِيق فِي لِهْبِ الجَبَلِ لَا يُرْتَقَى، أَي: لَا يُسْتَطاعُ ارْتِقاؤُه، نَقَلَه الليْثُ، وَبِه فَسرَ السكَّري قولَ القَتالِ الكِلابِيِّ:(إِلَى ظُعُنٍ بينَ الرُّسَيسِ فعاقِل .

عوامِدَ {للشِّيقَيْنِ أَو بَطنِ خَنْثَل)وذُو الشيقِ، بالكسرِ: ع وَهُوَ فِي قَوْلِ المُتَنَخِّل الهُذَلِيِّ ذَات الشيقِ:(كَأَن عَجُوزِي لم تَلِدْ غَيرَ واحِدِ .

وماتَت بذاتِ الشَيقِ وَهِي عَقِيمُ)وَمِمَّا يُستدرَكُ عليهِ:)الشِّيقُ بالكَسْرِ: مَا جُذِبَ.

والشِّيقُ: مَا لم يَزُل.

} وشاقَ الطُّنُبَ إِلى الوَتِدِ {شَيقاً، مثل شاقَهُ شَوْقاً.

وقالَ ابنُ عَبّاد:} الشِّياقُ، ككِتابٍ: النياطُ.